Presentaron pedido de destitución a Hugo Lompizano.

El pasado miércoles 20, impulsado por la secretaría de DD. HH. de Ademys, y acompañado por organizaciones sindicales y estudiantiles, se presentó el pedido de destitución del cargo docente del comisario Hugo Lompizano, quien se desempeña en el Instituto de Educación Física "Romero Brest" y se encuentra imputado en la causa por el crimen de Mariano Ferreyra.

Dicha presentación realizada ante la Junta de Disciplina se enmarca en la gran campaña por la perpetua a Pedraza, la patota de la Unión Ferroviaria y los policías que llevaron adelante el plan criminal durante el ataque a los trabajadores tercerizados del Ferrocarril Roca en el 2010.

Consideraron que "el solo hecho de que Hugo Lompizano -jefe de la Dirección General de Operaciones de la Policía Federal a cargo del operativo aquel 20 de octubre de 2010- permanezca en su cargo de regente de las prácticas docentes del Instituto de Educación Física ' Romero Brest ' constituye una verdadera provocación" y afirmaron que ello es responsabilidad del Ministerio de Educación de la Ciudad.

Fuerte crítica de la Asociación de Ex - Detenidos - Desaparecidos al proyecto museográfico para el Casino de Oficiales de la ESMA.

El pasado 27 de febrero fue presentado el proyecto museográfico para el Casino de Oficiales de la ESMA durante un acto realizado por el Directorio del Ente Espacio para la Memoria y la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación en la Sala Mignone de esta última dependencia oficial.

Así se dió a conocer la "puesta museográfica" a cargo de Alejandra Naftal y Hernán Bisman, junto a su equipo de arquitectos, con el apoyo del Poder Ejecutivo Nacional y por la cual se instalarán dispositivos museográficos, tales como computadoras, paneles, instalaciones de luces y sistemas con fuente de agua, tarimas de madera, entre otros, en la casi totalidad del inmueble durante el corriente año, previéndose su inauguración en marzo del año próximo.

Ante dicha propuesta oficial, la Asociación de Ex - Detenidos - Desaparecidos expresó su desacuerdo acerca de la "resignificación" del Casino de Oficiales mediante un comunicado, emitido el pasado lunes, en el cual afirmó que "no acuerda con la construcción de salas de exhibición, instalaciones artísticas, performances, juegos de luces, ni ningún tipo de puesta museográfica que implique la re-significación del espacio, la alteración de la circulación, recorridos, espacio físico y la identificación actual que tiene el monumento histórico nacional Casino de Oficiales", como también rechazó el cambio de significado de dicho lugar por cuanto debe promoverse el debate de lo sucedido en el pueblo argentino y el conocimiento de las futuras generaciones a través del recorrido del sitio y su historia.

Asimismo, recordaron que "ese sitio sigue siendo el lugar donde desaparecieron a nuestros compañeros, y repudiamos cualquier intento de cambiar el sentido y significados de ese espacio".

Cabe destacar que el Casino de Oficiales fue el principal inmueble utilizado por los genocidas para la detención y desaparición de personas dentro del predio donde funcionara el Centro Clandestino de Detención y Exterminio ESMA, el cual fue desalojado totalmente en el 2004 para la realización de tareas de investigación, conservación y comunicación tendientes a la reconstrucción histórica de lo sucedido allí, a su interpretación con fines educativos, y a su consolidación como prueba para los procesos judiciales reabiertos en septiembre de 2003.

Por otra parte, recordaron la propuesta presentada oportunamente en el año 2005, donde consideraban que los objetivos que guiaran el proyecto a implementarse en el predio de la ESMA tales como su preservación "como testimonio material del genocidio perpetrado en Argentina en las décadas del ' 70 y ' 80, a través de la reconstrucción y representación histórica de su funcionamiento como centro clandestino de desaparición y exterminio, con el fin de hacer conocer el accionar represivo de la Armada -como parte del plan general de las FF. AA. y sus aliados civiles–, su estructura orgánico - funcional, la metodología planificada e implementada para el secuestro y la desaparición; y de representar la identidad de los detenidos desaparecidos que estuvieron secuestrados allí y "como prueba judicial para los juicios iniciados o que puedan iniciarse en el futuro para juzgar a los responsables de los crímenes cometidos en dicho centro clandestino de desaparición y exterminio", mientras que sus usos debían estar "directamente vinculados a la preservación y conocimiento del lugar como Centro Clandestino de Desaparición y Exterminio" y "que no deberá funcionar ninguna institución estatal -y mucho menos privada- como el Archivo Nacional de la Memoria, el Instituto Espacio para la Memoria,  dependencias públicas y/o instituciones educativas, ya que no debe establecerse allí un movimiento rutinario de personal o de público que permita la naturalización y el vaciamiento de contenido del espacio y desplace su significación como centro clandestino de desaparición y exterminio".

