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La década ganada, la infancia perdida

Claudia Rafael 2

Por Claudia Rafael  


(APe).- En agosto, María Belén votaría por primera vez. El 27 de octubre, hubiera entrado al cuarto oscuro. Le hubieran puesto su sello en una de las últimas páginas de su DNI. Porque María Belén tendría 17 en este 2013. Y hubiera estrenado las formalidades vanas de su ciudadanía. Y hubiera tenido que decidir entre dos ex radicales K de Santiago del Estero. Hubiera, sí. Pero no. María Belén Sosa murió hace exactamente diez años. En el inicio de la década ganada. Pesaba apenas 5 kilos. Y a los siete años murió por desnutrición.

La geografía cobija historias niñas de hambre temprana. En el barro. Lejos de los sillones decisorios de destinos.

insfran 3El hombre estaba allí. En el exacto centro de la escena. Su rostro era foco permanente detrás del de Cristina sobre el escenario. “Yo no voy a ser una Presidenta que les dé palos a nadie”, decía con Gildo Insfrán, el gobernador de Formosa, detrás. Impávido. Tanto como sus pares Capitanich, de Chaco; Zamora, de Santiago; Beder Herrera, de La Rioja.

La niñez en su Formosa no ha tenido destino de paraíso. No lo tuvo el niño Burgos de la comunidad Nam Qom que, a los 12, hurgaba en los desechos del vaciadero municipal y corría tenaz detrás de los infiernos que otros descartaban. Hasta que en febrero, como a Diego Duarte en el basural del Ceamse, en José León Suárez, lo aplastó la muerte parapetada en un camión.

No lo tuvo, tampoco, el racimo de niños que mueren y mueren de puro crimen sistémico, de hambre y sus hermanas, por hambre y sus parientes, mientras en los certificados simplemente se lee “paro cardiorrespiratorio”. No lo tuvieron las decenas de niños de las colonias Pilagá y Toba, en Ibarreta, que crecen como pueden cuerpéandole a la desnutrición.

No suele haber red carpet (como diría la misma presidenta) para los olvidados de la Historia. No la hay. No existe para ellos. No ganaron en la entera década en el Chaco profundo.

No en 2009, en que el mismo Jorge Milton Capitanich tuvo que reconocer que su provincia tiene "los peores indicadores" sociales del país. Producto -dijo entonces con la extrañeza de quien no ostenta responsabilidades- de una “combinación de pobreza estructural con pobreza por ingresos". No en 2007, en que morían los niños aborígenes de puro frío y postergación. Ni siquiera en 2013 en que el mismo gobernador habló en su discurso de apertura de las sesiones legislativas de un 25,6 % de pobres mientras que el Centro Nelson Mandela aseguró que ronda el 42 por ciento. Es decir, 250.000 para Capitanich. 430.000, para la ONG.

No había tampoco red carpet en los días del gobierno chaqueño del radical Roy Nikisch, aquel que gobernó los primeros cuatro años de la década y que aceptaba el hambre y la desnutrición pero los atribuía a “hábitos culturales” de los aborígenes.

A los festejos por la primera década del modelo hay 4.800.000 chicos que no fueron invitados. 800.000 ostentan el título feroz de indigentes. Candidatos predilectos en la carrera a la desnutrición.

Maurice ClossMuchos de ellos corretean entre la tierra colorada de Maurice Closs. El mismo que en el séptimo año de la década tuvo que admitir que habían muerto 206 niños por hambre y precisó que había “6.000 desnutridos, de los cuales 1.000 de extrema gravedad”. “Obviamente, algunos se nos van a morir, porque la mortalidad infantil es un problema”, sentenció. Como Héctor Díaz, de dos años, o Milagros Benítez, de un año y tres meses. Somos una provincia muy rica pero los pobres no viven en la tierra fértil. Viven en terrenos de seis por ocho, en una casilla con letrina y tierra de muy mala calidad, decía a APe por aquellos días el pediatra Basilio Malczewski.

Las imágenes televisivas del 25 enfocaban los rostros de la fiesta. El bello salteño Juan Manuel Urtubey, el que ostenta el gabinete más joven de la ancha patria. Ahí donde el pastorcito de Isonza murió de muerte tonta a los siete años. Un golpe en la cabeza puede ser letal si ocurre en esos pueblos de olvido, sin médicos ni tomógrafos.

El joven Urtubey arguyó en 2011 razones parecidas a las del ministro de Nikisch cuando en Salta, la Linda, murieron 14 niños wichis. “Problemas culturales”, dijo entonces ante historias como de Melba Antolina Bisón, de apenas dos años, que se murió hace unos meses por desnutrición en el pueblo de Coronel Juan Solá, en Rivadavia Banda Norte.

El entero país se atraviesa por la infancia que duele. Que salpica desazones. Que hunde como desencantos. En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, la mortalidad infantil aumentó en un 26 % en 2011. Y en provincias como Entre Ríos y Corrientes, los médicos ministros sentencian su sabiduría de perversidades: si menstrua, es que está lista para parir. Y los curas bendicen la vida que arriba aunque pronta y desmedida. Aunque arranque de un sablazo la infancia, a los 10 u 11 años. Aunque no se sepa ni se entienda qué hay en ese cuerpecito de niña y se destroce la historia y se muela a palos la esperanza.

Hay niñez que quema entre los dedos aunque el fuego no se vea. Porque está lejos, en ese sur de patagonias castigadoras donde Braian Hernández con sus 14 se hermana en el mismo balazo policial con un maestro como Fuentealba. Los dos igual. Los dos con la vida ensangrentada de un escopetazo que entró por la luneta del auto. Como Sofía Herrera, que tenía tres años y ocho meses cuando desapareció en Tierra del Fuego con la marca eterna de un país que parió la palabra desaparecidos y la multiplicó treinta mil uno, dos, tres, diez…

daniel-solanoLa infancia de la década conoció la sangre y el odio, se desnucó de miedo y se retorció de hambre. El salvaje sur se devoró a Otoño Uriarte con sus 16. Asesinó a Atahualpa Martínez Vinaya, a Julián Antillanca o hundió en la nada a Daniel Solano. Partió en dos la crueldad y castigó en suicidios a cientos de pibes que no pudieron pronunciar la palabra mañana. Porque a veces no hay futuro si el país no lo dibuja y una sociedad entera se propone el abrazo.

Los calvarios de Candela, en Hurlingham; de Fernanda Aguirre, en Entre Ríos; de Sofía Viale, en Pico; de Marela Martínez, en Avellaneda. Atravesados por crueldades pergeñadas en la historia, paridas lentamente en el tiempo hasta estallar y devorarse entera esa infancia golpeada hasta los huesos. Tanto como aquella otra, usada y malgastada por las redes entramadas del paco y la violencia. Que se los carga puestos como soldaditos de sus ejércitos hasta que ya no sirven y los arroja al vacío y los destroza.

Esta década tiene otros rostros que tuvieron final que no fue sonrisa ni fiesta del 25. Esta década concibió el símbolo de Luciano Arruga, desaparecido por gritar no. Simplemente no a los monstruos del poder de uniforme que se lo llevó puesto en una esquina oscura de La Matanza.

