24 de Marzo y un eterno dilema argentino

No olvidamos

Foto: Diario Veloz

Nechi Dorado 2

Por Nechi Dorado

Como casi todos los años la conmemoración de la fecha en que un grupo de genocidas se instaló a sangre y fuego, causando la desaparición de 30 mil compañeras y compañeros, conlleva una serie de problemas que debieran, a esta altura, estar resueltos definitivamente en homenaje perpetuo hacia quienes dieron su vida por la causa más justa, el socialismo. Es imprescindible recordar que esos compañeros desaparecidos y los sobrevivientes, soñábamos una patria donde todos cupiéramos, en la que no hubiera niños sin pan y sin escuela; ni niños con escuela solo para ir a conseguir un mendrugo, el único del día, como pasa desde hace varios años acentuándose en la actualidad.

Cuando uno ve los problemas que se suscitan en torno a una conmemoración que debería ser indiscutible por los motivos que entraña, se pone a pensar qué es lo que nos pasa a los argentinos que no alcanzamos acuerdos ni para determinar qué cosas nos movilizan y qué clase de importancia debemos darle a cada una.

¡Y no es poca, señores, no es poca!

Acá hubo un genocidio programado, actualmente hay instancias que se le parecen mucho a aquellos momentos, al menos ideológicamente. De hecho hay en el poder gente que incrementó su fortuna en esos días interminables donde las noches eran de plomo, dolor, luto, sangre, tortura.

Y hay actores de aquel espanto durmiendo en sus casas con las ventanas abiertas como para que todos veamos que son impunes, metafóricamente hablando…

Este año no es muy distinto a los anteriores, la fecha se conmemorará, obviamente, pero me siento envuelta por mil interrogantes, por ejemplo: ¿bajo qué condiciones, en medio de qué disputas, enredados en que líos evitables se organizaron los actos?

¿Es para tanto dilema el recuerdo de los 30 mil, de sus madres y padres (no organizados ellos, pero existentes) muchos ya fallecidos sin haber podido besar la tumba de su hijo o hija, desconociendo hasta el lugar donde tiraron sus cuerpos?

Abuelas y agrego, abuelos, nunca se mencionó la figura de ellos, que también existieron y lloraron lágrimas de sangre aunque no se hayan estructurado y permanezcan sepultados en una nube de olvido.

Nuestros desaparecidos y todos los sobrevivientes del absurdo son merecedores del mayor de los respetos y el respeto se llamaría unidad en la acción comenzando desde la planificación u organización de los homenajes.

En medio de cavilaciones y dudas me debato tratando de encontrar respuestas que me asaltan y preocupan. ¿Qué motivo impera para que se desarrollen tantas idas y vueltas, tantos enojos, tanta conspiración por fuera de un espacio aglutinador que desde hace tantos años viene trabajando arduamente para la construcción y sostén de la memoria colectiva? Labor en búsqueda imparable de verdad y justicia, algo que mientras no se instale definitivamente, los argentinos seguiremos impedidos para resolver problemas actuales y venideros que no serán pocos y se huelen.


Las idas y vueltas de la marcha del 24 de Marzo

24 - 03 - 18 - EMVJ

Director Editorial 2016

@profejuanca

Unidad no es unión

Cuando las partes son incompatibles, resulta imposible conciliar posiciones tan antagónicas. Es pretender unir el agua con el aceite. Era cantado que no iba a existir acuerdo posible entre el Encuentro Memoria, Verdad y Justicia con los Organismos históricos de Derechos Humanos ligados al kirchnerismo.

Muchas y muchos preferíamos un acto independiente del Encuentro a tener que soportar el "vamo a volveer" de los sectores kirchneristas. Y sucedió lo que tenía que ocurrir, pese a las declaraciones de Taty Almeida en Página 12. No pasó la intención de dos marchas, un escenario y dos discursos. Resultaba imposible una conciliación entre miradas diferentes. Nora Cortiñas, nuestra Madre, fue sabia al afirmar que "haya 1, 2, 3 marchas, pero hay que salir a la calle".

