GACETILLAS ARGENTINAS - INTERNACIONAL
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¡¡ NO AL CIERRE DEL BAUEN !!
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5º ENCUENTRO NACIONAL Y 1º LATINOAMERICANO DE MEDIOS ALTERNATIVOS
CÓRDOBA, ARGENTINA, 8 Y 9 DE NOVIEMBRE DE 2008
SUMARIO
1 - AMÉRICA LATINA: OPINIÓN - MUJERES DEL CAMPO EN LUCHA POR LA SOBERANÍA ALIMENTARIA, POR ARTICULACIÓN DE LAS MUJERES DEL CAMPO - CLOC - VÍA CAMPESINA - GENTILEZA MINGA INFORMATIVA DE MOVIMIENTOS SOCIALES.
2 - BOLIVIA: ESPERADA REUNIÓN ENTRE EL GOBIERNO Y LOS PREFECTOS OPOSITORES (YVKE MUNDIAL) - GENTILEZA LIC. ROSA C. BÁEZ (CUBA).
3 - COLOMBIA: X INFORME: 1. URIBE PADRE DE LA PARAPOLÍTICA, POR JULIO ALTMANN (DIARIO LA PRIMERA - PERÚ) / EL EUFEMISMO DEL CICR Y LAS FELONÍAS DE URIBE (AGENCIA RADICAL - BOLETÍN SOLIDARIO) - GENTILEZA JOSÉ ROUILLÓN DELGADO (PERÚ).
4 - CUBA: OPINIÓN - 12 DE SEPTIEMBRE: CRÓNICA DE UNA INFAMIA, POR GRACIELA RAMÍREZ (RESUMEN LATINOAMERICANO) - GENTILEZA MARTA SPERONI (ARGENTINA).
5 - CUBA: ENTREVISTA A SILVIO RODRÍGUEZ, POR DIEGO M. VIDAL - GENTILEZA LIC. ROSA C. BÁEZ (CUBA).
6 - EE. UU.: DN! - BOLETÍN DEMOCRACY NOW !, DEL 15/08/08.
7 - EE. UU.: OPINIÓN - HIPOCRESÍA DISFRAZADA, POR BENJAMÍN FORCANO - GENTILEZA ALAI.
8 - ITALIA / CUBA: NOTA - MELLA Y SOZZI SIGUEN AMANDO, POR ADYS CUPULL Y FROILÁN GONZÁLEZ - GENTILEZA ADRIANA VEGA (ARGENTINA).
9 - NICARAGUA: MANAGUA - DESTACA DIARIO NICARAGÜENSE CASO DE LOS CINCO - GENTILEZA MARTA SPERONI (ARGENTINA).
10 - PARAGUAY: TODO LISTO PARA INVESTIDURA DE LUGO COMO PRESIDENTE DE PARAGUAY (ABN) - GENTILEZA KOEYÚ LATINOAMERICANO.
11 - PARAGUAY: OPINIÓN - PARAGUAY ENTRE LA ESPERANZA Y LA DIFÍCIL REALIDAD, POR CARLOS IAQUINANDI CASTRO (SERPAL) - GENTILEZA ALAI.
12 - PARAGUAY: OPINIÓN - LUGO UNIDO A BOLIVIA REVOLUCIONARIA Y UNASUR, POR RICARDO ÁNGEL CARDONA.
13 - PARAGUAY: OPINIÓN - LA OPCIÓN POR Y CON LOS POBRES, POR JOSÉ ROUILLÓN DELGADO / MEDELLÍN Y EL QUEHACER TEOLÓGICO HOY, POR JOSÉ COMBLIN (MOVIMIENTO TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN - CHILE) - GENTILEZA JOSÉ ROUILLÓN DELGADO (PERÚ).
14 - PERÚ: OPINIÓN - SUBEN LOS PRECIOS, BAJA GARCÍA, POR CÉSAR LÉVANO (DIRECTOR DIARIO LA PRIMERA - PERÚ) - GENTILEZA JOSÉ ROUILLÓN DELGADO (PERÚ).
15 - PERU: HUANCAYO - NI UN MES MAS DE INJUSTICIA - CAMPAÑA VISAS - GENTILEZA LIC. ROSA C. BÁEZ (CUBA).
16 - PERÚ: LLAMADA URGENTE DE APOYO A LUIS ISARRA, DELEGADO DE LA FENTAP (FEDERACIÓN NACIONAL DE TRABAJADORES DEL AGUA POTABLE - PERÚ) - GENTILEZA CRISTINA CASTELLO (ARGENTINA).
17 - PERÚ: SEMINARIO INTERNACIONAL A 5 AÑOS DE LA ENTREGA DEL INFORME FINAL DE LA CVR - CONFERENCIA INTERNACIONAL: "INEQUIDADES PERSISTENTES, MEMORIA, JUSTICIA Y REFORMAS INSTITUCIONALES EN UNA SOCIEDAD POST CONFLICTO - 19, 20 Y 21 DE AGOSTO - GENTILEZA JOSÉ ROUILLÓN DELGADO (PERÚ).
18 - URUGUAY: SEMANARIO DE CONTRAINFORMACIÓN ALTERNATIVAS N° 29.
19 - VENEZUELA: OPINIÓN - LA LEY Y LOS CAMBIOS / LABERINTO, POR JOSÉ VICENTE RANGEL (ULTIMAS NOTICIAS.COM.VE) - GENTILEZA KOEYÚ LATINOAMERICANO.
1
Minga Informativa de Movimientos Sociales
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Mujeres del Campo en Lucha por la Soberanía Alimentaria
Las mujeres miembro de CLOC – Vía Campesina de América Latina y el
Caribe nos hemos reunido durante los días 8 y 9 de Agosto, en Ciudad de
Rosario Argentina, para llevar a cabo el debate y la reflexión frente a
los procesos de integración de nuestra problemática y las estrategias
que hemos desarrollado en torno a nuestra participación activa en el
desarrollo de las políticas y las acciones del movimiento campesinos,
los y las trabajadoras rurales, hemos analizado y reflexionado sobre
como el capitalismo y el patriarcado que nos agrede sistemáticamente
y sin escrúpulos nos continua situando en los estamentos de mayor
vulnerabilidad .
Nuestros debates orientados a avanzar en la preparación de la IV
Asamblea mundial de las Mujeres, que de desarrollará en el marco de la V
Conferencia Internacional de Vía Campesina, nos deja claro que el
capitalismo con todos sus medios nos continua atacando y busca
sistemáticamente nuestra desaparición como pueblos del campo, al
constatar que con los medios necesarios podríamos alimentar a la
humanidad sin depender del capital.
Convenimos en las deliberaciones, que la soberanía alimentaría como un
principio de carácter político que cuestiona al sistema capitalista en
todas sus expresiones, busca la transformación de la sociedad, plantea
la necesidad de reforzar la lucha contra las políticas neoliberales y
por la defensa de la tierra y los territorios. Debemos por lo tanto
continuar dando la batalla contra las transnacionales y los acuerdos de
libre comercio que han ido destruyendo la agricultura campesina, los
territorios y los sistemas alimentarios locales. Nuestra lucha seguirá
por impedir que se firmen nuevos tratados y porque que se deroguen los
ya firmados. Siendo también fundamental la lucha contra la deuda
externa, como mecanismo de opresión que atenta contra la soberanía de
nuestros pueblos.
De ahí nuestros compromisos son por reforzar la lucha por nuestros
derechos como mujeres y como pueblos, por seguir produciendo alimentos y
proteger nuestras tierras y la naturaleza. No solo es necesario
garantizar los alimentos para todos, sino también los derechos al agua,
la tierra, las semillas y a la defensa de nuestros territorios.
Nuestros retos son provocar cambios profundos en los sistemas de
producción, consumo y por la construcción de nuevas relaciones de
producción y convivencia. Sólo cambios radicales por poner fin al
capitalismo podrán dar una solución verdadera. Estamos luchando contra
los monocultivos, los transgénicos, los agronegocios, el latifundio, la
extranjerización de la tierra y los territorios.
Estamos trabajando por la articulación política en torno a un proyecto
de sociedad justa. Reforzaremos la articulación de las luchas de las
mujeres y de las organizaciones en los distintos países, y buscaremos el
diálogo entre campo y ciudad, con el fin de fortalecer y divulgar
nuestras luchas y acciones.
Estamos convencidas que debemos fortalecer las luchas por Reforma
Agraria y defensa de la tierra. Que en esta lucha debemos continuar
lidiando porque los derechos de las mujeres a la tierra sean
garantizados así como al del agua y los bienes de la naturaleza. El
acceder a la tierra, a los adecuados medios de producción es fundamental
y seguiremos luchando hasta que se haga realidad para hombres y mujeres
sin discriminación ni condicionamientos en función del género. Es
objetivo nuestro es lograr que nuestras tierras y territorios sean
inalienables y el agua sea un bien natural inapropiable que todos
debamos cuidar.
El reconocimiento del trabajo de las mujeres y su justa valoración
económica y social es uno de los fundamentos de la soberanía
alimentaría. Seguiremos luchando contra la invisibilización de nuestro
trabajo y porque nuestros muchos aportes al bienestar de nuestras
familias y de la sociedad en general sean consignados como tal.
Es clave la lucha que desarrollamos contra las transnacionales, las
que están invadiendo nuestros territorios, acaparando el agua,
explotando nuestro trabajo, obligándonos a emigrar, destruyendo nuestras
vidas y la de nuestras comunidades. Son las mayores causantes del cambio
climático y hoy buscan hacer grandes negocios con él impulsando los
agrocombustibles a los que combatiremos con tenacidad, porque la
agricultura esta llamada a ser fuente de alimentación para la vida.
Nos comprometemos a continuar recuperando nuestras semillas,
compartirlas, sembrarlas, y recrear las prácticas campesinas de
agricultura ecológica, revalorizar nuestras comidas, recuperar, sabores,
aromas, colores, formas de preparación compartiendo este trabajo en
familia y resaltando los valores nutritivos de los alimentos que cultivamos.
En nuestro accionar debe estar implícita la preocupación por el problema
del envejecimiento de la población rural, y la falta de motivación para
que los jóvenes se queden en el campo. Nuestras luchas también deben
establecer propuestas para que las y los jóvenes puedan acceder a la
tierra y a condiciones dignas de vida, trabajo y producción. Las
escuelas y la educación deben estar orientadas a valorar cultura,
saberes y conocimientos de los y las campesinas a modo también de
revertir la cultura consumista instalada por neoliberalismo, convocante
a la migración juvenil.
Las comunidades campesinas sufrimos cada vez más la violencia por parte
del capital. Expropian nuestra producción, explotan nuestro trabajo, nos
expulsan de la tierra, nos envenena día a día, desprecian nuestra
cultura y nuestros saberes, criminalizan nuestras organizaciones y
luchas. En este contexto la cultura patriarcal dominante sirve de
fundamento y sostenimiento del capitalismo. La agresión cotidiana ha
enfermado a muchos y ha erosionado valores y formas de convivencia
haciendo que muchas veces la violencia se instale al interior de
nuestras familias y de nuestros hogares. Junto con enfrentar la
violencia del capital debemos enfrentar la violencia doméstica,
expresada en diferentes formas de agresión situándonos a las mujeres y
niños en sus principales víctimas lo que constituye otra de las formas
perversas de destrucción social.
Es urgente el que despleguemos los máximos esfuerzos por lograr que la
campaña que será lanzada en nuestra V Conferencia Internacional de la
Vía Campesina “Basta de Violencia Contra las Mujeres en el Campo” sea
verdaderamente una campaña de todas y todos, debemos ser concientes que
erradicar la violencia domestica es también un reto revolucionario, es
ganarle una batalla al capitalismo Patriarcal.
Nosotras mujeres de las América; integrantes de la CLOC y de la Vía
Campesina nos comprometemos a fortalecer la movilización permanente, a
realizar ocupaciones y acciones concretas y llevar a cabo iniciativas de
formación para la transformación de la realidad.
El 16 de octubre, seguirá siendo para nuestras organizaciones, el día de
acción en defensa de la soberanía alimentaría, tanto para denunciar lo
que está pasando, como para plantear nuestra propuesta de sociedad.
Continuaremos impulsando las alianzas con otros sectores, en particular
con la marcha mundial de mujeres.
La campaña “Basta de Violencia Contra las Mujeres en el Campo” esta
llamada a ser parte integral de nuestras luchas y debe involucrarnos a
todas y todos, organizando una ofensiva contra la cultura patriarcal,
por la independencia económica de las mujeres, por nuestro derecho a
decidir sobre nuestros cuerpos y por garantizar nuestra participación en
todos los espacios de decisión que nos correspondan.
ARTICULACION DE LAS MUJERES DEL CAMPO
CLOC – VIA CAMPESINA.
¡YA ES TIEMPO DE SOBERANIA ALIMENTARIA!
!!!BASTA DE VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES EN EL CAMPO¡¡¡
Rosario, Argentina
9 de agosto de 2008
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Minga Informativa de Movimientos Sociales
2
De: La Polilla
Fecha: Viernes, 15 de Agosto de 2008 05:19 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: BOLIVIA: ESPERADA REUNIÓN ENTRE EL GOBIERNO Y LOS PREFECTOS OPOSITORES (YVKE MUNDIAL)
YVKE Mundial :: Internacionales
Gobierno de Bolivia propone tres pactos a prefectos opositores
Evo Morales ofreció un pacto para consolidar una autonomía legal, un pacto fiscal con el Impuesto Directo a los Hidrocarburos y un pacto para cerrar la crisis institucional. El prefecto cruzeño, Rubén Costas, no acudió a la reunión y aprobó una "ley" inconstitucional para profundizar la autonomía de facto.
Prensa Web YVKE (Patricia Rivas), ABI, TeleSUR
Jueves, 14 de Ago de 2008.
(Foto: Juan Carlos Torrejón) De izquierda a derecha los prefectos opositores de Pando, Leopoldo Fernández; de Beni, Ernesto Suárez; de Santa Cruz, Ruben Costas; de Chuquisaca, Savina Cuéllar y de Tarija, Mario Cossío, ayer en Santa Cruz anuncian que aceptan viajar a La Paz para dialogar con el Gobierno.
(Foto: Cortesía de ABI) Momento de la llegada de los prefectos opositores al Palacio Quemado, para reunirse con el Gobierno.
(Foto: Juan Carlos Torrejón) El prefecto de Santa Cruz, Rubén Costas, durante el discurso pronunciado el 10 de agosto, en el que llamó "dictador" y "macaco" al presidente Evo Morales.
Vea también:
Evo Morales encarga a ministros preparar diálogo con los prefectos opositores- El prefecto de Cochabamba acepta irse. Baja la tensión en Bolivia
- Evo aumenta respaldo a 67,22 por ciento, prefecto de Oruro revierte y es ratificado
- Mercosur califica como ejemplo de transparencia referendo en Bolivia
- Rigoberta Menchú: referendo ratificó el liderazgo de Evo Morales
Noticias y artículos sobre
Referendos revocatorios en Venezuela y Bolivia consolidan poder popular- El respaldo a Evo Morales en el referendo roza el 68%
- Bolivia establece relaciones diplomáticas con Libia
- EEUU reconoce que Bolivia cumple con la meta de erradicación de coca
- Primera entrevista con el Presidente Morales después del triunfo en el revocatorio
La noche del miércoles se produjo la esperada reunión entre el Gobierno de Bolivia y los prefectos opositores que fueron ratificados el domingo, además de la prefecta de Chuquisaca, electa hace 2 meses. Los prefectos de oposición habían dado plantón al presidente en horas de la mañana, pero después resolvieron acudir al llamado de diálogo del primer mandatario.
La reunión se extendió por más de cinco horas, y en ella participaron los prefectos de Pando, Leopoldo Fernández; de Beni, Ernesto Suárez Sattori; de Tarija, Mario Cossío; de Oruro, Alberto Aguilar; de Potosí, Mario Virreira; de Chuquisaca, Savina Cuellar, y el secretario General de la Prefectura de Santa Cruz, Roly Aguilera, que acudió en representación de Rubén Costas.
Autonomía legal, pacto por el IDH y designaciones
El Poder Ejecutivo ofreció a los prefectos de oposición un pacto para consolidar una autonomía legal, un pacto fiscal con el Impuesto Directo a los Hidrocarburos (IDH) y otro institucional para exigir al Congreso la designación de autoridades de Estado.
El ministro de Defensa, Walker San Miguel, explicó que para el caso de las autonomías, el Jefe de Estado propuso concretar un pacto que permita legalizar esa demanda a través de la nueva Constitución Política del Estado, recogiendo el mensaje expresado por la población nacional en el referendo revocatorio del 10 de agosto pasado.
El presidente Evo Morales planteó la necesidad de concretar un pacto fiscal frente a la demanda de "reposición" del IDH, porque el IDH no es únicamente de las prefecturas, sino de los gobiernos municipales y universidades públicas del país.
La tercera propuesta lanzada por el Ejecutivo es un pacto institucional para emplazar al Congreso Nacional a que designe lo más rápido posible a nueve magistrados para el Tribunal Constitucional (cinco titulares y cuatro suplentes), un ministro para la Corte Suprema de Justicia, dos vocales para la Corte Nacional Electoral (CNE) y el Fiscal General de la República. El objetivo es recuperar la deteriorada institucionalidad en el país.
"Esperamos lograr avizorar en el futuro inmediato ese pacto constitucional autonómico, resolver el problema del IDH que tenemos ahora por exceso de recursos, porque el país está recibiendo más recursos y el tema de la institucionalidad", declaró el Ministro de Defensa.
Prefectos opositores se atrincheran contra la Constitución
El prefecto de Tarija, Mario Cossío, que ofició como vocero de los prefectos de oposición, dijo que "lamentablemente" no se llegó a un acuerdo en los temas centrales como la "restitución" del Impuesto Directo a los Hidrocarburos (IDH) y la reforma constitucional.
El tarijeño adelantó que está latente el deseo de encontrar un acuerdo para darle tranquilidad y certidumbre al país, pero atribuyó la falta de avances a que se está "con el mismo discurso del mes de enero de 2008".
Cossío dijo que el planteamiento central de los prefectos de oposición pasa por la reposición del IDH sin ninguna necesidad de concretar un pacto fiscal, porque desde su punto de vista el Gobierno les está "arrebatando ilegalmente" para el pago de la renta Dignidad.
El Impuesto Directo a los Hidrocarburos fue elevado durante el primer año de gestión del presidente Morales, gracias a lo cual el Estado boliviano recauda más de dos mil millones de dólares anuales por concepto de explotación y exportación de los hidrocarburos. Parte de estos recursos han sido destinados por el Gobierno al pago de la renta dignidad para todos los bolivianos mayores de 60 años, y para un bono de ayuda escolar. Las prefecturas opositoras no se conforman con una parte de estos recursos, y reclaman la totalidad del impuesto, para lo que han organizado huelgas de hambre y otras acciones en las prefecturas que controlan.
Los prefectos opositores consideran que el tema constitucional debe ser solucionado a través de una reforma a la actual Carta Magna por el Congreso Nacional "como una opción" y con visión autonomista, y no, como plantea el Gobierno, con la compatibilización de sus estatutos autonómicos al nuevo texto constitucional aceptado, por dos tercios de voto en Oruro, el 9 de enero de 2007.
"Los temas que están en discusión son dos, primero los recursos del IDH que desde nuestro criterio han sido arrebatados en exceso para la renta Dignidad y segundo el tema de las autonomías que debe pasar por una reforma constitucional", aseguró.
Cossío advirtió que de persistir esa actitud, este jueves por el Poder Ejecutivo, será más difícil la implementación de las autonomías departamentales, por lo que si no hay acuerdo avanzarán en la ejecución de sus estatutos.
El prefecto de Potosí, Mario Virreira, calificó como positivo el inicio del diálogo y expresó su esperanza de que hasta este jueves los prefectos contrarios puedan flexibilizar su posición para la instalación de las mesas técnicas encargadas de tratar el tema de autonomías constitucionales y del IDH a través de un gran pacto fiscal.
Virreina, que fue el prefecto más ampliamente respaldado en el referéndum revocatorio, lamentó la contradicción de criterios que existen al interior de los prefectos de oposición, porque antes del referendo, hablaban de la necesidad de compatibilizar la nueva Constitución Política del Estado con las autonomías y un pacto fiscal, pero que ahora cambiaron de posición.
"Ya no hablan de un pacto fiscal y la nueva Constitución, sino de la devolución del IDH y una reforma constitucional que inviabiliza la aplicación de las propias autonomías, es por eso que veo una posición contradictoria, esperamos que hasta mañana (jueves) cambien de opinión", manifestó.
El viceministro de Descentralización, Fabián Yaksic, insistió en la necesidad de materializar un pacto constitucional-autonómico, un pacto fiscal-estructural y un pacto institucional para exigir al Congreso Nacional la pronta designación de autoridades de Estado.
Yaksic subrayó que no se puede pretender tratar temas aislados, como lo plantean los prefectos de oposición, obviando el mensaje que ha dado el país el 10 de agosto para consolidar una agenda nacional que pasa por la aprobación del nuevo texto constitucional y la agenda autonómica.
El viceministro de Descentralización instó a los prefectos de oposición a reflexionar sobre su posición por el bien del país. "Ojalá no se equivoquen algunas autoridades departamentales ratificadas. Que los dos tercios de respaldo al presidente Morales no esté significando otra cosa que no sea la profundización y la continuación del proceso de cambio a través del nuevo proyecto de Constitución", manifestó el Viceministro de Descentralización.
La provocación de Rubén Costas
El prefecto del departamento de Santa Cruz, Rubén Costas, decidió no asistir a la reunión convocada por el presidente Evo Morales en Palacio Quemado (La Paz). Ayer mismo, Costas lanzó una "ley" con la cual convocó a elecciones para asambleístas departamentales, subgobernadores y corregidores.
"Se convoca a elecciones en el departamento autónomo de Santa Cruz para asambleístas legislativos departamentales, subgobernadores y corregidores, para el día 25 de enero del 2009", señala la "ley" firmada por el prefecto Costas.
La actual Constitución Política del Estado no faculta esa atribución a los prefectos de departamento y tampoco reconoce las autonomías departamentales, por lo que la decisión del prefecto Costas no respetó el mandato de la Carta Magna y las leyes vigentes en el país
Esta situación fue lamentada por el Gobierno, ya que se produce en el momento en que se inicia el diálogo con los prefectos de la denominada "media luna", y en el marco del abrumador respaldo popular al presidente Evo Morales, quien reivindicó la unidad del país.
El ministro de Defensa, Walker San Miguel, declaró a la prensa que "se reitera esta actitud soberbia y rabiosa del prefecto Costas, que no vino a La Paz con el pretexto de estar mal de salud, pero con su as bajo la manga acaba de emitir esta resolución ilegal e inconstitucional; que juzgue el pueblo boliviano".
La Constitución Política de Bolivia establece que el único poder encargado de hacer leyes en el país es el Legislativo y ninguna otra entidad puede atribuirse ese derecho, menos una prefectura que depende del Presidente de la República, a través del Ministro de la Presidencia.
Fuentes de la prefectura de Santa Cruz indican son 120 autoridades que se elegirán el 25 de enero de 2009 y su mandato se prolongaría por cinco años.
Adhemar Méndez, vicepresidente de la autodenominada Asamblea Legislativa Departamental, explicó que los partidos políticos y agrupaciones ciudadanas no recibirán ninguna subvención para esta elección.
Agregó que los candidatos deben tener dos años de residencia mínima en Santa Cruz para estar habilitados y que los requisitos son similares a los que se requieren para ser senador o diputado.
El presidente del Congreso Nacional, Álvaro García Linera, al enterarse de esa decisión le expresó su decepción al secretario General de la Prefectura cruceña, Roly Aguilera, por esa actitud "tan desatinada y provocadora a la unidad nacional".
El vicepresidente boliviano señaló que la decisión de Costas no es más que una "total falta de lectura de los resultados del referendo revocatorio, del 10 de agosto, que ha expresado en el Presidente y Vicepresidente de la República el sentimiento de unidad nacional".
El ministro de Defensa, Walker San Miguel, declaró ante los medios que "(El Vicepresidente) ha expresado su decepción y su frustración, porque mientras prefectos vienen a dialogar, surge esos Ardiles que vienen a reiterar ésta actitud soberbia, rabiosa del prefecto Rubén Costas que no se presentó en la reunión pretextando estar mal de salud, pero con su as bajo la manga acaba de emitir esta resolución ilegal e inconstitucional", manifestó el Ministro de Defensa.
http://www.radiomundial.com.ve/yvke/noticia.php?p=41573#41573
Lic. Rosa C. Báez
http://lapolillacubana.wordpress.com
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"Las ideas son más poderosas que las armas nucleares" / Fidel Castro
"Hombre es algo más que ser torpemente vivo: es entender una misión, ennoblecerla y cumplirla" / José Martí
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De: Jose Rouillon
Fecha: Miércoles, 13 de Agosto de 2008 10:32 a.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: COLOMBIA: X INFORME: 1. URIBE PADRE DE LA PARAPOLÍTICA, POR JULIO ALTMANN (DIARIO LA PRIMERA - PERÚ) / EL EUFEMISMO DEL CICR Y LAS FELONÍAS DE URIBE (AGENCIA RADICAL - BOLETÍN SOLIDARIO)
X Informe Colombia:
1. Uribe padre de la parapolítica (1 y 2) Diario La Pr1mera. Perú. 13 de agosto 2008
2. El Eufemismo del CICR y las felonías de Uribe. Colombia. Correspondencia de Prensa - Agenda Radical - Boletín Solidario. Ernesto Herrera (editor): germain5@chasque. net. Edición internacional del Colectivo Militante. 7 de agosto 2008
1. Uribe padre de la parapolítica (1 y 2)
INFORME ESPECIAL.