Al referirse al proyecto, consideraron que "en esta etapa histórica, el camino a recorrer es el de la promoción del debate, el intercambio de ideas, la discusión sobre el genocidio implementado en nuestro país" y afirmaron que "las visitas y recorridos al sitio deben continuar siendo colectivos y no individuales" por cuanto estas temáticas requieren apoyo histórico pero también el "poder compartir la experiencia con otros", rompiendo así "con el mandato de individualismo y fragmentación social que pretendieron -y en gran parte lograron- instalar los genocidas"

Con respecto al tiempo estimado total del recorrido, tras recordar la actual organización de las visitas, afirmaron que el proyecto "plantea la disposición de una cantidad de información abrumadora, distribuida y multiplicada en todos los espacios seleccionados", lo cual implica una notoria dificultad para los visitantes con respecto a la interpretación de la misma en un tiempo escaso para ello.

Continuando con la crítica al proyecto oficial, respecto de las modificaciones e instalaciones a realizar en el sector "El Dorado", indicaron que éstas "plantean dificultades importantes y situaciones inaceptables" tales como "la instalación de plasmas y proyecciones que en un período de 15 a 20 minutos muestren en forma rotativa información sobre represores y sobre detenidos - desaparecidos, ambos en el mismo espacio", implicando ello la inaceptable instalación simultánea de genocidas y compañeros detenidos - desaparecidos; la transformación y modificación del espacio, cambiando su sentido original; la pretensión de reflejar la identidad y responsabilidad de los represores en muy poco tiempo, lo que lleva a pensar acerca de los criterios para la selección de quienes serán mostrados y si se hablará de aquellos que continúan impunes en la actualidad; la encapsulación de las historias de vida y de militancia de los compañeros detenidos - desaparecidos en el mismo lugar donde estuvieron, implicando ello la detención de sus historias y el impacto psicofísico y emocional en el público en general, como también en personas afectadas por la represión y en adolescentes, respecto a la implementación de momentos de oscuridad dentro del sector.

En este mismo sentido, manifestaron que la instalación de tarimas y de efectos luminosos en el sector de Capucha y pañol puede ocasionar efectos como los señalados anteriormente

"Con asombro y espanto conocemos la idea de hacer una instalación artística con piedra, fotos y agua en el sótano del Casino de Oficiales", afirmaron, al ser informados "acerca de la remoción de la estructura instalada ante la visita de la CIDH en 1979 por los represores para ocultar la escalera por la que descendían a los compañeros a las salas de tortura y a los vuelos de la muerte", y consideraron que ella es "una prueba de las políticas de impunidad que los genocidas ya planificaban en plena dictadura", tras lo cual manifestaron su oposición al borrado de dicho testimonio y a la resignificación de dicho espacio.

Con respecto al final del recorrido del edificio saliendo por el sótano hacia una salida a un cubo de vidrio sin salida, consideraron que el mensaje final no puede ser "no hay salida" o la salida es una desaparición. En este mismo sentido y con respecto a una salida por la escalera por la que eran llevados los detenidos - desaparecidos a los "traslados", a los vuelos de la muerte, en donde se encontraría un espacio vidriado, con los nombres de los detenidos - desaparecidos y con información sobre la actualidad del predio, sostuvieron que "no queremos monumentos, no queremos memoriales, no queremos que se cristalicen los nombres de nuestros compañeros en un vidrio" sino un relato de sus vidas, de sus luchas, de sus ideas. recordando que "el SIN SALIDA, también anula la supervivencia, la resistencia, la posibilidad de pensar que a pesar de todo lo que los genocidas intentaron quebrar, la solidaridad sigue existiendo, y el pueblo argentino sigue luchando por sus derechos hasta el día de hoy".

Los niños transformadores y prometeicos (APE)

Los niños transformadores y prometeicos (APE)

 

Por Silvana Melo

(APe).- Setenta y siete de cada cien secuestrados, torturados, masacrados y desaparecidos en la noche más noche de esta tierra habían vivido entre 14 y 24 años. Setecientos setenta de cada mil. Siete mil setecientos de cada diez mil. Veintitres mil cien entre treinta mil. Pibes, muchachos, niños y seminiños que se habían atrevido a robarse el fuego sagrado de los dioses. Y bajaban a la tristeza de los bajofondos y a las callecitas suburbiales y les ponían en las manos, prometeicos, el fuego sagrado a los confinados del mundo.

El sueño era ése. Poner el mundo patas arriba. Y el fuego en las manos de aquellos a quienes se les había arrancado todo. Y jamás, por disposición histórica y sistémica, se les devolvería nada.

Casi tres de cada diez tenía entre 14 y 18. Niños. Como Bettina Tarnopolsky, de 15 años, desmantelada su familia entera y ella misma, militante secundaria. Como el Negrito Floreal Avellaneda, de 14. Horriblemente torturado y asesinado -militante chiquito de la Federación Juvenil Comunista- y caídos sus huesitos por empuje de las corrientes en las playas de la tiranía de enfrente. Como Inés Ortega, de 16. Dijo Adriana Calvo ante el Tribunal que juzgó a las juntas que Inés parió a su primer hijo en la Comisaría 5ª de La Plata. En la misma mesa de las torturas. Jorge Antonio Bergés la llevó a los golpes por las escaleras, la tiró al piso y le hizo “una revisión ginecológica”. A Inés la ataron a la mesada y tuvo a Leonardo. La vida le estalló en la cara, en los palacios fundacionales de la muerte. La vida escupió las paredes, como una venganza. Ninguno de los dos apareció jamás.