Ezequiel Ferreira - Trabajo infantil - explotacionHay una cuota de cinismo en los recuerdos. Están aquellos que serán enarbolados como bandera al viento y los otros, los que se barren y ocultan de toda mirada. La de la infancia que aspiró los venenos agroquímicos de pura esclavitud, como Ezequiel Ferreyra; la que soportó las fumigaciones en el barrio Ituzaingó, de Córdoba y se nutrió de tóxicos que viraron en tumores cancerígenos. 190 millones de litros de agrotóxicos se derraman año tras año sobre los sembradíos. No importa si en el medio se cruza José, el niño correntino de 4 años del pueblo de Lavalle o tantos otros niños a los que les quedó la vida entrampada en el medio.

En esta década también -aunque se oculte en el medio de la alegría y el fervor por los festejos- hay un pacto social destinado a asesinar los brotes de la primavera.

El mismo pacto que hace que la histórica variable de ajuste sea para Scioli el no pago de las becas para los que conciben como los sobrantes de la sociedad. Con una mirada parecida a la que suele dejar brutalmente expuesta Beatriz Rojkés de Alperovich ante muertes como la de la pequeña Mercedes, de seis años, en Villa Muñecas o la del muchacho que murió de puro paco en el cuerpo (“Al menos ahora vas a dormir tranquila, porque tu hijo no está más en la calle”, le dijo a la madre).

Estas son las historias de la década que no entran en el recuento de los festejos. Lejos del largo listado de reivindicaciones. Son las que van por otro camino paralelo que se oculta. Que se hunden en la desmemoria. Que no se quieren ver. Que dejan al desnudo un modelo cruento -que va mucho más allá de la década- que no construye desde la ternura y el abrazo. Que exponen obscenamente el capitalismo devorador de arcoiris y de utopías. Y que llenan de ausencia.

03 al 05/06 – Formosa: Cumbre Nacional de Pueblos y Organizaciones Indígenas (Agencia Walsh).

03 - 06 - 13 - Reunion Consejo Plurinacional Argentina

 

De acuerdo a lo informado por la Agencia Walsh, el Consejo Plurinacional Indígena de Argentina convocó a la “Cumbre de Pueblos y Organizaciones Indígenas”, que tendrá lugar del 03 al 05 de junio próximo en Formosa, respaldando al Pueblo Qom en su lucha.

Dicha organización condenó los hechos de violencia perpetrados por el gobierno de Gildo Insfrán y denunció que éstos no serían posibles “sin la complicidad y aval del gobierno Nacional”, como tampoco “sin la complicidad de tantos hermanos indígenas que callan en una subordinación vergonzosa, a cambio de dadivas, sueldos y comodidades de burócratas conque están atrapados en instituciones vacías de política y de ética pública”, según afirmó a través de un comunicado de prensa.

“La única defensa que tenemos los excluidos de siempre es no bajar los brazos ni quebrarnos”, sostuvo el Consejo, el cual anunció la autoconvocatoria a la Cumbre que se realizará en Formosa, en el mismo lugar donde se produce el abuso de poder contra sus hermanos, adonde llegarán cientos de autoridades y delegados de las diversas naciones originarias con la finalidad de reafirmar sus derechos, los cuales son sistemáticamente violados por el gobierno “nacional y popular” en aras de defender un modelo extranjerizante, mediante la ampliación de la frontera sojera y la contaminación a través del fracking.

 

“Tenemos la herramienta más poderosa para el cambio urgente que necesitamos: nuestra relación cósmica con la madre tierra, con el conjunto de todas las vidas que nos rodean”, afirmaron en su declaración y destacaron que ellas son las que animan a la recuperación del territorio que da todo lo necesario para vivir en forma digna “y que hoy sangra por las heridas abiertas por el “modelo” Monsanto, Barrik Gold, Chevron-YPF, Grobocopatel, etcétera, etcétera.”

Concluyeron, solicitando el apoyo de “de todos los que creen que sin derechos, la democracia y la justicia es una farsa”

“¡¡ Jallalla - Marici Weu - Yasurupai - Takiñiwe - Muranta !!” fue el saludo compartido de Elias Maripan, por la Región Sur; Paz Argentina Quiroga, por la Región Cuyo; Juan Ramos, por la Región Nea y David Sarapura, por la Región Norte.

Félix Díaz: el despojo de la tierra y la esperanza

Claudia Rafael 2

Por Claudia Rafael  

 

(Ape).- “Bandolero” y “criminal”, catalogaron al chamán mocoví que lideraba a los resistentes de Napalpí, 90 años atrás. “Pseudo cacique” e “ignorante”, caracterizan los hombres de Insfrán al qarashe qom Félix Díaz que reclama por la tierra.

El poder pone en su mira. Estereotipa. Acusa. Vapulea. Amenaza. Odia. Hiere. Mata. Corre a las fronteras de la historia a los vulnerados mil veces. “Nos duele mucho lo que está pasando. Parece que estamos hechos para sobrevivir por siempre. No estamos para vivir”, dijo Félix Díaz a APe. Horas después de esas palabras fue ratificado como qarashe por su comunidad que  votó “no dejar el barco vacío” porque “siempre tiene que tener la tripulación completa. Si saltamos, saltamos todos. Cuidemos a Félix, cuidemos nuestra lucha, porque Félix nunca vendió y entregó nuestra lucha, ésa es nuestra fortaleza”.

Hacía exactamente una semana, el hijo de Félix Díaz y Amanda Asijak había sido apaleado junto a un amigo por una patota. No era la primera vez. No lo era para él pero menos aún para su pueblo.

“La vida humana es una lucha constante. Sólo cuando uno muere, abandona luchar. Pero la verdad es que ando mal porque no tengo descanso. No me siento bien por muchas razones. Hay demasiadas razones económicas. Y uno no sabe cómo salir del tema cuando uno tiene hambre. No sirve el apoyo a la distancia. No es lo mismo decir ´llevamos a la comunidad tal cosa´ que estar. Estando acá en el lugar, no es fácil vivir. Hay que estar en el lugar para entender lo duro y difícil que es. No es fácil ser indígena y hablar como indígena, porque no es aceptado por el Estado”, decía Félix Díaz en entrevista con APe.

“Procedan con rigor para los sublevados”, ordenó. Habían transcurrido 24 años desde el primer día del siglo XX. La voz del gobernador Fernando Centeno se escuchó y fue obedecida a rajatabla. La policía chaqueña rodeó con rigor la Reducción Aborigen de Napalpí, y sostuvo en su mira a niños, mujeres y ancianos tobas y mocovíes durante 45 minutos interminables de fusiles y sangre, de masacre y odio. 200 “sublevados” cayeron bajo la bala fácil destinada a derrotar la semilla de rebeldía que atentaba contra la explotación terrateniente. 200 “sublevados” que danzaban interminablemente mientras el plomo los atravesaba.

Cincuenta años antes, la masacre había olido a perfume siniestro de conquista. El general Manuel Obligado tenía que correr a la chusma del origen y abrir paso a las grandes compañías forestales. “Conquista al desierto”, la llamaron. Y la clave era llevar a los dueños de la tierra a las reducciones, como Napalpí y, sino, a la muerte. Miles cayeron esa vez para asegurar la explotación de los quebrachales, exterminados con tanta severidad como los pueblos del origen.