Lima, 12 de Agosto del 2008
http://www.prensaescrita.com/diarios.php?codigo=PER&pagina=http://www.diariolaprimeraperu.com
(1) El oscuro pasado de Álvaro Uribe muestra su ligazón con el narcotráfico y el paramilitarismo. (2) Líderes de las FARC han sido apresados gracias al apoyo de EU. (3) El rescate de Ingrid Betancourt y otros 14 rehenes lo catapultó a nivel internacional. (4) Sus vínculos con los capos de la droga son antiguos.
DETALLE
Uribe basa su popularidad entre los colombianos por los golpes dados a las FARC, gracias a la ayuda millonaria otorgada por Estados Unidos en armamento e inteligencia.
Pero nada se dice de la destrucción de sindicatos mediante el asesinato de numerosos de sus dirigentes, ni del genocidio contra la población indígena.
Esta no es la historia de una persona. Es la de una oligarquía feroz y voraz a la que, en estos momentos, representa Álvaro Uribe. Un pasado espeluznante de vínculos con el narcotráfico y los paramilitares.
“El balón iba y venía pero la torpeza de los jugadores quitaba fluidez al juego. El público asistente permanecía en silencio. Frágil y endeble, la elasticidad del balón no era la apropiada. Uno de los jugadores dijo: "Ojalá la próxima vez lo inflen antes del partido". Los equipos soltaron feroces carcajadas.
Celebrado el 27 de febrero de 1997 en el poblado Bijao del Cacaricá, el partido tuvo dos ganadores y... un perdedor: dos goles para las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC, paramilitares) y cero goles para los soldados del glorioso Ejército Nacional de Colombia. El perdedor se llamaba Marino López, cuya cabeza sirvió de balón.
¿Cuentos de terror de H.P. Lovecraft o Stephen King? Con puntos y comas, la historia fue contada por el gran periodista Fernando Garavito (ex columnista de El Espectador), quien vive en el exilio.
Los incidentes del partido inserto en las tácticas contrainsurgentes del ejército colombiano (Operación Génesis) fueron calificados de "menores" por el general Rito Alejo del Río, comandante de la 17 Brigada.
Enterado de las atrocidades cometidas en los pueblos del Urabá por militares y paramilitares, el gobierno del presidente Andrés Pastrana llamó al militar genocida a "calificar servicios". En cambio, en un banquete de desagravio, Álvaro Uribe Vélez (entonces gobernador de Antioquia), le dio el título de "Pacificador de Urabá".
José Steinsleger/La Jornada
La mafia que gobierna Colombia necesitaba con urgencia un fascista. El conservador Andrés Pastrana había propuesto dialogar con la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), pero éstas nunca lo tomaron en serio. Manuel Marulanda, el famoso ‘Tirofijo’, lo dejó plantado en un territorio despejado para las negociaciones.
Por ello, la oligarquía puso los ojos en el ex gobernador de Antioquia, conocido como un político ligado al narcotráfico e impulsor del paramilitarismo como vía para defender a los mayores inversionistas de su territorio.
No se equivocaron. Álvaro Uribe Vélez, ya presidente, no vaciló en utilizar el militarismo y los escuadrones paramilitares para acabar con el conflicto armado que existe en Colombia desde hace cuarenta años. Ni titubeó en plegarse a los planes estadounidenses de consolidar su control hegemónico en la región mediante el Plan Colombia.
La pregunta es: ¿de dónde ha salido este personaje? ¿Cuáles son sus antecedentes?
Un padre modelo
Alberto Uribe Sierra, su padre, es señalado como un conocido narcotraficante de Antioquia vinculado al “Clan de los Ochoa”, gestores en 1981 del grupo paramilitar conocido como Muerte a Secuestradores - MAS. Además, fue muy amigo de varios capos de la droga, entre ellos Pablo Escobar Gaviria.
Uribe Sierra, siguiendo la tradición de los narcos antioqueños, adquirió algunas haciendas y la ganadería brava “La Carolina”. Haciendas y ganadería que fueron heredadas por su hijo.
En 1977, Inversiones Uribe Vélez, propiedad de Álvaro Uribe y su padre, adquirió la finca La Mundial, ubicada en Maceo (Antioquia). Después de varios años de negociación con el sindicato de trabajadores de la finca, el 30 de diciembre de 1982, ésta fue entregada a los trabajadores a cuenta de las deudas que tenía.
Pero a partir de ese momento, los socios fueron víctimas de todo tipo de atropellos por Carabineros de la Policía, que tenían una base en La Manada, otra finca de la familia Uribe. Los carabineros los “visitaban”, los trataban de “ladrones y guerrilleros” y los amenazaban.
El helicóptero de la familia Uribe fue incautado en la operación Tranquilandia que allanó una finca del narcotraficante Gonzalo Rodríguez Gacha, "El Mexicano".
En 1983, el trabajador Emilio de Jesús Medina fue detenido-desaparecido. A Uribe Sierra se le arrestó para ser extraditado por ese crimen, pero Jesús Aristizábal Guevara, entonces Secretario de Gobierno de Medellín, intercedió por él y logró que lo pusieran en libertad.
Uribe Sierra murió en un enfrentamiento armado entre paramilitares de La Guacharaca (otra de sus fincas ubicada en San Roque, Antioquia) y guerrilleros de las FARC, el 14 de junio de 1983.
A su entierro asistió el entonces presidente de la República, Belisario Betancur, y buena parte de la crema y nata de la sociedad antioqueña, que no era ajena al negocio de las drogas ilícitas, según se relata en la Biografía No Autorizada de Álvaro Uribe Vélez (El Señor de las Sombras), publicada por la editorial Oveja Negra por Joseph Contreras.
Uribe padre de la parapolítica (II)
Lima, 13 de Agosto del 2008
Gran socio de los capos
(1) Siendo Gobernador de Antioquia, Uribe se relacionó con los ‘capos’ de la droga. (2) La cocaína el gran negocio. (3) Pablo Escobar financió obras sociales de Uribe.
DETALLE
Los escándalos de Uribe en la Agencia de Aeronáutica Civil no tuvieron que ver únicamente con el narcotráfico. El 4 de enero de 1983, Nelson Sánchez Abaúnza relató cómo en esa entidad se habían extraviado 43 millones de pesos, aproximadamente 550 mil dólares actuales.
Uribe expidió varias licencias de piloto al Cartel de Medellín y logró el apoyo de Pablo Escobar cuando fue alcalde.
“Una anécdota que grafica la forma en que las bandas de narcos gastaban sus millones, es cuando el ex peón de los Ochoa, Dayro Chica*, decidió casarse con una reina colombiana de la belleza, María Teresa Gómez Fajardo. La fiesta de matrimonio se realizó en el Club Campestre El Rodeo, de Medellín, y su costo fue superior a los cinco millones de dólares.
El regalo de bodas de Chica a María Teresa fue un automóvil deportivo blanco, Mercedes Benz. Pero fue mejor aún el de los Ochoa: un juego de ajedrez, con las piezas de oro. Como Dayro Chica les preguntara el motivo de tan exótico regalo, le respondieron "para que usted vea cómo un peón se puede comer a una reina”.
Joseph Contreras /Señor de las Sombras
Si el padre de Uribe tenía una clara ligazón con el narcotráfico, su familia no se queda atrás. Su hermano Santiago Uribe Vélez ha sido ligado a grupos paramilitares, especialmente al denominado “Los Doce Apóstoles”.
Germán y Jorge Iván Fernández Posada, primos por el lado materno, estuvieron vinculados a investigaciones por narcoparamilitarismo en 1999.
Otro primo, Mario Uribe Escobar, fue ponente en el Senado de un proyecto de ley, luego aprobado, que otorga el perdón y el olvido a los crímenes de lesa humanidad cometidos por los narcoparamilitares.
William Vélez, otro primo, amigo personal de Pablo Escobar, fue presidente de la Cámara de Representantes. Un video muestra a William, Alberto Santofimio Botero y a Pablo Escobar, junto a Jairo Ortega, en Envigado; allí William Vélez lanza vivas al capo del narcotráfico y lo califica de “noble y brillante figura del Partido Liberal”.
El alcalde de Escobar
Siendo gobernador de Antioquia, el jefe de su gabinete fue Pedro Juan Moreno, acusado por la DEA de haber utilizado su compañía para adquirir 50,000 kilos de insumos químicos a fin de procesar cocaína.
Este no fue el primer vínculo de Uribe con el narcotráfico. Durante el tiempo que éste fue director de la Agencia de Aeronáutica Civil de Colombia (1980-1982) numerosas licencias de piloto fueron dadas al Cartel de Medellín, permitiendo a sus pilotos volar con grandes cantidades de cocaína hacia los Estados Unidos. Asimismo, el cartel de Cali contó en un determinado momento con dos Boeing 727, con un Caravelle y con tres Lockheed Electra, que viajaban impunemente por el mundo entero cargados de cocaína.
Su segundo en la autoridad de aviación era un hombre llamado César Villegas, más tarde condenado a cinco años de cárcel por su conexión con el cártel de Cali, y asesinado posteriormente.
Siendo Rodrigo Lara ministro de Justicia, ordenó paralizar treinta aeronaves a los Ochoa, diez a Pablo Escobar, diez a Gonzalo Rodríguez Gacha y cuatro a Carlos Lehder Rivas. Meses después el ministro era asesinado.
Según el best-seller sobre tráfico de droga, titulado "Los Jinetes de la Cocaína", siendo alcalde de Medellín, Uribe apoyó la construcción de un barrio para gente pobre conocido como 'Medellín sin Tugurios' y un programa cívico que condujo a la plantación de miles de árboles en la ciudad.
Quien financió ambos proyectos en un intento por mejorar su imagen pública y conseguir votos para llegar al Congreso fue el conocido ‘capo’ Pablo Escobar. En las elecciones parlamentarias de marzo de 1982 resultó electo.
Uribe Vélez no inauguró “Medellín sin Tugurios”. Pero sí presentó el programa de Escobar en Bogotá. Durante su mandato edil, viajó a la capital con una delegación de funcionarios y lo puso como ejemplo de los proyectos de vivienda social.
Según el mandatario, ese programa de viviendas ya estaba en marcha cuando accedió a la alcaldía. A propósito, fue nombrado por orden directa del presidente de la República, Belisario Betancur, quien le quería agradecer al padre de Uribe el apoyo financiero que le había prestado a su campaña.
Uribe sólo duró cuatro meses en la Alcaldía de Medellín, la segunda ciudad más importante de Bogotá. Cuando presentó su renuncia irrevocable, se dijo oficialmente que se debía a una crisis política, causada por las diferencias que tenía con el gobernador, de apellido Villegas.
Pero el hecho real parece ser que lo obligaron a renunciar por sus vínculos con el narcotráfico.
Un día de finales de 1982, fue invitado a una cumbre medio clandestina, que tenían Escobar, los Ochoa, Lehder y Rodríguez Gacha. Uribe fue y, grave error, aceptó que le enviaran un helicóptero y que lo llevaran hasta el sitio del encuentro.
Villegas se enteró ese mismo día y avisó a Betancur. Al presidente no le quedó otro camino: Uribe debía salir de la Alcaldía. Pero como él también tenía vínculos con algunos ‘capos’, decidió que debía esconderse el verdadero motivo.
Julio Altmann
Redacción
El Eufemismo del CICR y las felonías de Uribe. Colombia
Fuente del video sobre "Operación Jaque": Radiomundial (Venezuela)
http://www.radiomun dial.com. ve/yvke/noticia. php?9026
El estado colombiano violó las convenciones de Ginebra: demostrado en imágenes de 4 vídeos. Por este abuso el CICR podría denunciar al Estado colombiano ante la Corte Penal Internacional… ¿lo hará?
Latir Unidos y La Haine
http://www.lahaine. org/index. php?p=32133
El estado colombiano violó las convenciones de Ginebra: demostrado en imágenes de 4 vídeos. Por este abuso el CICR podría denunciar al Estado colombiano ante la Corte Penal Internacional… ¿lo hará?
El Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) ha manifestado su "grave inquietud ante lo que parece haber sido un deliberado uso indebido del emblema de la Cruz Roja" durante la operación, efectuada el 2 de julio, para liberar a 15 rehenes.
En un vídeo transmitido esta semana en la televisión colombiana, se revela que, incluso antes de que comenzara la operación, un miembro del equipo del ejército que participó en la liberación llevaba puesto un chaleco señalado con el emblema de la cruz roja, lo que hace suponer el uso indebido intencional.
"Si se autentican, estas imágenes establecerían sin equívocos el uso indebido del emblema de la cruz roja, hecho que lamentamos", declaró el director adjunto de Actividades Operacionales del CICR, señor Dominik Stillhart. "El uso de los emblemas de la cruz roja, de la media luna roja y del cristal rojo está reglamentado en los Convenios de Ginebra y sus Protocolos adicionales" (…) "Estos emblemas no pueden ser utilizados por organismos o personas que no estén autorizados a hacerlo de conformidad con el derecho internacional humanitario. "(…) "Estamos en contacto con las autoridades colombianas, a las que hemos solicitado más aclaraciones sobre lo que sucedió exactamente" , dijo el señor Stillhart.
"El respeto total y cabal debido al emblema de la cruz roja es esencial para que el CICR pueda prestar asistencia y protección a las personas más afectadas por conflictos armados y otras situaciones de violencia. Como organización humanitaria neutral e imparcial, el CICR depende de la confianza que le otorgan las partes en el conflicto para poder realizar su labor humanitaria. "
A la luz de los hechos y en vista del lenguaje empleado en el comunicado de la Cruz Roja, lleno de eufemismos y de beneficio de la duda acordado al gobierno colombiano, aún después de conocer no solo los testimonios de los dos guerrilleros capturados, sino sobretodo estos innegables testimonios en Imágenes, nos parece de carácter esencial presentar ante el público este eufemístico lenguaje, acompañado del Video-prueba en cuestión, para que no quede ninguna duda de los hechos delictivos del gobierno colombiano, y para que la comunidad internacional le exija seriedad, ya no al gobierno colombiano, sino a la misma Cruz Roja.
La Cruz Roja al no emitir condena severa y al no denunciar al gobierno de Colombia desde el primer momento en que se conocieron los hechos de abuso de los emblemas, ha contribuido a la impunidad de la cual goza el régimen colombiano, y con esto ha acrecentado su carácter criminal. También, al aceptar callar ante el delito se ha vulnerado ella misma en tanto que se desacredita su fiabilidad de ser un organismo "neutral".
La Cruz Roja dejó impune a Uribe aceptando las incongruentes disculpas en las que Uribe argumentó que el abuso de los emblemas se debía a un caso de un militar aislado: que era responsabilidad individual de un militar que "por nerviosismo" al ver a los guerrilleros había sacado de su bolsillo un chaleco de la Cruz Roja que cargaba encima por pura casualidad… Esto fue la burda mentira argumentada por Uribe, cuando se conoció una primera prueba en imagen… este tema del "por nerviosismo" fue lo que se inventó Uribe después de haber negado reiteradamente que no se habían usado los emblemas de la Cruz Roja en la operación "Jaque…
El video-documental emitido en Colombia el lunes 4 de agosto por el canal RCN pone en evidencia los efectos de la IMPUNIDAD que la Cruz Roja le ofreció a Uribe: tanto han sentido crecer sus alas con esta impunidad en el gobierno de Colombia y sus cuarteles militares, que ahora están orgullosos de sacar su abuso a la luz pública y lo presentan como un acto de héroes...
Es absolutamente necesario que la gente vea lo que fue esta farsa de la operación "Jaque", hecha para tapar el delito de COHECHO de la reelección... Presentaron como un "golpe militar" lo que no fue otra cosa que la intercepción de una liberación prevista por las FARC, una intercepción lograda gracias al abuso de los emblemas de la CRUZ ROJA.
En el Video se ve la farsa y sus preparativos: muy ilustrativas e importantes imágenes aunque sean comentadas y editadas a modo de Video-propaganda de RCN...
Aunque este video sea de RCN, y por lo tanto atiborrado de propaganda, está claro que demuestra la patraña y la mentira de Uribe y sus secuaces... Es impactante ver las imágenes de esta patraña, y ver hasta qué punto la presidencia delictiva de Colombia ha logrado un cambio del imaginario colectivo en Colombia: en Colombia es un acto heroïco abusar de los emblemas de la Cruz Roja; es un acto humanista el cortarle una mano a un guerrillero como Iván Ríos, después de haberlo asesinado a traición… un acto "loable" por el cual el asesino no paga cárcel sino que cobra una recompensa(la institución de la pena de muerte.
En Colombia 3 mercenarios estadounidenses no son considerados asesinos e invasores, sino gloriosos amigos del norte; en Colombia un General como Montoya que dirigió la operación de la triple A y tiene a su activo directo miles de desapariciones forzadas y asesinatos es un gran hombre; en Colombia cuando el director del DAS de la costa confiesa haber perpetrado auto-atentados para impulsar la reelección de Uribe se lo aplaude...
Así van las cosas en el país cuyo principal frente de guerra es claramente la guerra mediática contra la población… una guerra cruenta que oculta la realidad de la guerra paramilitar con la que el Estado ha desplazado a más de 4 millones de personas de sus tierras, para dejarle así vía libre a las multinacionales del agro-industrial o de la extracción…
En este video, fragmento de realidad, que en Colombia ya pueden presentar como loable, tras el martilleo mediático y el cambio del imaginario colectivo, se ve como PINTARON los helicópteros; y no fue por "nerviosismo" .....
La desinformació n es tan brutal acerca del caso colombiano.. . y específicamente en este caso "Jaque" se le hace Jaque es a la ética, incluso a nivel mundial, a través del jaque a la Cruz Roja, a Telesur y a todas las convenciones( Ginebra.. ) ...
Ahora, a la luz de este Video, resulta extremadamente sorprendente y chocante el lenguaje eufemístico de la Cruz Roja: "Si se autentican, estas imágenes"… ¿Estarán esperando a que un general mande a encarcelar a uno de los periodistas de RCN por hacer el trabajo de propaganda que le encomendaron con las imágenes que los mismos militares filmaron, o qué? ¿Acaso están esperando otro montaje judicial en el que la víctima esta vez sería un fiel propagandista editor, que al momento de su criminalizació n y detención no entendería nada?...
"Estamos en contacto con las autoridades colombianas, a las que hemos solicitado más aclaraciones sobre lo que sucedió exactamente" ¿Que tipo de "aclaraciones" necesitan para poder exculparse los unos a los otros? ¿Qué nuevo conejito mediático sacarán de su chistera ahora para sacar de apuros a la Cruz Roja que parece tan renuente a condenar a Uribe, aún ante la evidencia?.. . El Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) ha manifestado hoy "su grave inquietud ante lo que parece haber sido un deliberado uso indebido del emblema de la cruz roja(…)"
Ya…. "parece haber sido"… claro, ante la evidencia, cuando el régimen de Uribe es tomado con las manos en la masa, hay que hacerse el loco, porque ese régimen es el garante de la penetración económica en la región Andino-Amazónica… Y claro, por otro lado, ante unas computadoras de procedencia más que dudosa, que ahora le sirven al régimen colombiano para criminalizar y acallar a medio mundo ahí sí no hay que emitir dudas… aunque para el caso de las "computadoras mágicas" no se permitió a las autoridades judiciales hacer el normativo acopio de las pruebas.
El ejército colombiano las retuvo y las envió luego a los Estados Unidos para su "revisión" rompiendo la llamada "cadena de custodia" y hasta INTERPOL anota que al menos durante los tres primeros días existió la oportunidad de manipularlas a conveniencia, agregando que efectivamente eso había ocurrido al menos con parte del material, en efecto, las computadoras atribuidas a Reyes, han "generado solas" más de 48.000 mil archivos después del 1ro de marzo fecha del bombardeo y la masacre….
Por este abuso el CICR podría denunciar al Estado colombiano ante la Corte Penal Internacional… ¿lo hará?
Correspondencia de Prensa - Agenda Radical - Boletín Solidario
Ernesto Herrera (editor): germain5@chasque.net
Edición internacional del Colectivo Militante - Por la Unidad de los Revolucionarios
Gaboto 1305 - Teléfono (5982) 4003298 - Montevideo - Uruguay
Agendaradical@ egrupos.net
José Rouillon Delgado
"La alegría no es enemiga del rigor científico"
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De: marta speroni
Fecha: Viernes, 15 de Agosto de 2008 01:23 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: CUBA: OPINIÓN - 12 DE SEPTIEMBRE: CRÓNICA DE UNA INFAMIA, POR GRACIELA RAMÍREZ (RESUMEN LATINOAMERICANO)
12 de Septiembre - Crónica de una infamia
Graciela Ramírez
p/Resumen Latinoamericano
El 12 de Septiembre de 1998 el FBI de Miami, liderado por Héctor Pesquera, irrumpió los modestos hogares de Gerardo Hernández, Antonio Guerrero, Ramón Labañino, René González y Fernando González Llort.
Cinco Patriotas cubanos que arriesgaron sus vidas monitoreando las actividades de los grupos terroristas de origen cubano-americano con sede en Miami. Entre ellos, la Fundación Nacional Cubano Americana, Hermanos al Rescate, Movimiento Democracia, o El Consejo para la Libertad de Cuba que, junto a Posada Carriles, Orlando Bosh, José Basulto, Guillermo Novo, Frank Calzón y tantos otros criminales, han ocasionado la muerte de 3500 cubanos, 2099 inválidos y cientos de miles de dólares en pérdidas a la economía cubana durante más de 40 años.
Armados como si fueran a la guerra, los hombres de Pesquera allanaron las cinco viviendas requisándolo todo, sin encontrar una sola arma, una sola prueba que justificara la brutalidad del operativo.
En Septiembre el gobierno presentó 25 cargos contra ellos. En mayo del 99, ocho meses después, agregaron el cargo de "conspiración para cometer asesinato" contra Gerardo.
Mientras los Cinco sobrevivían al hueco o la tumba, como llaman los prisioneros en EEUU a las celdas de aislamiento donde fueron recluidos durante 17 meses, el Miami Herald iniciaba una campaña mediática celebrando el valioso aporte del FBI a los grupos terroristas de Miami con los arrestos de los Cinco.
No los presentaron como Cinco intelectuales cubanos que lo arriesgaron todo para evitar más muerte a nuestros pueblos, sino como "una peligrosa red de espías", demonizándolos desde el principio ante la opinión pública de EEUU para que de antemano los declarara culpables. (1)
En junio del 2001, casi tres años después de sus arrestos, comenzó el juicio en Miami, el más largo de la historia de EEUU, en la única ciudad donde jamás podría celebrarse un juicio justo e imparcial a cinco cubanos dignos.
La parodia de juicio comenzó con la selección del jurado; se les preguntaba entre otras cuestiones: si estaban a favor o en contra del Bloqueo de EEUU contra Cuba. Aquellos que respondían tímidamente eran desestimados. Algunos se excusaron de ser jurado por temor a un veredicto contrario a los intereses de la mafia de Miami. (2)
Los abogados de la defensa solicitaron el cambio de sede, dado el prejuicio existente de la comunidad de Miami contra Cuba. La jueza J. Lenard se negó reiteradamente ha realizarlo. La misma jueza que tendrá que resentenciar a Ramón, Fernando y Antonio. Qué garantías podemos tener que haga justicia si ni siquiera aceptó el elemental cambio de sede?
Decenas de testigos confirmaron que los Cinco no representaban ningún peligro ni afectaron jamás la Seguridad Nacional de EEUU. Entre ellos altos miembros del Comando Sur, Generales retirados e importantes asesores del gobierno. “Solo buscaban información pública, de fuentes abiertas que están disponibles, para evitar que Estados Unidos apoyara violaciones de sus propias leyes, por las cuales los grupos de Miami realizaban acciones contra la Isla ” (3)
En diciembre del 2001 fueron condenados brutalmente a cuatro cadenas perpetuas más 77 años de prisión. La Fiscalía no pudo encontrar una sola prueba para acusarlos, por eso el gobierno tuvo que fabricar el cargo de "conspiración para cometer espionaje". Debido a las presiones de los grupos terroristas luego se añade el cargo de "conspiración para cometer asesinato" contra Gerardo.