Niños y seminiños. Los vislumbres de la vida han sido peligrosos y lo han seguido siendo para los guardianes de un pacto social pensado y hecho para celebrar a los sectores dominantes y dejar prolijamente fuera -con la lógica del mecanismo- a todo aquello que intrínsecamente incluya la intención del des-orden.

Pibes, muchachos, niños y seminiños, los mismos que han sido carne fresca y tierna de las filosas picadoras del poder. En todos los tiempos.

Ya se sabe cómo terminan los prometeos en este mundo. Con un águila devorando sus entrañas que se reproducen infinitamente para que la condena sea eterna.

Ese síntoma de la agitación que son los niños en un mundo no dispuesto a alterar la lógica de sojuzgantes y sojuzgados, ha ido perdiendo las chispas de aquel fuego robado y apenas queda ya la fragilidad de una vela en el viento.

La más larga de las noches, la noche de la sangre y de la muerte, se llevó a 23 mil niños, seminiñas, pibes y muchachas que traían la semilla de la transformación en la panza y en la lengua. Aniquilados, arrasados, desaparecidos. El fuego  apagado a mar, a océano, a hueso descarnado asomando tímidamente en la arena de una dictadura o de la otra.

Pero los indicios de insurrección siguieron asomando, como axioma legal de la naturaleza. Mientras sigan naciendo niños habrá el ardor del fuego robado que renace. Del  Prometeo que aprieta el cuello del águila y salva sus entrañas por un rato.

Aunque los esperen en las esquinas oscuras todos los fantasmas y los monstruos y los asesinos. Los secuaces de aquellos de los que las niñeces y los piberíos no pudieron recuperarse jamás.

Decenas de años pasaron naciendo infancias con rebeldías pequeñas en la frente, como lentejuelas. Pero los arrebatan los monstruos que no murieron nunca. Que no se apagan jamás. Tanto más poderosos y resistentes que el fuego que aquellos otros pibes les robaron.

El capitalismo voraz, que se quitó todos los disfraces de humanidad y buenaventura, les cambió rebeldía por desasosiego, les arrancó la insurgencia y les inoculó el desgano. Les fue depilando la esperanza año tras año, como si fueran siglos. Les acortó el futuro a cinco minutos después y los anestesió con alcohol y le quitó valor a la vida propia y a la ajena y los mató por la espalda con balas policiales y aniquiló a los sobrantes con fasos de paco.

7.579.138 potenciales transformadores de 14 a 24 años dijo el censo 2010 que van y vienen de la cabeza a los pies del país. El paquete sistémico les ofrece pan y paraíso y les publicita en pantalla gigante una ruta individual pavimentada, bella y solitaria. No está en la agenda de nadie que sean felices.

No está en la agenda de nadie la viabilidad del sueño colectivo. Las instituciones funcionan eficazmente para desactivar el contrabando de fuego desde los desvanes más luminosos de la historia.

Y como la vida se escapa buscando quién sabe qué libertades, habrá que apurarse. Habrá que parir Prometeos y niñas robadoras del fuego de los poderosos para volver a encender las antorchas que agonizan. Cada niño que nace cambiará el mundo si no lo atropella el hambre, el desamparo y el futuro talado no bien llega a estos mundos. Habrá que tatuarle la rebeldía en cada caricia. La insurgencia en las piernas cuando empiece a caminar.

Y poder, entre millones de miles, dar vuelta el mundo como una media, para que la felicidad se vuelque como el agua de las palanganas, sobre las cabezas de todos.

Los unos y los otros y nosotros (APE)

Los unos y los otros y nosotros (APE)

 

Por Alfredo Grande

“No es lo mismo la opción por los pobres que seguir produciendo pobres para que no tengan opción”.

(aforismo implicado. A. G.)

“Hemos perdido la brújula de la estrategia necesaria y llega un Papa, que les resulta a muchos analistas de bolsillo un peligro, porque auténticamente ha trabajado en villas miserias, con los pobres, denunciado la pobreza una y otra vez, en todos los gobiernos. Lo hizo en silencio y ahora muchos lo descubren, Y así fue. Aunque no pueda gustarnos. Y por supuesto que con los pasos que va dando es seguro que recuperará mucha gente para su Iglesia. Y seguramente le temen los que no son capaces de caminar nunca junto a los pueblos, los que dicen amar a Cuba, a Fidel a Venezuela, a Chávez, pero nunca se acercan a tocar los dolores de sus pueblos, como ambos hicieron.” (Stella Calloni. Agencia Paco Urondo).

“Traducido en términos de jornada laboral, de las 8 horas diarias de trabajo, la remuneración percibida por el trabajador, equivale a sólo 2 horas 20 minutos.