El quebracho fue aniquilado, como tobas y mocovíes. Y fue el algodón la nueva excusa para la esclavitud. Resiste, resiste, resiste, se susurraban los indígenas en voz de lucha. El chamán mocoví Pedro Maidana lideraba con sus pares la rebelión que terminó en la masacre de Napalpí. La historia del poder y la muerte repite sin hartazgos. Calza de estereotipos y dibuja las excusas perfectas para la muerte. “Bandolero” y “criminal”, le adosaron. “Bandolero” y “criminal”, le arremetieron con muerte y horror. Sus testículos y una de sus orejas se exhibieron por largo tiempo en la Comisaría de Quitilipi. Había que escarmentar.

“Pseudo cacique” e “ignorante”. José Leonardo Gialluca eligió con precisión cada adjetivo. Los paladeó en su boca. Y los rumió largamente antes de soltarlos. Sus palabras no son sus palabras sino el fruto creativo del poder político de su provincia, Formosa, socia de los gobiernos de turno, que lo avalan y se nutren de él. “No nos vamos a cansar de repetir que el único culpable de éstas y otras diferencias y violencia injustificable es el producto del proyecto de Félix Díaz de querer erigirse en referente de algo, cuando ni siquiera puede lograr obtener algo positivo o bueno para su Comunidad Qom, en donde los jóvenes que lo siguen, lamentablemente no poseen ningún tipo de futuro, ya que es esencial que sean educados y formados para la vida en familia y también en sociedad”, escribió luego Gialluca en la página web de la Defensoría del Pueblo de Formosa. Hablaba del ataque a Abelardo, el hijo del medio de Félix Díaz, el qarashe de la comunidad Potae Napocna Navogoh, La Primavera.

“Pseudo cacique” e “ignorante”, catalogó al hombre que en esa misma semana el Consejo de cinco ancianos, cinco ancianas, cinco hombres adultos, cinco mujeres adultas, cinco jóvenes hombres, cinco jóvenes mujeres avaló como su “líder natural”. “Pseudo cacique” e “ignorante”, repitió y muchos medios formoseños avalaron sin dudar. Y otros, socios y escribas del poder redujeron hasta la mínima expresión.

“Nos sentimos inseguros. Pero salir de todo esto no depende de mí. Depende de la justicia, de las personas que tienen responsabilidad en esto. Necesitamos que se respeten nuestros derechos, que se respete al indígena, que se nos considere argentinos, ciudadanos, seres humanos. Pero lastimosamente no tenemos esa mirada de parte del gobierno formoseño. Somos indígenas y no nos consideran seres humanos. Por eso nos hacen sufrir de esta manera”.

“El indígena -decía Félix Díaz a APe- tiene que ser peronista para que se le reconozcan los derechos. O ser radical para que se le considere como ciudadano. Indígena puro no tiene cabida para el Estado. No es que tenemos problemas con la sociedad ni con la militancia social. Es con el Estado. Para el Estado no existimos”.

“Acá no hay nada. No hay nada que hacer. Si hubiese voluntad política se podrían resolver estas cuestiones sociales. Pero es el Estado el que por abandono de persona, promueve el alcoholismo y la drogadicción.  Dejan que estas cosas pasen para que los jóvenes se maten. Son estrategias  de exterminio. Después salen con esto de que los jóvenes son borrachos, que se matan entre ellos, que nadie tiene la culpa, que los padres somos borrachos. Y que todos somos borrachos y delincuentes. No nos consideran como seres humanos. Entonces, eso a mí me deja inseguro”, insistió el qarashe qom.

Vosotros empezasteis la violencia, dijisteis: ya no es tuya la tierra. ¿No es mía? ¿No tiene mi rostro la patata? ¿No es mi título la espalda desgarrada por la bestia? ¿No es mío el sitio donde me sedujeron los helechos?, escribió el ecuatoriano Adoum.

La misma historia se reescribe una, diez, cientos de veces. La misma marca sobre el rostro. El mismo golpe. El idéntico mazazo sobre los sueños. Una, cien, miles de veces. Como una vieja cantinela de la historia.

Cronología de los hechos ocurridos en la Comunidad Potae Napocna Navogoh.

Comunidad Qom La Primavera - FormosaPara intentar comprender lo que acontece en la Comunidad La Primavera, liderada por el Qarashe Félix Díaz, les acercamos esta cronología que demuestra la lucha del pueblo qom por sus tierras.

Sin dudas, la única verdad es la realidad pese al desdén del Gobierno Nacional y a la impunidad que goza Gildo Insfrán…

AÑO 1940

El Gobierno Nacional, por medio del Decreto del Poder Ejecutivo Nacional Nº 80.513, resolvió la reserva de “la superficie de 5.000 hectáreas constituidas por las leguas a y b Sección III de la Colonia Laguna Blanca en el Territorio de Formosa (…) para ser ocupada gratuitamente por los componentes de la Tribu del Cacique Trifón Sanabria”.

Año 1985

La provincia de Formosa transfirió a la “Asociación Civil Comunidad Aborigen La Primavera” en propiedad comunitaria 5187 hectáreas. Para realizar esta entrega, se basó en el Decreto de 1940. No obstante, decidió excluir de la titulación las tierras que estaba ocupando la familia Celía. Por tal razón, a modo de “compensación” por tal exclusión, incluyó en el título de propiedad comunitaria otro sector correspondiente al Parque Nacional Río Pilcomayo.

Año 2010

23 de noviembre. La comunidad Potae Napocna Navogoh, realizó un corte en la ruta 86 con el fin de reclamar no ser desalojados de sus tierras. Al lugar se presentó un operativo policial y produjo una violenta represión para dispersar a los manifestantes. El enfrentamiento costó la vida de un miembro de la comunidad, Roberto López, y del oficial principal de la fuerza de seguridad provincial Heber Falcón, además de numerosos heridos.

24 de noviembre, un indígena pilagá Mario López, quien organizaba un viaje al lugar del conflicto junto a otros indígenas para repudiar los hechos de violencia, murió al ser atropellado por un automóvil en la localidad formoseña de Estanislao del Campo. La comunidad Potae Napocna Navogoh denunció que se trató de un homicidio cometido por un policía que investigaba a los manifestantes aborígenes en medio de una tarea de inteligencia.
 
23 de diciembre. Integrantes de la comunidad Potae Napocna Navogoh de Formosa y su representante Félix Díaz inician un acampe en la plazoleta Cervantes (Avenida de Mayo y 9 de Julio) de Buenos Aires, en reclamo del esclarecimiento de los homicidios de los indígenas muertos y la restitución de 1.300 hectáreas de tierra que les habían sido adjudicadas, pero luego les fueron expropiadas por el gobernador Gildo Insfrán. El objetivo es ser atendidos por la Señora Presidenta de la Nación Cristina Fernández de Kirchner.
 

25 de diciembre de 2010. Félix Díaz y sus compañeros inician una huelga de hambre.
 
30 de diciembre de 2010. Félix Díaz levantó la huelga de hambre luego de un acuerdo alcanzado con Claudio Morgado, titular del INADI y Marcio Barbosa Moreira, viceministro de Interior, quienes se comprometieron a propiciar una mesa de diálogo entre la provincia y la comunidad para canalizar la demanda de tierras, entrega de documentos nacionales de identidad, asistencia sanitaria y una propuesta para que Gendarmería les garantice la seguridad.
 