Cada uno de estos dos graves cargos implicaba una cadena perpetua. “Si se miran bien los hechos, estos Cinco Cubanos actuaban de acuerdo con las leyes norteamericanas y en bien de la paz”. “¿Qué tienen que ver estas personas que ahora están presas con el derribo de las avionetas?, si ellos no estaban allí, ni hay evidencia que sustente ese cargo” (4)
Los abogados de la defensa solo tuvieron acceso al 20% de las pruebas, el 80% restante sigue en poder del gobierno de EE UU. Las violaciones legales para condenarlos podrían llenar varias páginas, entre ellas: Falta de un jurado imparcial; falta del debido proceso legal; condiciones de reclusión crueles e inusuales; falta de relación entre la instrucción de la jueza y el veredicto del jurado. Condena por conspiración para cometer espionaje sin evidencias; condena por conspiración para cometer asesinato sin pruebas; testigos amenazados por la Fiscalía en plena Corte y ante la Jueza. Violación de la VI y VII Enmienda de la Constitución de EEUU. Violación de la Doctrina del Acto de Estado. (5)
Violación del Derecho Internacional al inculpar a Gerardo Hernández, que no tuvo participación alguna en el acto de soberanía y legítima defensa del Estado Cubano en el derribo de las avionetas de Hermanos al Rescate que por 26ª vez violaron su espacio aéreo.
Se los condenó por conspiración para cometer espionaje y conspiración para cometer asesinato sin una sola prueba, testimonio ni elementos que sustenten la barbaridad de sus condenas.
Desde que fueron condenados en el 2001 el caso se encuentra en estado de apelación. Sin embargo los Cinco continúan en prisiones de máxima seguridad.
En mayo de 2005, el Grupo de Detenciones Arbitrarias de la ONU declaró arbitraria e ilegal sus detenciones y en contravención del Artículo 14 de la Convención Internacional de Derechos Civiles y Políticos.
En agosto del mismo año tres jueces del Onceno Circuito revocaron las condenas y ordenaron un nuevo juicio. Ante cada recurso de apelación interpuesto por la defensa, el gobierno de EEUU respondió con distintas maniobras legales para impedir que se haga justicia y dilatar su injusto encierro.
Noam Chomsky nos dice: “La situación de los Cinco es un escándalo tal, que es difícil hablar de ella”. El escándalo radica en que en lugar de encarcelar a los criminales, el FBI encarceló a los Cinco por defender la vida de su pueblo.
El escándalo crece en el silencio vergonzoso de los medios que durante diez años han ocultando el caso. El escándalo se multiplica cuando además de condenar a cinco inocentes, se los mantiene 580 días en celdas de castigo, se les dispersa por toda la geografía norteamericana, se les prohíbe la comunicación entre ellos, la asistencia regular de sus diplomáticos y se viola sistemáticamente el derecho a visita familiar.
Mientras EEUU dice librar una supuesta guerra contra el terrorismo, mantiene en prisión a Cinco antiterroristas y permite la total impunidad de criminales confesos como Posada Carriles, autor del atentado con bomba que hizo estallar en pleno vuelo un avión de Cubana provocando la muerte de sus 73 pasajeros. Seguramente Bush indultará a Posada o le concederá la nacionalidad norteamericana antes de terminar su mandato.
Contra los Cinco se ha volcado todo el odio del imperio y sus criminales a sueldo contra la Revolución Cubana. No conformes con haberlos condenado de por vida, agregaron otro castigo: la violación al derecho de visita familiar, cuyos casos más graves son los de René y Gerardo, a quienes se les prohíbe las visitas de sus esposas Olga Salanueva y Adriana Pérez desde hace una década.
El resto de las familias, viven un verdadero calvario para poder visitar a sus seres queridos en prisión. Los visados para poder visitarlos se dilatan cada vez más. Magali Llort, madre de Fernando González espera desde hace 17 meses visitar a su hijo. Elizabeth Palmeiro, esposa de Ramón Labañino, aguarda desde hace 27 meses el visado que le permita viajar con sus hijas a visitar a su esposo en prisión.
El gran escritor norteamericano Gore Vidal ha expresado: “El caso de los Cinco es una prueba más de que tenemos una crisis de derecho, una crisis política y una crisis constitucional”.
Ramsey Clark, ex Fiscal Gral. de EEUU ha declarado: “El poder ejecutivo en EEUU ha actuado para corromper el sistema judicial y cumplir con un propósito de política exterior: seguir atacando a Cuba”…. “No se podrá ignorar el mal que se ha hecho a sus familias y a las relaciones entre Estados Unidos y Cuba” “Algún día en EEUU tendremos que dar cuenta por este juicio errado”
Desde el 12 de septiembre al 8 de octubre miles de voces se unirán a las de 9 Premios Nóbel y más de 6000 Intelectuales y Artistas del mundo para exigir la Libertad inmediata de los Cinco.
De todas las maneras en que se expresa la solidaridad humana, en Conciertos como el que se celebrará por primera vez el 13 de Septiembre en Nueva York, en miles de actos, coloquios, declaraciones y acciones de protesta.
Los diez años de injusta cárcel de los Cinco nos llenan de vergüenza ajena, nos llaman a reflexionar sobre esta década infame impuesta por el gobierno terrorista de Bush, que solo nos deja guerra, muerte, destrucción, hambre y ocupación.
Sobran motivos para movilizarnos frente a las embajadas de EEUU este 12 de Septiembre, exijamos Libertad Inmediata a los Cinco, Extradición de Posada Carriles a Venezuela y juicio a Bush, terrorista y criminal de nuestros pueblos.
Notas:
1- “Detenida Peligrosa Red de Espías” Miami Herald – 18/09/1998
2- "Miedo a ser jurado en juicio de Espías" Miami Herald – 2/12/2000
3 y 4- Ramsey Clark – Granma 3/10/2002
5- Reconoce el derecho de un Estado a defenderse cuando es usurpado su espacio aéreo o marítimo
"...los asuntos que estamos presentando, nos dan en este momento la más grande de nuestras oportunidades para liberar a los Cinco. Este es un momento crítico y es muy importante que la red de apoyo esté al tanto e involucrados activamente en el caso." Leonard Weinglass, jefe del equipo de la defensa. www.amigosdecuba.com.ar/5patriotas (Argentina); www.thecuban5.org (Comité Internacional por la Libertad de los Cinco)
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De: La Polilla
Fecha: Viernes, 15 de Agosto de 2008 01:23 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: CUBA: ENTREVISTA A SILVIO RODRÍGUEZ, POR DIEGO M. VIDAL
Silvio Rodríguez, por Diego M. Vidal
Cuando Silvio tenía 13 años tocaba el piano y vivió junto a su madre la llegada de la Revolución. De inmediato, se sumó a la Juventud Rebelde donde no recibió un fusil, sino unos libros para alfabetizar guajiros. Alternó la música con el dibujo hasta que, a los 18 años, hizo el servicio militar. Por las noches, empezó a componer sus primeros sones. Desde entonces fue creciendo hasta ser gigante.
Lo que sí hace falta explicar de Silvio es su derrotero actual que lo mantiene alejado de los escenarios convencionales. Con su guitarra al hombro va por toda la Isla, de cárcel en cárcel, continuador de un proyecto que había comenzado casi al mismo tiempo en que se desmoronaba la Unión Soviética y que suspendió precisamente por el impacto que tuvo en Cuba ese derrumbe.
Silvio pudo concretar Expedición al centro del Hombre entre febrero y mayo de este año, tras recorrer 16 cárceles y compartir su música y su musa con hombres y mujeres privados de su libertad de ambulación, aunque no de su capacidad de crear. Expedición fue un concierto inmenso, por la asistencia de presos artistas y porque se dio en el Teatro Karl Marx de La Habana, que sería como decir el Colón de Buenos Aires.
Recién llegado de la República Popular China, donde cantó para los brigadistas de la salud cubana que asistieron a las víctimas de los terremotos ocurridos pocos meses atrás, Rodríguez mantuvo esta entrevista exclusiva con Miradas al Sur.
-Hablar con cualquier cubano en estos tiempos, es comenzar por preguntarle qué pasa en la Isla. Tu caso tiene el componente especial de que cada palabra tuya sobre el tema, cobra otra dimensión. ¿Cómo se viven en Cuba los cambios que se van produciendo?
-Basta mirar tres días seguidos el noticiero nacional de televisión para darse cuenta de que Cuba es un país sumergido en una especie de sopor y que necesita mejorar al menos la imagen que tiene de sí misma. Según los cubanos con quienes converso a diario -porque obviamente no tengo contacto con todo el mundo-, nuestra gente siente una enorme necesidad de cambios, no de principios pero sí profundos. Creo que el gobierno cubano es consciente de esto cuando veo al Presidente Raúl Castro decir que el socialismo es igualdad de oportunidades pero no igualitarismo, concepto que no había sido anunciado en medio siglo de Revolución. Respecto a posibilidades reales de cambios, comprendo que muchas mejoras sólo pueden llegar a través de más producción, pero también considero que hay rectificaciones urgentes que no tienen que esperar por eso. Por citar sólo un ejemplo: el permiso de salida que requerimos los cubanos para viajar al exterior.
-¿Cómo has vivido todo el proceso de la salud de Fidel y de Raúl al frente del timón de la Revolución?
-Ni más ni menos que como la mayoría de la gente: por los comunicados .oficiales, y en ocasiones enterándome a través de la prensa extranjera antes que por la cubana -por supuesto, creo que nuestras deficiencias noticiosas debieran ser parte de las mejoras inmediatas.
-El proceso de críticas y planteos de situaciones que irritan bastante a la sociedad cubana, no es nuevo. Han sido públicas y notorias tus divergencias en muchos temas. ¿Crees que hay más espacio para esas divergencias o es que ser artista y diputado nacional, te dan más margen para hacerlo?
-Es evidente que ahora hay espacios de debate que antes no existían y son espacios que se han ido conquistando lenta pero constantemente desde hace años. A esto contribuyó mucho la opinión popular, que se mostró a través de los canales que ha podido abrir y que, aunque no siempre fue atendida, continuó manifestándose y haciendo presión. También es cierto que los escritores y artistas hemos puesto granitos de arena. Últimamente esto se hizo palpable en la combatividad del congreso de la Uneac (Unión de Escritores y Artistas de Cuba). Allí se dijeron verdades que sólo las podrán borrar las rectificaciones. En esos días escribí unos versitos, recordando la obra del Che El socialismo y el hombre en Cuba, que dicen: Dijo Guevara el humano / que ningún intelectual / debe ser asalariado del pensamiento oficial.
-En ciertas canciones ironizas sobre la realidad cubana, cuando se aplicaron medidas como la despenalización del dólar o la apertura al turismo, poniendo en el centro las contradicciones y diferencias que surgieron luego. ¿De qué modo crees que afectó a la sociedad cubana todo lo que sobrevino luego?
-Todo eso sucedió cuando el socialismo de Europa del Este se fue a pique y Cuba perdió de la noche a la mañana el 80 por ciento de su comercio internacional. Entonces se tomaron medidas consideradas extremas, por la durísima situación que afrontamos. Además de la despenalización de la tenencia de divisas y la apertura al turismo internacional, se permitieron los mercados campesinos y alguna que otra pequeña actividad económica por cuenta propia como los restaurantes familiares llamados paladares. Eran medidas que desde antes la población deseaba, porque obviamente animaban la economía nacional, pero tuvo que caerse el campo socialista para que las autorizaran. Estas medidas de alivio igualmente fueron calificadas como desviaciones del camino correcto y desde entonces el Estado ha tratado esas iniciativas con mucha reticencia, al punto de que quien posee divisas todavía es visto como medio delincuente. Uno de los problemas de fondo de nuestro socialismo es que el Estado se cree autosuficiente para hacer funcionar el comercio y los servicios que requiere toda la sociedad. En busca de un modelo de socialismo ideal, en 1968 se llevó a cabo una llamada ofensiva revolucionaria que estatizó hasta los puestos de fritas (hamburguesas populares). Seguidamente el Estado trató de sustituir el comercio nacional con empresas que se han ido hundiendo entre la burocratización y la ineficiencia.
La reciente medida de eliminar el tope de los sueldos la veo esperanzadora, porque insinúa que puede haber un cambio de concepto en cuanto a la participación social e individual en la economía. Yo creo que la realidad nacional y el futuro piden a gritos un socialismo más participativo y con mayores libertades.
-En este contexto se estrenó el documental Hombres sobre cubierta, que rememora tu viaje en el barco Playa Girón. Fue una época donde no eras muy bien visto.
-Nunca me ha gustado extenderme en cosas personales de aquellos tiempos en que tuve broncas por cantar o ser de una forma, o por mostrarme solidario con amigos en desgracia. Y cada vez me animo menos, porque veo a los que tratan de pintarse como víctimas o como contestatarios en busca de aplausos y otras legitimaciones internacionales. El oportunismo siempre me ha revuelto el estómago. Si escribo mis memorias contaré lo que recuerde de aquellos años como lo que son: contratiempos que pueden pasar en cualquier vida y en cualquier lugar.
-Hubo una reaparición pública de personajes del llamado Quinquenio gris de la Revolución en los '60 y el ámbito de la cultura reaccionó con un debate virtual, que se conoció como la guerra de los e-mails. ¿Qué sentiste al ver que esta gente buscaba una suerte de reparación histórica?
-Lo primero que sentí fue sorpresa. No esperaba una reacción así, supongo que porque yo mismo no reaccioné así cuando vi en la televisión a un ex dirigente con quien tuve diferencias. Mi reacción aquella noche fue muy distinta, porque al ver a aquella persona en la televisión pensé que estaba allí enfrentando su leyenda negativa, cosa que me pareció valiente. Incluso miré a mi compañera y le dije: me parece que estamos creciendo. Días después empezó el aluvión de correos, que a nivel de catarsis considero que fue muy positivo. En algunos de aquellos mensajes me vi reflejado y en otros no.
Quizá las cosas que me pasaron a mi no fueran tan graves como las que le pasaron a otros, o quizá yo no dejé que me afectaran tanto, aunque llegué a estar en manos de un psiquiatra. Creo que soy un tipo de persona que aunque no olvida sabe perdonar, o al menos alguien que sabe que perdonar es lo más sano.
-¿Crees necesario que los cubanos del exterior participen del proceso actual en la Isla?
-Me parece que cualquier idea sensata merece atención, venga de donde venga. Soy de los que creen que también se puede aprender de las voces lejanas. Pero más que nada confío en las razones, en la capacidad y en los sentimientos de quienes conocen la realidad no por teorías, sino por lidiar con ella a diario.
-¿Qué expectativas tienes cuando ves el nuevo mapa político de Latinoamérica?
-Parecen más sólidos los procesos más cautos, no sé si porque se buscan menos líos y se pueden concentrar mejor en sus proyectos. Mirar hacia Latinoamérica me da de todo: optimismo, tristeza, incluso algo de deja vu.
-En cuanto al vecino más cercano de Cuba, los Estados Unidos. ¿Esperas algunos cambios o mejoras en las relaciones, si Barack Obama ocupa la Casa Blanca?
-Ha sido estimulante ver levantarse a Obama, por razones históricas, políticas y obviamente raciales. Pero el camino a la presidencia de Estados Unidos es un proceso tan dinámico que hay que ver no sólo lo que prometen hacer los aspirantes, sino lo que el trayecto hacia la Casa Blanca hace con ellos. Si gana, habrá que ver el Obama que llega a presidente. Aunque tengo el presentimiento de que cualquiera de los dos que salga va a resultar mejor que el de ahora.
-Se acaban de cumplir 80 años del natalicio del Che, en todo el mundo se le realizaron actos y homenajes. ¿Qué ha significado para ti la figura del Che? ¿La manipulación de su imagen, aún con buenas intenciones, no opaca facetas más interesantes de su vida?
-En los últimos años ha aparecido gente que trata de desvirtuar la personalidad y el sentido de la lucha del Che, que estaba guiado por "profundos sentimientos de amor", como él mismo confesó una vez. Son gente preocupada por el símbolo que ha llegado a ser este héroe del siglo XX y no vacilan en calificar al Che de terrorista, como sin duda harían con Cristo si volviera a nacer. La verdad es que Ernesto Guevara fue un hombre extraordinario, capaz como pocos de ser consecuente con la idea de la redención humana, y no sólo dejó el ejemplo de su sacrificio: también nos dejó muchas páginas escritas que vale la pena visitar.
-Entre tus discos Cita con Ángeles y Érase que era, fuiste padre y abuelo casi al unisono ¿Cómo llevas esa dualidad familiar?
-Hoy por hoy mi familia es lo que más disfruto en esta vida. Pasé demasiados años perdiéndomelo y me estoy desquitando. Así de simple.
-En la primera visita que vos y Pablo hicieron a la Argentina realizaron 14 conciertos. Cada vez que regresaste hubo Heno total de tus actuaciones, ¿pensás volver pronto y en que marco loharías?
-Las dos últimas veces que estuve en la Argentina fue para asistir a grandes actos de masas. Uno en Buenos Aires, frente a la Casa Rosada, en una fecha patriótica y con una asistencia inconmovible bajo un aguacero fortísimo. El otro fue para cantar en Mar del Plata, durante una cita de presidentes americanos. Yo tenía pensado regresar el año pasado a Buenos Aires, o éste, porque me habían dicho que estaban terminando de arreglar el Colón y no quería despedirme sin estar al menos una vez en ese teatro maravilloso. Pero cada año anuncian que las obras terminarán en el siguiente y la verdad es que ya no sé si me quedará polenta cuando acaben.
-Vicente Feliú dice en broma que la Nueva Trova está pensando en convertirse en la Trova Social Club, por aquello de las edades que ya portan ustedes. Sin embargo, quienes te siguen y asisten a tus conciertos, son jóvenes en su mayoría. ¿A qué crees que se debe eso?
-Cierto que van jóvenes a nuestros conciertos y para mí eso es un misterio. Pudiera ser que uno empieza a cantar cuando es joven y se queda como enamorado de esos tiempos. Entonces sigue expresándose como si continuara por allá, cosa que podría resultar seductora para algunos incautos. Debe ser a eso a lo que Vicente se refiere, así que no es tan en broma como parece. En cualquier caso espero que en ese Club nos esperen cosas buenas, como a los compañeros del Buena Vista.
EXPEDICIÓN AL CENTRO DEL HOMBRE
"Estamos aquí porque creemos en ustedes, porque son parte de nuestra sociedad", les dijo Silvio Rodríguez a los reclusos de la prisión provincial de Sancti Spíritu, en la región centro-occidental de la Isla, cuando retomó la senda abandonada contra su voluntad en 1990.
Al continuar el proyecto que lo llevaría a recorrer 16 prisiones por toda Cuba, el trovador declaró que "a los encarcelados hay que tratarlos con respeto y dignidad".
-A comienzos de este año culminaste una tarea loable y enriquecedora: tu proyecto Expedición al centro del hombre. Una serie de conciertos y encuentros culturales en las cárceles de Cuba. ¿Cómo surgió la idea y cuál fue la respuesta?
-A principios de los *90 los trovadores Vicente Feliú, Augusto Blanca y yo comenzamos una gira por las prisiones cubanas. Cuando íbamos por la provincia de Villa Clara tuvimos que parar por falta de petróleo –comenzaban los duros años del llamado período especial-. Desde entonces tuvimos pendiente ese compromiso. El año pasado, en la última Asamblea Nacional a la que asistí como diputado, pedí apoyo para saldar aquella deuda y la iniciativa fue muy bien acogida. Quisimos ampliar la idea original y llevar a las prisiones una muestra de toda la canción cubana: la trova tradicional, el feeling, la música campesina, el son, y lo conseguimos gracias a la disposición inmediata de los artistas. También iban los escritores, que dejaban en cada prisión una biblioteca de 300 ejemplares, y además se hicieron jornadas de artes plásticas con pintores que también se sumaron. Entre enero y mayo visitamos 16 cárceles y compartimos con más de 40.000 reclusos, que además cantaban y pintaban con nosotros. La verdad es que los resultados desbordaron completamente mis expectativas. Hace pocos días vi que la orquesta de la Opera de Madrid acaba de empezar un recorrido por prisiones españolas, lo que me ha metido en la cabeza intentar otra gira, esta vez con música sinfónica y concertistas.
-¿Qué ves en tu futuro? Podrías extender tus proyectos actuales fuera de la Isla? ¿Habría una Expedición en otros países?
-No me parece que en adelante me pueda dedicar sólo a eso. Por otra parte pienso que cada país debe determinar si una expedición de este tipo es posible en su realidad. En caso de que suceda, me permito recomendar que no sea una sola vez: es una experiencia a la que hay que darle continuidad porque le hace bien a la sociedad y a las personas.
Fuente: Miradas al Sur
Enviado por SFois, (Gacemail)
Edicion RC Baez
Lic. Rosa C. Báez
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"Las ideas son más poderosas que las armas nucleares" / Fidel Castro
"Hombre es algo más que ser torpemente vivo: es entender una misión, ennoblecerla y cumplirla" / José Martí
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De: "Democracy Now! en español"
Fecha: Viernes, 15 de Agosto de 2008 03:35 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: EE. UU.: DN! - BOLETÍN DEMOCRACY NOW !, DEL 15/08/08
BOLETÍN DEMOCRACY NOW! EN ESPAÑOL
Viernes, 15 de agosto de 2008
La hora completa del programa de radio y televisión Democracy Now! -- “El Informe de Guerra y Paz” -- sale en inglés (texto, audio, y video) en www.democracynow.org. A continuación el noticiero “Los titulares de hoy” y la síntesis en español de la hora completa del programa. El audio y el texto se encuentran en www.democracynow.org/es
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Los Titulares de Hoy en español Baje el archivo audio en español (MP3)
El audio se encuentra disponible alrededor de las 5:00 pm (17:00), hora de NY
Las radios que quieren emitir el audio pueden descargarlo desde un link exclusivo para emisoras. Este servicio no tiene costo. Por favor, contáctenos para recibir esta información.
- Mueren diecinueve personas en doble atentado suicida con bomba en Irak
- Marines estadounidenses acusados de abuso a prisioneros en cárcel de Irak
- Polonia y Estados Unidos firman acuerdo de misiles balísticos
- Aumentan temores de crisis humanitaria en Georgia
- Surgen rumores de inminente renuncia de Musharraf
- Exculpación de soldados israelíes en tiroteo letal suscita temores de futuros ataques
- Manifestantes resultaron heridos en protesta en Cisjordania
- El IRC suspende asistencia en Afganistán tras asesinatos
- Periodista británico fue arrestado en Pekín
- Donaciones de los soldados estadounidenses favorecen a Obama y no a McCain
- Browne demanda a McCain por anuncio de campaña
- Nader llevará a cabo grandes actos electorales durante las convenciones nacionales demócrata y republicana
- Oficial de Louisiana fue acusado en caso de asesinato con pistola Taser
Mueren diecinueve personas en doble atentado suicida con bomba en Irak
En Irak, al menos diecinueve personas murieron y 75 resultaron heridas en un doble atentado suicida con bomba en el sur de Bagdad. Dos atacantes suicidas mujeres se inmolaron en medio de una multitud de peregrinos chiítas.
Marines estadounidenses acusados de abuso a prisioneros en cárcel de Irak
Seis marines estadounidenses que trabajan como guardias en la mayor cárcel administrada por Estados Unidos en Irak fueron acusados de maltratar a prisioneros. Se denunció que ocho prisioneros habrían sido encerrados en una celda con gas pimienta en Camp Bucca, en el sur de Irak. Dos de los prisioneros habrían sido abusados físicamente. Los marines son acusados de violencia física y serán juzgados por consejos de guerra en el próximo mes.
Polonia y Estados Unidos firman acuerdo de misiles balísticos
Polonia logró un acuerdo preliminar para instalar parte de un sistema de misiles balísticos de Estados Unidos en su territorio. Polonia instalaría diez misiles balísticos, y República Checa un sitio de radar. El Subsecretario de Control de Armas y Seguridad Internacional, John Rood, elogió el acuerdo.
Rood dijo: “Esta ha sido una negociación entre dos aliados y amigos cercanos, y a pesar de que han habido altibajos, naturalmente, a lo largo de todo el proceso, nos gratifica que ambas delegaciones hayan tratado esto en el espíritu de intentar hacer algo que es importante para la seguridad de ambos países y como aliados y amigos.”
El gobierno de Bush dice que el sistema de misiles protegería a Europa de misiles iraníes, pero sin embargo es ampliamente visto como una amenaza de ataque contra Irán. El acuerdo aguarda la aprobación del Parlamento polaco. Las encuestas demuestran que la mayoría de la población tanto en Polonia como en República Checa está en contra del programa de misiles balísticos de Estados Unidos.
Aumentan temores de crisis humanitaria en Georgia
Rusia se opuso categóricamente a los planes de misiles balísticos, diciendo que era una amenaza a la seguridad. El acuerdo surge en medio de la intensificación de las tensiones entre Estados Unidos y Rusia por el ataque militar ruso contra Georgia, que lleva más de una semana. Rusia respondió con el uso de la fuerza luego de que Georgia intentó retomar la provincia separatista de Ossetia del Sur mediante un ataque militar. El jueves, el Secretario de Defensa Robert Gates afirmó que la ofensiva rusa amenaza las relaciones con Estados Unidos.
El Secretario de Defensa dijo: “Lo que suceda en los próximos días y meses determinará el futuro de las relaciones entre Estados Unidos y Rusia. Pero, del mismo modo, mi opinión personal es que tienen que haber consecuencias para las acciones que Rusia ha tomado contra un Estado soberano”.