“Si de cada ocho horas de trabajo, los trabajadores cobran dos, sólo la decisión de perpetuar la desigualdad puede justificar el argumento de que los salarios no pueden aumentar, por ejemplo, un 30%”, cuestionó el informe.

Además, sostiene que en las empresas grandes la situación es peor: “En términos de jornada laboral, de cada hora de trabajo, los trabajadores se apropian de 1 hora 50 minutos y los empresarios de 6 horas completas” (Claudio Lozano. El blog del canto libre)

(APe).- Hace muchos años, quizá importe cuantos, mi madre me dio una clase de instrucción cívica casera. Aunque parezca increíble, en la escuela se enseñaban conceptos sobre lo “cívico”. Se discutía en esa década si la enseñanza tenía que ser laica o libre. Ya en la primaria, luego de las horas de clases, los alumnos (es un decir, en realidad los padres de los alumnos) que así lo deseaban, o creían que lo deseaban, se quedaban a la clase de “moral”. A pesar de José Ingenieros, de una moral con dogmas.

Tantos dogmas tenía esa moral, que en realidad eran clases de religión. La doctrina oficial escolar era que eran voluntarias y luego de la hora de clase. Sin embargo, nunca fue a dar una clase de “moral proletaria” un obrero comunista, por dar un solo ejemplo. Recuerdo el programa de televisión Un momento de meditación. Solamente meditaban religiosos, por cierto, de diferentes confesiones. No sé si era mejor o peor. Un maestro, un médico, una ingeniera, algún psicoanalista, parecían que no gozaban del arte de meditar.

Retomo. En esos años, década del ' 60, se impuso el debate sobre la enseñanza religiosa en los colegios. Laica o Libre. Un compañero de primaria, que luego entró en la policía federal, lo cual puede pensarse como daño colateral de la escuela pública, defendía la enseñanza libre. Por supuesto, la defendía con la convicción que se puede tener a esa edad, cuando molesta la infancia y se espera con ansias la pubertad. Mi madre le preguntó: “¿qué es para vos la enseñanza libre?”. Décadas después entendí que mi madre había realizado una “intervención metacomunicativa”. O sea: no cuestionar si laica o libre, sin antes entender el significado de “libre” para mi compañerito. La respuesta fue esclarecedora: “libre es que se pueda enseñar libremente”. Mi madre, que no era ninguna santa, pero era buena, (y en mi recuerdo lo sigue siendo) le contestó: “enseñanza libre es enseñanza religiosa”. Punto sin aparte. Fue una clase porque aprendí lo que luego denominé “nivel convencional encubridor”. Libre tiene resonancias favorables. Incluso no son pocos los que libremente eligen su esclavitud.

Desde ya, la libertad en su registro conciente desconoce los determinantes inconcientes de las diversas formas de servidumbre. Pero la estrategia de la Corporación de la Fe que algunos llaman Iglesia Católica Apostólica Romana, siempre vende gato por liebre. El lobo con piel de cordero tiene pasaporte diplomático en el Vaticano.

El único territorio en el cual es imposible ser cristiano. Por eso Jorge Bergoglio, ahora Francisco, encarna una de las tantas paradojas de la cultura represora. En forma simultánea, dos lógicas excluyentes: ser franciscano y ser vaticano.

Pero estamos en los umbrales, en el zaguán de antes, de otra noche oscura de la historia. Debería decir día oscuro, porque en la noche oscura al menos se espera la claridad del amanecer. La crítica más o menos intensa a Jorge Bergoglio es descalificada. Stella Calloni, persona respetable, dice: “analistas de bolsillo”. Ojalá pueda escucharlo a Ruben Dri en la entrevista que le hice en mi programa de radio “Sueños Posibles”. De bolsillo no tiene nada. Pero lo más curioso es su afirmación de: “llega un Papa”.

Algo así como la llegada de la primavera o de una tía que viene de visita. Llega. En realidad, lo hicieron llegar. Se lo llevaron. Y en algo que una brillante operación de prensa hizo aparecer como “sorpresa y media”, (pobre mi madre querida, cuanta razón que tenía) volvió como Francisco. Lo cual está bien, pero que Stella no analice la formidable operación de poder que encubre esta sorpresiva designación… es de bolsillo. De Pepe Bolsillito, colección de cuentos infantiles, con la cual una de las tantas tías que arrasaron mi infancia, me torturaba. Si la Teología de la Represión no funcionó en la persona de Benedicto, Inquisidor del Santo Oficio, vamos a darle otra chance a la Doctrina Social de la Iglesia. Puedo equivocarme, yo también seré de bolsillo, pero creo que empezó con la encíclica Labores Excercens. Quizá fue la Rerum Novarum. Mi memoria me está abandonando, al igual que los ahorros. Pero lo que es fija era que fue una de las tantas estrategias, todas exitosas, de la Cultura Represora para frenar, derrotar, corromper, descalificar, al socialismo.

Luis D Elia lo dijo: Bergoglio es el Wojtyla de Latinoamérica. Twitter no me deja mentir, aunque yo lo escuché por la radio.