Año 2011
 
21 de abril. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) instó al Gobierno a adoptar medidas “para garantizar la vida y la integridad física” de los manifestantes “contra posibles amenazas, agresiones u hostigamientos por miembros de la policía, de la fuerza pública u otros agentes estatales”.
 
25 de abril. A cuatro meses del acampe, Félix Díaz y sus compañeros  inician una huelga de hambre y un corte en la Avenida 9 de Julio.
 
30 de abril. La Justicia contravencional porteña ordenó levantar el corte y el Ministerio de Seguridad apostó más de cien efectivos frente a los manifestantes. “No hay orden para negociar”, manifestó un colaborador de Cristina Caamaño, por entonces viceministra de Seguridad. “Nos avisaron que nos iban a correr por la fuerza y luego nos iban a llevar presos. La lucha se mantiene”, explicó Félix Díaz luego de despejar la calle.
 
2 de mayo. En Casa de Gobierno se acuerda una agenda en el marco de una Mesa de Diálogo y Trabajo. Además del ministro Randazzo participaron del acuerdo Félix Díaz junto al CELS, el SERPAJ, Madres Línea Fundadora, CTA, APDH, la Defensoría General de la Nación y el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas. “El Estado se comprometió a brindar garantías en materia de seguridad y a convocar a una mesa de diálogo con el gobierno de Formosa para solucionar el conflicto de fondo por las tierras tradicionales que pertenecen a la comunidad”, precisó el CELS en un comunicado.
 
6 de mayo. En la reunión se había acordado el levantamiento del acampe y regreso a su Comunidad para el día lunes 9, pero uniformados sorprendieron a los manifestantes el viernes 6 a las 9 de la mañana, y al grito de “vamos, vamos, levántense”, los despertaron. La Gendarmería Nacional se hizo presente en el acampe para proceder al desalojo. Subieron a los indígenas a micros y sus pertenencias a camiones.

9 de mayo, luego de una ardua discusión en la mesa de Dialogo y Trabajo se arribó al siguiente acuerdo:

“1. En el plazo de 15 días los miembros de la comunidad “La Primavera” deberán fijar la fecha,  metodología y lugar para realizar una asamblea comunitaria y elegir a sus representantes. En  caso de que no lleguen a un acuerdo, el gobierno propondrá la fecha y la mesa de diálogo se  ocupará de garantizar las cuestiones organizativas.

2. Las partes acordaron recordar la prohibición del arrendamiento de tierras tradicionales de la  comunidad, tal como lo establece la ley vigente.

3. Se sugiere que la Administración de Parques Nacionales efectúe una evaluación técnica para  brindar soluciones a la superposición existente entre el Parque Nacional Río Pilcomayo y las  tierras reclamadas por la Comunidad.

4. Los representantes del gobierno nacional y provincial acordaron avanzar en la aplicación de  la ley 26.610, que establece la obligación del Estado de delimitar el territorio que ocupan las  comunidades indígenas, incluido el relevamiento catastral”10
 
En la reunión de la mesa del 30 de mayo, a raíz de que las partes no llegaron a un acuerdo, el Gobierno nacional expresó que la elección se realizaría por sufragio con voto secreto11. Félix Díaz y su grupo aceptaron participar de una elección en los términos occidentales, en una  muestra de buena voluntad y como expresión de confianza de que el espacio político le  permitiría avanzar con el tema de la tierra. A la vez, se creó una Comisión organizadora de la elección, en la que –en tres reuniones sucesivas- se discutió y armó un reglamento para llevarla a cabo. Los acuerdos de esta comisión corrieron peligro porque la provincia se negaba a poner en las actas de reunión que la persona elegida sería considerada como representante de la comunidad en relación con todos los reclamos y que reemplazaría la representación de la asociación civil. Para destrabar este conflicto fue importante el reconocimiento expreso que en tal sentido efectuó el gobierno nacional

25 de junio. Felix Diaz, es elegido como Qarashe (autoridad tradicional) de la Comunidad Potae Napogna Navogoh (La Primavera)

13 de septiembre. El Gobierno de la Provincia de Formosa se mostró reticente EN avanzar en las soluciones propuestas, de manera permanente intentó en obstaculizar la Mesa y la firma de los acuerdos logrados, y antes de finalizar la reunión se retiro de la Mesa. Por su parte, el Estado Nacional no logró gestionar el conflicto con el gobierno de la Provincia, ni avanzó en las soluciones que son de su exclusiva competencia, como la situación de Parques Nacionales. En ese mismo mes le incendiaron las casas de Adolfo Miranda y de uno de los nietos de Félix Díaz, Tino Díaz.
 
8 de noviembre. El hijo de Félix Díaz, de 17 años, y el nieto, de 11, se desplazaban por un camino de la comunidad y fueron agredidos con disparos de armas de fuego que, afortunadamente, no los alcanzaron. Los disparos provinieron de personas que se encontraban dentro del territorio que pertenece a la comunidad y está ocupado por la familia de Alberto Celia.
 
23 de noviembre. Organismos de Derechos Humanos (SERPAJ, APDH, CELS y Madres de Plaza de Mayo L.F) envían una extensa carta a la Señora Presidenta, donde destacan que el gobierno formoseño sigue desconociendo los derechos de los Qom, a pesar de los acuerdos logrados en una mesa de diálogo.
 
7 de diciembre. El señor James Anaya, relator especial de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) sobre derecho indígena, fue a la comunidad Potae Napocna Navogoh de Formosa.

Año 2012
 
7 de enero. Rolando Díaz, el hijo menor de Félix Díaz, fue golpeado con un elemento cortante por cuatro criollos con la intención de asesinarlo. Al menos uno de ellos portaba un arma. El joven pudo escapar, pero quedó en estado de shock y con un fuerte dolor en la cabeza. Tenía temor de ir al médico pero finalmente fue internado en el Hospital Central de Formosa.
 
18 de enero. Tres adolescentes qom, mientras buscaban miel en sus territorios, fueron atacados por un criollo quien disparó con un arma de fuego. Un joven qom que caminaba por la comunidad también fue intimidado con disparos por otro criollo y a la familia de Sindulfo Caballero le dispararon desde el exterior.
 
26 de mayo. Durante la madrugada, la familia de Félix Díaz sufrió intimidaciones por parte de pobladores criollos de la zona de Costa Alegre.
 
27 de junio. Félix Díaz fue amenazado de muerte cuando se encontraba aguardando para ingresar a una audiencia en el palacio de Tribunales. Cristino Sanabria le manifestó que si continuaba con los reclamos territoriales iba a avanzar con sus patotas para lastimarlo a él y a su familia, y destruir la radio comunitaria. Al día siguiente bloquean el celular de Félix Díaz.
 
28 de junio. Abelardo, hijo de Félix Díaz, fue atacado con armas blancas por un grupo de personas que amenazaron con degollarlo. Durante el ataque le provocaron heridas contundentes que requirieron atención médica en el hospital local.
 
9 de agosto. Félix Díaz fue atropellado por un vehículo en la ruta con claras intenciones de atentar contra su vida, dado que el agresor no se detuvo. Fue auxiliado por personas que pasaban por el lugar y hospitalizado.

