Érase una vez un pueblo tan pero tan mediocre que llamaba a votaciones (Crónicas de una Inquilina)

Por Ilka Oliva Corado

@ilkaolivacorado

Cualquier parecido es pura chiripa.

Este era un pueblo que a los Pueblos Indígenas les llamaba indios patas rajadas, tufosos, piojosos e ignorantes. Que cada vez que los miraba llegar a la capital a realizar bloqueos o manifestaciones en exigencia de Derechos Humanos y justicia, les gritaba huevones sin oficio.

Era un pueblo que a los adolescentes de periferia los acusaba de violadores, de narcotraficantes y de asesinos. Que a las niñas de periferia les gritaba putas sidosas. Este pueblo que siempre se creyó ser clase media en un remedo barato imitaba a la burguesía oligárquica, pero sus lociones eran chafas las hacían de agua de calcetín con alcohol pero decían que las compraban en la 5ta. Av. en Nueva York.

El pueblo éste, discriminaba a los niños lustradores de zapatos, a los vendedores ambulantes, a los vendedores de mercado y a los jornaleros les llamaba pobres diablos. Nacos les decía a los obreros. Shumos a los de ladera. Era un pueblo que despreciaba su propia raíz, que carecía de identidad. Que nunca se había visto en un espejo, le temía al reflejo.

Era un pueblo que se pasaba los semáforos en rojo, que tiraba basura en las calles, que no utilizaba el puente peatonal, que se robaba la señal de internet, los lapiceros, las hojas de papel bond y hasta el papel higiénico (usado) de sus lugares de trabajo. Un pueblo que manejaba ebrio y que le valía pura estaca si se pasaba llevando de corbata un bote de basura, un chucho, una cabra o a un cristiano.

Era un pueblo que en lugar de echarse a dormir se echaba cal. Que cantaba canciones en inglés con acento re marcado que no se podía quitar ni con una limpia de siente montes, con pasada de huevo incluida, que aún no masticaba bien el español y menos de saber un Idioma Indígena. Este pueblo en lugar de ir a una fiesta se iba de party. Y comía cake, tomaba algunas drinks y se iba al dancing a pasársela cool.

A este pueblo le encantaba sobornar a los policías de tránsito para no pagar una infracción. Compraba bocinas de carro, aparatos de sonido, televisores y celulares robados, con tal de pagar un costo menor sin importarle avalar con esto los robos que en muchos casos acaban con vidas. Eso sí subía a las redes sociales fotografías de hombres en motocicleta robando a conductores en horario pico, ¡ y despotricaba y exigía justicia !

Pero este pueblo también robaba, cada vez que iba al mercado o le compraba algo a un vendedor ambulante le hacía rebaja hasta que lograba humillarlo y aprovecharse de su necesidad y con esto comprar la mercancía al precio más bajo. Mientras que en el supermercado no decía ni pío, es más a columbrón se ponía.

Este pueblo negaba su Memoria Histórica, escupía las tumbas de los mártires, no daba por dónde buscar a los desparecidos, aplaudía la existencia de bares y casas de citas. Cada vez que escuchaba de una niña violada, decía que ella lo había provocado. Si era un feminicidio si se mosqueaba y cuando se espabilaba era porque un aire tenía atravesado en los intestinos. Era un pueblo homofóbico y anti Derechos Humanos de las mujeres, pues entre otras cosas negaba el derecho al aborto eso sí cachureco a morir. Tan zopenco que le daban atol con chirivisco los medios de comunicación. Un pueblo que se convirtió en títere de la arrogancia, de la mediatización, del olvido, un pueblo que prefirió ponerse a gatas que caminar erguido.

A este pueblo la misma oligarquía a la que imitaba le había hecho de todo, se lo pasó revés y derecho por el arco del triunfo y el aguamba’o ni parpadeó. Le habían robado las tierras, contaminado los ríos, talado los árboles, lo habían enjaranado en deudas, le contaron las costillas, le contaron cuentos chinos que memorizaron confiado en su doble moral y falta de bizarría. Con títulos universitarios lo compraron y lo vistieron de saco y corbata, de traje sastre, lo enjaranaron con un automóvil de modelo reciente y lo hicieron comprar condominios en áreas que le dijeron que eran exclusivas, y lo creyeron todo y vivieron dentro de un burbuja imitando todo el tiempo a la clase oligárquica. Este pueblo no llegaba ni a clase media pero se creía eso, el terror de verse es un espejo y comprobar que era clase baja tan obrera como el albañil, lo hacía cargarse del miedo, ¡ y del asco !