La opción por los pobres que sostiene la Teología de la Liberación, nada tiene que ver, más bien es lo opuesto, de la asistencia, el acompañamiento, las colectas, lo caritativo, etc, a las comunidades pobres. El ya clásico “siempre habrá pobres entre ustedes” de nuestro Lucifer Mayor, el demonio de Anillaco, sigue vigente.

No soy teólogo, y si lo fuera, aclaro que soy de bolsillo. Desde la Teología de la Represión, optar por los pobres es sostenerlos en su pobreza. No exterminarlos.

La opción por los pobres de la Teología de la Liberación es otra de las formas de decir dictadura del proletariado. Por favor: siga leyendo. Los proletarios, los “pobretarios” en su dictadura, realizan la más completa, perfecta, directa y fundante democracia. La Iglesia es el pueblo de Dios. Y el pueblo necesariamente es pobre. Porque no hay riqueza para todos. Fútbol puede ser, pero riqueza no.  La opción por los pobres es la convicción política y evangélica para que dejen de serlo. Desde la pobreza de los pobres habrá para todos, se multiplicarán los bienes, pero para nadie habrá riqueza. Para eso hay que subvertir el modo de producción que genera millones de pobres y cientos de ricos. Si lo llamamos Capitalismo, no está mal. Cuando Monseñor Romero mártir de El Salvador, se dió cuenta, lo asesinaron. Pero a él, no a su mensaje político y pastoral.

Esta opción por los pobres que se le adosa a Jorge Bergoglio, es una opción de bolsillo. Del bolsillo donde se lleva una abultada billetera. La dictadura cívico, militar, clerical, deportiva fue una masacre sistemática de pobres. Y selectiva de algunos ricos, para robarles empresas. El fallecido Martinez de Hoz, que en paz jamás descanse, tenía un Posgrado en esos menesteres.  En este sentido, cierta socialdemocracia y cierto socialcristianismo se dan la mano. O al menos se saludan. No quieren eliminar pobres, los asisten, pero tampoco quieren eliminar la pobreza. Siga leyendo, por favor. Combatir la pobreza sólo es posible arrasando con la riqueza. ¿Distribución de la riqueza? Nadie distribuye lo que robó, ya que nadie hace la plata trabajando. No me acuerdo quien lo dijo. No creo que haya sido alguien que hizo la opción por los pobres. Creo que él mismo, tampoco es pobre. Me acordé. Luis Barrionuevo. Desde esta perspectiva incluso la lucha contra el trabajo esclavo es encubridor.

Porque si no pensamos al trabajo esclavo como el extremo límite del trabajo explotado, estamos combatiendo la deformación grotesca sin desmantelar el vero icono, el verdadero rostro de las relaciones de trabajo. Contratos basura, flexibilidad laboral, sueldos que no cubren para satisfacer las necesidades básicas y no básicas. Estafas constantes en la letra chica y en la palabra rápida. Por eso que mejor manera de sostener las relaciones capitalistas de explotación, o sea, la apropiación de plusvalía, que una cruzada contra el macabro retorno de la esclavitud.

El trabajo esclavo es capitalismo no serio. Capitalismo impresentable. Capitalismo pornográfico. Obsceno. En cambio el capitalismo serio, con empresarios píos y obreros rebosantes de gratitud por el trabajo recibido, es bendecido desde la Teología de la Represión y su casa central, el Vaticano. Otro equívoco perverso es la ley que prohíbe el trabajo infantil. Ruego seguir leyendo. Se supone que una niña o niño que trabaje está siendo explotado o esclavizado. Reparemos en el nivel de degradación que en plena democracia tiene la palabra trabajo. Una ley contra niños, niñas, adolescentes, adultos, ancianos esclavizados creo que ya existe. Son varios artículos del Código Penal. A ver si llegamos al extremo de que la mejor manera de no cambiar las cosas es sancionar leyes. Y de paso no reglamentarlas, como la Ley Anti Trata.

El trabajo, incluso el infantil, es una forma de subjetivación necesaria. Artes, oficios, estrategias de supervivencia. Regularlo, controlarlo, evaluarlo, asistirlo, es necesario. La prohibición hace de una necesidad social un tabú. Curiosamente, se excluye a las empresas familiares, donde como todos sabemos hay amores que matan. Pero lo importante no es excluir empresas, sino sostener comunidades. Y el trabajo tiene una dignidad que nunca entenderán los que legislan desde el Paraíso del Mercado. Además, siempre se harán más trampas que leyes. Claudio Lozano lo expresa claramente: de 8 horas trabajadas, el empleador (en realidad explotador) se queda con 6. ¿Alguien vio un fifty fifty por ahí?

Por eso trabajo esclavo - trabajo explotado son dos expresiones de lo mismo. Tomamos las dos o atacamos una para blanquear la otra. Los Unos de hoy se encolumnan para seguir siendo Uno con el Todo. Todos con Francisco. Los Otros, cada vez menos, se encarnizan con Bergoglio y al demonizarlo, le hacen otro favor, como si los necesitara.