9 de diciembre. En la localidad Misión Tacaaglé, perteneciente a la Provincia de Formosa, Ricardo Coyipé y Celestina Jara, miembros de la comunidad  indígena QOM Potae Napocná Navogoh (La Primavera), viajaban en moto con su nieta  Lila de diez meses de edad, por la ruta nacional 86 (Formosa) cuando fueron  atropellados por el gendarme Walter Cardozo que iba en un auto. A consecuencia del impacto, Celestina Jara murió en el acto y Lila un día después. De acuerdo con la  información obtenida, luego del choque, el gendarme descendió de su auto y en lugar de  socorrer a las víctimas, tal como lo establecen las normas nacionales, le propinó una  brutal golpiza a Ricardo Coyipé

Año 2013

9 de enero. En la Provincia de Formosa, se encontró gravemente herido a  Juan Daniel Asijak, un jóven de 16 años, sobrino del carashé Félix Díaz, referente en la  lucha del pueblo Qom. Fue hallado por vecinos de la zona junto a su moto, al borde de  la ruta 86 del interior de la comunidad formoseña La Primavera. Murió a causa de una  fractura de cráneo luego de agonizar durante tres días en el Hospital Central de  Formosa

15 de enero. Héctor Alonso, un joven Qom de la comunidad La Primavera, estaba limpiando el cementerio comunitario cuando fue atacado por tres criollos que  circulaban en dos motos dentro de la comunidad, sin patente y con cascos. Los atacantes lo amedrentaron exhibiendo un arma blanca mientras le proferían toda clase de insultos, y calificaciones peyorativas extremas como “indio de mierda”.

3 de mayo, Abelardo Díaz, hijo del qarashe Félix Díaz, Potae Napocna Navogoh (La Primavera) cuando sorpresivamente llegó una patota de alrededor de 30 personas y, sin mediar discusión alguna, comenzaron una brutal golpiza sobre el joven de 21 años y su amigo Carlos Sosa.

Pérez Esquivel: “No hay voluntad política de respetar a los pueblos originarios”, por Darío Aranda (ODPHI).

Pérez Esquivel: “No hay voluntad política de respetar a los pueblos originarios”.



ADOLFO PEREZ ESQUIVEL - FOTO ODPHI


El Premio Nobel de la Paz afirmó que el Gobierno tiene una mirada acotada de los derechos humanos y remarcó que el modelo extractivo avanza con represión. El rol de los organismos de derechos humanos, el Pueblo Qom, Gildo Insfrán, La Cámpora y quiénes son funcionales a la derecha.


Por Darío Aranda


Se autodefine como “militante por los derechos humanos”. Y deja en segundo plano el Premio Nobel de la Paz, con el que fue reconocido en 1980. Adolfo Pérez Esquivel comenzó su militancia en 1971, dos años después fundó el periódico “Paz y Justicia”, espacio de encuentro para organizaciones y militantes. En 1975 participó de la creación de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH) y, entre 1977 y 1978, estuvo preso en Argentina por orden de la dictadura militar. Desde la década del 70 acompaña a los pueblos indígenas de América y, desde 2010, tuvo activa participación en el acompañamiento de la comunidad qom de Formosa Potae Napocna Navogoh (Puño de oso hormiguero - La Primavera). “El gobierno nacional no quiere solucionar el conflicto, prioriza a sus aliados provinciales”, resume sobre la situación en Formosa y no le escapa a la mirada global del modelo extractivo (minería, soja): “Los pueblos dicen no a esas actividades, por ejemplo Esquel o Andalgalá, pero el gobierno les dice sí a las empresas porque prioriza el interés económico por sobre la vida del pueblo”. Pérez Esquivel advierte sobre la mayor represión sobre quienes se oponen al modelo extractivo, denuncia que el INAI “no trabaja para los pueblos originarios, sino para los intereses de los gobiernos”, cuestiona que el kirchnerismo acota los derechos humanos al periodo 76-83 y descree que el nuevo Secretario de Derechos Humanos (Martín Fresneda) acompañe a las actuales víctimas de la represión.


DA: -Félix Díaz sufrió la última semana un “accidente” en Formosa. Lo rozó una camioneta cuando iba en moto y terminó en el hospital. Díaz aseguró que no fue un accidente.


APE: -Hablé con Félix. Es terrible lo de Formosa, un gobierno feudal que atenta contra todo aquel que exija sus derechos. En muchas provincias, sucede lo mismo en Salta y Neuquén, los gobiernos hacen lo que quieren, no reconocen los derechos de los pueblos originarios y esto tiene relación directa con las políticas del gobierno nacional.


DA: -¿Qué políticas del gobierno nacional?


APE: -La política de no reconocimiento de los pueblos originarios. Un ejemplo claro es el INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas), no trabaja para los pueblos originarios, sino para los intereses de los gobiernos, ya sea de las provincias o Nacional, pero no para el desarrollo de los pueblos originarios.


DA: -Usted vivió de cerca la conformación de la mesa de diálogo por la comunidad La Primavera, a fines de 2010.


APE: -Fue lamentable la política del Gobierno para con el Pueblo Qom de Formosa. No reconoció a Félix Díaz como líder qom a pesar de que la comunidad lo eligió por amplia mayoría. Permitió el avance de Parques Nacionales sobre la comunidad y encima terminó suspendiendo la mesa de diálogo.


DA: -¿Por qué un gobierno que ha demostrado sensibilidad con los derechos humanos y que ha tomado esa bandera toma la decisión de no respetar los derechos de los pueblos indígenas?


APE: -El gobierno nacional no tiene sensibilidad, tienen interés político en los derechos humanos que abarcan el periodo 1976-1983. Ni siquiera aborda lo actuado por la Triple A. El Gobierno no quiere entender de derechos humanos de antes del 76 ni posterior al 83. La política de derechos humanos está restringida a la última dictadura militar.


DA: -¿Cómo debieran entenderse los derechos humanos?


APE: -Nosotros entendemos los derechos humanos desde su integralidad, lo que claramente debe incluir los derechos de los pueblos originarios, los derechos de quienes luchan contra la minería. Por eso no entiendo un proyecto que se dice “nacional y popular” y no aborde esas situaciones. En cuanto a derechos humanos, hay más discursos que políticas.


DA: -En el marco del juicio por fumigaciones del Barrio Ituzaingó Anexo (Córdoba) usted dijo que el modelo agropecuario viola derechos humanos fundamentales. Algo similar dijo Nora Cortiñas (Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora)…


APE: -Es que no se puede entender de otra manera. Es no respetar a poblaciones enteras, no respetar culturas, devastar el ambiente, cambiar la forma de vida de las comunidades y provocar enfermedades son claras violaciones a los derechos humanos. No comprendo que se pueda entender de otra manera. Los pueblos dicen no a esas actividades, por ejemplo Esquel o Andalgalá, pero el gobierno les dice sí a las empresas porque prioriza el interés económico por sobre la vida del pueblo.


DA: -¿Por qué otros organismos de derechos humanos no denuncian el extractivismo?