Así, cada sector marcha por su cuenta para ocupar la Plaza del pueblo en horarios diferentes aunque, por supuesto, nunca se sabe lo que puede acontecer teniendo en cuenta que los sectores kirchneristas pretenden ser los dueños de los Derechos Humanos.

No olvidamos

Quienes estamos a favor de la marcha del Encuentro tenemos buena memoria. Milani, Julio López y Luciano Arruga nos separan de ese sectario que pretende arrimarse al 2019. Tampoco olvidamos la represión a los trabajadores de Las Heras y el resto de los conflictos de los trabajadores durante los 12 años kirchneristas.

Menos aún, el colaboracionismo con el macrismo; primero, en la Legislatura porteña y luego, en el Congreso Nacional. Jamás podemos olvidar que son socios, que son burgueses y forman parte de la burguesía que pretende arrebatarles las tierras a la nación mapuche y al resto de los pueblos originarios.

Desde nuestra visión, nos separa la ausencia de la discapacidad en la agenda política que, inclusive, abarca a la autoproclamada izquierda. Ni una palabra en las convocatorias y menos aún, en los hechos. Y todavía tenemos que soportar que se intente confundir discapacidad con invalidez, como pretende hacerlo el Gobierno Nacional, derivación de la problemática del otorgamiento de las pensiones. Insistir si un niño tiene capacidad laboral es desconocer que no forma parte de la población económicamente activa y buscan denegarlas por ese motivo: la falta de incapacidad laboral.

No cabe duda que es la continuación de la dictadura y del menemismo. Denegar pensiones o revisarlas es lo mismo que condenar a muerte a miles y miles de niños, jóvenes y adultos con el pretexto de saber si tienen o no incapacidad laboral. No es nuevo ese objetivo y el kirchnerismo lo que hizo fue suavizar la normativa menemista para que no surjan voces opositoras desde las ONG's que usufructúan los subsidios estatales.

También nos duele el olvido de los 40 años de la desaparición de José Poblete y Marta Gertrudis Hlazic; ambos luchadores por la discapacidad, uno mediante la fundación del Frente de Lisiados Peronistas y que lograra la ley del cupo laboral en 1975 y otra, con su labor social en las villas. Parece mentira que ambos sectores de organismos de Derechos Humanos lo hicieran y no dijeran una sola palabra.

No perdonamos

Jamás podría hacerse una marcha unitaria con quienes colaboraron con la sanción de las leyes macristas que permitieron el incremento exponencial de la deuda externa como también callaron ante la prisión domiciliaria de genocidas y represores. Lo mismo podría decirse de la intención de liberar a quienes ya están encarcelados, con varias perpetuas, por las atrocidades que han cometido durante la dictadura genocida.

Tampoco podemos marchar con quienes, desde su banca, desprecian a los pueblos originarios como el Senador Nacional Miguel Ángel Pichetto o permitieron la sanción de la Reforma Previsional que hoy afecta a trabajadores y jubilados.

No podemos perdonar semejantes afrentas a la memoria, al pueblo y a los trabajadores.


Gran amo (APE)

AMO 1

Alfredo Grande 2

Por Alfredo Grande

Pinturas: David Siqueiros y Ricardo Carpani

Estamos conociendo al monstruo, porque estamos viviendo en sus entrañas. Parafrasear a José Martí, facilita la descripción del momento actual. La tensión capital trabajo aumenta de tal modo que en la Francia de Macron y en la Argentina de Macri, la violentación de la población es el único recurso político para contener la insurrección civil.

El infierno para el poder es que nadie pague impuestos, facturas de servicios, deje de cargar nafta, no tome transporte público, no contrate tours, se alimente solamente con comida orgánica vendida por granjas autogestionarias. O sea: empiece a autogestionar su vida y empiece a retirar la cabeza de la guillotina del mercado. Esto, si bien no es sencillo, es perfectamente posible. Por la sencilla razón de que ya está pasando.

El default no será el no pago de la deuda externa -según la aplaudida medida del Adolfo- que fuera rectificada por la aplaudida medida del “cabezón” Duhalde. El default será el no pago de la deuda interna, aquella que contraemos cuando los aumentos de todos los precios todos, nos coloque en una situación de parálisis económica y financiera. El mercado colapsa si nadie compra. O si solamente consume y empieza a curarse del consumismo adictivo.