Nosotros, quiero pensar que no estoy solo, ni siquiera a la madrugada, sostenemos que para los pobres la opción es la unión de las izquierdas clasistas y no clasistas, laicas y religiosas, en una estrategia anticapitalista y democrática. “Habemos Lucha”. Y Nosotros no abollamos ideologías con palos. Como decíamos en la primaria: “el que lo dice lo es”. A lo mejor, la sintonía fina es, palabras más, pensamientos menos, abollar ideologías. Las nuestras. “Habemus Lucha”.

CORREPI - BOLETÍN INFORMATIVO Nº 688.

 

CORREPI - BOLETÍN INFORMATIVO Nº 688.

 

Sumario:

1. 24 de marzo.

2. Aumento del 681% en el presupuesto para reprimir y la “desmoralización” policial.

3. Triple gatillo fácil en Quilmes.

4. Polichorro y poliviolador.

5. Sala Alberdi: frente a la represión, respuesta organizada y colectiva.

6. Próximas actividades.

Seguí día a día el juicio a los asesinos de Mariano Ferreyra en:  http://juiciomarianoferreyra.blogspot.com.ar/ o accedé desde nuestra página, cliqueando en la imagen de Mariano.

1. 24 de marzo.

Mientras exista una sociedad en la que algunos pocos poseen y otros muchos no, será necesario un estado que garantice esa desigualdad. La represión, que adquiere distintas formas según la coyuntura, es una de las herramientas para perpetuar la explotación. El 24 de marzo de 1976 marcó el inicio de una etapa en la que era necesario agudizar la represión, debido al nivel de organización y lucha que el pueblo había alcanzado. Por aquel entonces, con el objetivo de insertar el modelo económico neoliberal en nuestro país y ante la amenaza que presentaba toda una generación convencida y comprometida con un cambio social que revirtiera el orden vigente, se recurrió al franco terrorismo de estado, con un plan sistemático de secuestro, tortura y asesinatos que dejó como saldo 30.000 compañeros desaparecidos, una clase trabajadora desarticulada y una sociedad disciplinada.

Con el objetivo de derrotar la organización popular cumplido, siete años después volvió la democracia. La presión popular no era ya una amenaza para la hegemonía de los poderosos. Con las leyes de obediencia debida y punto final de los radicales, y el indulto de los peronistas, los genocidas podían descansar tranquilos. Ante este escenario, tomaron protagonismo otras formas represivas, dirigidas a ejercer el control social sobre los más pobres, para asegurarse que "nunca más" se pusiera en disputa el sistema.

Herramientas de esta represión preventiva, como el gatillo fácil, la tortura en cárceles y comisarías y el constante hostigamiento a los pibes en los barrios, resultan eficaces para mantener al pueblo callado y evitan la indispensable organización popular. Pero como el pueblo trabajador siempre resiste, se organiza y pelea, cuando fue necesario se empezó a profundizar, también, la persecución a los trabajadores organizados con herramientas de represión selectiva, desde la represión directa a las movilizaciones y otras medidas de lucha, hasta la criminalización de la protesta, que incluye iniciativas como las leyes antiterroristas y el Proyecto X. Los trabajadores del Garrahan, los de la línea 60, los presos de Bariloche, Las Heras y Corral de Bustos, son sólo algunos ejemplos de la sistematicidad que ha tomado la criminalización de la protesta en este gobierno, que dice luchar por los DD. HH.

Por otro lado, la tercerización de la represión, a través de patotas, también ha sido un mecanismo rescatado por el kirchnerismo para reprimir con menor costo político. El asesinato de Mariano Ferreyra es un claro ejemplo de esta dinámica que se pone en evidencia bajo una de las formas más efectivas a la hora de denunciar las injusticias de este sistema: la movilización popular.

A 30 años del retorno constitucional, la represión del estado argentino tiene más de 3.800 muertos en su haber, de los cuales, 210 están desaparecidos y 68 fueron asesinados por luchar. Los procesados por luchar ya son más de 5.000.

Durante el gobierno kirchnerista, los asesinados fueron 2.224, 19 en la represión a la protesta; 79 desaparecidos. Éstas son cifras objetivas que desmienten la farsa discursiva del autoproclamado gobierno "de los DD. HH.".

Por eso, a 37 años del golpe militar, sostenemos que la única forma de reivindicar a los compañeros caídos es continuando su lucha.

¡ BASTA DE CRIMINALIZAR Y ASESINAR A LOS QUE LUCHAN !

¡ BASTA DE GATILLO FÁCIL, TORTURAS EN CÁRCELES Y COMISARÍAS, Y DETENCIONES ARBITRARIAS !

¡ 30.210 DESAPARECIDOS PRESENTES !

FRENTE A LA REPRESIÓN, ¡ ORGANIZACIÓN Y LUCHA !