Tanto las fuerzas rusas como las georgianas fueron acusadas de matanza indiscriminada y de herir a civiles en la última semana de enfrentamiento. Además, crecen los temores de una crisis humanitaria en Georgia. En una declaración, el Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, dijo que estaba “muy preocupado” por el desplazamiento de cien mil personas, y por la falta de acceso de los trabajadores de ayuda. Mientras tanto el Presidente de Georgia, Mikheil Saakashvili—que cuenta con el apoyo de Estados Unidos—continúa acusando a Rusia de limpieza étnica.
El Presidente de Georgia dijo: “Acuso al gobierno ruso de adoptar una política de limpieza étnica y puedo probarlo con organizaciones internacionales que ya están dando testimonio de lo que digo. Y recibimos 1.400 denuncias de ataques brutales, asesinatos, violaciones e internación de personas en violación de la Convención de Ginebra y del Derecho humanitario internacional”.
Surgen rumores de inminente renuncia de Musharraf
En Pakistán, hay información de que el Presidente paquistaní Pervez Musharraf podría renunciar en unos días. Se desataron rumores del esperado alejamiento de Musharraf luego de que la coalición política de gobierno de Pakistán anunció planes de iniciar un juicio político a Musharraf la semana pasada.
Exculpación de soldados israelíes en tiroteo letal suscita temores de futuros ataques
En Israel y los Territorios Ocupados, periodistas palestinos y grupos de derechos humaos israelíes se están uniendo para condenar una decisión de Israel de no procesar a los soldados implicados en la muerte del camarógrafo de Reuters Fadel Shana, y de ocho jóvenes palestinos. Shana, de 24 años de edad, murió el 16 de abril en Gaza cuando un tanque israelí disparó contra su vehículo, que estaba claramente identificado como perteneciente a la prensa. Las últimas imágenes capturadas por Shana muestran al tanque disparando un proyectil justo antes de que la imagen quedara en negro. Las otras ocho víctimas tenían entre 12 y 20 años de edad. La corresponsal de Reuters Nidal al Mughrabi señaló que se teme que esta decisión promueva futuros ataques.
Nidal al Mughrabi dijo: “El informe israelí sobre el asesinato de Fadel ha suscitado temores entre los periodistas palestinos que cubren el conflicto con Israel en Gaza… entre los palestinos y los israelíes en la Franja de Gaza, sobre la misión, ustedes saben, la misión de cubrir y filmar. Y hemos estado escuchando comentarios de todos los otros colegas de que ya no están seguros de sus vidas tras un informe como este, que deja en claro que el simple hecho de levantar una cámara en la calle, en un campo de refugiados o cerca de la frontera, puede poner la vida de una persona en peligro”.
Mientras tanto en Israel, Jessica Montell, Directora del grupo de derechos humanos israelí B’tselem, dijo que Israel había utilizado armas ilegales en el ataque.
Jessica Montell dijo: “En este incidente del 16 de abril, seis civiles fueron asesinados con proyectiles tipo ‘flechette’, un arma ilegal que no debería ser utilizada en estas condiciones en la Franja de Gaza, y una de estas seis víctimas era un periodista. Por todas estas razones, era de esperarse que el Ejército iniciara y dirigiera una investigación minuciosa sobre este caso, pero decidió no hacerlo. La falta de responsabilidad en este caso se refleja en la falta de responsabilidad en la muerte de miles de palestinos que fueron asesinados en los Territorios Ocupados”.
Manifestantes resultaron heridos en protesta en Cisjordania
Mientras tanto en Cisjordania, al menos once manifestantes resultaron heridos cuando soldados israelíes dispararon balas de goma contra un grupo que protestaba por el muro divisorio en la localidad de Nilin. Esta localidad ha sido el escenario de protestas no violentas semanales y de tres tiroteos letales contra civiles palestinos durante los últimos dos meses.
El IRC suspende asistencia en Afganistán tras asesinatos
En Afganistán, el Comité de Rescate Internacional (IRC, por sus siglas en inglés) suspendió las operaciones de ayuda humanitaria tras el asesinato de tres trabajadoras de ayuda en una emboscada a principios de esta semana. Estas trabajadoras se dirigían a Kabul cuando se produjo el tiroteo contra su vehículo. La doctora Jacqueline Kirk, que era ciudadana británica, tenía 40 años de edad. Nicole Dial, de Trinidad y Tobago, tenía 30 años. La identidad de la tercera víctima, una ciudadana canadiense, no se ha revelado a pedido de su familia.
Periodista británico fue arrestado en Pekín
En China, un periodista británico fue liberado tras haber sido arrestado por cubrir una manifestación tibetana en Pekín. John Ray, de ITV News, de Londres, fue arrestado el miércoles mientras intentaba cubrir el despliegue de una bandera con la inscripción “Liberen al Tibet” cerca del Estadio Olímpico.
Donaciones de los soldados estadounidenses favorecen a Obama y no a McCain
En materia electoral, un nuevo análisis indica que la gran mayoría de los soldados estadounidenses que se encuentran en el exterior están donando dinero al presunto candidato demócrata Barack Obama y no a su rival republicano John McCain. El Centro para Políticas Responsables dice que entre los miembros del servicio militar estadounidense, Obama ha recaudado prácticamente seis veces más que McCain. Este margen demuestra un marcado cambio de postura con respecto a las dos últimas elecciones presidenciales, en las que el Presidente Bush recaudó más que Al Gore en el año 2000, y superó a John Kerry en 2004.
Browne demanda a McCain por anuncio de campaña
En otras noticias, el músico Jackson Browne está demandando al senador McCain por utilizar una de sus canciones en un anuncio de su campaña. Un anuncio de McCain que critica a Obama utiliza la canción de Browne “Running on Empty”, que data de 1977. Browne, quien es conocido por su apoyo a las causas progresistas, está demandando al senador por no respetar los derechos de autor.
Nader llevará a cabo grandes actos electorales durante las convenciones nacionales demócrata y republicana
El candidato presidencial independiente Ralph Nader anunció sus planes de llevar a cabo grandes actos electorales durante las convenciones nacionales demócrata y republicana. Nader dice que estos actos se centrarán en el control empresarial de las políticas estadounidenses y la apertura de los debates presidenciales.
Oficial de Louisiana fue acusado en caso de asesinato con pistola Taser
Y en Louisiana, un oficial de la policía blanco fue acusado del asesinato con pistola Taser de un joven afroestadounidense en la localidad de Winnfield. Baron Pikes murió electrocutado el 17 de enero, luego de que este oficial de la policía, Scott Nugent, le diera nueve descargas con una pistola Taser. En ese momento, Pikes ya estaba esposado. El mes pasado se dictaminó que su muerte había sido un homicidio. Pikes era el primo hermano de Mychal Bell, el principal acusado en el caso de los “Seis de Jena”. Nugent podría recibir una condena máxima de 45 años en prisión.
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El resto de la hora de Democracy Now!
Canadá ordena que sea deportado el opositor a la guerra de Irak Jeremy Hinzman, que enfrenta años de prisión en Estados Unidos
En 2004, Jeremy Hinzman se convirtió en el primer opositor a la guerra que buscó asilo en Canadá en lugar de ir a pelear a Irak. Este miércoles, la Agencia de Servicios Fronterizos de Canadá (CBSA, por sus siglas en inglés) ordenó a Hinzman, de veintinueve años de edad, a su mujer, a su hijo y a su hija recién nacida que abandonen el país antes del 23 de septiembre. Hablamos con Jeremy Hinzman, que está en Toronto.
Escuche/Vea/Lea (inglés)
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Alfred Zappala, activista por la paz que perdió a su hijo en Irak, muere a los 68 años
El activista por la paz Alfred Zappala murió a los 68 años de edad tras luchar contra un cáncer de pulmón. Zappala se conviritió en un resonante crítico de la guerra de Irak en 2004, después de que su hijo, el sargento Sherwood Baker, resultara muerto en Bagdad.
Escuche/Vea/Lea (inglés)
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El conflicto entre Rusia y Georgia está motivado por la urgencia de controlar los recursos energéticos del Mar Caspio
La organización Human Rights Watch acusó a las fuerzas rusas y georgianas de matar y herir a civiles en ataques indiscriminados durante la última semana de enfrentamientos. El profesor y escritor Michael Klare nos acompaña para hablar sobre por qué el conflicto entre Rusia y Georgia es en gran medida una guerra por la energía, para determinar quién tiene el acceso a las enormes reservas de petróleo y gas natural de la región del Mar Caspio.Escuche/Vea/Lea (inglés)
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Naomi Klein y Christian Parenti hablan sobre el modo en que las Olimpiadas de Pekín exponen la globalización de la desigualdad y del estado policial
Los equipos y sistemas integrados de seguridad usados para detener a los manifestantes olímpicos seguirán en uso mucho después de las Olimpiadas, para ser empleados, como muchos temen, contra la propia población china. Y algunos de los mayores beneficiarios de este “boom” de la tecnología para la vigilancia son fondos financieros y corporaciones estadounidenses, entre las que se encuentran Cisco, General Electric y Google. Hablamos con los periodistas Naomi Klein y Christian Parenti, quienes recientemente han estado informando desde China.
Escuche/Vea/Lea (inglés)
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"Los Podcast" de Democracy Now! en español:
Descarga automáticamente los titulares de Democracy Now! en español en tu computadora o reproductor portátil: http://www.democracynow.org/podcast-es.xml.
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Pasantías (Internships) con Democracy Now! en español:
Democracy Now! ofrece oportunidades en Nueva York y otros lugares para estudiantes con su programa de pasantìas (internships) en promociòn y difusiòn del programa y ediciòn de audio. Para màs infomaciòn, puedes escribirnos en spanish@democracynow.org .
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Trabajo voluntario con Democracy Now! en español
Ocasionalmente necesitamos apoyo de la gente que disfruta los servicios de Democracy Now! en español para llevar adelante ciertos proyectos. En la página http://www.democracynow.org/es/voluntario puedes llenar un formulario para avisarnos sobre tu interes. Para màs infomaciòn puedes escribirnos en spanish@democracynow.org.
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Nuevas emisoras transmitiendo Democracy Now! en español:
- Radio WERU, 89.9 FM, en Blue Hill, Maine, emite "Los Titulares de Hoy" de Democracy Now! en español, a las 11:00 am, de lunes a viernes.
- Radio Ut' an Kaj, 106.9 FM, en Poptún, Petén, en Guatemala, emite "Los Titulares de Hoy" de Democracy Now! en español, a las 6:00 pm, de lunes a viernes.
- Radio Sucumbíos, 1300 AM y 105.3 FM, Ciudad Nueva Loja, Sucumbios, Ecuador, emite el "Resumen Semanal" de "Los Titulares de Hoy" de Democracy Now! en español, a las 7:00 am, los domingos, a traves de ALER.
- Radio San Lorenzo, 96.3 FM, en San Lorenzo, Santa Fé, Argentina, emite "Los Titulares de Hoy" de Democracy Now! en español, a las 9:30 am y a las 6:00 pm, de lunes a viernes.
- Nawal Estereo, 93.1 FM, Nahualá, Sololá, Guatemala, emite "Los Titulares de Hoy" de Democracy Now! en español, a las 6:30 am y a las 6:30 pm, de lunes a viernes.
- Radio Veritas, 95.1 FM, Jocotan, Chiquimula, Guatemala, emite "Los Titulares de Hoy" de Democracy Now! en español, a las 9:00 am, de lunes a viernes; y emite el "Resumen Semanal" de "Los Titulares de Hoy" de Democracy Now! en español, a las 5:00 pm, los sábados.
- Reflejos de Sierra de la Ventana, 103.5 FM, Buenos Aires, Argentina, emite "Los Titulares de Hoy" de Democracy Now! en español, a la 1:00 pm, de lunes a viernes.
- Radio Municipal, 90.1 FM, en Loja, Ecuador, emite el "Resumen Semanal" de "Los Titulares de Hoy" de Democracy Now! en español, a las 6:00 pm, de lunes a viernes.
- Radio Fe y Alegría, 1390 AM, en Caracas, Venezuela, emite el "Resumen Semanal" de "Los Titulares de Hoy" de Democracy Now! en español, a las 7:00 am, los domingos, a traves de ALER.
- Onion River Community Access TV (ORCA), Canal 15, en Montpelier, Vermont, emite Democracy Now! a las 8:00 am y a las 6:00 pm, de lunes a viernes.
- CKMS, 100.3 FM, en la University of Waterloo, en Ontario, Canada, emite Democracy Now! a las 6:30 pm, de lunes a viernes.
- WBH, 106.9 FM, en Baltimore, Maryland, emite Democracy Now! al mediodía y a las 6:00 pm, de lunes a viernes.
- WMCB, 107.9 FM, en Greenfield, Massachusetts, emite Democracy Now! al mediodía, de lunes a viernes.
- Boxford Cable Access (BCATV), Comcast canal 10 / Verizon canal 45, en Boxford, Massachusetts, emite Democracy Now! a las 8:00 am y a las 10:30 pm, de lunes a viernes.
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Democracy Now! en español (“Los Titulares de Hoy”) se emite por más de 185 emisoras de radio en Estados Unidos, Canadá, América Latina, España, y Australia. La hora completa en inglés se emite en más de 500 emisoras de radio y TV en Estados Unidos, y otros países. Las emisoras incluyen Pacifica, NPR, emisoras de radios comunitarias y universitarias; estaciones de TV de “public access” y de PBS, por satélite (DISH network: Free Speech TV canal 9415 y Link TV canal 9410; DIRECTV: Link TV canal 375); en el Servicio Europeo de la Red Mundial de Radio y en el Servicio de la Asociación Comunitaria de Transmisión Australiana; como "podcast", se baja automáticamente a tu computadora o aparato de audio portátil (en inglés o español); y sale en vivo (en inglés) de lunes a viernes a las 8:00am hora de Nueva York en www.democracynow.org y la pàgina en español se encuentra en www.democracynow.org/es.
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- - - Servicio Informativo "Alai-amlatina" - - -
Hipocresía disfrazada
Benjamín Forcano
ALAI AMLATINA, 13/07/2008, Madrid.-
Estados Unidos tiene el poder de convertir
los más grandes crímenes en espléndidas gestas.
(No importa el autor)
Hace días que venimos oyendo la denuncia de la transgresión de Derechos
Humanos en China. Los juegos olímpicos han sido ocasión estupenda para
airear lo que para muchos estaba oculto y no darle justificación bajo
ningún pretexto. La injusticia y la opresión son lo que son, hay que
llamarlas por su nombre y, cuando se dan, deben ser publicadas,
rechazadas y corregidas.
Pero, no es este el problema. Lo que al ciudadano normal sorprende es
que el mandatario del país más poderoso de la tierra se atreva a salir a
palestra y hacer la denuncia de la conculcación de derechos humanos en
China. No necesito aclarar, pero por si acaso: no me refiero al pueblo
estadounidense, a su primigenia tradición democrática ni a los muchos
ciudadanos y movimientos que combaten la política despiadada de su país.
Pero, es el colmo del cinismo que el presidente Bush, con una carga
inconmensurable a su espalda, de una política que patrocina y mantiene
dictaduras, urde invasiones y atentados, derriba regímenes democráticos,
quiera dar lecciones a la humanidad de democracia, derechos humanos y
libertad.
Es gravemente sintomático que la guerra del Irak, decretada en contra de
la ONU, contra muchos gobiernos, contra el Papa, contra el sentir
mayoritario de los pueblos y que ha supuesto y está produciendo la más
bárbara conculcación de todos los derechos humanos, no le provoque
náuseas a la hora de denunciar la transgresión de derechos humanos en
otros países.
Se ha perdido en esa política lo que recientemente Javier Valenzuela
comentaba en un artículo de El País: ese espíritu humanista,
profundamente democrático, que inspiró a la revolución norteamericana, a
sus fundadores y que le llevó a sembrar respeto y entusiasta admiración
en el mundo.
Me descompone que, a diario, los periódicos, la televisión y la radio
tengan que hacer crónica de las decenas de asesinados en el Irak y, a la
postre, se vaya reduciendo cada vez más el espacio para la noticia. Un
acontecimiento, con el mínimo de muertes causadas en el Irak un día
cualquiera, sería motivo en Europa y Estados Unidos para remover cielo y
tierra y aplicar medidas drásticas inmediatas. Y al presidente de esta
real política se le recibe con honores allá donde va y no hay gobierno
en Europa que se desmarque y le cante las verdades que están en el
corazón de la inmensa mayoría de los ciudadanos.
Estados Unidos sigue decidiendo el destino de no pocos pueblos y
gobiernos. ¿Quién recuerda lo ocurrido en Haití? ¿Qué maniobras no está
gestionando contra los nuevos regímenes de Bolivia, Venezuela, Ecuador,
Brasil, etc.? ¿Cuál es su papel en la guerrilla colombiana? ¿En virtud
de qué derechos y con qué objetivos mantiene más de 160 bases en el
mundo entero? Cuando se trata de aplicar a su país normas del Derecho
Internacional sobre temas de interés y responsabilidad común, ¿qué caso
hace? ¿Le guía el derecho o la fuerza?
Los atletas, al protestar contra la conculcación de ciertos derechos en
China, debieran escribir una carta también y antes que a nadie al
presidente de Estados Unidos, -puesto que estará y encabezará a su gran
país en los juegos olímpicos- y exigirle que respete los derechos
humanos tan gravemente conculcados en Irak y en otras partes del mundo.
Nadie tiene derecho a hablar y dar consejos a los demás, cuando él mismo
rebosa en los males que condena; primero hay que sacar la viga que
atraviesa el propio ojo y, luego, sacar la pajuela del ajeno.
Mi pregunta, a estas alturas, es: la sociedad de Occidente y sus
gobiernos ¿qué pretenden con sus política: el bien, la promoción, la
justicia y liberación de la humanidad o humillarse ante el imperio
dominante y pecar de complicidad? Hay gobiernos pequeños, infinitamente
lejos del poder y de la riqueza de Estados Unidos, pero a cada uno le
asiste una dignidad y poder moral que nunca debieran enajenar. No es que
no podamos, es que no queremos. Hemos convertido en meta y paradigma del
progreso de un pueblo, el bienestar material, -¿sólo nos salvará el
bienestar material?- y hemos perdido la conciencia y coraje morales de
no claudicar, aunque tal cosa acarrease represalias de afrontar niveles
más bajos de progreso material. Es la gran nube que llega por una y otra
parte, nos amilana y empequeñece y sucumbimos a la barbarie del
consumismo indiscriminado. Y, bajo esa nube, se nos cierran los
horizontes de la verdad, de la verdad esencial del ser humano, de la
igualdad de todos y de los mismos derechos para todos.
Siempre he recordado con preocupación las palabras que George Kennan ,
jefe del Departamento de Estado en 1945: “Poseemos cerca de la mitad de
la riqueza mundial. Nuestra tarea principal consiste en el próximo
período en diseñar sistemas de relaciones que nos permitan mantener esta
posición de disparidad sin ningún detrimento positivo de nuestra
seguridad nacional”. Idéntica política expresaba el senador Brown:
“Manifiesto la necesidad en que estamos de tomar América Central; pero
si tenemos necesidad de ello, lo mejor que podemos hacer es obrar como
amos, ir a esa tierra como señores”. Y Alberto J. Beveridge, uno de los
máximos exponentes de la ideología del “Destino Manifiesto”: “El destino
nos ha trazado nuestra política; el comercio mundial debe ser y será
nuestro”.
Acaso desde esta histórica y realpolitik, podemos entender perfectamente
las palabras del ilustre estadounidense Noam Chomsky, al referirse a la
quinta libertad de que dispone su país: “Cuando en nuestras posesiones
se cuestiona la quinta libertad (la libertad de saquear y explotar) los
Estados Unidos suelen recurrir a la subversión, al terror o a la
agresión directa para restaurarla”.
- Benjamín Forcano, Sacerdote y teólogo
Más información:
______________________________________
Agencia Latinoamericana de Informacion
email: info@alainet.org
8
De: ACUJOMA
Fecha: Miércoles, 13 de Agosto de 2008 12:07 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: ITALIA / CUBA: NOTA - MELLA Y SOZZI SIGUEN AMANDO, POR ADYS CUPULL Y FROILÁN GONZÁLEZ.
De: Froilan y Adys
MELLA Y SOZZI SIGUEN AMANDO
Adys Cupull y Froilán González
En la estación ferroviaria de Santa María Novella, la más importante de la ciudad de Florencia, nos esperaba el arquitecto Sergio Sozzi. Estaba alegre y percibimos la franqueza de quien practica la verdad. Es ágil y muestra en su andar, la destreza que hace olvidar que han transcurrido más de ocho décadas de vida.
El primer contacto fue epístolar cuando investigábamos para el libro Julio Antonio Mella y Tina Modotti contra el fascismo. Los encuentros se fueron sucediendo en Perugia, Cesena, Florencia y la Habana, lo que nos permitió profundizar en el conocimiento de la vida de su padre Gastone Sozzi, asesinado bajo torturas por el fascismo italiano.
En el año 2005, Sergio visitó La Habana, portador de una importante exposición de fotos de su padre, expuesta en el Museo de la Revolución y asistió a la Feria Internacional del Libro que se celebró en la Fortaleza de la Cabaña en la capital cubana. El último encuentro fue en la ciudad de Bologna en el 2007.
Fue Julio Antonio Mella, quien nos señaló el horrendo crimen contra Gastone Sozzi, al protestar en la ciudad de México por el asesinato ocurrido el 6 de febrero de 1928 en la cárcel de Perugia y que el gobierno de Mussolini pretendió presentar como un suicidio.
Este nuevo encuentro fue muy especial, porque la publicación de nuestro libro CON LA MIRADA AL SUR, en la Montana de Aniene, provincia de Roma, nos permitió llegar a Florencia y encontrarnos con él para entregarle una copìa del documental que sobre Mella y el padre de Sergio habíamos concebido, titulado Canción a Gastone Sozzi, con guión de Liván González, dirección del documentalista Otto Miguel Guzmán y la realización de Leandro González, apoyado con imágenes de archivo y otras filmaciones entregadas por amigos de Cuba en Francia, Italia y México. La música fue especialmente compuesta por los jóvenes mexicanos René y Canek Ortiz Aldama.
Gastone Sozzi nació el 8 de marzo de 1903 en el barrio Borghetto de la ciudad italiana de Cesena, región de Forlí. Creció en el seno de una familia obrera de tradiciones socialistas. Su padre Amedeo, trabajaba como operador del horno municipal y la madre, Ida Ceccaroni, era hija de un trabajador agrícola.
Los relatos familiares sobre las primeras luchas obreras, los horrores de la Primera Guerra Mundial y las noticias de la Revolución Rusa, orientaron rápidamente a Gastone Sozzi hacia el Socialismo, enseguida comenzó a colaborar en los periódicos socialistas locales “Lucha de Clases”, “Espartaco” “Germinal” y "El Comunista" y entró a formar parte del Comité Ejecutivo Juvenil de la Federación de Forlí.
Con sólo dieciseis años de edad, en una libreta de notas, escribió: “¿Por qué soy socialista?” Porque amo. Amo todo aquello que de lo bueno y bello hay en la vida. Amo la justicia. Amo a quien se procura el pan con el trabajo. Amo la humanidad sufrida que por sus condiciones económico - sociales embrutece entre las chozas sucias y húmedas de los suburbios de cada ciudad. Amo la paz que trae la civilización, mejora las condiciones de vida y eleva el espíritu. Amo a los proletarios que son mis hermanos porque sufren bajo la hegemonía de las clases prepotentes y holgazanas. Amo la verdad.”
El compromiso político constituyó una decisión de lucha de Gastone Sozzi, un joven sensible que amaba la música, las lecturas filosóficas y científicas. Escribió poesías, cuentos y bocetos. Todo esto mantenido junto a su actividad 1926-1927, más la influencia política de los años 1920-1922 que produjo una vuelco decisivo en su vida.
Esa aficción por la música y la literatura, la continuó su hijo. En su casa del barrio Il Poggetto, observamos un piano. Sergio recibió clases hasta terminar el séptimo año, que interrumpió cuando llegó a Florencia para estudiar arquitectura en la Universidad. Durante años interpretó piezas musicales de Beethoven, Brahms, Schubert, Mozart, Chopin. Explicó que desde hace meses sus dedos no le contestan de modo satisfactorio, sin embargo, la música estaba en el silencio acogedor de su casa, en los relatos suaves y lentos del hablar, en las cartas y documentos de su padre, en la ausencia física de su esposa, en las preocupaciones y cariños de sus dos hijas y los afectos de los nietos y en los recuerdos que nos rodeaban.
En la sala predomina el azul en las pinturas que reflejan la vida, el hombre y la naturaleza. Al preguntarle por uno específico, respondió que su autor se llama Ortuño, un joven español que conoció por los años 50 cuando el artista vivía en Florencia, era hijo de un antifascista español que debió salir de su país durante la dictadura de Francisco Franco. El cuadro es de 1967 y el autor lo regaló a Sergio y a su esposa.
Es muy difícil no recordar a Gastone cuando se está junto a su hijo. Buscábamos en los ojos y gestos, el parecido que nos hacía retroceder al pasado. A inicios de 1920, Gastone Sozzi asumió la dirección del círculo juvenil comunista y en junio del propio año propuso la creación de un grupo de acción que precisaba mantenerse unidos a los más voluntariosos y preparados militarmente para acelerar el proceso de disolución del orden burgués, instaurar y consolidar el comunismo y combatir desde dentro del partido a los oportunistas, a fin de guiar la sesión hacia la verdadera línea de la Revolución.