Financia - Aforismo Implicado AG

Necesitamos una batalla cultural amplificada en el marco de una revolución cultural y política. No es fácil. Pero la buena noticia es que eso ya está pasando. Miles de colectivos autogestionarios en diferentes áreas, han creado una economía social que sostiene la vida a pesar de la muerte decretada desde todos los estamentos del Poder.

El robo fácil sólo es posible desde el Estado, y a ese robo fácil algunos lo denominan plan económico. Pero nos hemos acostumbrado tanto a la planificación sistemática del robo, que solamente pedimos que sea sin golpes y sin torturas. El impuesto al valor agregado (IVA) es confiscatorio. El impuesto a los ingresos brutos es una trampa para los productores y los profesionales.

La democracia es el taparrabo de las colosales ganancias de los mega capitalistas. Y al igual que los malos actores, cuando no logran encontrar el personaje, sobreactúan el rol y terminan en una caricatura. Esta democracia es una siniestra caricatura de la cual el macrismo es apenas una de sus expresiones. Tuvimos otras, demasiadas. Y el tiempo pasa, y el indulto cultural y político llega. No es un país generoso. Es un país de ingenuos y piratas. De soñadores y de depredadores. De víctimas y victimarios. De combatientes y de cómplices. De trabajadores y de trolls.

AMO 2

El anuncio de Marcos Peña sería del paladar de cualquier Torquemada de la historia. “Asimismo, se informó que entre sus funciones estará la de ´elaborar un plan de seguimiento de la opinión pública, recabar información sobre las demandas de los ciudadanos, evaluar el nivel de conocimiento de las políticas del Gobierno, y generar información cuantitativa para la implementación de medidas´, entre otras cosas. La nueva dependencia generó preocupación puesto que dará lugar al almacenamiento de una importante base de datos que estará a disposición del Gobierno. En ese sentido, se teme que se utilice para influir en las elecciones”.


No germinaron los manzanos

Manzanos - Griselda Dorado

Imagen: “Villa” de la artista plástica Griselda Dorado

Nechi Dorado 2

Por Nechi Dorado *

“Señora Santa Ana ¿por qué llora el niño? Por una manzana que se le ha perdido!, cantaba la abuela a la hora que un manto oscuro con puntitos plateados caía sobre las tejas de la casita del barrio de obreros y una cortina de espesas pestañitas desplegaban angelitos sobre los ojos de la pequeña.

-¿Y por qué llora el niño, abu? Preguntaba la criatura.

-Uy, que el hambre duele, mi niña, respondía ella mientras la cubría de besos, cosquillas y caricias.

En la casita humilde vivían la abuela paterna, a cuyo hijo se lo tragara una noche impune de esas que se repitieron tantas veces por la historia de estas tierras; su nuera y la única florcita que diera el matrimonio como ofrenda de su paso por la vida: María Eva.

Niña inquieta, con ojos color del tiempo, corazoncito ágil para conmoverse ante cualquier situación lastimosa. Era la adoración de la abuela llegada de una Asturias lejana, estampada en su alma de mujer curtida por los golpes de la vida que pareció compadecerse de tanto dolor a través de la pequeña.

Fue creciendo María Eva entre el amor de esas dos mujeres en el barrio con olor a tilos, color de rosas y malvones, recuerdos de ayeres dulces, renacuajos en las zanjas y la infaltable rayuela cuya meta era el cielo.

Uno, dos tres, cuatro, cinco seis, siete, ocho nueve ¡¡¡CIELO!!! Y el barrio se empapaba de risas infantiles entre el mate de la tarde compartida de los mayores.

El cielo, una tarde, recibió a la abuela, dejando un hueco en el alma de la niña y su madre, pero ella no murió del todo, quedó flotando en su canción de cuna y cada noche la melodía inundaba el cuarto de la niña que ya daba sus primeros pasos por la cintura de la adolescencia.

Pasaron los años, el futuro dijo presente pero siguió estancado en el pasado, la niña casi mujer comenzó a recorrer la atrapante, aunque muchas veces cruel, rutina del aprendizaje de la vida que no siempre nos otorga lo que realmente soñamos.