2. Aumento del 681% en el presupuesto para reprimir y la “desmoralización” policial.

El pasado 1º de marzo, la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, en su discurso de apertura de las sesiones ordinarias del Parlamento, confesó que, desde 2003, el  presupuesto interanual destinado a “seguridad” creció un 681%, lo que significó pasar de 2.900 millones a 23.133 millones de esa fecha hasta 2012.

En el desglose de las partidas, CFK ilustró que la gendarmería nacional recibió un aumento del 953%, y la cantidad de efectivos subió un 65%, llegando a un total de 12.700 gendarmes. La prefectura naval recibe hoy un 841% más que al inicio del gobierno kirchnerista, con un 25% más de efectivos, que ya son 4.109.

La menos agraciada fue la policía federal, que aumentó sus ingresos en un 584%, y tuvo un 18% de aumento de personal, lo que redundó en un total de 6.800 efectivos. En síntesis, las fuerzas represivas dependientes del Poder Ejecutivo Nacional pasaron, ente 2003 y 2012, de 75.000 a 100.248. A ello debe agregarse el equipamiento bélico adquirido, con vehículos livianos y pesados, motos, helicópteros, aeronaves, escáneres, cámaras y equipos de rayos X.

Hacia el final de su discurso, CFK dijo “la fuerza también se desmoraliza cuando apresa a gente y ven que al otro día esa gente queda en libertad”.

Desde CORREPI denunciamos:

Que este aumento del 681% en el presupuesto de la “seguridad” desde 2003 hasta 2012 se ve traducido en el aumento del 108% de asesinados por la represión estatal comparado con el decenio anterior, 1993 / 2002.

Que durante la “década pérdida” del menemismo la cantidad de asesinados por el aparato estatal ascendieron a 597, mientras que, en la “década ganada” de los K, los asesinados fueron -hasta noviembre 2012- 2.224, lo que representa un aumento del 272%, en igual cantidad de tiempo.

Que durante los 20 años transcurridos desde 1983 hasta la asunción en 2003 de Néstor Kirchner, la cantidad de asesinados por el aparato represivo fueron 1.573, mientras que en era K fueron 2.224, superando a todos los gobiernos anteriores juntos y con el “mérito” de haberlo logrado en la mitad de tiempo.
 
Que desde el argumento falaz de la “desmoralización de la fuerza”, la presidenta las convoca a incrementar la represión y el gatillo fácil en los barrios.

Que, si de porcentajes se trata, los difundidos por Cristina Fernández dejan bien claro lo que CORREPI viene denunciando desde hace tiempo: INSEGURIDAD, ES LA POLICIA EN LAS CALLES.

3. Triple gatillo fácil en Quilmes.

Una vez más queda claro cómo los discursos de la institución policial, la agencia judicial y los medios de comunicación se articulan de modo de justificar y encubrir las prácticas represivas del estado y el uso de la fuerza letal de la policía sobre los sectores populares.

Los hechos: el domingo 3 de marzo, a las 6.45 de la mañana, unos 15 pibes entre 15 y 23 años volvían del festejo de un cumpleaños en el boliche Maruca en la Ribera de Quilmes. Caminaban por una calle sin veredas, ocupando la calzada. Un automovilista impaciente, en lugar de pedir que le abrieran paso, les tiró el auto encima. Ante este prepoteo, la reacción lógica de los pibes fue gritar y patear el auto, en el que viajaba un subcomisario de la 1ª de Quilmes, Alfredo Alberto Veysandaz, que se bajó con su pistola Glock calibre 357 en la mano y empezó a los tiros.

Un disparo mató a David Vivas, de 23 años, y otro a Javier Alarcón de 15 años. El tercero hirió Marcelo Luquez (23),  hermano de Javier. La determinación homicida queda expuesta en las autopsias: Javier recibió un disparo por la espalda, que hizo estallar su columna vertebral y atravesó sus pulmones, y a David le disparó con el arma apoyada en la cabeza, en la parte superior de la frente. El tiro produjo el estallido de su bóveda craneana. Luego, subió al auto y huyó del lugar, hacia su casa en San Martín, previo ser auxiliado por sus colegas de la zona, que echaron un balde de agua sobre el auto para limpiar la sangre y materia cerebral de David, que cayó contra el capot.

A libro cerrado, los diarios reprodujeron la versión policial: "Dos “pirañas” murieron y otro resultó herido, tras ser agredidos a balazos por “un vengador anónimo”, a quien pretendieron robarle el automóvil que conducía, en un tremendo suceso registrado en la localidad bonaerense de Quilmes". "Dos jóvenes murieron baleados y otro permanece gravemente herido tras protagonizar un violento intento de robo en Quilmes, cuando intentaron llevarse un automóvil, pero apareció el propietario y los atacó con un arma de fuego".

Estas tácticas deliberadas de desinformación reproducen el discurso hegemónico y derivan en la legitimación de prácticas represivas por parte de las instituciones estatales. Contribuyen a la construcción de consenso acerca de cómo resolver los "problemas de inseguridad", fomentan la naturalización de estos hechos por parte de un amplio sector de la población y, sobre todo, garantizan la impunidad de los asesinos.