Entrevista a Jesús Santrich (FARC): “Como insurgentes no vamos a pagar ni un segundo de cárcel” (ANNCOL)

Jesús Santrich (FARC - EP)

Foto: Dick Emanuelsson

En una entrevista extensa de ANNCOL con Jesús Santrich, el comandante guerrillero de las FARC subraya que el proceso de paz es político y no judicial y que “busca un acuerdo de paz estable y duradera”. Rechaza contundentemente los intentos por los organismos del Estado como la Fiscalía de desviar el proceso de Paz en términos jurídicos.

ANNCOL: -Se conoce públicamente que en la mesa de Conversaciones de La Habana ya ha comenzado a discutirse el tema JUSTICIA entre las partes en conflicto, para lo cual se ha creado un grupo de trabajo jurídico. Dentro de tal proceso ¿qué significa para las FARC - EP abordar tal temática?

JESÚS SANTRICH: -El tema justicia, lo asumimos como superación de la desigualdad, la miseria y la carencia de democracia esencialmente, y no como el escenario de lo punitivo, de lo sancionatorio o penal. Por eso en un proceso de paz hablamos de buscar formulaciones de tránsito hacia la justicia social.

En una larga confrontación como la que ha vivido Colombia como consecuencia de problemas de orden social y político, entonces, una solución que pase por el reconocimiento de los derechos de quienes de uno u otro lado han sido afectados o victimizados, implica asumir un sistema de justicia que recoja el anterior planteamiento, y que en tal sentido se fundamente en la verdad, en la posibilidad de la reparación y el compromiso de no repetición, lo cual quiere decir que habría que superar las condiciones de miseria, desigualdad y exclusión política que han generaron el conflicto.

AN: -¿Quiere decir esto que las FARC no asumirán el asunto desde un enfoque exclusivamente judicial?

JS: -Lo que se adelanta en La Habana no es un proceso judicial sino un proceso de diálogo para alcanzar. Las FARC - EP, al lado de la solución de problemas centrales que tienen las mayorías en nuestro país, como el de la necesidad de una reforma rural integral que coadyuve a la superación de la miseria y la desigualdad en el campo y para los sectores más marginados de la ciudad; o al lado de la solución a los problemas de participación política, que en esencia tiene que ver con la necesidad de expandir la democracia y resolver las múltiples y extensas carencias de la población rural y urbana, ha puesto sobre la mesa salidas para alcanzar también una nueva política antinarcóticos integrada a la reforma rural integral, que con acento en los derechos humanos y respeto a la idea de que este es un problema fundamentalmente social, ayude a superar este flagelo de orden trasnacional. Al mismo tiempo, asumimos la atención a las víctimas del conflicto como un deber que debe comprenderme como parte esencial de la búsqueda de la paz como derecho síntesis.

Al caer en el terreno de la reivindicación de los derechos de las víctimas del conflicto, hemos asumido de manera los conceptos que en esta materia rigen el Derecho Internacional Humanitario (DIH) y el derecho internacional, expresando la necesidad de adecuar su interpretación y aplicación a las particularidades del conflicto colombiano, insistiendo en que tal reivindicación incluye como parte esencial el respeto y garantía de los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales. Y para alcanzar tal dimensión es que hemos planteado la aplicación de la justicia restaurativa, reparadora, prospectiva, transformadora que beneficie a las víctimas del conflicto y al conjunto de la sociedad.

AN: -¿Qué es eso de la justicia restaurativa?

JS: -La justicia restaurativa es la misma llamada justicia restauradora. No se trata de una invención nuestra y su conceptualización deriva de un amplio movimiento mundial que aboga por una visión en el derecho penal diferente a la concepción medieval punitiva y carcelaria, que de una u otra forma entra en el plano de la venganza, del llamado ojo por ojo, diente por diente mucho más anticuada incluso que lo estrictamente medieval.