Pertenecía a los jóvenes que venían madurando para dar vida al Partido comunista. Ellos constituyeron uno de los componentes más importantes y representaron, como escribió Palmiro Togliatti: "un vivero exterminado de futuros revolucionarios profesionales de cuadros dirigentes."
Durante ese año de 1920 Gastone Sozzi terminó sus estudios de contador, pero las condiciones económicas de la familia habían impedido continuarlos y troncharon sus aspiraciones de especializarse en literatura y filosofía, materias por las que se sentía muy atraído. Este obstáculo no le impidió cultivar el estudio de los clásicos latinos y griegos en la biblioteca de Cesena, mientras en su casa se construyó con grandes sacrificios una propia, donde, junto a los textos políticos, había recolectado obras literarias, científicas y filosóficas.
En enero de 1921 Gastone Sozzi participó en el Congreso de Florencia de la Federación de Jóvenes Socialistas, que decidió la adhesión al Partido Comunista, nacido la semana anterior al Congreso de Livorno. En 1921 y 1922, son años de avance fascista y en agosto de 1922, Gastone Sozzi permaneció en Romagna y la policia fascista lo acusó de haber participado en un encuentro armado en el que resultó muerto un fascista, lo que lo obligó a estar en un período de semiclandestinidad.
De agosto a diciembre de 1922, vivió en Torino donde trabajaba en el periódico del Partido Comunista La Orden Nueva, fundado por Antonio Gramsci. Viajó a la capital soviética en enero de 1923 por interés de Gramsci, que estaba en Moscú y tal como escribió Camilla Ravera, lo apreciaba y respetaba mucho.
En septiembre Gastone se trasladó a Petrogrado e ingresó en la Escuela Internacional, de la cual fue responsable político del grupo de los estudiantes italianos. Al año siguiente, ingresó junto a sus compañeros al Instituto “Tolmacov”. Participó en los trabajos del V Congreso de la Internacional Comunista y estuvo presente en sus sesiones.
En julio de 1925 regresó a Italia para cumplir, a partir de agosto, con el servicio militar obligatorio. Terminado este, entró a formar parte del aparato clandestino del Partido Comunista, con la tarea de dirigir, junto a Cesare Ravera, la oficina militar con el propósito de intensificar la propaganda comunista entre las fuerzas armadas, especialmente entre los jóvenes reclutas. Se ocupó de la redacción de los periódico clandestinos "El Cuartel", "El Recluta" y el "Il franciullo proletario", dedicado a los niños.
En octubre de 1926 se casó con Norma Balelli, con la cual vivió indistintamente en Génova, Milán y Turín, hasta fines de agosto de 1927 cuando Norma debió retornar a Forlí a la casa materna para dar a luz.
En septiembre de 1927 Gastone viajó a Basilea, a una escuela del Partido para discutir los problemas militares. Junto a Palmiro Togliatti debatieron las cuestiones de trabajo a desarrollar en las filas de las organizaciones comunistas en la cambiante situación política nacional. El 2 de octubre de 1927 nació su hijo en Forlí, mientras Gastone, continuaba en el clandestinaje.
Nuestra estancia en Florencia se convirtió en una continuidad del estudio y de la investigación histórica, el arquitecto Sergio Sozzi nos mostró una carta de Gastone a su padre, donde explica que fue detenido el 1 de noviembre en Milán. De los documentos de la cárcel se conoce que el 8 de ese mes fue transferido a la prisión de Perugia, donde fue interrogado hasta el 10 de enero de 1928, hasta que el 4 de febrero una compañera lo reconoció.
La muerte se produjo el 6 de febrero y le comunicaron a su mujer que fue un suicidio, pero no fue publicado en la prensa. El padre y la esposa de Gastone, solicitaron ver el cuerpo y que se le hiciera una autopsia, pero fue negado por las autoridades.
Solo el 22 de febrero, el periódico L Humanité dio la noticia y publicó que fue torturado. En el mes de marzo se produjeron las manifestaciones de protestas en París y el gobierno Italiano admitió las torturas, pero insistió en la versión del suicidio.
El 11 de marzo de 1928 El Humanité reveló que en reporte confidencial a Mussolini sobre el caso Sozzi, después del escándalo de la campaña internacional, el abogado militar del Tribunal Especial, el Comandante Ciardi, admitió que la muerte de Sozzi sucedió por un error a causa de un edema con sobredosis de yodo que le se debió realizar.
Con el arquitecto Sozzi hablamos de los italianos, franceses, mexicanos y cubanos que colaboraron en la investigación histórica que dio origen al libro y al documental.
Los florentinos viven orgullosos de los valores arquitectónicos, culturales, históricos y espirituales, de la ciudad, cuna del Renacimiento, generadora de sueños románticos, exponente de esculturas, palacios, iglesias, museos y galerías. Ciudad que, como una bella muchacha, salta de una a otra orilla del río Arno a través de sus puentes. Sergio nos remontó a sus orígenes, que comenzó en un asentamiento para soldados veteranos al parecer establecido por Julio César en el 159 antes de nuestra era.
Florencia es la capital de la Toscana, gran centro turístico, que comparte con Venecia y Roma y durante la Segunda Guerra Mundial, sufrió la ocupación alemana por un año (1943-1944). Quedó como testigo el Puente Viejo, el más antiguo de la ciudad, de origen medieval y el único que sobrevivió a la destrucción de los alemanes.
Nuestro amigo en su automóvil nos condujo por la Fortezza da Basso, por las largas calles de cuando Florencia fue por pocos años capital del Reino de Italia, la Piazzale de Miguel Ángel y la iglesia de San Miniato, dedicada al primer mártir de la ciudad, decapitado alrededor del año 250, por el emperador Decio, durante las terribles persecuciones anticristianas.
Cuenta la leyenda que después de la ejecución, recogió su cabeza y caminó a través del río Arno hasta su ermita en la colina Mons Fiorentinus, donde actualmente está la Basilica di San Miniato al Monte. Ante nosotros fluían los nombres de Giovanni Boccaccio, los Medecis, el Duque de Lorena, Dante Alighiere, el florecimiento de la cultura que le dio nombre a la ciudad, las obras de Miguel Angel, Leonardo da Vinci, Luca Signorelli, Sandro Botticelli, Donato Donatello y entre recuerdos y visitas a lugares arquitectónicos, llegamos hasta la Puerta Romana.
En la intimidad de su hogar, entre recuerdos y anécdotas, José Martí estuvo presente, quisimos dejarle un pequeño libro con su relato sobre la Exposición de París. Con gran sorpresa, Sergio apareció feliz con un viejo y grueso libro, de los raros y clásicos. Y dijo: " Aquí está la Exposición de París", Este fue publicado en 1889. Al interesarnos por el valioso material, explicó que es una colección encuadernada en los años 70 publicadas por la casa Editorial Edoardo Sonzogno, en Milán, en ocasión de ese acontecimiento. El titulo es "LA EXPOSICIÓN DE PARÍS DEL 1889. ILUSTRADA".
Sobre el origen del libro explicó que siempre lo vio en su casa, viene desde la época de la familia del padre, en que vivía en la ciudad de Cesena, no sabía quien hizo la colección, pero fue alguien de la generación del padre de su papá, que en 1889 tenía solo 7 años de edad.
Fue un privilegio recorrer junto a Sergio, la ciudad célebre por su escuela de arquitectura, pintura y esculturas, especialmente la innovadora del siglo XIV al XVI desde Giotto a Miguel Ángel. Nos condujo hasta Santa Maria Novella y el Battistero, con su puerta de bronce dorado.
Nos mostró la Catedral consagrada a Santa María del Fiore en pleno casco antiguo que data del siglo XIV, es famosa por su gran cúpula, de 45 metros de diámetro y 100 de altura, diseñada por Filippo Brunelleschi, uno de los más grandes arquitectos renacentistas. En el interior los frescos de Giorgio Vasari y Federico Zuccari, que representan el juicio final. El edificio, de unas dimensiones gigantescas, es de cruz latina, con una nave principal y dos laterales. El suelo está recubierto de mármol de colores.
El recorrido incluyó el Campanile di Giotto, la Plaza de la Señoría, la mayor de Florencia, donde se encuentra la Fuente Manierista de Neptuno y de Ammannati, la Loggia dei Lanzi y el Palacio Viejo sede del Ayuntamiento. En la plaza se encuentran tres estatuas: Cosimo a caballo, Hércules y Caco y una copia del David de Miguel Ángel que aparece como guardián del Ayuntamiento junto a Hércules. El Palacio Viejo es famoso por su alta torre que posee varios salones, como el de 500 de Dugento, los lirios, y una serie de esculturas en la que se encuentra el genio de la Victoria, de Miguel Ángel.
Visitamos la Galería Uffizi, considerado el primer museo de Italia y del mundo en lo referente a la pintura renacentista y donde se conservan obras desde el Gótico hasta el siglo XVIII, así como de Sandro Botticelli, como la Primavera o el Nacimiento de Venus y La Sagrada Familia, de 1507 de Miguel Ángel. Llegamos al Palacio Pitti y a la iglesia de .Santo Spirito, proyectada en el 1434 por Filippo Brunelleschi, en su última etapa estilística.
A nuestros pies uno de los puentes sobre el Arno, que atraviesa la ciudad, para continuar con sus aguas hasta Pisa y desembocar en el Mediterráneo. En 1406 Florencia conquistó esa ciudad y se convirtió en una potencia maritima, en 1569 en capital del Gran ducado de Toscana y de 1865 a 1870, capital del Reino de Italia. Fue declarada Patrimonio de la Humanidad en 1982.
El tiempo apremiaba, nos esperaban en Chiavari donde debíamos impartir una conferencia, Florencia no se puede ver completamente en dos días, Sozzi nos llevó hasta la estación ferroviaria, nos despedimos con el abrazo y los deseos de buena salud. Las palabras fueron sentidas: "Saludos para el pueblo de Cuba, Fidel y Raúl."
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De: marta speroni
Fecha: Viernes, 15 de Agosto de 2008 01:34 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: NICARAGUA: MANAGUA - DESTACA DIARIO NICARAGÜENSE CASO DE LOS CINCO
Actualizado a las 11:00 a.m. hora local
Destaca diario nicaragüense caso de los Cinco
MANAGUA, 15 de agosto (PL).— Un jurado fanático los fulminó bajo cargos falsos, denuncia hoy El Nuevo Diario al abordar la causa de cinco antiterroristas cubanos presos injustamente en Estados Unidos desde hace una década.
En su edición de este jueves, el rotativo dedica prácticamente su página de actualidad para abordar la injusta condena a Gerardo Hernández, Fernando González, Antonio Guerrero, Rene González y Ramón Labañino, conocidos mundialmente como Los Cinco.
Ellos permanecen en cárceles estadounidenses condenados injustamente por buscar información sobre planes terroristas de las organizaciones anticubanas radicadas en Estados Unidos, señala el periódico.
El caso de estos cinco prisioneros es conocido a nivel mundial sobre todo si de derechos humanos de trata, denuncia Leyla Jarquín, autora del artículo, al señalar que el caso despierta la atención de organizaciones y el movimiento de solidaridad internacional
"...los asuntos que estamos presentando, nos dan en este momento la más grande de nuestras oportunidades para liberar a los Cinco. Este es un momento crítico y es muy importante que la red de apoyo esté al tanto e involucrados activamente en el caso." Leonard Weinglass, jefe del equipo de la defensa. www.amigosdecuba.com.ar/5patriotas (Argentina); www.thecuban5.org (Comité Internacional por la Libertad de los Cinco)
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From: Revista Koeyu Latinoamericano
Sent: Thursday, August 14, 2008 4:52 PM
To: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Subject: PARAGUAY: TODO LISTO PARA INVESTIDURA DE LUGO COMO PRESIDENTE DE PARAGUAY (ABN)
Todo listo para investidura de Lugo como presidente de Paraguay
ABN 14/08/2008
Paraguay
Asunción, 14 Ago. ABN.- En Paraguay, todos los preparativos se encuentran a tono para la asunción como presidente del ex obispo Fernando Lugo, de 57 años de edad, quien ante 10 gobernantes, el heredero de la Corona española y 97 delegaciones extranjeras jurará como el sexto gobernante de Paraguay desde la instauración de la democracia en 1989, tras el derrocamiento del general Alfredo Stroessner (1954-1989).
Al frente de una amplia coalición, Lugo se alzó con la victoria electoral el pasado 20 de abril, poniendo fin de esta manera a 61 años de hegemonía en el poder por parte del Partido Colorado.
Los presidentes de latinoamérica presentes en el acto serán de Bolivia, Evo Morales; de Ecuador, Rafael Correa; de Honduras, Manuel Zelaya; de Uruguay, Tabaré Vázquez; de Brasil, Luiz Inácio Lula da Silva, y de Chile, Michelle Bachellet; de Argentina, Cristina Fernández; de Venezuela Hugo Chávez y Daniel Ortega de Nicaragua.
El diario La Nación, de Paraguay, señaló que la ceremonia, que abierta a toda la ciudadanía, reunirá además a los vicepresidentes de Perú, Luis Giamprieti; de Guatemala, Rafael Espada; de Panamá, Rubén Arosemena; de Colombia, Francisco Santos; de Cuba, José Ramón Machado, y de Irán, Samareh Hashemi.
La toma de posesión coincidirá con el día festivo del aniversario de fundación de Asunción, que tradicionalmente se celebra con actos oficiales y litúrgicos.
El presidente de la república, Hugo Chávez Ftías, precisó el pasado martes al intervenir en un acto político por el Día Internacional de la Juventud en Caracas, que durante su estancia en Paraguay está prevista la firma de los primeros convenios bilaterales para beneficio de ambos países.
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- - - Servicio Informativo "Alai-amlatina" - - -
Paraguay entre la esperanza y la difícil realidad
Carlos Iaquinandi Castro
El viernes 15 asumirá como presidente de Paraguay el ex obispo Fernando
Lugo, cerrando la continuidad de más de 60 años de gobiernos del partido
Colorado, incluyendo la larga dictadura del General Alfredo Stroessner.
Durante sus años como obispo de la región de San Pedro, mantuvo un
fuerte vínculo con los movimientos sociales, y en particular con el
campesinado paraguayo. De allí nació la base de su movimiento Tekojoja,
del cual surgió la propuesta de postular al religioso como candidato
presidencial. Lugo renunció entonces a su función eclesial sin esperar
el consentimiento vaticano que no llegaba y aceptó la candidatura. Se
formó la Alianza Patriótica por el Cambio, una coalición de más de una
veintena de corrientes que incluye a liberales, a la Democracia
Cristiana, o al Partido Comunista Paraguayo. En ese conglomerado
destaca el Partido Liberal, (PLRA) individualmente el más estructurado y
el que obtuvo mayor representación parlamentaria. Pero esta coalición
tan diversa y el peculiar personalismo de Lugo, han entorpecido la
gestación del nuevo gobierno y han generado dudas sobre su inmediato
futuro.
Lugo obtuvo el pasado 20 de abril aproximadamente el 42 % de los votos.
Pero sus rivales inmediatos, Blanca Ovelar del Partido Colorado y el ex
General Lino Oviedo (que proviene también de las filas coloradas)
sumaron con sus respectivas candidaturas (32% y 22 % respectivamente)
más de la mitad de los votos depositados por los ciudadanos paraguayos.
En el Parlamento la orfandad de las fuerzas propias de Lugo es muy
grande. En diputados los colorados tienen casi el 38 por ciento de las
bancas, contra casi el 34 de liberales y un 19 por ciento de la UNACE,
el partido del ex general Oviedo. En senadores los colorados tienen un
tercio de las bancas, y las otras dos fuerzas un reparto similar al de
la cámara alta. Las leyes que quiera impulsar Lugo, tendrán que contar
con el respaldo de la principal fuerza política de su coalición, los
liberales, algo que no siempre será fácil. Y aún así para tener
posibilidades tendrán que negociar con alguna de las dos fuerzas con
peso en el parlamento. Hasta ahora los contactos y aproximaciones han
sido con el UNACE del ex golpista y derechista Lino Oviedo.
Lo que le espera
El nuevo presidente tendrá que afrontar diversos retos importantes en
los primeros meses de gestión. Sabe que su anunciada "batalla contra la
pobreza" requerirá recursos y por eso anticipó que deberá diseñar una
nueva política de impuestos que reemplace la actual, débil e
ineficiente. "Solo así - afirmó hace unos dias - se podrá saldar la
deuda social acumulada por décadas de indiferencia y corrupción".
Actualmente, un millón cien mil de los seis millones de habitantes del
país se encuentran en pobreza extrema, o sea que sobreviven con menos de
un dólar diario. Y otro millón de personas en pobreza no extrema. Las
escasas estructuras educativas y asistenciales están concentradas en
Asunción, y son mínimas en el interior del país.
Otra cuestión fundamental, será renegociar con Brasil los términos del
acuerdo de 1973 sobre la presa hidroeléctrica de Itaipú, que fijaba en
partes iguales el derecho a la energía generada. Pero Paraguay, con su
escaso desarrollo, solo utiliza el 17 del 50 por ciento que le
corresponde. El resto de la energía producida por Itaipú, lo vende a
Brasil, un gigante que sí lo necesita, pero a un precio que es
considerado insuficiente. Algo similar a lo que ocurría con el gas que
Bolivia provee a Brasil y Argentina y que determinó nuevos acuerdos y
precios más justos cuando asumió Evo Morales en ese país.
Pero no hay duda que el tema de mayor trascendencia es el de la
distribución de la tierra. Además de ser un problema antiguo, Lugo
prometió durante su campaña electoral llevar adelante una Reforma
Agraria Integral que modifique la situación actual en la que unos 12
millones de hectáreas que constituyen los mejores recursos naturales del
país, están en manos de unas pocas familias y consorcios. Las
estadísticas señalan que Paraguay tiene la más desigual distribución de
la tierra de América Latina. Cientos de miles de campesinos luchan
desde hace décadas por acceder a parcelas y a mejorar sus condiciones de
vida. Los propietarios siempre han contado con la complicidad policial
y gubernamental para reprimir a los movimientos rurales. Más de un
centenar de dirigentes y líderes campesinos han sido asesinados en los
últimos 20 años. La casi totalidad de estos crímenes han quedado en
total impunidad, sin responsables ni condenas.
Se estima que poco más de 500 familias poseen el 90 por ciento de las
tierras, mientras otras 350.000 familias carecen de ellas. Esta
situación ha incidido en que en los últimos 20 años, la población rural
pasara del 67 al 30 por ciento. La migración interna ha significado un
desplazamiento de la pobreza y la miseria a los barrios de Asunción y de
algunas otras ciudades. Martín Almada, luchador social, Premio Nobel
Alternativo de la Paz, y descubridor de los "Archivos del Terror" del
Plan Cóndor, afirma que el problema de la tenencia de la tierra en su
país comenzó realmente cuando Argentina, Brasil y Uruguay se prestaron a
los intereses del imperio de turno -Inglaterra- y comenzó la llamada
"Guerra de la Triple Alianza" (1865-1870) "porque en Paraguay se
repartía la riqueza y no la pobreza, un mal ejemplo para la región".
Añade que como consecuencia de aquella guerra y otra provocada por
Estados Unidos años más tarde (Paraguay contra Bolivia en 1935), la
estratificación social quedó con 5 por ciento de ricos (propietarios de
las tierras fértiles), 10 por ciento de clase media y entre el 75 al 80
por ciento de pobres." La investigadora paraguaya Mirta Barreto añade
que luego vino la masiva privatización en la década del 50 del siglo
pasado, con la dictadura de Stroessner. Agrega "que durante más de un
siglo confluyeron voraces factores externos que contribuyeron a expulsar
de sus tierras a los campesinos y a los dueños originarios". A todo
esto y en tiempo más reciente, se añade el modelo monocultivo sojero,
que agravó el conflicto al lanzar a miles de familias a los caminos y
ser fuente directa de desempleo, marginalidad, pobreza y emigración. En
fuentes oficiales se estima que seiscientos mil campesinos fueron
expulsados de sus tierras por el agresivo cultivo de la soja, y en los
últimos siete años, más de 180.000 paraguayos emigraron a Argentina.
El Movimiento Campesino Paraguayo cree y tiene razones para ello, que
por fin ha llegado el tiempo de la justicia. Fueron parte fundamental
de la base electoral que permitió el triunfo de la Alianza para el
Cambio. Esta misma semana, unos tres mil campesinos de Coordinadora de
lucha por la Tierra y la Soberanía, ocuparon una finca arrendada por un
ciudadano brasileño en San Pedro, la región de la cual fue obispo
Fernando Lugo. El dirigente de los Sin Tierra paraguayos, Elvio Benítez
afirmó que esa ocupación " es un claro mensaje para quienes tendrán la
responsabilidad de gobernar nuestro país en beneficio de todos". Los
campesinos también impulsan que el estado elabore un catastro nacional
sobre la distribución de tierras para contar con datos fidedignos sobre
propietarios y cantidad de hectáreas que tiene cada uno. Eso permitiría
conocer quiénes son los dueños de las propiedades, especialmente de los
latifundios, y también saber sus extensiones reales. El sociólogo Tomás
Palau estima que en Paraguay cada ganadero cuenta con un promedio de 2,7
hectáreas por vaca, y los cultivos de soja transgénica, cubren más de 2,
5 millones de hectáreas, cuya siembra mecanizada y cuidado no requiere
de muchos trabajadores rurales. Pero esas medidas encontrarán una
fuerte resistencia por parte de los latifundistas y grandes
propietarios. Claudia Russer, de la Asociación de Productores de Soja
ya pidió que el nuevo gobierno se defina frente a "la inseguridad" y
exigió garantías para la propiedad privada.
El nuevo gobierno se encontrará con la empresa Petropar, responsable de
la distribución de combustibles, en quiebra virtual, con una deuda de
más de 300 millones de dólares.
La empresa INC (Industria Nacional del Cemento) colapsada y con
frecuentes paralizaciones por fallos y averías técnicas en su molino
principal. Y unos ferrocarriles abandonados que más representan un
recuerdo que una realidad.
¿Querrá y podrá Lugo cumplir sus compromisos?
A las dificultades enumeradas, deben añadirse otras no menos
importantes. Es previsible que la convivencia de Lugo con el
vicepresidente Julio César Franco, del Partido Liberal no resulte
fácil. Desde las filas de este grupo político, mayoritario en la
Alianza, hay disconformidad por los nombramientos de ministros y cargos
claves designados por Fernando Lugo. Algunos dirigentes opinan que
Franco está marginado o no tiene la relevancia que ellos creen que
corresponde a su cargo de vicepresidente.
Martín Almada expresa sus dudas de que Lugo pueda llevar adelante su
compromiso de impulsar la Reforma Agraria y recuerda que el nuevo
presidente "tendrá en vigor leyes burguesas, un Parlamento retrógrado,
una justicia corrupta y fuerzas armadas con la mentalidad impuesta por
la Doctrina de la Seguridad Nacional norteamericana que considera al
pueblo como enemigo". Más aún, estima que en las condiciones objetivas
actuales, Lugo se limitará a administrar la pobreza que recibirá como
herencia de más de 60 años de gobiernos colorados, a menos que organice
y movilice a esa mayoría silenciosa: los excluidos sociales".
Pero también ante esta posibilidad hay dudas. Hace pocas horas,
Belarmino Balbuena, uno de los dirigentes del movimiento campesino y
aliado de Lugo en los comicios del pasado 20 de Abril, manifestó su
contrariedad por la forma utilizada por el futuro gobierno para
movilizar a sus partidarios en actos recientes. Acusó concretamente a
quien será el jefe de gabinete de Lugo - Miguel López Perito - de
"ordenar" concentraciones al estilo del Partido Colorado, porque para
ello se han destinado fondos que no salen de las organizaciones
sociales. Balbuena, que además pertenece al Frente Social y Popular,
dijo que esas son "malas señales" del nuevo gobierno.
Dentro del complejo panorama, hay que añadir que los resultados
electorales no modifican la relación de fuerzas de poderosos intereses
políticos y económicos, que intentarán que continúen sus privilegios,
sus regalías, y el disfrute de concesiones otorgadas por mecanismos
amañados. Será difícil desterrar esos métodos, donde la coima y la
corrupción son parte de la "normalidad" administrativa. La
concentración de poder económico ha permitido comprar funcionarios,
ganar licitaciones y sobornar jueces y fiscales. Para que eso cambie,
será necesaria una actitud firme y disponer de los cuadros necesarios
para dirigir y supervisar la transparencia y la honestidad. Gran parte
de la actividad privada ha estado vinculada inescrupulosamente a los
presupuestos del estado, en particular las grandes obras. Según los
sectores de oposición, todas ellas se han realizado con un sobreprecio,
y en algunos casos incumpliendo los compromisos de la licitación.