APE: -Hay dos cuestiones. Muchos organismos provienen del drama de la última dictadura. Justicia por esos hechos es su objetivo último, y está bien, no lo digo como crítica. Y también hay otros organismos de derechos humanos que no denuncian la violencia actual porque son aliados del Gobierno y reciben fondos del Gobierno. Son opciones. Nosotros estamos convencidos de que las políticas de derechos humanos son integrales. Si hay niños muriendo de hambre, no hay respeto a los derechos humanos. Y en Argentina mueren chicos de hambre. Hace dos semanas estuve con médicos de Córdoba que relataban con tristeza la cantidad de chicos desnutridos que hay.




DA: -Más allá de los gobiernos, la misma opinión pública o la misma sociedad pareciera que hay una negación respecto a los derechos de los pueblos indígenas. Un ejemplo, cuando asesinaron a Mariano Ferreyra hubo 50 mil personas en Plaza de Mayo. Cuando mataron al qom Roberto López no había más de 600 personas frente a la Casa de Formosa.


APE: -En Argentina hay una negación histórica y cultural hacia los pueblos originarios, no se los reconoce, hay una enorme discriminación hacia los pueblos originarios. La Argentina no mira sus raíces, sigue el discurso de que “somos un país de inmigrantes”, cuando en realidad esa es sólo una parte de la historia. Es tanta la discriminación que hasta las universidades públicas nacionales, de Formosa y La Plata, le sacan tierras a comunidades originarias.


DA: -El respeto a los derechos de indígenas y campesinos es uno de los puntos más débiles del Gobierno. ¿Qué expectativa tiene para los próximos años?


APE: -Son asignaturas pendientes. Y lamento decir que no tengo expectativa de que este Gobierno cumpla con las comunidades originarias y con los campesinas.


DA: -¿Por qué?


APE: -Porque no hay políticas que vayan más allá del periodo 76 - 83.


DA: -¿Y con el nuevo Secretario de Derechos Humanos (Martín Fresneda)? Es hijo de desaparecidos, proviene de la militancia y conoce de cerca las consecuencias del modelo de agronegocios en Córdoba.


APE: -Lo conozco, me vino a ver. Hasta ahora no ha hecho absolutamente nada por los pueblos originarios. No tengo expectativa que haga cumplir los derechos humanos en su integralidad. No lo veo. Si en el futuro lo veo en hechos concretos, lo diré de inmediato. Pero este Gobierno ni siquiera tiene diálogo con los pueblos originarios. El INAI juega contra las comunidades, el INADI (Instituto Nacional contra la Discriminación) ni juega. El gobierno nacional y los provinciales, como el de Formosa, juegan al desgaste duro.


DA: -¿Desgaste duro?


APE: -Reuniones que no resuelven nada, sin avances. Un día, junto a Félix (Díaz) estuvimos desde las 17 hasta las 2 de la mañana en la mesa de diálogo con el Gobierno. Y (Florencio) Randazzo (ministro del Interior) nos decía “somos un país federal, no podemos meternos en la provincia”. ¡Por favor! ¡Somos grandes como para que nos digan eso! El gobierno nacional no quiere solucionar el conflicto, prioriza a sus aliados provinciales. La verdad es que no hay avances porque en el Gobierno no hay voluntad política de respetar a los pueblos originarios. Es duro, pero no me lo contaron, lo viví.


DA: -¿El “desgaste duro” incluye represión?


APE: -El avance de la soja y de la minería incluye amenazas, persecuciones y claro que incluye represión. Sólo hay que mirar Formosa, Santiago del Estero, Catamarca, La Rioja. Y es claro que los gobiernos provinciales que reprimen son aliados del gobierno nacional. Exigimos que se deje de perseguir y de reprimir a quienes luchan, pero no somos optimistas en ese sentido. Ver a La Cámpora haciendo campaña contra Félix (Díaz), y apoyando al que apadrina Gildo Insfrán, no es como para esperar un cambio positivo.


DA: -La Cámpora, con el actual diputado Andrés Larroque al frente, fue quien desalojó a los Qom de Avenida de Mayo y 9 de Julio en mayo de 2011.


APE: -Recuerdo ese desalojo. La Cámpora como fuerza de choque contra los pueblos originarios.


DA: -Por sus críticas lo van a acusar de “hacerle el juego a la derecha”.


APE: -No me pueden correr con eso. El juego a la derecha lo hacen quienes miran para otro lado. Nosotros denunciamos injusticias porque queremos un país mejor, para todos y con verdadero respeto por los derechos humanos, de todos. Y siempre, desde hace décadas, estamos del lado de los que sufren. En este caso estamos junto al Pueblo Qom. ¿De qué lado está La Cámpora? ¿De qué lado está el Gobierno?

Garcete: Niegan el traslado al Hospital Central de Formosa.

Samuel Garcete 2De acuerdo a lo informado por la Comunidad La Primavera, funcionarios provinciales se presentaron en el hotel donde está alojado Samuel Garcete y se negaron a su internación en el Hospital Central.


De acuerdo a los médicos, la pierna izquierda del compañero está a punto de gangrenarse y corre serios riesgos su miembro inferior como su vida.


Estaremos informando de todas las novedades que surjan de este verdadero abandono de persona que materializa la gestión de Gildo Insfrán.


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Samuel Garcete en estado de abandono

Formosa: Atacaron a tres jóvenes qom de la Comunidad La Primavera.

felix diazOtra vez las balas volvieron a surcar las tierras de la Comunidad La Primavera. Ayer por la tarde, Jorge Saucedo, un vecino, disparó contra tres jóvenes qom que estaban recorriendo la zona para encontrar miel, pero no llegó a herir a ninguno de ellos.


Cabe destacar que los jóvenes estaban dentro de la Comunidad y que dicho vecino tiene familiares con su mismo apellido que viven dentro de La Primavera.


Por otra parte, también dispararon a la familia de Sindulfo Caballero, según afirmaron en un comunicado de prensa.


Asimismo, sostuvieron que no saben que hacer para parar esta escalada violenta ante la falta de respuestas del Gobierno provincial, al igual que la falta de cumplimiento de las medidas cautelares establecidas por la CIDH.


A todo esto, se suma la reciente visita de funcionarios del Instituto Provincial de la Vivienda, quienes solamente se limitaron a medir las tierras antes que preocuparse por buscar soluciones habitacionales para los miembros de la Comunidad. Por otro lado, el puntero insfranista Cristino Sanabria continúa manejando el territorio que les queda, mientras el Estado provincial sigue desconociendo a Félix Díaz.


Ante estos hechos, la Comunidad La Primavera se encuentra en estado de alerta. Y no es para menos...

Un día amanecerá (APE).

Un día amanecerá (APE)


 


 


 


 


Silvana Melo 2


Por Silvana Melo   


 


 


felix diaz(APe).- Hay un país que no aparece. Empujado a las sombras, acorralado en el mosaico de tierra que le dejaron, donde no se alcanza a apoyar el pie. En ese país -en un rinconcito de Formosa- el hijo del qom Félix Díaz fue atacado dos veces en sesenta días. La primera vez, con su niño. Tiene pavor de denunciarlo. Es que sabe que todos son el mismo. Que el monstruo tiene mil caras pero es el mismo monstruo.