Para la justicia restaurativa la víctima y la verdad son los epicentros de su razón de ser. En ella quien victimiza o comete un crimen, ha hecho un daño contra una persona o grupo de personas en concreto, contra las relaciones interpersonales, y eso es lo que hay que reparar buscando la reconciliación y no la venganza contra el ofensor. Esto marca una profunda diferencia con la muy generalizada y convencional justicia llamada retributiva en la que lo que se observa es el daño que se le hace a la norma jurídica y al Estado como víctima principal,

Esto en términos muy generales explica el sentido de lo que consideramos viable para resolver la cuestión del componente justicia en el sentido sancionatorio, en el camino de La Paz, procurando que las víctimas del conflicto jueguen un protagonismo expresándose libremente sobre los daños que ha sufrido y cómo recreé que debe ser reparado. A la víctima se le debe responder con medidas concretas de reparación y una de esas medidas es la verdad, que valga decir es el único camino que permitiría al ofensor reencontrarse con la víctima en un espacio de reconciliación restituyendo, reparando a la víctima y al entorno social, con lo cual las consecuencia de la falta se resuelven, en gran medida, con el concurso comunitario.

AN: -Este tipo de justicia ¿se aplica en el marco de la Comisión de Esclarecimiento de la verdad?

JS: -La justicia restaurativa la enmarcamos dentro de lo que hemos llamado el “Sistema Integral de Verdad, justicia, Reparación y No Repetición”, partiendo de la idea de que su formulación no riña con el derecho internacional, ni con el apego a las causas, orígenes y consecuencias de la confrontación. Por ello hemos partido para su diseño, por la conformación de una Comisión Histórica del Conflicto y sus Víctimas que fue la encargada de entregar claridades sobre la verdad histórica, sobre el porqué del conflicto, para así saber hacia dónde apuntar al momento de proponer soluciones.

Luego diseñamos, y aún estamos en la definición de algunos de sus elementos, la “Comisión de Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición”, la cual con la participación central de las víctimas, debe coadyuvar a la construcción de una verdad exhaustiva e irrefutable que sea la base del esclarecimiento de los hechos para la búsqueda de soluciones que permitan el paso a la justicia social y la normalización del país.

Entonces, estos son los componentes iniciales sobre los que se ha avanzado más en su elaboración, pero están también componentes como el de reparación y el de no repetición alrededor de los cuales estamos trabajando medidas específicas. Entonces, el Sistema tiene varios componentes y uno de ellos es la justicia, pero todos están estrictamente interrelacionadas; por ello se denomina sistema integral, y en él la verdad debe brindarse en la Comisión de Esclarecimiento, de manera exhaustiva, pero seguramente habrá que reiterarle en algún mecanismo especial que permita abrir campo a la definición de las sanciones a que haya lugar para quienes hayan cometido los daños o las victimizaciones. Esto no necesariamente debe ser dentro de la Comisión de Esclarecimiento.

AN: -Este sistema ¿es también para no combatientes?

JS: -Dentro de la visión de las FARC - EP, este sistema debe ser para todos los actores. Esta concepción reafirma la idea de que en La Habana no estamos ante un proceso judicial contra la insurgencia particularmente, ni contra ninguna de las partes que han participado del conflicto en una u otra orilla, sino que estamos en proceso eminentemente político que busca alcanzar, no la rendición o el sometimiento de la guerrilla, sino un acuerdo de paz estable y duradera cuya esencia es la superación de las causas de diverso tipo que generaron el conflicto. En estos términos, y no como el escenario para juzgar a las FARC - EP, se debe entender la dosis de justicia que requiere el proceso y requiere Colombia para salir de la guerra.

De lo anterior se debía que en la propuesta de solución no está para nada la idea de someter a la insurgencia a tribunal alguno de juzgamiento, menos si se trata de tribunales de la jurisdicción colombiana, sobre todo si se toma en cuenta que en la media en que la insurgencia considera al Estado como el supremos responsable de la confrontación y de las victimizaciones, este ha hecho colapsar su propia capacidad para juzgar y sancionar, que es lo que llamamos crisis total del jus puniendi (el derecho a castigar / sentenciar). En conclusión, el Estado colombiano no puede pretender ser juez y parte en un proceso como el que se adelanta en La Habana.