Dentro de las batallas administrativas para imponer un funcionamiento
normal y acorde con las leyes, estará la del contrabando. Nadie
arriesga cifras, pero muchos estiman que son millones de dólares los que
mueve esa actividad ilícita, férreamente asentada en el país desde hace
muchos años. Y también se conoce el poder de los grupos que controlan
el contrabando. Si no podemos cuantificar su magnitud, si podemos
imaginarla con un dato: el propio presidente Lugo admitió que nadie
quiere aceptar el cargo de Director de Aduana. El Ingeniero Juan Max
Rejalaga, candidato designado, desistió por "falta de garantías para su
vida". Horas antes había recibido amenazas de muerte de la mafia que
controla el contrabando. El mensaje es claro: quieren que todo siga
como está. Y ese será uno de los graves escollos para las aspiraciones
de cambio, y no solo en las aduanas.
Aunque durante la campaña electoral el ex obispo se mostró próximo a los
gobiernos que en el continente se han distanciado (en distinto grado) de
la tradicional influencia norteamericana, hay quienes ponen en duda el
rumbo de su futuro gobierno. Dentro de las propias filas de la Alianza,
hay críticas por la presencia de ex funcionarios de la dictadura de
Stroessner en el círculo de allegados al futuro presidente. Más aún,
hay quienes le asignan contactos con James Cason, el embajador
norteamericano en La Paz, delegación diplomática que ha tenido decisiva
ascendencia sobre los gobiernos paraguayos en los últimos 60 años. Los
hay incluso quienes recelan que el pasado 30 de julio, en forma
sorpresiva, el Papa Benedicto le otorgó la dispensa que hasta ahora le
había negado, lo que al parecer es un hecho inédito en El Vaticano. Sus
partidarios rebaten estas críticas argumentando que como Lugo tendrá
apoyos minoritarios tanto en Diputados como en el Senado tiene que
actuar pragmáticamente si quiere gobernar. Y recuerdan que también
tendrá que afrontar una estructura administrativa hostil a cualquier
transformación.
Todo esto es cierto, pero no lo es menos que gran parte del pueblo
paraguayo, esa mayoría que le votó, confía en que deje atrás las formas
autoritarias, el clientelismo, las injusticias y los vínculos de
provecho común con los grandes grupos económicos, entre ellos los
propietarios de tierras. Para ello tendrá que poner todo su empeño en
romper esa imagen que pintaba Martín Almada cuando parafraseando a Josué
de Castro, intelectual brasileño, describía a Paraguay como un país
"donde los ricos no pueden dormir de noche porque tienen miedo de los
pobres y los pobres no pueden dormir de noche porque tienen hambre... y
añadía finalmente: "en Paraguay hay una pobreza explosiva".
A partir de las próximas semanas las dudas comenzarán a disiparse,
cuando Lugo tome sus primeras decisiones.
- Carlos Iaquinandi Castro, redacción de SERPAL.
Más información:
______________________________________
Agencia Latinoamericana de Informacion
email: info@alainet.org
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De: Ran Cardona
Fecha: Viernes, 15 de Agosto de 2008 06:50 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: PARAGUAY: OPINIÓN - LUGO UNIDO A BOLIVIA REVOLUCIONARIA Y UNASUR, POR RICARDO ÁNGEL CARDONA
LUGO UNIDO A BOLIVIA REVOLUCIONARIA Y UNASUR
Ricardo Ángel ( Ran ) Cardona, www.redbolivia.com
Sociedad Escritores de Bolivia, SOBODE-SODESBO
Lugo representa a sectores de la superestructura intelectual de América Indolatina, comprometida esta vez con pobres, postergados, trabajadores, campesinos, clases medias, etnias y técnicos en Paraguay y la región toda. Es respuesta de los pobres de siempre contra las élites oligárquicas. Paraguay se parece históricamente por esto a las zonas orientales de Bolivia como chiquitanía, moxos, chaco y amazonía, regiones con preponderancia de la etnia guaraní, entre otras, ricas en cultura, historia y tradiciones productivas. Pero lastimosamente postergadas por oligarquías en sus países y regiones, tanto en Paraguay como en Santa Cruz, Chuquisaca, Tarija, Beni y Pando y el resto también. Así como en provincias argentinas guaraníes postergadas aledañas a las vías fluviales Paraguay-Paraná-Pilcomayo-Bermejo.
Ahora Lugo en la presidencia paraguaya se mantiene todavía como obispo progresista católico que desea lo mejor para los paraguayos, pero de aquí en más deberá tomar medidas progresistas y seguramente Bolivia revolucionaria le servirá de ejemplo para realizarlas con aceptación o no de las élites conservadoras agropecuarias y agroindustriales del Paraguay.
Bolivia y Paraguay estaban y están llamadas por la historia a entenderse en diversos planos económico, cultural y social desde el siglo XIX por poseer ambos países pueblos ancestrales y laboriosos en producción de alimentos y por haberse gestado desde inicios republicanos gobiernos contestatarios al imperio inglés primero y gringo después.
En la guerra denominada de la Triple Alianza del siglo XIX, entre Argentina, Brasil y Uruguay contra Paraguay progresista que la destruyó completamente y casi para siempre, Bolivia fue el único país limítrofe que estuvo dispuesto a mandar tropas para ayudarla. Eso sucedió con el gobierno boliviano de Melgarejo que apoyó a Paraguay en su lucha contra las oligarquías contra-revolucionarias y pro-inglesas de la región. Bolivia en definitiva como país y como pueblo no intervino en la destrucción casi total de Paraguay en el siglo XIX.
Ya en el siglo XX una guerra entre pobres concluyó en las arenas candentes del Chaco con el abrazo de hermanos que continua hasta hoy. Pero con Lugo esta hermandad promete llegar a niveles nunca vistos en la relación de ambos países mediterráneos, hasta el punto de poder llegar a liderar junto a Evo Morales la construcción del llamado tecno-socialismo mediterráneo con el liderazgo explícito de ambos países y gobiernos y la participación de provincias, estados y departamentos que rodean a ambos países en Sudamérica. Es decir se trata de unir a la Sudamérica interior que siempre buscó integrarse y comerciar con ultramar.
En este emprendimiento estarían involucrados la mayor parte de los estados del Brasil interior, provincias del norte y oeste argentino y toda Bolivia, pero especialmente los departamentos ligados a la hidrovía internacional Paraguay-Paraná. Aunque también los vinculados a la hidrovía Madera-Amazonas en el norte amazónico de Bolivia y Brasil.
Con esta geoestrategia y geopolítica de integración y desarrollo integral acelerado que se encuentra en consonancia con el espíritu bolivariano de países UNASUR recientemente creado, se podría planificar la producción de grandes cantidades de energía para consumo endógeno y exportación regional en fuentes hidro- como termoeléctricas y geotermales.
De hecho Paraguay ya tiene grande potencia instalada en millones de KW en asociación con Argentina y Brasil, pero que podría agrandarse en otras condiciones financieras más favorables con la participación de Bolivia. De hecho Brasil y Argentina pagan poco a Paraguay por la energía eléctrica consumida y después de varias décadas Paraguay no ha logrado liberarse de la deuda contraída por construcción de las represas. Esto significa que Paraguay recibe pocas divisas pese a la exportación de millones y millones de KWh de energía para el desarrollo brasileño y argentino, pero que en definitiva queda poco para su propio desarrollo integral y las necesidades de la población paraguaya pobre especialmente.
Este tratamiento de países grandes contra pequeños debe terminar en Sudamérica y el mundo. Como también lo mismo sucede con el precio barato del gas exportado por Bolivia a Brasil y Argentina que apenas llega a 6 USD por MPC cuando a nivel internacional el precio se encuentra elevado en más de 15 USD por MPC ( millar de pies cúbicos ). Pese a la subida lograda por el Gobierno popular de Evo Morales, ya que el precio era menor todavía.
Para contrarestar esta situación desventajosa deberá primar planificación y entendimiento entre Bolivia y Paraguay y construirse nuevas represas con financiamiento proveniente de Bancos SUR, ALBA y CAF, donde Bolivia es fundadora y podría facilitar que se abone el financiamiento necesario a Paraguay para la instalación de nuevas represas hidroeléctricas sin dependencia externa como ocurre actualmente. Bolivia lógicamente participaría como socia de Paraguay y se beneficiaría de energía eléctrica abundante para el desarrollo chaqueño y oriental especialmente, en condiciones propicias como debe ocurrir entre buenos socios.
Igualmente Paraguay podría participar en producción siderúrgica en la ciudad del acero Mutún con tecnología y acciones. Para ambos países esto constituiría avance grande dada la cantidad inmensa de hierro en el Mutún ( 40 mil millones de toneladas ), hecho que haría a ambos países exportadores conjuntos de aceros en muchas formas y en aleaciones especiales de hierro con manganeso, vanadio, tantalio, niobio y otros metales raros existentes en abundancia en el escudo chiquitano.
La integración no tendría límites ahora con ambos países ya gobernados por gobiernos progresistas y populares y podría abarcar áreas culturales, científicas, tecnológicas, industriales y de infraestructura. El. Chaco es bello, prodigioso y feraz, pero no tiene aeropuertos y puertos fluviales de dimensión internacional para llegada segura de turistas o exportaciones regulares de soya, maíz y algodón, por ejemplo. El turismo podría ser el mejor de Suramérica porque está en medio de las cuencas platense y amazónica, con el inmenso pantanal rico en biodiversidad.
Paraguay deberá enseñar a los agro-empresarios bolivianos cómo producir soya a 100 dólares o menos la tonelada y no a 200 como se produce actualmente en Santa Cruz, por ejemplo, pese a recibir diesel subvencionado por YPFB en casi 500 millones USD año. Lugo deberá enseñarnos que gobiernos izquierdistas, socializantes y mediterráneos son posibles en tierras tropicales chiquitanas, chaqueñas y guaraníes. Paraguay podrá enseñar y aprender mucho a y de Bolivia en este sentido. Y así ambos países podrán mostrar al mundo que tecno-inteligencia y tecno-política de ambos países progresistas pero denominados chicos se convierte de pronto en ejemplo a seguir por los llamados grandes del continente como Brasil, Argentina, México, Chile, Colombia y Perú, entre otros.
rancardo@yahoo.es 15.VIII.2008
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De: Jose Rouillon
Fecha: Viernes, 15 de Agosto de 2008 02:36 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: PARAGUAY: OPINIÓN - LA OPCIÓN POR Y CON LOS POBRES, POR JOSÉ ROUILLÓN DELGADO / MEDELLÍN Y EL QUEHACER TEOLÓGICO HOY, POR JOSÉ COMBLIN (MOVIMIENTO TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN - CHILE)
La opción por y con los pobres.
Hoy día en que Fernando Lugo asumió ya la Presidencia de Paraguay, es bueno recordar la opción explícita con los pobres con la cual ha asumido su opción política para gobernar, como, luego de escucharlo, nuestro deseo de conocer por escrito su Mensaje a la Nación.
Recordamos que Fernando Lugo está claramente identificado con la Teología de la Liberación, construida desde Medellín por los obispos latinoamericanos, en particular entre otros, por Gustavo Gutiérrez-peruano-, Leonardo Boff-brasilero-, ambos citados en su Mensaje. Esta identificación proyecta claras prioridades y, marca radicales acciones en su Plan de Gobierno. El punto central es la explicación que la pobreza y desigualdad tiene causas estructurales de apropiación y de acumulación de la riqueza.
Con tal finalidad, damos a todos Uds. un excelente trabajo del teólogo y sociólogo belga, José Comblin sobre sus planteamientos del quehacer de los cristianos el día de hoy y por todos los que estamos comprometidos por el rechazo al modelo neoliberal capitalista, coincidiendo con las palabras también del Presidente paraguayo, que es posible soñar y construir con otro modelo de sociedad.
Sólo América Latina unida podrá salir de la dependencia y dominación, y frente a la pobreza y desigualdad.
José.
CUADERNOS OPCION por los POBRES - CHILE
MOVIMIENTO TEOLOGIA de la LIBERACION
Correo: opcion_porlospobres_chile@yahoo.com
Rosas 2090 – D, Santiago – Chile
MEDELLIN Y EL QUEHACER TEOLOGICO HOY
José Comblin
1. Medellín.
Medellín constituyó un hecho extraordinario por varias razones.
La primera es que el documento se dedica a la misión de la Iglesia en el mundo que es para servir ese mundo y no para mandar.
La segunda es que la conferencia tuvo como tema los compromisos asumidos por un grupo de obispos en el famoso Pacto de las Catacumbas, que era el compromiso de fundar una Iglesia que fuera de los pobres.
La tercera es que muchos de los obispos presentes ya estaban haciendo en su diócesis lo que habían prometido en las Catacumbas. En Medellín la teoría vino después de la práctica para legitimarla.
Los obispos de Medellín fueron los fundadores de la Iglesia latino-americana como Iglesia particularizada que dejó de ser una copia de las Iglesias europeas. En el siglo XVI los primeros misioneros fueron los primeros evangelizadores. Pero a partir de Felipe II la estructura de España fue impuesta y lo mismo sucedió en Brasil. Los franciscanos y dominicos fueron recuperados y enclaustrados en inmensos conventos y su acción estuvo al servicio del convento y no al servicio del pueblo. Después de la Segunda Guerra mundial algunos obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, seglares salieron del recinto sagrado para descubrir la realidad de América latina y anunciar el evangelio dejando de lado la preocupación por el convento. El prototipo fue el padre Alberto Hurtado S.J., de Chile (hoy canonizado).
En Medellín la referencia dominante no fue la institución eclesiástica nacida del concilio de Trento: fue el evangelio, lo que era una novedad. Con eso la teología se desarrolló a partir del evangelio y no a partir de la situación eclesial en Europa. Empezó a emanciparse de las estructuras que fueron en Europa la resultante de 15 siglos de cristiandad. Hicieron el retorno al evangelio El desafío era: ¿cómo vivir el evangelio hoy en América latina? Desde entonces se desarrolló una teología inspirada por Medellín. Que se haya dado el nombre de teología de la liberación o cualquier otro nombre no importa.
Nuestra convicción es que la inspiración de Medellín todavía vale y debe ser la orientación básica de la reflexión cristiana. La teología latino-americana nació también en Medellín. Pues una teología nace de una práctica evangelizadora. Sin esa práctica, ella deja de ser actividad intelectual, para ser repetición de lo mismo. Hasta 1960 en América latina la teología era pura repetición de la neo-escolástica nacida del Concilio de Trento. Encontró de nuevo su rumbo a partir de las experiencias pastorales de los obispos de Medellín, expresadas en la Conferencia episcopal.
2. Retorno al evangelio y la Biblia en general.
Desde la edad media se desarrolló en la cristiandad una teología que tomó como punto de partida la teología de la generación anterior. En esa forma la teología fue como un organismo que se desarrolla a partir de si mismo. No se daba cuenta de que en esa forma la teología se apartaba siempre más del mensaje de Jesús. Ella se tomaba a sí misma como objeto de estudio. En los cursos de teología se estudiaba la teología y no el evangelio Era como una construcción conceptual autónoma regida por principios propios formados poco a poco en el decorrer de la historia.
Esa teología sirvió para que la jerarquía pudiera ejercer el control sobre las creencias de los cristianos El catecismo era un condensado de esa teología y era para la jerarquía la norma de la fe, o de lo que se suponía que era la fe.
La Reforma del siglo XVI fue un retorno a la Biblia pero todavía muy limitado por un resto de dependencia involuntaria de la escolástica. Formó una nueva escolástica muy semejante a la anterior.
Ahora bien, Medellín fue el comienzo de una nueva Reforma, una vuelta a los orígenes, al evangelio. Pero no fue una comparación de los conceptos teológicos con los conceptos bíblicos, fue una vuelta al modo de vivir, a la práctica evangélica La praxis se hizo prioritaria. La teología inspirada en Medellín tampoco dio importancia a discusiones dogmáticas porque se interesó por saber como Jesús actuó, cómo se ubicó en la sociedad de su tiempo y cuáles son las enseñanzas de su práctica.
En el decorrer de los siglos, la práctica de Jesús fue tantas veces deformada en virtud de circunstancias históricas, que se perdió la conciencia de lo que significó realmente su vida y su misión.
Después de Medellín una parte de la Iglesia fue fiel a su inspiración. Sin embargo, en 40 años las circunstancias cambiaron mucho en la sociedad y en la Iglesia. El retorno a la Biblia dejó para muchos de ser la norma prioritaria. La teología volvió a ser repetición de la teología europea, o mejor dicho, esta vez de la teología romana. Pues Roma apartó a los estudiantes de teología del resto de Europa. En esa forma, la teología volvió a ser contemplación de sí misma sin ninguna repercusión en la sociedad.
La primera prioridad de una reflexión cristiana habrá de ser de nuevo el retorno a la Biblia. Pues los movimientos que dominaron la Iglesia durante 30 años no engendraron una teología. La experiencia religiosa y el sentimiento religioso entraron con fuerza y se hicieron la referencia principal. Los movimientos religiosos no tienen necesidad de una reflexión. Reciben una inspiración inmediata que atribuyen al Espirito Santo. En esa forma se recogen dentro del recinto sagrado. En Roma creen que en esa forma van a reconquistar la sociedad occidental, pero se equivocan.
El retorno a la Biblia recorre a todos los instrumentos científicos que ayuden a descubrir el significado de las palabras y los actos de Jesús en su contexto. Sin embargo la Palabra de Dios hecha carne en Jesús ilumina todos los siglos. La escucha del evangelio muestra lo que hay que hacer hoy. No lo hace por una experiencia sicológica intensa, sino más bien en la experiencia práctica. El Espíritu pasa por las ciencias humanas y los experimentos pasados y presentes. Usa todos los recursos humanos disponibles. Pero, lo más importante es el descubrimiento de la realidad del evangelio en nuestra situación cultural y social El Espíritu hace aparecer el sentido de las palabras evangélicas hoy en día como iluminación de una práctica.. Sin práctica el evangelio no expresa ningún sentido: se transforma en objeto de culto. Se ofrece incienso al libro de los evangelios, pero el libro no revela ningún sentido: es un objeto inerte, objeto sagrado, pero sin vida.,
3. El fin del pensamiento griego.
Toda la filosofía del siglo XX tuvo por objeto desmontar el esquema griego de pensamiento que hasta el siglo XIX predominaba en el Occidente. En la Iglesia católica todavía predomina hasta hoy, más bien a nivel institucional, porque en la práctica la cosa es diferente.
El pensamiento griego busca el ser. Quiere saber lo que las cosas son, cuáles son las esencias permanentes y eternas de las cosas de nuestra experiencia. Desde Orígenes hubo ensayos de introducción del modo de pensar griego en la Iglesia. La oposición de los monjes fue irreductible hasta el siglo XII.
Sin embargo, consciente o inconscientemente el modo de pensar buscando el ser entró en las discusiones dogmáticas y llevó a la formulación de dogmas elaborados en acuerdo con las preocupaciones griegas. Ver toda la literatura sobre los primeros Concilios En el siglo XIII el pensamiento griego, en su forma aristotélica que era la más desarrollada entró con fuerza en la Iglesia. Aristóteles fue adoptado como un doctor de prestigio a veces superior al prestigio de los santos Padres. Nacieron escuelas en las que se discutía la esencia o el ser de todas las realidades de la Iglesia y del mundo. Nació una teología cristiana en el sentido griego.
¿Teología? Se trata de un concepto tremendamente ambiguo. La palabra y el concepto de teología vienen de los griegos. Su objeto sería la ciencia de Dios o sea el conocimiento del ser de Dios y eventualmente de las realidades que se encuentran en los caminos que llevan al conocimiento de ese Dios. Al adoptar la palabra griega teología los escolásticos dieron una restricción inmensa al pensamiento cristiano. El objeto era conocer el ser de los realidades cristianas: qué es Dios, Jesús, el Espíritu Santo, Maria, los sacramentos todo el sistema religioso católico buscando su esencia. Fue incluso necesario explicar lo que son las indulgencias. Ahora bien nada de eso preocupa a los evangelios.
Hasta entonces el pensamiento cristiano era la lectura de la Biblia operación mucho más abierta. Hasta el siglo XVI la Biblia era todavía el libro básico de la enseñanza cristiana. A partir del siglo XVI se tomó la Summa teológica, o sea una teología, algo mucho más estrecho pero, para mentes aristotélicas era algo más científico. Esa adopción está en la base de 5 siglos de conflicto entre la Iglesia y el desarrollo de las ciencias. La Iglesia defendió posiciones de Aristóteles y un pensamiento que pretendía dar la esencia del cristianismo.
Pues, el desarrollo de la ciencia mostró siempre con más evidencia que no conocemos el ser de nada y nunca podremos conocerlo. Sabemos como la realidad se mueve, pero no sabemos lo que es. La filosofía del último siglo sacó las conclusiones del desarrollo científico.
Por otro lado, el pensamiento griego no contempla la acción como objeto de ciencia. Por eso la historia tampoco es ciencia. Son objetos de conocimientos inferiores.
Ahora bien, la Biblia ignora el concepto de ser y nunca dice lo que las cosas son. Dice lo que sucede, y como las cosas actúan o deben actuar. Con esa base no hay conflicto con el modo de pensar científico.
La teología nacida de Medellín fue reflexión cristiana sobre la práctica cristiana contemplada en su contexto humano. Habría sido mejor no darle el nombre de teología que es una categoría obsoleta.
El conocimiento nacido del movimiento científico ignora las esencias, no sabe y sabe que nunca sabrá lo que son las cosas. Pero sabe lo que hay que hacer con ellas.
La autoridad eclesiástica no entendió ese modo de pensar y lo identificó como una nueva herejía moderna, una penetración de la modernidad en la Iglesia. Se quedó con el concepto medieval de teología. Podría ser mejor abandonar el concepto de teología.
4. ¿Qué es Dios ?
En la Biblia “El” no tiene nombre. Es el que existe, el que se hace presente, el que habla. Dios no es, actúa. Si tuviera nombre estaría al alcance del conocimiento humano. De alguna manera se podría decir algo sobre El.
No tiene nombre porque todo nombre se refiere a una categoría, es un concepto universal que puede ser aplicado a muchas otras realidades. El mismo concepto de Dios es ambiguo. Dioses hubo en muchas religiones y muchos lugares de la tierra. Sería dramático que los cristianos aparecieran como los que anuncian a un nuevo Dios, otro Dios. Lo que anuncian no tiene nada en común con los dioses. Es como sI se presentara el cristianismo como una religión en medio de otras. Justamente no es una religión y “El” no es un dios en medio de muchos dioses adorados en la humanidad.
El dios común al pueblo occidental es más bien el heredero del dios de Aristóteles y de la filosofía griega en general. Es el elemento culminante en el cosmos. Es la entidad cosmológica dominante porque todos los demás entes proceden de el.
Sucede que con la ciencia, la cosmología antigua ha sido abandonada como sin valor científico. El dios aristotélico ha sido abandonado aunque en la práctica muchos todavía lo acepten pero sin repercusión en su vida. De allí deriva el ateismo moderno que es antes de todo un rechazo del dios de Aristóteles en nombre de la ciencia. Piensan que el dios cristiano es el dios de Aristóteles porque fue el dios que se les enseñó en el catecismo. Es la actitud de los estudiantes y universitarios en gran número en Brasil, aunque no lo digan muy abiertamente porque la opinión pública es religiosa. Respetan a dios porque socialmente todavía es fuerte, pero ese dios no juega ningún papel en su vida. Ese ateismo inconsciente es siempre más presente. Además el censo muestra que ese inconsciente se hace siempre más consciente.
Pero, “El” habla, hace. “El” está presente. Podemos saber que está presente sin poder definir nada porque no sentimos nada. “El” dirige y orienta a su pueblo. Es un conocimiento ubicado más arriba de todos los conceptos y todos los modos de actuar de nuestra mente. Le reconocemos en la Biblia y en la vida de los que se dejan orientar, los verdaderos fieles. Pues El se reveló en Jesús. Mirando y escuchando lo que hace y dice Jesús lo reconocemos. Y también lo reconocemos en la vida de muchos hombres y mujeres que siguieron el camino de Jesús.
Jesús lo llama El Padre y Él es su hijo y nosotros también somos sus hijos. No lo conocemos salvo por lo que se manifestó en Jesús. Sabemos que está presente en todas las realidades pero no lo vemos. En Jesús lo vemos y oímos.
Es lo que significa el método de la Acción católica, que fue el método de Medellín y se hizo común en América latina. No se dice lo que es Dios, no se definen cosas, no se hace reflexiones conceptuales. Se parte de la vida de nuestros pueblos porque “Él” está en esa vida. Se compara esa vida con la vida de Jesús y se sacan conclusiones para la vida nuestra de mañana. No se expone una doctrina a partir de doctrinas anteriores. Se parte de la vida para alcanzar la vida. Los obispos que hicieron Medellín fueron formados en la Acción católica. En las generaciones siguientes ellos fueron formados por la teología de los seminarios y las facultades. Conocen muchas palabras sobre Dios, pero no lo conocen a El. Dios se hace objeto de discursos - y engendra herejías
.
5. Frente al individualismo capitalista moderno.
En tiempos de Medellín el capitalismo todavía no se manifestaba con tanta fuerza como en la actualidad. No se revelaba tan claramente y, por eso, muchos podían todavía ignorarlo. Si se escuchaba en las discusiones políticas, muchos no entendían bien de que se trataba. No tenían experiencia directa. En la actualidad el capitalismo es más visible en sus efectos, Es más presente en todos los espacios de la vida social o individual.