Hay un país escondido, solo, apaleado, hambreado, corrido a balazos de la visibilidad de la ruta, destronado de su reinado mínimo ancestral y sereno, matado y muerto, saqueado y seco, flaco de hambre y ajado de sed. Un país reivindicado en los libros y en los discursos pero abandonado en los hechos, embretado entre las topadoras y la voracidad del agroempresariado avalado y legitimado por poderes políticos subsidiarios del mayor. Un país campesino pobre en Santiago, de tierra sembrada para la vida, de Cristian Ferreyra asesinado por los sicarios, un país originario de qoms perseguidos en Formosa, de muertos, de golpeados como escarmiento, de chozas quemadas, un país asesinado y victimizado que no aparece. Ni en los medios que fundan la agenda ni en los escritorios oficiales ni en los diarios del monopolio ni en la prensa anuente ni en la tapa de Caras ni en los noticieros que imponen una muerte sobre otra, bajo la ley de la truculencia y la arbitrariedad.


Félix Díaz es el representante de la comunidad qom La Primavera, de Formosa. Fue el que se plantó en huelga de hambre en el centro de la 9 de Julio, en el despacho donde atiende dios, después del ataque feroz del 23 de noviembre de 2010. Cuando el país los vió, cortando la Ruta 86 para pedir por sus tierras. Suyas, desde siglos atrás. Suyas ab origine. Tierras en las que resisten y resistirán. Aunque vengan a ponerles el pie encima. Y a toparles los ranchos con máquinas. A incendiárselos con sus cositas adentro. Y a matarlos como a Roberto López, de un balazo. O como al pilagá Mario López, al otro día del 23, cuando iba para la tierra a sumarse y lo atropelló un auto en Estanislao del Campo. Y dicen que no fue un accidente.


Félix Díaz vive en Formosa. Una de las provincias más pobres del país agroalimentario. Del país que da de comer a 400 millones de personas pero a muchas de las suyas le quita la tierra donde sembrar su maíz, amasar su pan y cazar su carpincho. Donde vivir, con la dignidad de compartir lo que hay y lo que no. La carne asada y el hambre. Para todos.




Es el representante de la comunidad qom, elegido por la comunidad qom. Cuando decidió no comer, en medio de la 9 de Julio, erizó las pieles del poder. Le plantaron otro cacique para neutralizarlo. Pero en las elecciones de la comunidad la comunidad lo volvió a elegir. Lo combatieron por todas las esquinas. Gildo Insfran les mandó la policía brava. Y los sicarios de los sojeros apalean a su hijo y a su nieto.


En sus terrenos sobrevivientes hace mil grados de calor y ya no hay agua. Sus casitas se queman de nada, los médicos no llegan, nadie habla su lengua y están solos. Solos. Yael, hijo de Roberto López, relataba a APe en marzo, en medio del ruido de la ciudad voraz: “En La Primavera no somos muy inteligentes, pocos pueden ir a la escuela: las primeras veces, en que iba porque mi papá me mandaba, yo volvía y le decía ` no quiero ir más. No sé lo que hablan allí ' ”.


Poco tiempo después fueron desalojados por la policía y miembros de La Cámpora, en un episodio presentado en las vidrieras sociales con oropeles y moños de negociación democrática. Aun sin ley antiterrorista, más de 30 aborígenes qom están procesados por cortar la ruta, convertidos en victimarios en medio de sus muertos, de sus chozas quemadas, de sus hombres y mujeres con los brazos rotos y la dignidad plagada de hematomas.


El Estado despliega todo su aparato represivo y segregatorio para desconocerlos, desnudarlos de sus derechos y cerrarles la Constitución en la cara surcada por saqueos atávicos.


Como en Jujuy, cuando cuatro murieron por quince hectáreas que el Ingenio también se llevó, como en Santiago del Estero, cuando Cristian Ferreyra regó de sangre su parcelita de Monte Quemado, a La Primavera le quieren fumigar las mariposas donde viven sus ancestros y plantarles el sojerío brutal que agotará la tierra y los dejará al borde de algún camino, en la soledad del que no es. Sin nombre, ni pueblo, ni tierra donde afirmar los pies y ponerse a morir cuando llegue la hora.


Nadie oyó el pedido que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) le hizo al Estado argentino. Le exigió garantizarles la vida “contra posibles amenazas, agresiones y hostigamientos por parte de la policía, la fuerza pública y otros agentes”.


Pero Gildo Insfran gobernará Formosa por cuatro años más y es soldado presidencial en el país empobrecido donde el Estado emplea, cesantea, reprime, alimenta, destierra, hace pobres y los hace clientes.


Desde setiembre se huele el peligro más fuerte. Cuando uno de los nietos de Díaz se salvó del fuego que ardió en su casa. Dos meses después el hijo de Félix Díaz, de 17 años, y su nieto de 11 se pegaron a la tierra cuando sintieron la balacera. A la tierra ya ocupada por la familia de un terrateniente pero que les pertenece.


El 7 de enero, ayer no más, el hijo menor de Díaz fue atacado, cortado y golpeado. No quería ir al Hospital. Cree que los monstruos están en todos lados. Que son todos el mismo monstruo. Que lo buscarán donde esté. Y le sacarán la tierra. Es decir, la vida.


En el medio de la noche, que parece para siempre, siguen colgando como estrellas las palabras de Gabino Zambrano a APe, aquella tarde de marzo en el ombligo urgente de la ciudad. “Las cosas van a cambiar. Es el mandato de la naturaleza. Como que hay una noche y un día. Como que mañana saldrá el sol. Así el mundo indígena pisoteado va a amanecer”.

Formosa: Ingeniero Juárez - Encierran indígenas para las elecciones, por Rita Venturino.

 


Por Rita Venturino


 


Encierro indigenas Ingeniero Juarez - Formosa


 


Las Comunidades Wichíes de Ingeniero Juárez, provincia de Formosa, advierten que fuerzas de choque del Intendente de la ciudad, Cristino Mendoza, están "arreando" indígenas para encerrar hasta el domingo, cuando serán las elecciones, les quitan los DNI y el voto. Que es para él como candidato a Intendente; otra vez, para Gildo Insfrán, como gobernador, otra vez también, y Cristina Fernández como Presidenta, lo mismo.


El sábado pasado falleció la autoridad Wichí de la Comunidad Esperanza, Pablo Egues, tras sufrir presiones relacionadas con esta práctica y resistir. En la Comunidad Barrio Viejo, hubo enfrentamientos con la gente del Intendente por negarse. Pero hoy (ayer) lograron, por la fuerza del terror y amenazas, llevarse a gente de comunidades. A estas horas, ya permanecen encerrados.


Defensoría, organismos de derechos y la justicia están al tanto. Cristino Mendoza fué denunciado por esto en el 2009 y está procesado. Las autoridades políticas lo saben, que son quienes llevan a cabo las prácticas y tienen el poder a raíz de imponerse así.


¿A quién vamos a recurrir más que tratar de hacerlo público y que no dejemos solos a quienes denuncian y resisten, y seamos todos, de manera que esto deje de suceder?. Si no hay justicia debe haber escrache, a esta gente no solo no se les puede dar el voto, ni delegar nada, ni los buenos días merecen.