AN: -Algunas voces de la derecha han dicho que las FARC lo que buscan es la impunidad.

NOTICIAS DEL 31/08/15 (PRENSA LATINA - CAPAC)

31/08/15

Alistan detalles finales para nuevo curso escolar en Cuba

La Habana.- A menos de 24 horas de iniciarse el nuevo curso escolar cubano se alistan los detalles finales para abrir las aulas que recibirán a un millón 790 mil estudiantes. La educación en Cuba implementa varias transformaciones destinadas a elevar la calidad y enfocada a la formación de integral y de valores en las generaciones más jóvenes, informó la ministra de Educación, Ena Elsa Velázquez.

La lucha contra el terrorismo hermana a Cuba y Siria

Damasco.- A pesar de las dificultades que enfrentan nuestros pueblos, seguimos decididos a continuar la lucha contra el terrorismo y defender nuestra soberanía, afirmó aquí Abdul Nasser al-Shafia, presidente de la Asociación de Amistad Siria - Cuba (AASC). Prensa Latina conversó con al-Shafia, quien también es miembro del Comando Regional del partido al-Baath Árabe Socialista sirio, dentro de las celebraciones por el aniversario 50º del establecimiento de relaciones diplomáticas entre La Habana y Damasco.

Chile pone proa a Cuba con delegación liderada por canciller

Santiago de Chile.- Chile pondrá proa esta semana rumbo a Cuba con una delegación de alto nivel encabezada por el ministro de Relaciones Exteriores, Heraldo Muñoz, con el objetivo de intensificar los nexos bilaterales. De acuerdo con fuentes oficiales, Muñoz, quien fue uno de los primeros cancilleres en aplaudir la reapertura de Embajadas en Cuba y Estados Unidos en fecha reciente, expresó el interés chileno de sondear también nuevas oportunidades de negocios.

Médicos cubanos en Ecuador listos para eventual erupción volcánica

Quito.- El personal cubano de Salud en Ecuador está listo para brindar asistencia a la población local, en caso de erupción de los volcanes Cotopaxi y Tungurahua, informaron fuentes de la brigada médica. Según explicó la dirección del contingente a Prensa Latina, esa disposición incondicional fue transmitida a la cancillería ecuatoriana y a las autoridades provinciales.

Colaboradores cubanos en Paraguay prosiguen pesquisas oftalmológicas

Asunción.- La Misión Milagro de colaboradores cubanos prosiguió sus labores de pesquisas oftalmológicas masivas en Paraguay, informó el jefe de la brigada, Carlos Alberto Perea. Este fin de semana correspondió a la localidad de Santa Rosa, del sureño departamento de Misiones, donde fueron atendidos más de 400 pacientes y seleccionados 93 para cirugía de catarata y pterigion, explicó el doctor Perea a Prensa Latina.

Presentan libro de periodista cubano sobre lucha de pueblo namibio

Logran primera foto de Tania la Guerrillera con el color de sus ojos y piel (Islamia)

Los ojos de Tania rescatados a la contemporaneidad son azules,
de un azul intenso.

Por Norelys Morales Aguilera

El 31 de agosto de 1967 una ráfaga cortó la vida de una mujer de 30 años, junto a sus compañeros, en una emboscada en el vado de Puerto Mauricio, del Río Grande en Bolivia. Un soldado le disparó y un tiro le atravesó un brazo, un pulmón y le provocó hemorragia interna. Cayó al agua y fue arrastrada por la corriente. Siete días después el ejército de Bolivia la encontró, con ayuda de perros rastreadores. Fue enterrada en una fosa clandestina. Sus restos, identificados y trasladados a Cuba en 1998, reposan en un mausoleo en Santa Clara, junto a los del Che y sus compañeros inolvidables.

En el interior de su mochila había un cuaderno de apuntes donde estaba manuscrito un fragmento de Nicolai Ostrovski: “Lo más valioso que un hombre posee es la vida, se le da a él solo una vez y por ello debe aprovecharla, de manera que los años vividos no le pesen, que la vergüenza de un pasado miserable y mezquino no le queme y que muriendo pueda decir: He consagrado toda mi vida y mi gran fuerza, a los más hermoso en el mundo, a la lucha por la liberación de la humanidad”.