El capitalismo aísla a las personas. Hace de cada uno un productor y un consumidor. Hoy en día más importante es el consumidor. El consumo responde a deseos individuales. El sistema exhorta a cada cual al mayor consumo posible para que la economía pueda producir lo más posible y engendrar el lucro que se transforma en capital. La ley es el necesario crecimiento de la economía. No es la palabra de Dios. No es el modelo que se nos presenta en la Biblia. Será tarea de la teología, o, mejor dicho, de una lectura actual de la Biblia, mostrar la incompatibilidad.
Durante mucho tiempo, porque el capitalismo creció progresivamente, todavía había grandes sectores de la sociedad que no estaban integrados en ese sistema y todavía vivían en modelos tradicionales. Por eso ni siquiera entendían la crítica del capitalismo. Sobre todo los católicos tradicionales y el clero vivían en modelos tradicionales y no entendían o todavía no entienden lo que es el sistema. Sin embargo, hoy en día el sistema está invadiendo todos los sectores de la sociedad.
El individualismo penetra en todos los sectores. Penetró en la vida privada destruyendo la familia tradicional. Ahora sí, algunos sectores tradicionalistas se asustan!. Creían que la familia era un santuario en el que se conservaban los valores tradicionales y las virtudes cristianas.
El individualismo no destruye la religión. Al revés. Pero destruye las grandes instituciones y los sistemas religiosos que se oponen a la ética capitalista. O, por lo menos, se oponen a su expansión.
Pero engendra formas de religión individualista. Son religiones que ofrecen satisfacciones sensibles inmediatas Son mercaderías espirituales que se pueden comprar y realizan un consumo religioso interesante. Nacen muchas nuevas religiones (38.000 en los Estados Unidos) que saben dar satisfacciones inmediatas. En el mundo de los pobres, prometen salud, habitación, empleo, protección contra los peligros de la calle. Prometen y realizan milagros. En la clase media las necesidades son más sicológicas y nacieron muchas metodologías para dar respuesta a esos problemas. La religión se confunde con una forma de auto-ayuda.
Son sistemas de distribución de satisfacciones inmediatas. La fórmula es “Jesús te ama”. El ofrece su amor y el receptor solo debe recibir y ser feliz. Jesús distribuye felicidad. Desaparece el proyecto de Dios, el gran proyecto que es objeto de toda la Biblia. La religión es como un supermercado en el que los consumidores encuentran miles de productos entre los cuales pueden escoger en virtud de sus mayores satisfacciones. Las religiones que no ofrecen esos servicios, son abandonadas.
La consecuencia es el desaparecimiento del proyecto de Dios, el proyecto de “Él”. “Él” tiene una voluntad que no es la satisfacción inmediata de nuestros deseos inmediatos. Tiene un programa de desarrollo de la humanidad. Su prioridad es la humanidad toda y no los individuos aislados.
El papel de la lectura de la Biblia es mostrar el plan de Dios, su voluntad, lo que se llama su reino o su reinado con una palabra que perdió su sentido, pero que puede ser reemplazada como lo hacen autores del Nuevo Testamente como Pablo o Juan.. En seguida la lectura de la Biblia muestra lo que significa ese programa en la fase actual de la historia Está claro que la situación actual es mucho más compleja que lo que conocieron los contemporáneos de Jesús. .
En tiempo de Medellín era mucho más fácil desarrollar movimientos bíblicos interesados en la marcha del pueblo de Dios. Esto todavía tenía resonancias en la mente popular. Hoy día, lo que más interesa es la emoción religiosa, la experiencia religiosa interior e intimista aunque ella pueda producirse como suele suceder en reuniones de colectividades. Sin embargo no se produce una formación comunitaria. El gran número aumenta la capacidad emocional. Es un efecto de masa y no de pueblo. La concepción de un pueblo en marcha se hizo casi incomprensible para la gran mayoría.
Esto significa que la comunicación del mensaje de la Biblia tendrá que ser más constante, esclarecedora, sabiendo la resistencia que encuentra en el modelo individualista de la sociedad.
6. El pueblo de Dios
El concepto de pueblo de Dios fue asumido por el Concilio Vaticano II de modo muy enfático. Era vivido intensamente por los obispos que prepararon y realizaron la Conferencia de Medellín. Era un dato no discutido porque era evidente. Todavía no se habían manifestado las reservas muy severas del cardenal Ratzinger alrededor del Sínodo de 1985. El pueblo de Dios era concepto adoptado por todos, aún por los que no lo entendían.
Ante el fenómeno de la destrucción de todas las comunidades, será necesario recordar con mucha insistencia que la palabra de Dios se refiere siempre a su plan de formación de una humanidad entera regenerada y solidaria en Jesús resucitado.
Tendremos que identificar y reconocer todas las formas de comunidad que aparecen Hay muchos movimientos que no forman comunidades sino más bien grupos de amigos. Claro está que el sistema produce también resistencias y aparecen grupos y comunidades que contestan.
En otros tiempos las comunidades de base se desarrollaron con más facilidad porque todavía sobrevivían muchas formas de solidaridad aprendidas en la antigua cultura rural., Esta cultura desapareció y las nuevas comunidades tendrán un carácter más voluntario y más místico.
El conocimiento del cristianismo ha disminuido y la entrada en la Biblia se hará con más dificultad. Pues se trata de realidades tan apartadas de la vida vivida todos los días que cuesta entender. Pero las posiciones de Medellín todavía valen y tienen más urgencia. Muchos dicen que todo eso pertenece a un pasado muerto y sepultado. Sería capitular ante el sistema triunfante. Aunque seamos una minoría abrahámica como decía dom Helder Câmara, no podemos aceptar el sistema religioso actual tan integrado en el capitalismo.
7. Historia de la Iglesia.
Lo que nació en el siglo XVI bajo el título de historia de la Iglesia era una historia de la institución eclesiástica. Empezó en un contexto muy polémico: la controversia con los protestantes. Los protestantes contestan la antigüedad de muchas estructuras católicas y los historiadores católicos tratan de mostrar su carácter antiguo. Secundariamente la historia de la Iglesia trata de las relaciones entre el poder eclesiástico y el poder civil. Nada de eso interesa mucho a la Iglesia de Medellín.
Lo interesante sería la historia de la vida evangélica en 2000 años. Sería descubrir cómo el evangelio fue vivido en otras épocas y cómo dio respuesta a los desafíos de otros tiempos.
Es verdad que no es fácil descubrir documentos de la vida vivida por la gente común en los quehaceres de cada día. Es más fácil descubrir documentos de las expresiones exteriores de la religión. Pero estas no revelan la vida evangélica. Revelan justamente lo que no es cristiano, lo que fue introducido a partir de las religiones anteriores. Lo cristiano se revela en el comportamiento de la vida diaria en las relaciones con los demás.
Existen historia de la espiritualidad, historia de la liturgia, historia de la vida monástica o religiosa, historia del clero o de cada una de las instituciones eclesiásticas. Solo falta la historia de lo más importante. Por supuesto una historia del evangelio vivido supone una concepción de la vida según el evangelio. Por eso una historia del evangelio es parte de la lectura de la Biblia o de la teología como se decía en otros tiempos. La historia de las instituciones puede ser hecha por una persona que no tiene ningún compromiso con la Iglesia y la estudia en lo que muestra exteriormente. Pero esa historia no tiene mucho interés para la persona que quiere descubrir que es el ser cristiano. Nuestra tarea consiste en descubrir la verdadera Tradición. La teología tradicional reserva el concepto de Tradición a la historia de las doctrinas y prácticas cultuales. Busca en ella una fuente de la revelación que sirve para enunciar nuevos dogmas. Esta tradición es poco relevante, porque no nos muestra el camino de Jesús. Además ella se limita habitualmente a los enunciados de los teólogos del pasado. No sitúa la vida cristiana vivida en el pueblo cristiano. Esta está reducida a la categoría de “sensus fidelium” Ese sentido de los fieles es destacado más veces en las prácticas populares de masa, y representa mas bien expresiones religiosas muy superficiales que la vida de Cristo realmente vivida.
8. Fe – esperanza - caridad
La Iglesia de Medellín no necesita profundizar los dogmas tradicionales. Estos dogmas no son tan infalibles como se dijo en la tradición teológica y como lo dijo el magisterio. Pero son un problema para toda la Iglesia y no específicamente para América latina. Se trata de los 4 primeros Concilios y de la teoría del sacrificio. Será un problema eclesial del siglo XXI, pero no es propio de América latina.
Lo que nos interesa es el actuar. Por eso, más que los Concilios, lo importante son los evangelios. Los símbolos antiguos y aún el símbolo de los Apóstoles enuncian la fe en el nacimiento de Jesús y en su pasión y muerte. Todo lo que pasó entre el nacimiento y la muerte no interesó. Ahora bien eso es justamente lo que más nos interesa aquí.
El vivir cristiano cabe en esas tres palabras. ¿Cuál es su significado? Claro está que esas tres palabras tienen en el español actual un sentido diferente del sentido que tenían en la Biblia. El diccionario no nos ayudará. Podemos incluso sospechar que muchas teologías tampoco nos ayudarán mucho.
Según el catecismo, la fe consiste en creer todo lo que enseña el magisterio de la Iglesia, los dogmas, las verdades próximas a los dogmas y las doctrinas católicas. Pero uno puede creer en todo eso por motivos no evangélicos. Por ejemplo cree porque aprendió así, porque es la creencia común de la comunidad en la que vive, porque no tiene ningún motivo para dudar, porque no ha encontrado nunca la contradicción, porque se somete a una autoridad religiosa, porque supone que los clérigos saben lo que significa y se contenta con dar su adhesión. Todo eso no solo es posible, sino que existe en toda la historia. Pero no es la fe.
En nuestra época muchos dicen que perdieron la fe. En realidad no la perdieron porque nunca la tuvieron. Cuando aprendieron los dogmas, todos los aceptaban y nadie tenía motivo para negarlos. Además todos respetaban la autoridad del clero, del obispo y del Papa. No había posibilidad de no creer. Es verdad que siempre había algunos que interiormente negaban porque no estaban interesados, porque habían tenido una pelea con el párroco, o porque eran rebeldes por naturaleza que siempre pensaban lo contrario de lo que todos pensaban. No negaban el evangelio, que no conocían, negaban lo que decían los demás.
En la modernidad muchos dijeron que habían perdido la fe porque dado el desarrollo científico no podían aceptar ni la teología medieval, ni el catecismo que ofrece una visión del mundo incompatible con la concepción científica de la realidad. Dijeron que habían perdido la fe por causa de Galileo, o de Darwin, o de Marx. Pero nada de eso se opone al evangelio de Jesucristo. Confundían la fe con teologías anticuadas, y lo mismo hacían los defensores de la fe en la Inquisición y en el control constante de la mente de los fieles.
La fe es reconocer y aceptar que yo estoy implicado en el proyecto de Dios, lo que antes se llamaba la historia de la salvación. Es reconocer en ese proyecto el sentido de mi vida, el camino seguro que me llevará a la mejor realización de mi mismo. Es a la vez el descubrimiento de la palabra que me dice la Biblia y el descubrimiento del sentido de mi vida en esta tierra.
Es siempre algo más profundo que todo lo que puedo decir para expresarla. No hay expresión verbal que pueda decir adecuadamente lo que está pasando en mí. Todo lo que puedo decir, lo digo en palabras que sirven para expresar experiencias comunes. Pero la fe es diferente de todas esas experiencias y no hay palabra para decirla. Sin embargo ella es viva y hace vivir. Si quiero explicarla a otros hay que avisarles que es algo bien diferente de las palabras que uso.
La esperanza es reconocer que nuestra vida sigue un rumbo, que no todo es igual. Dios está orientando nuestra humanidad hacia un destino que no podemos imaginar La muerte no es la última realidad. Hay algo más aunque no tengamos ni palabras ni argumentos para justificarlo porque esperamos. La esperanza va más allá de toda la experiencia de finitud y limitación que tenemos. Más allá de lo que toda la experiencia muestra, es decir, que todo tiene un fin y desaparece.
La esperanza no sabe decir, ni tiene conciencia de lo que espera. Es una entrega al Dios que nos llamó a este mundo. Todo lo que se ha dicho más allá de eso, era producto de la imaginación humana, todo era simbólico y todo estaba inspirado por el deseo de colocar después de la muerte todos nuestros deseos, buenos o incluso malos.
Si hay esperanza hay camino, y, si hay camino, hay esperanza. Medellín mostró un camino y despertó un fuerte movimiento de esperanza.
La esperanza ya tiene expresiones en la acción temporal. Nuestra vida es una construcción permanente. El camino lleva a etapas sucesivas, efímeras pero reales que nos conducen hasta la esperanza final. En cada fase de la historia los pueblos fueron animados por sueños, utopías, proyectos sociales o personales. La esperanza final se alimenta de esas etapas por insuficientes que sean, por aleatorias que sean, y a pesar de tantas desilusiones. Queremos crear en esta historia una figura terrestre del objeto indescriptible de la esperanza final.
Jesucristo vino a promover una imagen del reino definitivo aquí en esta tierra y convoca a sus discípulos a que se dediquen a construir un mundo mejor aquí en la tierra.
Medellín tenía un sueño, un proyecto: el proyecto de la liberación de los pueblos latinoamericanos marginados, explotados, destruidos durante 500 años: exterminio de los indígenas, esclavitud de los negros y sus descendientes. El sueño incluye la concientización de los pueblos oprimidos para que su protesta y su exigencia obligue a los dominadores a ceder y a aceptar una sociedad de iguales. Era como el proyecto de Populorum progressio aplicado a América Latina. Los mismos obispos se comprometían a dedicar todas sus energías a anunciar esa buena nueva a sus pueblos y a despertar su conciencia. El despertar de esa esperanza era parte del anuncio del evangelio, aunque no agotara todo su contenido.
El sueño no ha sido en vano. Algo ha cambiado y mejorado en la condición de los indígenas y de los negros y de la masa de mestizos que no lograban subir. Pero la situación actual no responde a la intensidad de los sueños de entonces. En aquel tiempo pensaban que el cambio seria mucho más fácil.
En 40 años el movimiento dominante no ha sido la liberación de los oprimidos, sino más bien la organización del sistema capitalista mundial y la incorporación bastante fuerte de América latina en ese proyecto de globalización.
La globalización capitalista tiene también sus sueños. Está anunciando una civilización de la abundancia en progreso ilimitado dentro de una sociedad en la que todos podrían encontrar la satisfacción de sus deseos. Este sueño tiene elementos positivos, pero está lejos de concordar con la esperanza terrestre de Jesús.
La jerarquía no reacciona mucho. O bien ella cree por lo menos en parte en el sueño capitalista, o bien cree que esa esperanza terrestre no es parte del evangelio, o bien cree que este problema es tarea de los seglares y que ella misma no tiene por qué meterse en eso porque su misión es preparar para el cielo.
Nuestra opinión es que tenemos que volver a los sueños de Medellín, aunque más instruidos por la experiencia y más conscientes de la magnitud de los obstáculos creados por el desarrollo del capitalismo. La esperanza cristiana se vive en medio y por medio de las esperanzas terrestres, fuentes de acción en este mundo.
Amor / caridad
Si no tenemos palabras adecuadas para expresar la fe o la esperanza, mucho menos para la tercera parte. La traducción más frecuente en la actualidad es “amor”. Sin embargo la palabra amor se usa con tanta frecuencia y en sentidos tan diferentes, que no parece adecuada para expresar lo que queremos decir y no logramos. El amor en el sentido actual significa sobre todo el contenido del “eros” griego. Es verdad que el “eros” ha sido rehabilitado por Benedicto XVI en su primera encíclica, sobre la caridad como reacción a teólogos luteranos como A. Nygren. Pero “eros” no corresponde al mensaje de Jesús y no expresa lo que Juan quería decir cuando decía que Dios es amor. Por eso los traductores de la Biblia han evitado la palabra “eros” y adoptado la palabra “ágape” Reaparece el problema, ¿qué significa “ágape” ?
Si Dios es “ágape” podemos pensar que “ágape” significa dar vida creando unión, dar la oportunidad de vivir unidos, de compartir como iguales. No tenemos experiencia de eso, pero podemos encontrar imágenes simbólicas y reales. Podemos ver una imagen en la relación sexual permanente entre hombre y mujer, o en la relación padre/madre-hijo/hija. Hay también otras imágenes, pero menos frecuentes. Aún así en lo concreto de la vida esas relaciones nunca son perfectas, nunca son puro amor. Esto no impide que ese amor sea lo que podemos hacer en nuestra vida.
Si Dios es amor, Dios solo puede producir amor en nosotros. Es lo que vale de nuestra vida y la hace realidad de valor. Como dice Pablo es lo único que quedará de nosotros. Puesto que la vida humana es una gran diversidad, el amor asume innumerables formas diferentes: todo lo que es vida, todo lo que hace nuestra vida humana. Todo puede ser fruto de amor. Y todo puede también permanecer vacío, sin contenido real de vida.
En nuestra civilización de individualismo triunfante en la que toda la educación consiste en desarrollar el individualismo, el amor, que es gratuidad, libertad, mirada hacia otros, la evangelización se hace difícil. La tentación de las religiones y también de las Iglesias cristianas consiste en entrar en el juego del individualismo. Se trata de ofrecer objetos religiosos que respondan a los deseos o las necesidades de las personas. Se trata de entrar en un mercado religioso. El que compra mercadería religiosa no sale del individualismo.
Esa tentación era casi inexistente hace 40 años. Es un nuevo desafío que tendremos que enfrentar sin caer en la tentación.
9. Pobreza y opción por los pobres
Podemos decir que la opción por los pobres está en todas las páginas del documento de Medellín. Era el tema que estaba constantemente presente en la mente de los obispos. Podemos decir que el tema de Medellín fue la pobreza. Es algo extraordinario, único en la historia de la Iglesia. Jamás una asamblea de obispos había colocado en el centro de sus preocupaciones el problema de la pobreza como desafío para la Iglesia y para ellos mismos.
Esa opción era también central en la Biblia y el hecho de que Jesús era pobre. Y siempre permaneció pobre, aún en su muerte. Los obispos de Medellín querían poner en realidad lo que estaba en el evangelio, no como formula de piedad o como puro símbolo como en la liturgia del lava-pies del Jueves Santo. En Medellín querían vivir en forma evangélica en la realidad y no en los símbolos o en el lenguaje. Varios de ellos estaban ya viviendo así. Lo que el Concilio Vaticano II no quiso o no pudo hacer, lo hicieron.
Al hacer esa opción se acordaban de la terrible omisión del clero durante los años de la conquista, o sea, durante 400 años. Hubo la generación de los primeros franciscanos y dominicos españoles durante unos 40 años. Después durante 400 años el clero fue como en la cristiandad europea la clase más privilegiada, la primera clase social en la sociedad. Podía tenerle compasión a los pobres, pero algo secundario en su acción de clase privilegiada.
Los obispos de Medellín no hablaban de la pobreza en general, sino de la pobreza actualmente vivida por millones de habitantes como consecuencia de la estructura social establecida en la colonia. Querían abandonar el papel histórico de los obispos y orientar su actividad hacia los que sus antecesores habían abandonado.
En la historia de la Iglesia, algunos de los Santos Padres habían hecho una opción semejante como s. Juan Crisóstomo que fue duramente castigado por eso. Pero nunca una asamblea de obispos. En la edad media hubo movimientos de pobreza siempre lanzados y vividos por seglares. En la mayoría de los casos fueron condenados por la jerarquía. Francisco de Asís se salvó de la condenación por un milagro, pues fue contemporáneo de algunos Papas como Inocencio III que tuvieron la lucidez suficiente para tolerarlo. Pero la Orden franciscana lo rechazó. Tuvo continuadores en los llamados “Espirituales” franciscanos hasta que estos fueron condenados en el Concilio de Vienne y por el Papa Juan XXII que declaró que Jesús no era pobre y por consiguiente no había que defender la pobreza.
El espíritu de Francisco de Asís resucitó en algunos grupos de franciscanos y dominicos al principio del siglo XVI. Fueron los primeros misioneros que vinieron a América y asumieron la defensa de los indígenas exterminados. Después de Juan XXII no se habló más de la opción por los pobres en la Iglesia hasta que viniera Juan XXIII. Fueron 600 años lejos de los pobres y cerca de los monarcas., salvo algunas figuras aisladas como s. Vicente de Paul. Los 600 años fueron siglos de esterilidad teológica. La teología no tenía nada para decir puesto que estaba lejos de los pobres, y, por lo tanto, lejos de Jesucristo tan venerado en las palabras y en los escritos.
El hecho era tan excepcional que los obispos del Vaticano II no prestaron atención al llamado de Juan XXIII expresado por el cardenal Lercaro dentro del recinto. Pero hubo el Pacto de las Catacumbas y de allí Medellín. Milagrosamente la Conferencia de Puebla prolongó y reafirmó con fuerza la opción de Medellín aunque esta hubiera encontrado mucha oposición. Después de Puebla, el espíritu de Medellín empezó a disiparse.
Una generación de sacerdotes, religiosos y religiosas entró en la opción de Medellín y se fue a vivir con los pobres. Los obispos de Medellín dejaron huellas profundas pero el milagro no podía continuar indefinidamente. Después de Puebla una nueva generación volvió a “lo de siempre” o sea la asociación con todos los poderes sociales.
Los pobres fueron progresivamente abandonados. El clero volvió a la parroquia, pero los pobres no van a la parroquia. Los seglares fueron invitados a trabajar en la parroquia, o sea lejos del mundo de los pobres. A veces algunos todavía mantienen un cierto discurso, pero un discurso sin contenido real.
Los que evangelizan a los pobres son los pastores evangélicos y los miembros de sus comunidades. Estos se han multiplicado. Los pastores lo hicieron con éxito porque son ellos mismos del mundo popular, saben hablar, no se han alejado del modo de vivir de los pobres, como lo hacen los católicos que se preparan para la vida sacerdotal o religiosa.
La multiplicación de las comunidades evangélicas habitualmente de orientación pentecostal o neopentecostal empieza a preocupar a la jerarquía, que durante mucho tiempo no le dio atención. Pero, no solamente los evangélicos se multiplican numéricamente, sino que también van conquistando posiciones sociales más importantes, en la política, en la economía y en la cultura, posiciones que la Iglesia católica creía que podía dominar.
Ahora vino la Conferencia de Aparecida. Esta afirmó que quería renovar la herencia de Medellín, y renovar la opción preferencial por los pobres. Debemos acoger con mucha alegría esas declaraciones de intenciones.
Sin embargo, algunas circunstancias despiertan una cierta sospecha.
El Sínodo romano para América de 1997, definió dos prioridades: los medios de comunicación y la enseñanza universitaria. Se olvidó de mencionar a los pobres como decía irónicamente el cardenal Lorscheider. Desde entonces de hecho la Iglesia entró en ese camino. Los “nuevos” movimientos fueron el instrumento elegido para realizar la nueva evangelización. Todo indica que la nueva evangelización se hace por medio de esas dos prioridades.
Ahora Aparecida anuncia una gran misión y quiere que toda la Iglesia se haga misionera. ¿Esta misión seria diferente de la nueva evangelización de Juan Pablo II? No parece. La presión de la Curia romana empuja en ese sentido y el Papa actual sigue en la línea de Juan Pablo II: él también cree en los nuevos movimientos, con algunos acentos un poco diferentes, pero realmente.
Ellos creen que los pobres serán reconquistados por los medios de comunicación y las facultades católicas. Como en la cristiandad, creen que los ricos van a evangelizar a los pobres. Hemos oído ese discurso durante 1500 años. Los obispos de Medellín habían visto con sus ojos el resultado.
En realidad desde el año pasado no hay señales de una migración de los agentes de pastoral para el mundo de los pobres. Parece que todo sigue en la orientación definida en Roma en 1997.
En 1968 la TV no era lo que es ahora. Los periódicos no eran lo que son ahora. Ahora son portadores de la ideología de la globalización. Los católicos que viven en la parroquia miran la TV y leen los periódicos. Cada día reciben su dosis de ideología de la globalización. Aprenden que la pobreza está desapareciendo gracias al nuevo sistema económico. Aprenden que ahora todos tienen acceso a las bellezas del consumismo. Aprenden que la globalización va a producir la abundancia para todos y, por lo tanto, esta cuestión de los pobres ya es problema del pasado. Estamos caminando para una sociedad de iguales en forma independiente de la Iglesia. La Iglesia no tiene por qué preocuparse con eso.
De hecho la condición de los pobres ha mejorado un poco. Pero la desigualdad social aumentó, o sea, la dominación de una minoría de ricos continúa más profunda que antes. El número de favelas aumenta. Pero para los que viven en la parroquia todo eso no existe. Hay que verlo con sus propios ojos. En la parroquia no se ve porque los pobres no van a la parroquia. Se está produciendo una desinformación sistemática gracias al progreso material de los medios de información. Esto también influye. En la cultura actual lo que no aparece en la TV no existe.
Para la media el mundo de los pobres es el mundo de las drogas, de la violencia, de la prostitución, de los crímenes, de las peleas, y de las catástrofes naturales. Es el mundo de los vicios que hay que evitar cuidadosamente. En una palabra es un problema de policía y la Iglesia tiene que hacer que la policía cumpla con su papel. Como en Río de Janeiro la policía puede en 2007 matar 1240 personas. Los teleespectadores lo encuentran muy justo y querían que mataran más. Los parroquianos sienten un momento de vergüenza, pero al final reconocen que no hay otro camino.