Se recibió de maestra, quiso tentar suerte en una fábrica cercana a la casa para costearse con mayor libertad los estudios de sociología. Se inscribió en la facultad porque “un pueblo de hombres cultos, es un pueblo de hombres libres” atrapaba de Martí mientras echaba a volar sus sueños imposibles.

29 de Octubre de 1979

El odioso reloj le gritó ¡basta! al descanso como cada mañana cuando paría las 5:00. María Eva estiraba sus brazos como alitas tratando de despegar el sueño de sus ojitos de color del tiempo. Llenó el ajado bolso negro de la abuela con las cosas cotidianas, compañeras de asistencia perfecta, antes de colgarlo de su hombro. Allí estaban: el sándwich, la manzana, los puchos, el encendedor, el monedero.

-Pucha, pensaba, todavía faltan cinco días para cobrar y faltan cosas en casa.

Inmediatamente despedía a la madre con su acostumbrado –chau má, te quiero.

-Cuidate nena, volvé temprano por una vez, no fumés tanto, respondía desde el sueño su madre. María Eva sonrió y se alejó cantando bajo las estrellas que no se iban todavía.

Salía de la casita con el corazón atrincherado y los sentidos imaginando un futuro cercano que en realidad estaba tan lejos.

Eran las 6:00 de la mañana cuando con un beso a las mejillas compañeras, iniciaba la jornada en la fábrica y aparecían los matecitos clandestinos antes de que llegara el “trompa”.

A las 12:00 llegaba el descanso de media hora, salían del cofre el sándwich y la manzana.

-Otra vez que Carmen no trajo nada. Ella era su amiga y compañera de la vida. María Eva imaginaba que también habría “nada” esa noche en la mesa para los niños, apenas un mate cocido, con suerte. Cortó su sándwich, partió al medio la manzana y le ofreció a su amiga las mitades más grandes.

Cuando Carmen fue al baño, ella comenzó su tarea de abeja obrera, recolectando entre los compañeros lo que pudieran colaborar para los niños de la humilde mujer.

-Dios mío ¿llorarán los niños? Se torturaba pensando. Allí estaba la voz de la abuela y ella diciéndole bajito –Hay que hacer germinar los manzanos para que no falte en ningún hogar el fruto. Ayudalos abuela.

A las 5:00 de la tarde el ulular de la sirena indicaba la hora de salida. Como dolía en el pecho ese aullido que tantas noches indicara la antesala del infierno. Paradojas de los sonidos que pueden ser tanto libertarios como carceleros.

Antes de ir a la facultad, alrededor de las 6:00 de la tarde, María Eva pasó por la villa para visitar a los niños de Carmen. Llevaba fideos, manzanas, caramelos y la ternura de siempre. Era una pasadita nomás, pero sin restarle el tiempo al matecito apurado.

-Nos juntamos con los chicos, le contaba a Carmen. Hace días que no vemos a Jorge, le sopló al oído.

24 M: Convocatoria del Encuentro Memoria, Verdad y Justicia

24 - 03 - 18 - EMVJ

Las organizaciones, abajo firmantes, integrantes del Encuentro Memoria, Verdad y Justicia convocamos a repudiar, como todos los años, en forma independiente de los gobiernos, el golpe genocida del 24 de marzo de 1976.

Este 24 de marzo enfrentamos un salto en la política represiva y de impunidad desplegada por el gobierno nacional, con la prisión domiciliaria dictada a favor de genocidas que son símbolo de la represión dictatorial como Miguel Osvaldo Etchecolatz, la reivindicación del asesinato por la espalda de Rafael Nahuel a manos de la Prefectura el 25 de noviembre pasado y la defensa del gatillo fácil, con la “doctrina Chocobar”, respaldada por el mismísimo presidente Macri.

Las jornadas masivas del 14 y 18 de diciembre, a pesar de la brutal represión, contra el ajuste previsional y la multitudinaria marcha del 8 de Marzo demuestran que nuestro pueblo está de pie para seguir peleando contra el ajuste y la represión y para exigir nuevos derechos.