Veronika, Miriam y Franz en la Exposición de Tamara Bunker

Un grupo de jóvenes de licenciatura en museología de la Escuela Superior Técnica y de Economía de Berlín, junto a sus profesores, han tenido la posibilidad de leer cientos de documentos y analizar fotos de esa mujer, Haydée Tamara Bunke Bider (1937 - 1967), Tania la Guerrillera, cuyo recorrido existencial parece agigantarse, aún con el olvido premeditado y el silencio impuesto a los ideales a que se consagró.

Los proyectos investigativos concluyeron en la exposición “Mitos y realidad de Tamara Bunke”. La muestra resume la vida de  la única mujer que formó parte de la  guerrilla liderada por Ernesto, Che, Guevara en Bolivia en la década del ' 60 y estará a disposición del público en el museo de la Plaza homónima en Santa Clara hasta el mes de noviembre.

Con un concepto cronológico, los paneles abarcan su nacimiento en Argentina, sus estancias en la República Democrática de Alemania, Cuba y Bolivia. Se ve a una Tamara niña, a una joven que tocaba guitarra, acordeón y practicaba deportes, también a la agente de la inteligencia y la combatiente. Al mismo tiempo la exposición se compone de objetos personales, documentos, fotos, discos, diarios, títulos y condecoraciones que  fueron  donadas por Nadia, la madre de Tania, a la organización de solidaridad Cuba Sí, de Alemania.

Este 29 de agosto quedó inaugurada la exposición con la asistencia del héroe Fernando González y las autoridades de la provincia de Villa Clara. El profesor Oliver Rump,  un historiador apasionado, afirmó que la valiosa colección se encuentran en el mejor lugar que puede preservarlos y exponerlos a los visitantes: ese donde están sus restos y los de sus compañeros de lucha.

NO TENÍAN EL COLOR DE LOS OJOS Y LA PIEL

A pesar de tantas amenazas: ¡ Haciendo la revolución sin traiciones ni desalientos ! (La Polilla Cubana)

Por Martín Guédez *

@GuedezMartin

Ha llegado la hora de hacer la Revolución de verdad o perdernos en un piélago de miasmas sin sentido. Sin conciencia revolucionaria no habrá revolución pero sin praxis revolucionara el pueblo podría terminar con la aún muy débil conciencia demolida y arrastrada en un charco de frustraciones. A los problemas concretos del pueblo hay que darle soluciones concretas, pero esas soluciones naufragarán en el océano de la anticultura burguesa si no son asumidas desde la más eficaz praxis revolucionaria.

Esa conciencia revolucionaria que debe persuadirnos hasta el tuétano de que el poder reside intransferiblemente en el pueblo y lo ejerce a través de su protagonismo evitará que nos caigan a cuentos los burócratas de turno vestidos de rojo - rojito o del color que sea o los engañadores de siempre. Sin la convicción del poder que tenemos como colectivo, como poder popular, nada podremos hacer, pero para que esa conciencia tome cuerpo es necesario que nos pongamos de acuerdo en lo práctico, en el cómo, en el qué, en el con quienes y en el para qué de todo lo que hacemos. La conciencia de clase es también el ingrediente más poderoso con el que debemos contar para echar adelante. ¡ La conciencia de clase debe animar todo el programa de acción o estaremos perdidos una vez más !

Veamos: si aceptamos que no habrá revolución sin conciencia y si sabemos que no habrá conciencia sin revolución y si no habrá revolución sin el protagonismo consciente del pueblo y si además sólo el pueblo salva al pueblo... entonces, hay que ir radicalmente al ámbito de lo concreto. Hay que construir en el pueblo con el pueblo y para el pueblo ese protagonismo concreto desde la práctica cotidiana, desde la organización popular ejercida sin protagonismos, sin mezquindades, sin alimentar recelos, egoísmos o resentimientos subalternos, con conciencia revolucionaria verdadera. Aprender haciendo y hacer aprendiendo. Conciencia desde la praxis y praxis con conciencia. Oír, leer, escuchar para hacer. Las ideas sin acciones son ideas muertas, las acciones sin ideas bochinche y río revuelto para pescadores oportunistas.