Es muy bueno que la Conferencia de Aparecida haya renovado el compromiso de Medellín, porque así se mantiene el recuerdo de una tradición y puede aparecer una nueva generación que se hace sensible a la opción de Medellín.
(N.T.) Editor: Enrique A. Orellana F.
CUADERNOS OPCION por los POBRES - CHILE
MOVIMIENTO TEOLOGIA de la LIBERACION
Correo: opcion_porlospobres_chile@yahoo.com
Rosas 2090 – D, Santiago – Chile
José Rouillon Delgado
"La alegría no es enemiga del rigor científico"
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De: Jose Rouillon
Fecha: Miércoles, 13 de Agosto de 2008 10:48 a.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: PERÚ: OPINIÓN - SUBEN LOS PRECIOS, BAJA GARCÍA, POR CÉSAR LÉVANO (DIRECTOR DIARIO LA PRIMERA - PERÚ)
Suben los precios, baja García
César Lévano. Palabra del Director, Diario La Pr1mera.
cesar.levano@diariolaprimeraperu.com
Lima, 13 de Agosto del 2008
http://www.prensaescrita.com/diarios.php?codigo=PER&pagina=http://www.diariolaprimeraperu.com
En el Perú ocurre un calentamiento global contra el gobierno. La calentura tiene como centro a Alan García, pero abarca a todo el régimen. Así lo demuestra la encuesta nacional de CPI realizada entre el 2 y el 6 de agosto en 26 ciudades y sus zonas rurales. El 71.8% de desaprobación a García es terminante.
El sondeo se llevó a cabo por encargo de dos medios de comunicación.
Una sorpresa de la consulta es el fuerte avance de Ollanta Humala, sobre todo en la sierra centro y sur, donde deja muy atrás a Luis Castañeda y Keiko Fujimori.
Los resultados indican que el alza de precios es para el 43.5% de los encuestados el principal desacierto del régimen. Puede esperarse que el gasolinazo produzca ahora un repudio aún mayor.
Algunos ángulos de la encuesta de CPI han escapado al análisis periodístico. Justo en momentos en que Jorge del Castillo se declara muy satisfecho del Consejo de Ministros que preside, 87% descalifican a éstos (53.7% los ven como poco eficientes; 33.2% como nada eficientes).
Uno de los aspectos más publicitados del gobierno fue la llamada reforma de la educación, cuyo pivote era la evaluación de los maestros, la cual ha sido considerada por los técnicos como mal hecha y malintencionada. Resulta que sólo 1.3% de los encuestados por CPI colocan a eso como un logro importante del gobierno.
Al final, el engañamuchachos no engañó a nadie.
Sin duda por eso, el ministro de Educación, José Antonio Chang, figura entre los seis ministros que, según los consultados, deben irse a su casa. Verónica Zavala, ministra de Transportes, encabeza la lista de los desahuciados. Le siguen Hernán Garrido Lecca, Luis Alva Castro, Luis Valdivieso (ministro de Economía) y el propio Del Castillo.
Más triste aún para el premier es aparecer en el último lugar en cuanto a apoyo a presidenciables: sólo alcanza un 2.5%. Esto echa por tierra las ambiciones de un político que aparece declarando varias veces al día en la televisión y en la radio.
El primer ministro resulta el presidenciable de menor simpatía entre los ciudadanos. Sus porcentajes de aceptación son pavorosos: 4% en Lima; 1.8% en costa norte y sierra norte; 1.1% en sierra centro y sierra sur; 1% en costa sur y 2.7% en oriente. Esto significa que como posible candidato presidencial Del Castillo es prácticamente inexistente.
El parlanchín número dos del régimen debería convencerse de que sus amarres con ciertos periodistas no le sirven para nada en cuanto a estrategia electoral. Quizás si hablara menos y evitara insultar a los opositores podría aliviar su irremediable imagen.
Por lo demás, la pobreza y la falta de empleo siguen siendo para la población los principales problemas del país, y las promesas incumplidas, el principal reproche contra García.
José Rouillon Delgado
"La alegría no es enemiga del rigor científico"
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15
De: La Polilla
Fecha: Viernes, 15 de Agosto de 2008 04:50 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: PERU: HUANCAYO - NI UN MES MAS DE INJUSTICIA - CAMPAÑA VISAS
Huancayo - Perú
Editan 4000 Tarjetas Postales que demandan a Condoleezza Rice visas para esposas de antiterroristas cubanos presos.
La Asociación de Padres, Familiares y Amigos de Estudiantes Peruanos Becados en Cuba (APAFAESCUBA) acaba de editar Cuatro mil Tarjetas Postales que exigen a Condoleezza Rice, Secretaria del Departamento de Estado, Visas inmediatas para Adriana Pérez y Olga Salanueva, esposas de Gerardo Hernández y René González, presos en EE.UU.
La Campaña "Queremos visitar a nuestros esposos en prisiones de los EEUU" lanzada en la localidad de Pucará este 12 de agosto, forma parte de una Campaña Internacional que ha logrado despertar la atención sobre esta grave violación al Derecho de los Prisioneros y el Derecho de Familia.
Miles de Tarjetas postales son enviadas a diario desde todo el mundo exigiendo al gobierno norteamericano las Visas para las dos mujeres cubanas.
Al mismo tiempo, se presentaba en Chupaca la demanda:"Ni un mes más de Injusticia" que exige la libertad inmediata de los Cinco.
Los peruanos se disponen a realizarár múltiples protestas desde el 12 de Septiembre al 8 de octubre al cumplirse 10 años de los arrestos de los Cinco cubanos.
Ni un mes más de injusticia
Chupaca, Huancayo, Perú - Jornada de solidaridad en la Plaza principal de Chupaca, el pasado 12 de julio de 2008, bajo el lema "Ni un mes más de injusticia".
Pucará, Huancayo, Perú -Jornada de Solidaridad del día 12 de agosto de 2008, "Ni un mes más de injusticia" y "Queremos visitar a nuestros esposos en prisiones de los EEUU".
[Gentileza: Gloria Aline – Perú]
Lic. Rosa C. Báez
http://lapolillacubana.wordpress.com
http://www.viejoblues.com/Bitacora/rosa-baez
http://cubacoraje.blogspot.com
http://lapolillacubana.nireblog.com/
http://miscincohermanos.blogspot.com/
www.cubatellama.blogspot.com
http://cubacorajeyvalor.blogia.com
http://cubacorajeypasion.blog.com.es/
http://es.netlog.com/clan/cubanoscientoporciento
http://es.netlog.com/clan/justiciaparaCuba
"Las ideas son más poderosas que las armas nucleares" / Fidel Castro
"Hombre es algo más que ser torpemente vivo: es entender una misión, ennoblecerla y cumplirla" / José Martí
16
De: castello.cristina@gmail.com
Fecha: Jueves, 14 de Agosto de 2008 06:20 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: PERÚ: LLAMADA URGENTE DE APOYO A LUIS ISARRA, DELEGADO DE LA FENTAP (FEDERACIÓN NACIONAL DE TRABAJADORES DEL AGUA POTABLE - PERÚ)
Recibido de Fausto Giudice - Tlaxcala.es
INGLÉS- CASTELLANO
Pego al pie el texto en castellano.
Cristina Castello
http://www.cristinacastello.com
----- Original Message -----
From:
Sent: Wednesday, August 13, 2008 5:48 PM
Subject: FI Luis Isarra urgent call for support to Peruvian water activist/ llamada urgente de apoyo a activista Peruano del agua
(español abajo) .. por favor difundan .. please spread this email.
-
Dear water worldwide water community,
Once again one of our treasured comrades and friends is under harsh attack and needs our worldwide support.
Luis Isarra from the Peruvian national water workers trade union FENTAP is unjustly threatened by the Peruvian government and his company SEDAPAR of the city of Arequipa. They try to take away his trade union license in order to silence his tireless fight against water privatisation and for the human right to water.
The Peruvian government does not shy away from illegal and unjust means to threaten the work and person of Luis Isarra. He needs our worldwide support.
Please sign the support letter that is attached and send it as fax to numbers we have put in the letters. Also please email to info@laredvida.org to join the list of signatories of the letter.
In solidarity... Luis, you are not alone.
Philipp
A la comunidad global de la defensa del agua,
Otra vez uno de nuestras queridos compañeros y amigos se enfrenta con un ataque contra su persona y necesita nuestro apoyo global.
El gobierno Peruano y la empresa SEDAPAR amenazan a Luis Isarra de la Federation Nacional de Trabajadores del Agua Potable FENTAP de manera ilegal y injusta. Intentan quitar a Luis su licencia sindical para silenciar su férrea lucha contra la privatización del agua y a favor del derecho humano al agua.
El gobierno Peruano amenaza de manera ilegal al trabajo y a la persona de Luis Isarra. El necesita nuestro apoyo.
Por favor firmen la carta de apoyo que está añadido y la manden por fax a los números indicados en el documento. También por favor manden un correo a info@laredvida.org para juntarse a la lista de firmantes.
En solidaridad... Luis, tú no estás solo.
Philipp
Señor
James Fernández
Presidente del Directorio de SEDAPAR S.A
FAX: 0051-54-203324
Perú
Señor
Oscar Pastor Paredes
Gerente General de SEDAPAR S.A.
Fax: 00-51-54-216521
email: sedapargg@sedapar.com.pe
Señor
Mario Pasco Cosmopolis
Ministro de Trabajo y Promoción del Empleo
FAX: 0051-1-6109736
0051-1-6109800
Los abajo firmantes, representantes de organizaciones no gubernamentales, sindicatos de trabajadores, organizaciones de la sociedad civil, grupos medioambientalistas, empresas públicas, y otros del continente y el mundo, expresamos nuestra preocupación por los reiterados intentos del Gobierno del Perú y la empresa SEDAPAR para limitar y entorpecer la labor de los Trabajadores en defensa de sus derechos esenciales y de la ciudadanía de ese país.
Repudiamos la intención de socavar las instituciones representativas de la sociedad civil que resisten los planes y programas del actual gobierno mediante la limitación de los derechos a la actividad sindical eludiendo los tratados y compromisos internacionales y las leyes contractuales vigentes.
En esta oportunidad, nuevamente se está gestionando la eliminación de la licencia por actividades sindicales al Compañero Luis Isarra Delgado, Secretario General Adjunto de la Federación Nacional de Trabajadores del Agua Potable y Alcantarillado del Perú (FeNTAP) y miembro de la conducción de la Confederación General del Trabajo del Perú (CGTP), quien con su férrea decisión y profunda convicción ha liderado la resistencia a la privatización de los servicios de agua potable y alcantarillado, el derecho humano al acceso al agua segura y la participación de la sociedad civil en la administración de los bienes comunes a lo largo y ancho de la nación.
Quienes firmamos esta carta reclamamos el cese inmediato a las persecuciones de los Compañeros Sindicalistas y activistas civiles en el Perú y en particular a este nuevo atropello centrado en la persona del Compañero Isarra Delgado, que solamente tiene como objetivo acallar las voces disonantes al sistema que intenta imponer con métodos cavernarios un gobierno que ha perdido legitimidad con sus propios actos contra la voluntad popular.
Exigimos el cese de toda medida limitativa de la expresión y la organización de la sociedad civil, además de reclamar junto a los ciudadanos del Perú la finalización de todos los actos gubernamentales lesivos a la libertad civil y las garantías constitucionales.
Firman:
Argentina
Sindicato Obras Sanitarias de la Provincia de Buenos Aires (SOSBA)
Fundación de estudios Sanitaristas y Medio Ambiente (FESMA)
5 de septiembre (Operadora técnica de ABSA)
Cooperativa de Trabajo 1º de Mayo Ltda.
Cristina Castello. Poeta y periodista.
Bolivia
Federación de Trabajadores Fabriles de Cochabamba
Confederación General de Trabajadores Fabriles de Bolivia
17
De: Jose Rouillon
Fecha: Miércoles, 13 de Agosto de 2008 11:22 a.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: PERÚ: SEMINARIO INTERNACIONAL A 5 AÑOS DE LA ENTREGA DEL INFORME FINAL DE LA CVR - CONFERENCIA INTERNACIONAL: "INEQUIDADES PERSISTENTES, MEMORIA, JUSTICIA Y REFORMAS INSTITUCIONALES EN UNA SOCIEDAD POST CONFLICTO - 19, 20 Y 21 DE AGOSTO
V Aniversario de la entrega del Informe Final de la CVR. Conferencia Internacional: “Inequidades persistentes, memoria, justicia y reformas institucionales en una sociedad posconflicto” 19, 20 y 21 de agosto
Lima, 19, 20 y 21 de agosto
Instituto de Estudios Peruanos (IEP)
Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la PUCP (IDEHPUCP)
Presentación
Entre 1980 y 1999 el Perú vivió uno de los episodios más violentos de su historia republicana. La violencia desatada por el PCP-Sendero Luminoso contra el Estado y la sociedad peruana, así como la respuesta de los aparatos de seguridad del estado produjeron alrededor de 69,000 muertos y desaparecidos de acuerdo al Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR).
En agosto de este año se cumplen cinco años desde que la CVR entregó su Informe Final al presidente de la república y a los representantes de los otros poderes del Estado. Hoy el país vive su séptimo año de crecimiento económico continuo y atraviesa un conjunto de transformaciones sociales y culturales. Sin embargo, las inequidades, escisiones y desconfianzas que estuvieron en la base del conflicto armado interno persisten, el grado de conflictividad social es alto y nuevas formas de violencia se ciernen en el horizonte, entre otras razones, porque sucesivos gobiernos han hecho poco para enfrentar las causas y consecuencias del espasmo de violencia que asoló al país en las dos décadas previas. En otras palabras, han hecho poco para asumir las recomendaciones de la CVR.
Con ocasión del quinto aniversario de la entrega del Informe Final de la CVR, el Instituto de Estudios Peruanos (IEP) y el Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la Pontificia Universidad Católica del Perú (IDEHPUCP) realizarán un Seminario Internacional los días 19, 20 y 21 de agosto. El evento tiene como objetivo reflexionar en perspectiva comparada sobre los temas centrales abordados por instrumentos de Justicia Transicional como las CVR: verdad, justicia, reparaciones, reformas institucionales, reconciliación. Planteamos desarrollar esta reflexión a partir de nuevos estudios sobre el período de violencia, que vienen produciendo sobre todo investigadores jóvenes; así como de aportes teóricos, metodológicos y prácticos desarrollados sobre estos temas en otros países.
El evento propone también un balance sobre el juicio a Alberto Fujimori, el hecho de mayor trascendencia producido en el período post-conflicto en el área de la lucha contra la impunidad y por el respeto a los Derechos Humanos, así como el mismo Informe Final de la CVR. Planteamos, al respecto, que la propia CVR definió la verdad como “un relato fidedigno, éticamente articulado, científicamente respaldado, contrastado intersubjetivamente, hilvanado en términos narrativos, afectivamente concernido, [pero además] perfectible.” Con la distancia que dan los cinco años transcurridos, es posible evaluar el contenido de su Informe y su impacto en la opinión pública, teniendo como telón de fondo la pregunta sobre la resistencia de las elites peruanas a reconocerse en ese pasado y promover las medidas necesarias para superar nuestra condición de sociedad post-conflicto y avanzar en la construcción de un país de ciudadanos libres e iguales ante la ley y respetuosos de sus diferencias, que fueron los términos en los cuales la CVR peruana definió la reconciliació n nacional.
Para la realización del presente Seminario Internacional el IEP y el IDEHPCUP han contado con el auspicio del SEPHIS (Programa Sur-Sur para la Historia del Desarrollo), el Centro Internacional para la Justicia Transicional (ICTJ), la Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales (REDCCSS), el Canada Research Chair in Latin American History (CRC) a través de la Universidad de Montreal, Consejería en Proyectos, Servicio Alemán de Cooperación Social Técnica, la Embajada de Francia en el Perú, así como el apoyo del Departamento de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
Lugar:
Auditorio del Instituto de Estudios Peruanos
Dirección: Arnaldo Márquez Nº 2277
Jesús María
Lima 11
Ingreso libre previa Inscripción:
Catalina Durand: cdurand@iep.org.pe
Asistente de logística
Conferencia Internacional
Inequidades persistentes, memoria, justicia y reformas institucionales en una sociedad posconflicto
Teléfono: 2026291 Anexo 2232
Fecha inicio: 19/08/2008
Fecha fin: 21/08/2008
José Rouillon Delgado
"La alegría no es enemiga del rigor científico"
http://es.groups.yahoo.com/group/peruforopaulofreire/
http://www.paulofreire.org.pe http://w.w.w.blog.paulofreire.org.pe/
18
De: Alternativas y Solidaridad
Fecha: Viernes, 15 de Agosto de 2008 12:22 a.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: URUGUAY: SEMANARIO DE CONTRAINFORMACIÓN ALTERNATIVAS N° 29
Alternativas y Solidaridad
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...................................................................................Titulares del N° 29
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Videos de portada :
Luis Scotti - artista Uruguayo
Villa Grimaldi - Espacio de Memorias
Uruguay :
Escuadrón de la muerta: tres tristes rostros
Gonzalo Abella y el "Congreso del Pueblo"
Vida y obra del asesino de Maria Claudia Garcia de Gelman
TV: Los mercaderes de la carroña
Quien le hace el juego a la derecha?
Argentina: Cosas
Bolivia: Mensaje de Evo Morales al pueblo Boliviano
Chile: Reportaje a una estudiante de secundaria
Colombia: Mas detalles del horror para-militar
Pueblos originarios: Mapuche en la ONU
Ecologia: Salvemos el Palmar Butià
Mujer: Las mujeres en la lucha contra la dictadura Somocista
Y todas las rubricas y "blogs" que integran la red,"Cronicas de Luna" , "El blog de El Muerto","Arte" , y el recien llegado "Blog de Alternativas", etc
diferentes maneras de ver y analizar la realidad.
19
From: Revista Koeyu Latinoamericano
Sent: Monday, August 11, 2008 10:02 AM
To: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Subject: VENEZUELA: OPINIÓN - LA LEY Y LOS CAMBIOS / LABERINTO, POR JOSÉ VICENTE RANGEL (ULTIMAS NOTICIAS.COM.VE)
La ley y los cambios
José Vicente Rangel
http://www.ultimasnoticias.com.ve/
jvrangelv@yahoo.es
Estuve tentado a titular este artículo de manera distinta, por ejemplo, "Ley y revolución", pero me pareció desmesurado. La revolución es un proceso que se da en el tiempo y atraviesa por diversos momentos. En Venezuela –es mi punto de vista– vivimos cambios intensos, mas no una revolución. Todavía hay muchas cosas del pasado, mucho lastre, que no logramos superar. La trama heredada opera como controlador del proceso y tardará tiempo para que sus logros se perciban con nitidez y se consoliden. Pero estamos viviendo –eso sí– tiempos de cambio. Estos se están dando, y quizá sea éste el rasgo más significativo, en libertad y en democracia, con arreglo al Estado de derecho consagrado en la Constitución de 1999.
Esos cambios tropiezan a cada instante con poderosos obstáculos. Obstáculos que colocan en el camino grupos económicos, poderes transnacionales, viejos hábitos políticos y, en general, un pasado cargado de negatividad, de revanchismo y la voluntad de garantizarse, a como dé lugar, que las cosas sigan siendo como eran. En el fondo es la reacción natural contra cualquier intento por abrir la economía a todos los ciudadanos, mejorar la distribución del ingreso, humanizar la política y reivindicar (de verdad, verdad) la soberanía nacional.
Cualquier intento de modificar el agotado establecimiento político-económico, así no vaya al fondo de la cuestión, dispara las alarmas.
Claro está que para los sectores acostumbrados a controlar, de hecho y de derecho –desde luego, su derecho–, la economía, el aparato productivo y de distribución; que utilizaban sus influecias para dominar los poderes públicos, que contaron con grupos parlamentarios, jueces, ministros que quitaban y ponían como les daba la gana, lo que ahora ocurre es extremadamente grave. Siguen ganando dinero, se les repeta, no han sido expropiados y todo cuanto sucede se da con arreglo a la Constitución y a la ley. Pero, claro está, perdieron el dominio que tenían, tanto la antigua partidocracia como los barones de la economía y los factores transnacionales que operaban impunemente.
En todo proceso con estas características, las fuerzas contrarias al cambio suelen refugiarse en la ley. Por cierto, una vez un hombre con mala suerte en política pero brillante, de cuyo nacimiento acaban de cumplirse 100 años, Jóvito Villalba, acuño la frase –durante el convulso tránsito del gomecismo a la democracia– de que "la ley es el refugio de los políticos reumáticos". ¿Exageración, tremendismo?
Es posible.
Pero lo cierto es que siempre que se pretende adelantar una política de cambios sociales, económicos e institucionales, el andamiaje legal del pasado funciona como guarimba. O como bastión de poderosos intereses. Lo vemos por estos días.
La facultad del Parlamento de habilitar al Jefe del Estado para dictar decretos con fuerza de ley siempre estuvo consagrada en el ordenamiento constitucional venezolano y la ejercieron los gobiernos en diferentes etapas de nuestra historia. No es una novedad y, menos aún, un golpe de Estado o una violación de la Carta Magna, como algunos lo plantean. Lo que sucede es que ahora se legisla con otro signo, con otra orientación. Pero los 26 decretos leyes aprobados por Chávez, en el marco de la habilitación que le otorgó la Asamblea Nacional, son inobjetables. La otorgó, con la mayoría requerida, la representación popular y la ejerce un Presidente electo por el pueblo. Si los referidos decretos se analizan con seriedad, inclusos aquellos que tienen carácter orgánico y cumplieron el trámite aprobatorio del Tribunal Supremo, no hallaremos nada que colide con el ordenamiento jurídico del país ni equivalga a un contrabando de temas que fueron rechazados en el referendo del 2D. Por tanto, el problema se reduce a dilucidar para quién y para quiénes se legisla, sobre el contenido de lo que se legisla, a quiénes favorece –a la mayoría o a la minoría–. No hay duda de que los decretos que cuestiona la oposición favorecen a la mayoría, y como en Venezuela existe el Estado de derecho –y además funciona–, aquellos que están en desacuerdo pueden recurrir al órgano competente: el TSJ. Punto final.
LABERINTO
El proceso argentino tiene simetrías con el venezolano en cuanto a las reacciones que despierta en sectores opuestos al cambio. Lo que sucede en el Sur en materia agraria guarda un gran parecido con lo que ocurrió entre nosotros cuando los empresarios del campo quemaban la Ley de Tierras.
La derecha es igual en todas partes. Su obsesión es bloquear la posibilidad de que lo que existe sea modificado...
Es interesante citar el tenso diálogo entre Cristina Fernández y su vicepresidente, Julio Cobos, quien con su voto derrotó el Gobierno del que forma parte y sepultó el impuesto a la exportación de granos que movilizó a los grandes productores rurales.
Cobos le dijo a la Presidenta que quiso ayudarla. Y ésta le respondió: "Frustraste un proyecto que mejoraba la distribución del ingreso y que cuando pasó por diputados incluyó enmiendas que favorecían a los productores menos poderosos"...
Lo de fondo es la distribución del ingreso: se mejora para los más débiles o todo sigue igual, campeando la injusticia y la miseria. Pero nadie se atreve a aceptar, públicamente, que está en contra de esos cambios...
Me llama la atención este dato que aporta el diario Panorama: "De cada 100 estudiantes, cinco consumen chimó. En el Zulia serían más de 51 mil los relacionados con el uso del derivado tabáquico". La cifra surge de la última encuesta de jóvenes.
Los estudiantes van a la escuela con una cajetilla de chimó, sustancia tan o más adictiva que el tabaco, compuesta por 28 sustancias carcinógenas. ¿Cómo les parece?...
Una nueva política de seguridad de EEUU establece que laptops y otros dispotivos electrónicos pueden ser retenidos por tiempo indeterminado por agentes de seguridad, basándose en simples sospechas (democrática la medida)...
El País , diario madrileño, publica un reportaje revelador.
Su título: "Las nuevas mafias del exilio cubano". Es para coger palco...
Obama pierde terreno en las encuestas: Los jóvenes le reclaman que su discurso viró a la derecha y los negros que se olvidó de ellos. En la competencia con McCain, lo arrolla el lenguaje de éste, que es genuinamente conservador y convincente.
Ahora Obama pretende montarse en una política exterior donde el tratamiento que le está dando a temas como la guerra y el petróleo lo colocan a la cola del candidato republicano. Su oferta de reducir la dependencia de EEUU del crudo del Medio Oriente y de Venezuela es un incalificable acto de demagogia. Ojalá reaccione ante la cruda evidencia de que los errores en que está incurriendo –después de la brillante campaña para conquistar la nominación demócrata– pueden conducirlo a una derrota en noviembre...
A la "operación Jaque" del Gobierno colombiano contra las Farc le dieron jaque rápidamente la corrupción, la inmoralidad y el deterioro creciente de las instituciones de esa nación. La Cruz Roja Internacional acusó a Colombia de violar las convenciones de Ginebra.
¿Estado forajido? Al menos se parece bastante.
GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCION
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