Por eso llamamos a participar en esta marcha para decir una vez más: son 30.000, fue genocidio, queremos justicia y seguimos luchando por un país sin explotación ni opresión.

24 de Marzo: a 42 años del golpe, ningún genocida en libertad

30.000 compañeras y compañeros detenidos-desaparecidos, presentes

Basta de impunidad, ajuste y represión de Macri y sus cómplices

•Justicia por Santiago Maldonado y Rafael Nahuel.

•No a la “doctrina Chocobar” y el gatillo fácil.

•Basta de ajuste y represión del gobierno nacional y los gobernadores.

•Libertad a los presos políticos. No a la persecución a Arakaki, Ponce y Romero. Cierre de las causas a las luchadoras y luchadores.

•Aparición con vida de Julio López.

•Apertura de todos los archivos. Restitución de los jóvenes apropiados.

•Por todos los derechos de las mujeres.

•Basta de entrega. No al pago de la deuda externa.

Adhesiones a: aedd@exdesaparecidos.org


Organizaciones integrantes del Encuentro Memoria, Verdad y Justicia


Organismos de derechos humanos:

Asociación de Ex Detenidos-desaparecidos (AEDD), Centro de Abogados por los Derechos Humanos (CADHU),CAPOMA, Coordinadora Argentina por los Derechos Humanos (CADH), Colectivo Memoria Militante (CMM), Coordinadora Antirrepresiva por los Derechos del Pueblo (CADEP), Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional (CORREPI), Equipo Argentino de Trabajo e Investigación Psicosocial (EATIP), Herman@s de Desaparecidos por la Verdad y la Justicia, HIJOS Zona Oeste, Liberpueblo, Servicio Paz y Justicia (SERPAJ). Comisión de Homenaje a las Madres de Plaza de Mayo de Quilmes.

Organizaciones sociales, sindicales y políticas:

Agrupación Nacional Clasista Antiburocrática (ANCLA), CTA Autónoma, , Barrios de Pie ,  Bloque de Trabajadxres Migrantes, Comunismo Revolucionario (CR), Corriente Clasista Rene Salamanca,  Corriente Clasista y Combativa (CCC), CUBa-MTR, Emancipación Sur, Estudiantes por la Liberación,  Frente de Organizaciones en Lucha (FOL), Frente Juvenil Hagamos Lo Imposible, Corriente social y Popular Marabunta, Frente Social y Popular La Brecha,  Venceremos- Partido de Trabajadorxs, Poder Popular- Corriente de Izquierda, Juntas y a la Izquierda, La Poderosa, Libres del Sur, Movimiento Socialista de los Trabajadores (MST) en Izquierda al Frente, Movimiento Sin Trabajo “Teresa Vive”, MTR 12 de Abril, MTD Aníbal Verón,  Frente Popular Darío Santillán (FPDS), Frente Popular Darío Santillán CN, CP Juana Azurduy, Corriente Surcos, Movimiento por la Unidad Latinoamericana y el Cambio Social (MULCS),  Mujeres por la Liberación-Insurrectas, Partido Comunista de los Trabajadores (PCT), Partido Comunista Revolucionario (PCR), Pañuelos en Rebeldía,  Partido Piquetero, Partido Revolucionario Marxista Leninista (PRML), Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT), Partido Socialista de los Trabajadores Unificado (PSTU), Partido del Trabajo y el Pueblo (PTP), Unidad Popular, Asociación Mutual Sentimiento, FOB, Asamblea de Mexicanxs en Argentina.

Adhieren a esta convocatoria las siguientes organizaciones:

Acción Socialista Libertaria, Seamos Libres, Nueva Generación Militante, Familiares de los Compañeros Caídos en Monte Chingolo, Peronismo Militante, Movimiento Evita, Patria Grande, Solidaridad Peronista, ATE Lanús, PSOL, OP Cienfuegos, Alternativa Docente, Causa Nacional, Polo Social, Conciencia Popular, Unidos y Organizados Lanus ADH, La Nestor Kirchner de Lanús, Corriente Peronista Descamisados, Corriente Barrial 30 de Octubre, MAP, La Casa del trabajador Agustín Tosco, Agrupación Domingo Menna, Espacio Intercuencas, Agrupación Eva Perón, Frente Grande Lanús, Nuevo Encuentro Lanús, RIOSAL (Red de Investigadores y Organizaciones Sociales de Latinoamerica), Vecinos Autoconvocados Contra la CEAMSE, CARE de González Catán, Centro Cultural Deportivo y Ambiental Galpón 3 de González Catán, Asamblea Barrial de Beccar, Diálogo 2000.