Luego habrá que dar juicio y castigo a los responsables, y el debido aislamiento. Quienes hacen este tipo de cosas, como todas las que vienen denunciando las comunidades, que son de conocimiento público y de organismos internacionales, no pueden tener el más mínimo poder de nada; más aún, si son tan destructivos y peligrosos deben ser aislados.


Son ricos, a costa de que a otros les falte; son poderosos, a costa de expropiar hasta la humanidad de las personas que se dicen representar y ganan a costa de que todos perdamos. Compiten entre supuestos opositores, por quien es más negociante y atroz. No tienen ética, son psicópatas y no tienen perdón. Se sienten impunes y justificados porque es posible que existan cosas peores.


Es algo que nos están haciendo a todos, contra todos, ¿podemos dejarnos hacer esto o ser cómplices?

Otro cólera es posible (APE)

 


 


Otro cólera es posible (APE)




grande 2

Por Alfredo Grande  


“no hay bien que por mal no venga”
(aforismo implicado)


“El hombre baja por la avenida Delmás llevando un cuerpo inmóvil en una carretilla. Con los talones trata de ponerle freno a ese carro que fue verde alguna vez y que ahora es óxido y tierra, que se bambolea hacia los costados por el peso muerto de una mujer que apenas tiene los ojos abiertos y todos los síntomas del cólera: los labios resecos, gotas de sudor en la frente, una inconsciencia profunda, manchas de vómito en su vestido. El hombre debe ir hacia algún hospital de Puerto Príncipe y es posible que al atardecer regrese a su barriada pobre con un certificado de defunción en la mano, ya sin el peso de la carretilla. Desde el 19 de octubre, cuando se detectó el primer caso de cólera en Haití, ya son 1.334 muertos (77 en Puerto Príncipe), los internados suman 23.377, y hay 60.000 contagios, según la información oficial de ayer. Pero fuentes diplomáticas dijeron a Clarín que las autoridades subestiman el número de víctimas, que en realidad podrían ser un 10 por ciento más. Pero son tales la críticas que hasta una senadora, Edmonde Suplice Beauzile, lanzó hace 10 días una dura acusación:“Está claro que el contingente nepalés de la ONU dejó sus materias fecales cerca del río Melle, un afluente del río Artibonite a su paso por Mirebalais”, una población a un par de horas de esta capital, en el departamento en el que se disparó el cólera. Si el cólera no ha dejado aún más muertos en esta capital, debe ser un milagro de Obatala, el Dios del Bien para el vuduísmo, la religión mayoritaria en este país. Antonio tampoco cree en las elecciones y menos en Preval. Piensa que si pudiera, el presidente suspendería las elecciones para perpetuarse en el poder. “Si hace eso, este país arderá”, dice con una sonrisa. Diario Clarín 23-11-10, Por Pablo Biffi”


(APe).- En los viejos tiempos, leía en los diarios la “crónica policial”. Siempre pensé que eran situaciones con intervención policial, pero que en realidad eran cuestiones sociales, económicas, vinculares.

La realidad de Haití debería estar en una sección denominada “crónicas del exterminio”. Terremoto, cólera son apenas formas encubridoras de designar aquello que la culta razón occidental no puede admitir. No son necesarios los grotescos mails que wikileaks desparramó por el mundo para aceptar que nada es como se nos dice y que, una vez mas, el escándalo es la cara visible de la hipocresía.

Sin embargo, para aquellos que trabajamos en una escala acotada, diríamos cuasi vecinal, es difícil de creer que se pueda sostener, y durante décadas, algo que llamaré la “dimensión criminal de la paradoja”. La hipocresía es una paradoja de consorcio. De pueblo chico. De pudores, mentiras, engaños, declaraciones pías, escondidas flatulencias. Pero la paradoja es una Razón de Estado.

En Haití hay una política naturalizada de exterminio, que tuvo en el terremoto su mas natural exponente. Claro que en Japón con la misma intensidad de terremoto apenas murió una persona, pero ya sabemos que los “ponjas” son mas resistentes. Esa política de exterminio, es hoy continuada por el cólera, lo que implica la aparición de una paradoja menor, pero sustanciosa. El contagio se produce porque soldados cascos azules, enviados como fuerza de paz, contaminan las aguas al realizar sus necesidades fisiológicas (conocidas como “número 2") sin intermediación sanitaria alguna. Una especie de “per saltum” fecal. Desconozco cual es el concepto de paz que tiene esa fuerza, pero evidentemente tendrán que revisarlo. Pero siendo todo esto una terrible aproximación a los círculos del infierno, aún la cosa empeora.


La paradoja implica parálisis y confusión. En el mismo momento, o sea, simultáneamente, en que se verifica este impresionante derrape sanitario, hay convocatoria a elecciones. Con tropas de ocupación, por supuesto, una ocupación de paz. El pueblo arrasado sin ninguna intermediación política que lo proteja de la devastación, deberá votar representantes. Se vota al mismo tiempo que se constata que no hay nada para votar. La paradoja de la representación adquiere una dimensión lacerante.

Recuerdo cuando George Orwell escribe que el lugar donde se torturaba y masacraba opositores, se llamaba el Ministerio del Amor. En tiempos no demasiado lejanos, y aún impunes, los templarios del Brujo Lopecito eran armados y adoctrinados para asesinar militantes en el Ministerio de Bienestar Social. Bienestar paradojal, que en realidad es la desmentida del malestar absoluto. Luego llegaron las tropas de ocupación para implantar el exterminio bajo el manto de neblina de la doctrina de seguridad nacional.

Pero las democracias hacen uso y abuso de estos mecanismos paradojales. En una escala menor, pero también letal. Allí tenemos al democrático gobernador Guildo Insfrán, que inaugura una línea de alta tensión simultáneamente con la alta tensión del asesinato de ciudadanos argentinos. Democrático que tiene mas de 4 periodos consecutivos, o mas, o menos, pero que desmiente incluso los logros de la revolución burguesa. Paradojas del estado de derecho: votos + feudalismo.

Es posible que en Haití no conozcan a nuestro Insfrán, pero realmente no lo necesitan. Tienen a demasiados aprendices y maestros de brujos. La única esperanza parece estar en Obatala, y en eso se diferencian de nuestros hermanos tobas. Morir en Haití no tiene siquiera la épica de morir en Madrid durante la guerra civil española, con los crímenes del franquismo aún impunes. El generalísmo por la gracia de Dios que durante más de 40 años llevó a nuestra madrastra patria a los siniestros territorios del oscurantismo clerical y monárquico. No habia cascos azules, ni tampoco los necesitaban.

Hoy en Haití solamente hay mierda por todos lados, que es algo así como la guerra bacteriológica contra los más pobres entre todos los pobres. Sin embargo, de esa podredumbre, de ese hedor insoportable, nuestro deseo es que el bueno de Obatala se dé cuenta que el Bien es también la Cólera de los pueblos.

Los pueblos siempre saben, pero como a veces no saben que saben, creen ignorarlo. Y ese saber / verdad marca que el presidente actual quiere emular al Generalísmo, o a nuestro Guildo, y perpetuarse en su trono fétido. Pero Antonio, nuestro compañero, sabe que otro cólera es posible. “Y el país arderá”. Obatala y los luchadores de la tierra protegerán a los justos. Por que al igual que el poeta, “con los pobres de la tierra, queremos nuestra suerte echar”.