A pesar de la presión policial, que de inmediato cayó sobre los chicos para forzarlos a admitir la tesis del “violento robo”, con una firmeza admirable lo resistieron, y declararon lo que había sucedido realmente. Más de un vecino de la zona avaló sus palabras. Se sumó a ello la movilización del barrio, acompañado por organizaciones de la zona, como los compañeros de Hagamos lo Imposible de Quilmes. Tras una semana de cortes en la autopista a La Plata, pintadas y otras movidas, el capitán Veysandaz fue identificado, detenido e indagado por el doble homicidio y las lesiones. En su relato, el policía se victimizó, alegando que tiene diabetes, que “vió todo oscuro”, que “escuchó disparos a lo lejos” y no reparó que eran de su propia arma... Y que no presentó espontáneamente porque al día siguiente “tuvo una gastroenterocolitis...”.

Las madres de David y Javier, y el propio Marcelo, han tomado intervención en la causa penal, acompañados por CORREPI, mientras se sostiene la movilización para exponer una nueva vuelta de tuerca de la política represiva estatal.

4. Polichorro y poliviolador.

Dos efectivos de la policía federal debieron ser separados de sus cargos ante el escándalo de los hechos cometidos: robo a mano armada y violación. Por un lado, el cabo Nicolás Andrada, de la delegación de Tres de Febrero, a bordo de una moto y arma en mano, robó $ 2.000 después de efectuar dos disparos a Rolando Quiroz en Laferrere. Fue la propia familia de Quiroz quien lo atrapó, después de salir a perseguirlo.

Por el otro, un oficial de la seccional 15ª, cuyo nombre no fue dado a conocer, fue detenido por abusar sexualmente de su hijo y de otros menores. La denuncia fue hecha por su esposa en los tribunales de San Martín.

No debe confundirnos que ambos fuera detenidos y separados de sus cargos: no se trata de hechos aislados, o de excepcionales situaciones de corrupción, sino de dos hechos más que muestran y confirman que la policía es un elemento clave en la organización y ejecución de la criminalidad, aunque digan que están para combatirla.

Ya sea por protagonizar estos hechos, por ser cómplices en su realización o por garantizar impunidad en su propio beneficio, diariamente vemos cómo los integrantes de la fuerzas de “seguridad” son parte de las redes delictivas que tan preocupados tienen a los gobiernos de turno.

5. Sala Alberdi: frente a la represión, respuesta organizada y colectiva.

Después de dos meses de tensión, a partir que el cierre del Centro Cultural General San Martín obligó a los compañeros de la Sala Alberdi a sostener un acampe en la Plaza Seca para garantizar la continuidad de la toma que comenzó hace más de dos años para defender ese espacio de arte y cultura popular, el martes 12 de marzo el gobierno de la Ciudad aprovechó la tregua pactada con el ministro de Cultura Hernán Lombardi, y resuelta por los compañeros para neutralizar la amenaza de despidos de los trabajadores del centro.

En horas de la tarde, los grupos especiales de la policía metropolitana, apoyados por la policía federal, rodearon el Centro Cultural y cerraron las rejas de la plaza seca, dejando encerrados a unos 15 compañeros. De inmediato comenzaron a concentrarse más compañeros en la zona, que a las pocas horas, lograron atravesar el cordón policial, liberar a los compañeros y retomar la plaza seca. Al mismo tiempo, se instalaron cortes simultáneos con fogatas y barricadas desde Montevideo hasta Callao, tanto por Corrientes como por Sarmiento.

La reacción del gobierno de la Ciudad llegó poco antes de la medianoche, cuando la policía metropolitana descargó todo su arsenal sobre los manifestantes. El saldo, cuatro detenidos, que fueron trasladados a Parque Patricios; decenas de heridos por los escopetazos con postas de goma, y tres heridos por armas de fuego con proyectiles de plomo.

Es significativo señalar que casi todos los heridos de bala son integrantes de los medios alternativos de comunicación, nucleados en la Red Nacional de Medios Alternativos, que estaban presentes cumpliendo su tarea periodística. Evidentemente, la orden que recibió la policía metropolitana fue tratar de evitar que quedaran registros fotográficos y fílmicos de la represión en manos de trabajadores de prensa independientes.

Desde CORREPI, en acción común con CADEP y COPODH, asumimos la defensa de los compañeros arrestados, que, aunque fueron liberados al día siguiente, quedaron imputados por los típicos delito usados en estas circunstancias, “atentado y resistencia a la autoridad”, y “daños”. Las tres organizaciones antirrepresivas también nos pusimos a disposición de los compañeros heridos, y estamos reuniendo los materiales necesarios para promover querella contra los represores, unificando en una sola las causas iniciadas desde los hospitales que asistieron a los heridos de bala.

Así, en forma colectiva y organizada, defenderemos a los compañeros encausados y contribuiremos a la denuncia pública por la represión, y a la campaña de solidaridad con los compañeros.

6. Próximas actividades:

- En abril, siguen las audiencias en el juicio a los asesinos de Mariano Ferreyra, en Comodoro Py 2002.

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