Desde el exterior:

Casapueblos ( Madrid)
Solidaridad Obrera ( Estado Español)

“Una historia de Madres”, de Ernesto Gut

12 - 11 - 17 - Madres DOCA

"Una historia de Madres" llegó a la web, disponible en forma libre y gratuita. En esta edición actualizada (2018), el documental sobre los cuarenta años de lucha de las Madres de Plaza de Mayo abarca desde los inicios del movimiento (en el año 1976) hasta el último período de nuestro país, incluyendo el caso de Santiago Maldonado y la represión en el Sur.


La Revolución Rusa interpela al futuro

Revolucion Rusa 100

Gustavo Robles

Por Gustavo Robles

Ante el Centenario de la gesta más importante de la Humanidad

“Es preciso soñar, pero con la condición de creer en nuestros sueños. De examinar con atención la vida real, de confrontar nuestra observación con esos sueños, y de realizar escrupulosamente nuestra fantasía” 

V. I. Lenin

Estamos, en términos históricos, en el Centenario del acontecimiento más importante de la Humanidad: la Revolución Rusa. El 7 de noviembre de 2017 se cumplen 100 años de aquella gesta, en la que los explotados de la Rusia zarista tomaron el Palacio de Invierno y el Poder, vanguardizados por los bolcheviques, dejando atrás siglos de opresión y desdichas. Con Lenin a la cabeza, estos se propusieron crear una sociedad totalmente diferente a las que los seres humanos modelaron a lo largo de la historia: una donde no existiera la explotación del hombre por el hombre, ni sus consecuencias nefastas, la desigualdad, la injusticia y la miseria.

La Revolución Bolchevique abrió la puerta de innumerables procesos revolucionarios en el mundo que maduraron a su luz. Hizo ver que se podía. Lo pobres podían rebelarse y triunfar. Y es que, más allá de las diferencias culturales de los pueblos de la Tierra, ninguno escapaba (ni escapa) a las lacras de la explotación y la pobreza. La virtud de los revolucionarios rusos fue comprender la realidad de su pueblo (su cultura y nivel de conciencia general, sus angustias y aspiraciones), y saber organizarse bajo una férrea disciplina partidaria para capitalizar toda esa potencia en pos del objetivo revolucionario, enmarcados en la teoría que ha guiado a millones de personas con el mismo anhelo desde mediados del siglo 19: el marxismo. Eso no fue casualidad, pues fueron Marx y Engels quienes mejor explicaron la estructura de la sociedad capitalista de la época, y la relación de poder de los explotadores sobre los explotados de todas las épocas. Y lo hicieron no con el sólo ánimo de explicar la realidad, sino de modificarla, tal cual expresara el filósofo alemán en el punto 11 de su Tesis sobre Feuerbach.

Octubre (según el calendario juliano), la Revolución, el Estado Soviético, su esplendor y sobre todo su caída nos llaman desde la esencia de la historia humana para interpelarnos a quienes tuvimos aquello como un faro, como norte, y a quienes sueñan con un mundo donde el hombre sea hermano del hombre y nunca lobo.

Es necesario erradicar el culto y analizar aquél periodo con la rigurosidad que exige la ideología que le dio sustento: más allá de las pasiones, lejos de toda idealización, que es lo que hubiesen hecho y exigido, en definitiva, los mismísimos Marx, Engels y Lenin. No puede ignorarse semejante implosión después de 70 años de experiencia soviética, derrumbe que el pueblo atestiguó desde sus casas. No puede atribuirse simplonamente a la acción contrarrevolucionaria del imperialismo burgués: si bien obviamente la hubo, la URSS hoy existiría si se hubiesen hecho las cosas como era debido hacerlas. Que la caída haya sido una experiencia de las contradicciones y claudicaciones de la cúpula, tiene todo que ver con la forma en que se desarrolló aquél Estado después de la muerte de Lenin, donde el PCUS llevó las riendas y relegó a la clase a recibir los “beneficios” de las políticas del partido, en lugar de socializar el poder en las masas, contradiciendo al propio líder de Octubre cuando, en sus Tesis de Abril, había labrado la consigna “todo el poder a los soviets”. Eso, en los hechos, no ocurrió nunca. Como tampoco se vio la etapa del socialismo, si se entiende como tal la socialización de los medios de producción y el gobierno de la clase (y no del partido): en lo que vulgarmente se conoció como “socialismo real”, nunca se superó la etapa del “capitalismo de estado”, donde la burocracia del PC se transformó concretamente en la nueva burguesía.

Si la característica principal del sistema capitalista es la propiedad privada y el trabajo asalariado, en el bloque soviético la propiedad privada pasó a ser “estatal” pero nunca “social”, y el trabajo asalariado… nunca dejó de existir.

Tal vez por ese lado, porque las desigualdades nunca se extinguieron, haya que buscarle la vuelta a la explicación de semejante fracaso.

Quienes vivimos aunque sea algunos años de aquél mundo extinto, donde la clase obrera (con las desviaciones del caso) había logrado niveles de organización tales que podía discutir la estructuración de la Humanidad con la burguesía imperialista, hoy somos apenas sobrevivientes del naufragio. La realidad nos ha golpeado de manera brutal, y nos exige asumirla con entereza pero también inteligencia, dignidad y humildad para afrontar la lucha presente y futura. Venimos de una derrota. Y esa derrota ha calado en la sociedad mundial transformándose en cultura, lo que se suma a la cultura ya impuesta por la burguesía y su modo de producción. Para la mayoría de los seres humanos “el comunismo murió”, aunque no tengan idea de lo que es el comunismo o lo hayan asociado a una experiencia “dirigida por comunistas” que ni siquiera llegó a la etapa del socialismo. Los instrumentos de dominación cultural de la burguesía imperialista se han encargado desde entonces de afirmar esa falacia y convertirla en “verdad” para los habitantes de la Tierra.

Marx y Engels explicaron claramente cómo se organiza la sociedad capitalista, dividida en la estructura, donde se desarrollan el modo de producción y las fuerzas productivas, y la superestructura, donde se desenvuelve la ideología dominante en la sociedad y crea su Estado, sus leyes, sus instrumentos de convencimiento, de formación y de represión. También explicaron que toda relación en la naturaleza y en las construcciones humanas es dialéctica. Y que por lo tanto, tanto en la estructura como en la superestructura se expresan las contradicciones que genera el sistema: en la estructura, la contradicción económica y social palpable y concreta que es la de los intereses de los capitalistas contra los intereses de los trabajadores; y en la superestructura, la ideológica, donde la burguesía ha impuesto e impone la suya, en detrimento de la de los trabajadores, hoy más confusa que nunca, pues mientras hasta hace unos años se luchaba por la liberación política y social y por el poder, hoy se contenta con pelear por formas de explotación “más humanizadas”. Más allá de lo que quieran esgrimir los denostadores del marxismo, queda expuesto que Marx y Engels se ocuparon de las cuestiones objetivas de la explotación capitalista, expresadas en la estructura social, basándose en las formas del capitalismo de su época; pero también de las cuestiones subjetivas, plasmadas en la superestructura y tan importantes o más que las meramente economicistas. “El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan” decía Marx, y con ello hacía hincapié en lo verdaderamente importante de su pensamiento: si había respeto entre los seres humanos, habría igualdad y si había igualdad, habría pan para todos. “De cada quién según su capacidad, a cada cual según su necesidad”, otra de las frases humanistas del gran Karl. Los fundadores del socialismo científico sabían que la conciencia social se forjaba en el modo de producción del sistema imperante, por lo cual había que dominar el conocimiento de ese factor concreto de la realidad para poder cambiarlo, pero el objetivo era una sociedad donde cada ser humano pudiese ser objetivamente libre y subjetivamente feliz. El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan, pero para poder lograr ese respeto, debería destruir las condiciones materiales que determinaban su carácter de explotado. Ése fue el espíritu que guió a las masas rusas a la Revolución.


Entrevista a Ariel Mayo sobre la Revolución Rusa, por Andrés Sarlengo (Contrapuntos)

Revolucion Rusa 100

"La revolución rusa fue el fenómeno de masas más importante del siglo XX"

Ariel Mayo

El sociólogo Ariel Mayo conversó con Andrés Sarlengo sobre los hechos y protagonistas de la Revolución Rusa de 1917, a 100 años de producida, antes de su conmemoración durante el acto del pasado 7 de noviembre.

Entrevista al “Negro” Ponce de León (PRT), por Andrés Sarlengo (Contrapuntos)

Revolucion Rusa 100

"La violencia es la violación de los derechos de los trabajadores"

Ponce de Leon 2

Durante el acto por los 100 años de la Revolución Rusa, Andrés Sarlengo conversó con el histórico militante "Negro" Carlos Ponce de León, integrante del Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT).

Entrevista a Gustavo Robles (PCT), por Andrés Sarlengo (Contrapuntos)

Revolucion Rusa 100

"Los explotados de la tierra pueden luchar por el poder para construir una sociedad diferente"

Gustavo Robles

El militante del Partido Comunista de los Trabajadores, tras realizarse un acto por los 100 años de la Revolución Soviética el pasado 7 de noviembre del año pasado en Buenos Aires, conversó con Andrés Sarlengo sobre dicho acontecimiento histórico y manifestó su visión acerca de la actualidad de la clase trabajadora en nuestro país.

50 veces Che

Che - Dibujo

Gustavo Robles

Por Gustavo Robles

(8 de octubre 1967- 8 de octubre 2017)

Y resulta que cuando todo se viene abajo, cuando todo se confunde, cuando todo se tergiversa, cuando todo se resigna, cuando todo se claudica, cuando la esperanza flaquea...

Aparece el Che y su palabra. Esa que está más viva que nunca. Más vigente.

Esa que hace de la coherencia un canto, un estandarte de libertad.

Esa de la exacta relación entre el pensamiento y el dicho, entre la palabra y el hecho

Y entonces se lo escucha:

“En substancia, se impone al joven comunista ser esencialmente humano, ser tan humano como para abordar lo mejor del hombre; purificar lo mejor del hombre por medio del trabajo, el estudio, el ejercicio continuo de la solidaridad con el pueblo y con todos los pueblos del mundo; desarrollar al máximo la sensibilidad hasta sentir angustia cada vez que en cualquier parte del mundo sea asesinado un hombre, y sentirse entusiasmado cada vez que en cualquier rincón del mundo se alce una nueva bandera de libertad.”

El orgullo de nuestras ideas son sus palabras que hoy tanto mancillan quienes se entregan como furgón de cola a los explotadores del mundo.

"Revolución socialista, o caricatura de Revolución"

“Por que el socialismo… no se ha hecho simplemente para tener hermosas fábricas, sino se ha hecho para el hombre integral”

“No se trata de cuántos kilogramos de carne se come o de cuántas veces por año pueda ir alguien a pasearse por la playa, ni de cuántas bellezas que vienen del exterior puedan comprarse con los salarios actuales. Se trata, precisamente, de que el individuo se sienta más pleno, con mucha más riqueza interior y con mucha más responsabilidad”

“El hombre debe transformarse al mismo tiempo que la producción progresa; no realizaríamos una tarea adecuada si fuéramos tan sólo productores de artículos, de materias primas y no fuéramos al mismo tiempo productores de hombres”

“…que el pasado sigue pesando en nosotros; que la liberación de la mujer no está completa. Y una de las tareas de nuestro Partido debe ser lograr su libertad total, su liberación interna, porque no se trata de una obligación física que se imponga a las mujeres para retrotraerse en determinadas acciones; es también el peso de una tradición anterior”

Palabras que sirven como guía y como sostén en estos tiempos de tanto desatino.

Ante las puertas abiertas a los enemigos: