Tenemos a tu disposición médicos, psicólogos y abogados, para asesorarte en lo que necesites.
La vida, tan compleja ella, ofrece distintas posibilidades sobre el silencio.
Silencio por un duelo, silencio por la soledad en que nos encontramos, silencio porque no hay nada que decir, silencio como parte de la notación musical…
Pero el silencio no es unívoco, no reconoce un solo significado.
El silencio es una construcción cultural, un modo humano de ver, entender y reaccionar ante ciertos eventos, ante ciertas "cosas" de la vida.
Podemos asegurar, de todas maneras, que el silencio no es la ausencia de sonido.
De ninguna manera.
El silencio habla.
El silencio grita, aturde.
El silencio es a veces la ominosa, oscura, vergonzante, temblorosa cortina de las agachadas, de las miserias personales o sociales.
¿O no grita el silencio que reina sobre los campos de concentración, ahora vacíos, en cualquier parte del mundo?
¿O no dice el silencio que muchos asesinos guardan ante la acusación, ante el veredicto o ante la mismísima impunidad?
Jaque al Rey cree que el silencio calla lo que no se puede o no se quiere gritar.
Y sin embargo, grita… vaya contradicción ¿no?
TODAS las sociedades tienen silencios.
Mala noticia.
Muy mala noticia.
TODO está tapado de silencio y sin embargo grita…
¿Escuchas?!!!
ATENCION A PACIENTES DE CROMAÑON
HTAL. ALVEAR
LU. A VI. 8.00 A 20.00 HS.- DR. MOSCA
HTAL. FERNANDEZ
8.00 A 12.00
HTAL. RAMOS MEJIA
LU. A VI. 8.00 A 16.00 HS - DRA. FERNANDEZ
HTAL. RIVADAVIA
LU. A VI. 8.00 A 16.00 HS - DRA. MILLAS
HTAL. ARGERICH
LU. A VI. 8.00 A 16.00 HS - DRA. ALICIA ROTELO
HTAL. ZUBIZARRETA
LU. A VI. 8.00 A 16.00 HS - DRA. VALEIRO
HTAL. PIÑERO
5 TURNOS DISPONIBLES, HAY QUE LLAMAR POR DIA, DRA. DIANA CAMPOLONGA
HTAL. ALVAREZ
LUNES MIERCOLES Y VIERNES DE 9 A 12.30 HS. - DR. SIVAK
En esta gacetilla faltan mas hospitales y mas medicos, esperamos que las amplien
Bájate los temas de la banda entrando a la sección de multimedia, también podés leer las letras de nuestras canciones en el mismo lugar. www.cuatroclavos.com.ar
¡POR y PARA TODOS!
De: Movimiento por los Derechos Ciudadanos Grupo 1600
Asunto: GRUPO 1600 - EVALUACION CONADIS
A: grupo1600
- "Articular con el Comité Asesor de la CNAIPD".
- "Articular con las áreas correspondientes la incorporación a la currícula de los distintos niveles educativos de la temática de la accesibilidad al medio físico y comunicacional.
". - "Efectuar convenios con las universidades para efectuar pasantías en el Area de Accesibilidad de la Comisión Nacional Asesora".
- "Acciones de difusión masiva".
- "Elaboración de instrumentos legales."
- "Coordinación periódica en reuniones del Comité Técnico de la CONADIS".
CLASE SOBRE "POLÍTICAS PÚBLICAS EN MATERIA DE DISCAPACIDAD" - INFORME SOBRE
Si bien lo expuesto por el Presidente de
En resúmen, Mascheroni dejó en evidencia la estrategia que adopta ante las críticas ya instaladas y por venir, al ocupar su "clase" para esbozar una aparente autocrítica de su gestión con la que pretende neutralizar los cuestionamientos externos. Anunció el término de su gestión, no puntualizó el logro de ningún objetivo; utilizó en general el "debemos hacer" y no el "hicimos"; reconoció frustraciones y grandes deudas - en particular en lo que se refiere a educación, trabajo y accesibilidad - omitiendo hablar de salud porque sobre el tema "ya habló
Aunque definió a
Cuando se refirió a cómo se desarrolló el mencionado Plan, si bien omitió mencionar que es su responsabilidad solucionarlo, dijo una verdad: "el problema es cómo hacer para que los integrantes del gobierno cumplan las leyes", para de inmediato justificar a otros y a sí mismo explicando que los elegidos para gobernar "no vienen de Tanganyka", una obviedad, ya que el país africano no existe desde 1964.
Respecto de las políticas públicas, a cuatro años del inicio de su gestión y dejando en claro lo que podría indicar el grado de su interés por la actual situación de la gran mayoría de las casi 2.500.000 personas con discapacidad, se limitó a decir que en lo personal no le importa de cuántos años se hable para lograr su implementación porque "cuando se habla de Políticas Públicas debemos pensar en el futuro. No podemos pensar egoistamente en el hoy y hacer asistencia barata, quedar bien, regalar sillitas de ruedas para que los políticos nos miren bien".
(Nota: La entrega de sillas es una de las causas por las que el Dr. Mascheroni justificó reiteradas veces el gasto que demandó la numerosa cantidad de viajes efectuada durante su gestión).
No tuvo ningún prurito en mencionar como reflejo de su gestión algunos cambios en la sociedad tales como: que en reciente programa el conocido periodista Malnatti actuó con naturalidad en su contacto con personas con discapacidad; que en la televisión se empieza a tocar el tema y que IBM lo llamó para comunicarle que van a tomar 500 empleados y que por las exigencias básicas pueden ingresar personas con discapacidad ("Me llamó la atención que me llamaran, me parece que algo pasa".).
Sorprendió, tanto al decir " hay resultados, no podemos sólo mirar la mitad de la botella vacía", cuando por lo que dijo es evidente que el porcentaje vacío de su gestión supera holgadamente el 50%, como cuando mencionó: "Todavía seguimos pensando que el presupuesto es
Llegado el tiempo de las preguntas no supo contestar la primera, que sólo requería nombrar la o las provincias más desprovistas para atender la discapacidad ("Me animaría a decir que todo el país está desprovisto, no hay provincia que se destaque"). Luego tuvo que escuchar de Mónica Bianchi - también participante de la mesa - la opinión opuesta a su "hipótesis de la ignorancia" ("El funcionario sabe que hay personas con discapacidad") y , pese a manifestar que está "convencido que la ignorancia es la causa por la cual no se visualiza la discapacidad", se contradijo con un concepto extraño y cuestionable: "La capacitación no la tenemos que hacer en funcionarios. Prefiero hacerla en la ciudadanía y que ésta pregunte a los postulantes qué van a hacer, porque cuando ya son funcionarios ya es tarde".
Finalmente sintetizó en pocas palabras el resultado de su gestión: "Creo que todavía no alcanzamos a que la temática de la discapacidad sea tema del gobierno, que los organismos entiendan cuál es su responsabilidad.".
Cuatro años.
Máximo Gómez Villafañe Carlos Scally
De la Invasión a la Revolución:
La Resistencia como forma de existencia.
La lucha de los pueblos americanos contra los invasores y opresores europeos,
Desde 1492 hasta la Revolución de la Independencia
Por Alberto Lapolla 12-10-07
De la Invasión a la Revolución
Ellos,
Ellos y los venados,
Ellos y los pavos azules,
Poblaban aquel mundo de golosina,
De otro planeta,
Llegaron
Por mar
Seres de injuria..... (Poema Nahuatl) (Recreado por Miguel Ángel Asturias)
'Desde el descubrimiento empezó la malicia a perseguir a unos hombres que no tuvieron otro delito que haber nacido en unas tierras que la naturaleza enriqueció con opulencia y que prefieren dejar sus pueblos que sujetarse a las opresiones y servicios de sus amos, jueces y curas. (...)La América, en ningún caso, puede considerarse sujeta a aquella obligación; ella no ha concurrido a la celebración del pacto social del que derivan los monarcas españoles los únicos títulos de propiedad de su imperio. La fuerza y la violencia son la única base de la conquista que agregó estas regiones al trono español; conquista que en trescientos años, no ha podido borrar de la memoria de los hombres las atrocidades y horrores con que fue ejecutada, y que no habiéndose ratificado jamás por el consentimiento libre y unánime de estos pueblos, no ha añadido en su abono título alguno al primitivo de la fuerza y violencia que la produjeron. Ahora, pues, la fuerza no induce derecho, ni puede hacer de ella una legítima obligación que nos impida resistirla, apenas podamos hacerlo impunemente; pues como dice Juan Jacobo Rousseau, una vez que recupera el pueblo su libertad, por el mismo derecho que hubo para despojarle de ella, o tiene razón para recobrarla o no la había para quitársela.'
Mariano Moreno (Publicado por la Gazeta de Buenos Aires, 1810)
'No es mucho, pues, no hubiese un español que no creyese ser señor de América, y los americanos los miraban entonces con poco menos estupor que los indios en los principios de sus horrorosas carnicerías, tituladas conquistas.'
General Don Manuel Belgrano (22)
La llamada conquista fue, una "cruzada de exterminio, esclavización y sepultamiento de la población aborigen en las minas.(...) Los actos de barbarie y desalmada crueldad cometidos por las razas que se llaman cristianas contra todas las religiones y todos los pueblos del orbe que pudieron subyugar, no encuentran precedentes en ninguna época de la historia universal ni en ninguna raza, por salvaje e inculta, por despiadada y cínica que ella sea."
Karl Marx, (El Capital) (36)
'Cuatro siglos hacen ya que la sangre europea fue injertada en tierra americana. (...) Razas enteras fueron exterminadas, las praderas se poblaron. Las selvas vírgenes se explotaron y muchas se talaron criminalmente para siempre. La llamada civilización entró a sangre y fuego o en lentas tropas de carretas cantoras. El aborigen fue sustituido por inmigrantes. Éstos eran hechos enormes, objetivos, claros. La inteligencia americana nada vio, nada oyó, nada supo.(...) El hecho americano pasaba ignorado para todos.'
Raul Scalabrini Ortiz (39)
I. – La Invasión española de Abya Yala
12 de octubre de 1492.
El Almirante Cristóbal Colón arribó a la actual Santo Domingo, a la que bautizó Isla La española, dando inicio a la opresión europea sobre los pueblos y las tierras americanas, principiando la esclavización y el holocausto de un continente. Esclavización que, en lo que atañe a los derechos de los pueblos originarios oprimidos y sus hermanos negros, mestizos, mulatos, y pobres en general, se mantiene hasta hoy, sojuzgados por una minoría blanca, heredera directa o indirecta –con algún grado de mestizaje- de los invasores españoles y sus socios posteriores portugueses, ingleses, franceses y holandeses. La invasión iniciada en 1492 aun no ha concluido, a excepción de los triunfos de Cuba (donde los españoles no dejaron un solo sobreviviente de la población caribeña original), Bolivia, Venezuela y Ecuador y algunos ratos en México y Argentina. El mismo Colón reconoció en sus diarios de navegación que las tierras a las que arribaba no era la primera vez que recibía visitas transatlánticas: 'Sin embargo, doscientos años después de la visita de Musa I (navegante africano de la cultura Mandinga de Malí, África Occidental) a La Meca, Cristóbal Colón en sus "Diarios" de los que sólo quedan fragmentos y citas, rescatados por el fraile Bartolomé de las Casas(...) personalmente testificó acerca de la presencia de las expediciones Mandinga a las Américas. Según el "New African Review", Colón escribió que "las flotas mercantes de África Occidental periódicamente partían de la costa de Guinea y navegaban a la América Meridional con oro y otras mercancías; (los Mandinga) introdujeron el arte de la aleación del oro." (69) ¿Cómo es posible que los "eruditos" y estudiantes europeos y americanos no hayan visto y leído los siguientes datos escritos y publicados en estos "Diarios"? Colón escribió: "Los indios trajeron pañuelos de algodón, confeccionados muy simétricamente y trabajados en colores semejantes a
aquellos que se traen de Guinea, de los ríos de Sierra Leona y sin diferencia alguna... Los Mandinga comerciaron con oro y tela llamada "almaizar"... (69) (New African Review (Londres), "They Came Before Columbus", Ellos vinieron antes que Colón, Enero de 2001) Sin embargo España, Portugal y el resto de las potecias europeas se las ingeniaron para ocultar y destruir cualquier rastro de los contactos de América con los pueblos de allende los mares, para poder exigir el señorío del 'descubrimiento' y saquear sus riquezas, acompañada de la 'inexistencia de la historia y la civilización' africanas para poder esclavizarla y depredarla a su antojo.
Para mayor tragedia la España que enviaba a Colón, era a su vez, la que acababa de buscar la 'solución final' para su unidad política y territorial, mediante la persecución, exterminio y destierro de árabes y judíos con masivos asesinatos en las hogueras de la Inquisición católica, incluyendo claro está la apropiación de sus riquezas por parte de los reyes y nobles católicos. Para la España de 1492 -y este hecho sería terrible y atroz para los cien millones de americanos que vivían felices en sus tierras-, lo diferente debía ser exterminado, aniquilado, purificado por el fuego, la tortura, o a lo sumo, esclavizado. Al respecto, el mismo Almirante señaló en carta a los reyes: 'Este año de 1492, después de haber dado fin a la guerra de los moros y después de haber echado fuera todos los judíos de todos vuestros reinos y señoríos, pensaron enviarme a mí a las dichas partes de las Indias.'(3)(pag37)(Pigna Felipe, op.,cit.,2004) No mentía el Almirante en esta cuestión, el 31 de marzo de 1492, los Reyes católicos de España, Fernando II de Aragón (Uno de los personajes siniestros y harto corruptos del libro 'El Príncipe' de Niccola Maquiavello, el otro era César Borgia) y su esposa Isabel I de Castilla, 'firmaron en Granada el edicto de expulsión de los judíos de todos los territorios de las coronas Bajo su mando. El objetivo de tal decisión fue, según el propio texto, evitar el daño que los judíos estaban causando a la religión cristiana.'(48)(pag15)(Saban Mario, Op.,cit.,2007) Sin embargo, conociendo la catadura del personaje firmante del edicto, y los pasos que daría para ejecutarlo, hace pensar que los motivos religiosos encubrían otras razones que, primero se lanzarían sobre judíos y moros de España y luego sobre los pueblos americanos. Al momento de la expulsión las Coronas de Aragón y de Castilla estaban fuertemente endeudadas con los comerciantes y banqueros judíos, que habían auxiliado económicamente a los reinos católicos en su lucha contra los árabes. En el pensamiento de Fernando de Aragón era mucho más económico expulsar a los judíos arguyendo motivos religiosos que pagar sus deudas. Mejor aun al expulsarlos podía quedarse con sus riquezas. De tal forma el edicto fue mantenido en secreto (tal como siglos más tarde realizaría la Gestapo de Hitler para implementar la 'Solución Final' al problema judío, mediante el sistema de 'Noche y Niebla') hasta el 29 de abril y el 1 de mayo de 1492, de tal forma los judíos fueron tomados por sorpresa y no pudieron sacar sus riquezas al exterior, ni vender sus propiedades a algún valor razonable, ni disponer de sus bienes. Los mismos debieron ser abandonados a favor de los cristianos, especialmente los nobles. Uno de los puntos clave del edicto 'impedía a los judíos llevarse oro, plata y piedras preciosas. Y, por una cuestión lógica debían abandonar sus hogares. Cronistas de época (...) aseguran que los casos de explotación se veían en cada rincón. "Daban una casa por un asno", certifica.'(48)(pag16)(Saban Mario, Op.,cit.,2007) El 31 de julio de 1492 los últimos judíos abandonaban España. Cabe aclarar que los hebreos constituían más del 20% de la población de la España del siglo XV, mientras que los musulmanes constituían algo menos del 40% de la misma. Los judíos españoles, los Sefaradíes, una de las principales etnias del pueblo judío, deben su nombre a Sefarad que significa España en hebreo. Los judíos expulsados se distribuirían por todo el Medio Oriente en poder del imperio otomano, algunos irían a Francia de donde ya habían sido expulsados en el siglo XIII y algunos muy pocos se dirigirían a Inglaterra. Pero aproximadamente la mitad de los expulsados, se dirigirían a Portugal, donde en general siempre habían sido bien tratados. De los avatares de los judíos españoles refugiados en Portugal, y de los propios judíos portugueses, partiría lo que algunos consideran el cuarto grupo étnico que se mestizaría en América, durante la invasión española a nuestras tierras. A los americanos nativos, se agregarían los europeos españoles y lusitanos, los negros africanos arrancados de sus selvas natales para ser esclavizados en el continente americano y europeo, y también los judíos portugueses que por decenas de miles se dirigirían al Brasil (y a otros lugares de América) y desde allí a toda América española y en particular a Buenos Aires. Es bueno ubicar esta situación de la instauración en España de un régimen de fanatismo e intolerancia atroces, heredero directo del espíritu salvaje y perverso de las Cruzadas o de las campañas de Carlomagno contra los pueblos paganos de Europa, sometidos a sangre y fuego al cristianismo. Régimen que reaparecería en Europa cuatro siglos y medio más tarde (entre 1932 a 1945) durante el régimen nazi, con la misma violencia contra los mismos pueblos y también otras etnias diferentes ya que los nazis exterminaron judíos, árabes, gitanos, eslavos, armenios y demás 'razas inferiores' o 'impuras' según las palabras de Himmler, Goebbels, Fernando VII o Felipe II, se hace necesario, decíamos, conocer el carácter atroz de la hegemonización cristiana sobre la península ibérica, para poder comprender claramente cuál era la España que se abalanzaba sobre América. Un continente que hasta entonces, había vivido en felicidad y armonía, con muchos otros pueblos del mundo, tal como se desprende hoy de los últimos descubrimientos antropológicos, arqueológicos e históricos que no dejan dudas respecto del contacto casi permanente de los pueblos americanos con sus similares de Asia, África, Oceanía, Polinesia y la propia Europa, mucho antes de la llegada de los invasores españoles. Con una diferencia todos los contactos anteriores no implicaron en ningún caso el sometimiento y la destrucción de las culturas existentes tal como harían las naciones católicas con los multitudinarios, ricos, bien nutridos, bellos y felices pueblos originarios de América.
'El paraíso terrenal'
América vivía entonces en el mejor de los mundos, tal como podría vivir sin la opresión europea-norteamericana que aun campea sobre nosotros, dado la riqueza inconmensurable del ecosistema que porta, y la bondad, solidaridad, astucia e inteligencia sin par de nuestros pueblos originarios y mestizos... Al menos 2000 etnias poblaban el continente y hablaban algo más de 2000 idiomas, la mayoría de ellos hoy exterminados. Los mayas –una de las mayores culturas de la humanidad, inmensamente más cultos, sabios y evolucionados que los bárbaros españoles, que los estaban derrotando- reflejaron el momento:
No había entonces enfermedad
No había entonces pecado,
Había santa devoción en nosotros.
Saludables vivíamos.
No había entonces enfermedad
No había dolor de huesos,
No había fiebre,
No había viruela.
No fue así lo que hicieron los extranjeros
Cuando llegaron aquí.
Ellos enseñaron el miedo,
Y vinieron a marchitar las flores.
Para que su flor viviese,
Dañaron y sorbieron nuestra flor.
¡A castrar el sol!
Eso vinieron a hacer aquí los extranjeros. Poema maya del Chilam Balam (3)
ORO, ORO, ORO... y PLATA también.
Apenas llegado a América, Colón comunicó a la reina de Castilla –Isabel la Católica- sus humanitarias y evangelizadoras intenciones. 'Son las mejor gente del mundo y sobre todo la más amable, no conocen el mal –nunca matan ni roban-, aman a sus vecinos como a ellos mismos y tienen la manera más dulce de hablar del mundo, siempre riendo.(...) No llevan armas ni las conocen, porque les mostré una espada, la tomaron por el filo y se cortaron.(...) Serían buenos sirvientes con cincuenta hombres podríamos dominarlos y obligarlos a hacer lo que quisiéramos.'(3)(pag35)(23)(Pigna Felipe, op.,cit.,2004) 'Sí, así es como Colón veía a los indios – no como anfitriones hospitalarios, sino como "sirvientes" para hacer "lo que queramos que hagan". ¿Y qué es lo que quería Colón?. Esto no es difícil de determinar, en las dos primeras semanas de anotaciones en el diario, hay una palabra que se repite setenta y cinco veces: ORO. En los argumentos habituales sobre Colón, en lo que se hace hincapié una y otra vez es en su sentimiento religioso, su deseo de convertir a los nativos a la Cristiandad, su reverencia hacia la Biblia. Sí, estaba interesado por Dios. Pero mucho más por el Oro.(...) Ordenó a los nativos que encontraran una cierta cantidad de oro, en un cierto periodo de tiempo, y si no cumplían con su cupo, les cortaban los brazos. El resto aprendía la lección y traía el oro. Samuel Eliot Morison, un historiador de Harvard, que fue un biógrafo admirado de Colón, reconoció este punto. Escribió: "Quien fuera el que inventara este espantoso sistema, como único método de producir oro para la exportación, el responsable del mismo fue solo Colón...... aquellos que huyeron a las montañas fueron cazados con perros, y de los que escaparon se ocuparon el hambre y la enfermedad, mientras miles de pobres criaturas, en su desesperación tomaron veneno de mandioca para acabar con su miseria." Morison continúa: "Así que la política y los actos de Colón, de los cuales solo él fue responsable, comenzaron la despoblación del paraíso terrenal que fue 'La Española' en 1492. De los nativos oriundos, estimados por etnólogos modernos en 300.000, entre 1494 y 1496 un tercio había muerto. En 1508 el censo mostraba sólo 60.000 vivos.... en 1548 Oviedo (Morison se refiere a Fernández de Oviedo, el historiador Español oficial de la Conquista) dudaba sobre si quedaban 500 indios." Pero Colón no obtuvo oro suficiente para mandarlo a casa e impresionar al Rey y la Reina, y a sus financieros españoles, así que decidió mandar a España otra clase de partida. Esclavos. Rodearon a cerca de 1200 nativos, seleccionaron a 500, y a esos los mandaron, encadenados unos junto a otros, en el viaje a través del Atlántico. En el camino murieron doscientos, de frío y enfermedad.'(23) (Zinn Howard, Colón y la civilización occidental) El Almirante había encontrado un próspero negocio para él, sus descendientes y para la corona española: 'Desde aquí uno puede mandar, en el nombre de la Santísima Trinidad, tantos esclavos como se puedan vender..'(23)(Zinn Howard, op.cit.Colón y la civilización occidental) Más adelante en 1608, Felipe II aprobaría una Real Cédula en la cual señalaba: "todos los indios, siendo los hombres mayores de diez años i medio, i las mujeres de nueve i medio, que fuesen tomados i cautivados en la guerra, sean habidos i tenidos por esclavos suyos, i como tales se pueden servir de ellos, i venderlos, darlos i disponer de ellos a su voluntad."(40) Los colonizadores se apoyaron en este argumento monárquico para obligar a los indios a entrar en guerra y luego convertirlos en esclavos.'(19)(citado por 500 años de resistencia indígena, 1992) Por su parte, el rey Católico Don Fernando, 'no se cansaba de exigir "diligencia y cuidado en la extracción y el envío de Oro de América.'(30)(Puiggrós Rodolfo, Historia Crítica de los Partidos..., TomoI. 1986) La Reina Isabel la Católica, tenida por los defensores de la invasión española a América y por la Iglesia Católica, como 'defensora de indios', expresaba claramente sus intereses sobre la evangelización de América: 'Los cristianos que viven y moran en dicha isla (La Española), ni hallan quien trabaje en sus granjerías y mantenimientos ni les ayude a sacar ni coger el oro que hay en la dicha isla, y porque nos deseamos que los dichos indios sean doctrinados para que la dicha isla se labre y se coja el oro que en ella hubiere para estos mis reinos.'(3)(pag38)(Pigna F.,op.cit.2004) Por su parte la Iglesia y su Inquisición, consideraban que los americanos 'andan desnudos en vivas carnes hombres y mujeres; en las bodas, otros es el novio, que así es costumbre usada y guardada; si el novio es cacique, todos los caciques convidados prueban a la novia primero que no él y entonces ella queda por muy esforzada. Con liviana causa dejan las mujeres, y ellas por ninguna los hombres. Andar la mujer desnuda convida e incita a los hombres presto, y mucho usar aquel aborrecible pecado hace a ellas malas.'(3)(pag23) (Pigna F.,op.cit.2004) El jurista de la corona española, Ginés de Sepúlveda explicaría el sentido de la 'evangelización' de América. 'Justificará la "guerra justa", es decir el exterminio de los americanos, porque "siendo por naturaleza siervos los hombres bárbaros, incultos e inhumanos, se niegan a admitir la dominación de los son más prudentes, poderosos y perfectos que ellos siendo por derecho natural que la materia obedezca a la forma, el cuerpo al alma, el apetito a la razón, la mujer al marido, los hijos al padre, lo imperfecto a lo perfecto para desterrar las torpezas nefandas y portentoso crimen de devorar carne humana y propagar la fe cristiana, por todos los rincones del mundo." (37)(pag13)(citado por O'Donnell Pacho, en Historias Argentinas, 2006) De tal forma, el Papa español Alejandro VI, el Papa Borgia, el más corrupto, perverso y monstruoso de la historia de la Iglesia católica. Aquel que gastaba en orgías el dinero destinado a los pobres. Aquel que había llegado a engendrar un hijo-nieto con su propia hija Lucrecia, ese Papa, además de otorgarle a España y Portugal todas las nuevas tierras 'descubiertas' mediante el tratado de Tordesillas, ese Papa lascivo, corrupto, incestuoso, ladrón y asesino, ese Papa decíamos, exigió a los Reyes católicos españoles, 'acabar con la impudicia y el pecado en América'. 'Les encomendó la conquista espiritual de las nuevas tierras. Había que imponer la monogamia, combatir la sodomía, el incesto y la idolatría entre los salvajes.'(3)(pag43) (Pignba F.,op.cit.,2004) También había que esclavizar a los 'salvajes' para que consiguieran ORO, ORO, mucho ORO. De tal forma la destrucción de los americanos y la esclavización masiva de nuestros pueblos, fue una obra conjunta de la corona española y de la Iglesia católica con sede en Roma.
El mayor genocidio y saqueo de la historia
Se daba así inicio, a la llamada 'Conquista y Evangelización' de América, es decir, a la esclavización, el saqueo y el mayor genocidio que conoce la historia de la humanidad, cometido en nombre de Dios, la religión, la Iglesia católica y el derecho divino del reino de España (y Portugal) a oprimir y conquistar a nuestros pueblos. Obra llevada adelante sin piedad alguna por España y sus hombres, durante más de tres siglos, continuado luego por sus sucesores, las oligarquías blancas (o mestizas, pero de propiedad y capital blanco) criollas, de origen hispano, británico o portugués, que heredaron el poder español, luego de la derrota de los proyectos emancipadores de los héroes de la Independencia americana. De manera increíble, nuestros libros de texto oficiales y escolares, aun hablan de los invasores, esclavizadores, y genocidas que llegaron a partir de 1492, como 'conquistadores', 'adelantados', 'evangelizadores', o 'fundadores'. Peor aun, todas nuestras ciudades (en Argentina, pero también en casi la totalidad de los países de Nuestra América a excepción de México) han montado estatuas y monumentos a estos invasores criminales, dejando claro que para las oligarquías gobernantes en América los invasores y asesinos de los americanos son sus héroes y padres. Ellas se asumen así, como continuadoras de los esclavizadores y genocidas invasores de 1492. Tal como lo expresan sin tapujos los oligarcas argentinos, los Ocampo, los Güiraldes, los Martínez de Hoz, los Anchorena, los Álzaga Unzué, los Duhau, los Ibarguren, y demás dueños espúreos de la tierra y de la nación: 'Nosotros somos los descendientes de los conquistadores'. De allí, que quede por contar la otra historia, la verdadera historia de los pueblos americanos. La que no puede ser sino, la de los derrotados en 1492, la de aquellos que resistieron por cinco siglos la defensa de sus culturas, sus tierras, sus lenguas, sus religiones, hasta hoy. Incluso, al costo de su propia extinción. Sólo en territorio argentino, han sido exterminadas y desaparecidas más de sesenta etnias, que poblaban nuestro territorio a mediados del siglo XVI, cuando España dio inicio a la invasión de nuestro territorio. Aun hoy, nuestra historia oficial comienza con la llegada de los invasores españoles, tal como si Irak comenzara a relatar su historia con la llegada del ejército de Bush, o si Viet Nam, contara la suya, a partir del inicio de la invasión francesa a fines del siglo XVII, despreciando su verdadera historia previa. Es hora de que escribamos y hablemos la otra historia, la verdadera historia de América, la que no es otra, que la de los pueblos indios y su heroica resistencia de cinco siglos, a la que aportaron el mayor genocidio que conoce la humanidad. Alrededor de cien millones de americanos poblaban este mundo de golosina, cuando los españoles mancillaron nuestro suelo el 12 de octubre de 1492. Cien años más tarde, a comienzos del siglo XVII, sólo restaban dos millones de sobrevivientes. En su nombre y en los millones que siguieron asesinando luego los españoles, las oligarquías criollas blancas hispanas, británicas o portuguesas, cabe rescatar y escribir la otra historia.
Si habláramos de saqueo, la magnitud de la depredación española sobre América, no tiene parangón en la historia de la humanidad, fue 'Karl Marx en El Capital quien describió acertadamente, hace más de un siglo, aquel derramamiento de sangre que caracterizó la dominación española. Fue, según Marx, una "cruzada de exterminio, esclavización y sepultamiento de la población aborigen en las minas.(...) Los actos de barbarie y desalmada crueldad cometidos por las razas que se llaman cristianas contra todas las religiones y todos los pueblos del orbe que pudieron subyugar, no encuentran precedentes en ninguna época de la historia universal ni en ninguna raza, por salvaje e inculta, por despiadada y cínica que ella sea."(36)(Marx Karl, El capital, 1974) Marx llamó a este saqueo, sumado a la esclavización africana, 'el lodo y la sangre con que se construyó el Capital Originario del Capitalismo.'(36) (Marx Karl, El capital, 1974) Lodo y sangre: principalmente americana, también africana y asiática. Más tarde, el historiador venezolano, Uslar Petri confirmó en el Archivo de Indias en Sevilla, que: 'Consta en el Archivo de Indias. Papel sobre papel, recibo sobre recibo, firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a Sanlúcar de Barrameda 185 mil Kg de oro y 16 millones Kg de plata provenientes de América.' 24) Es lógico suponer que la cifra total robada por España a los pueblos americanos hasta 1824, fecha de la batalla de Ayacucho, debe por lo menos ser el doble de esta colosal fortuna. Si sólo reclamáramos la devolución de ese primer saqueo cometido hasta 1660, con los intereses normales del caso, es decir, 'exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo de 10% anual, acumulado sólo durante los últimos 300 años. Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los "descubridores" que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 180 mil Kg de oro y 16 millones Kg de plata, ambas elevadas a la potencia de 300. Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total de la Tierra.'(24) Está claro que esta suma no incluye los miles de kilogramos de oro y plata americanos hundidos en los galeones españoles, o robados por los corsarios y piratas ingleses, holandeses, franceses a los españoles, lo cual aumentaría aun mucho más las cifras del saqueo europeo a América. El hecho de acercarnos al bicentenario del inicio de la gesta emancipatoria de 1809-1810, que concluyera en la derrota de España, y la conquista de nuestra soberanía política, pero que también concluyera con la derrota de las ideas de redención social y económica, que nuestros próceres fundantes proponían, nos debe hacer recuperar la otra historia, la historia de los pueblos o simplemente las historia del pueblo, para acabar con las historias de las oligarquías servidoras de los imperios de turno.
Encomenderos, corregidores y curas: esclavizadores de indios y violadores de indias.
'Los indios contribuían a mantener esta situación social, con su trabajo y su paciencia para sobrellevar resignados una vida miserable. Junto con los negros esclavos(...) Mitayos o yanaconas, encomendados o reducidos bajo la dura mano del corregidor, su lote fue siempre el mismo, de opresión y martirio. (...) Les tomaron sus mujeres de concubinas después los exterminaron por la esclavitud o la guerra. Entre otras medidas que revelan el olvido de la caridad y la moral más elementales, puede citarse aquel voto del Cabildo (de Buenos Aires. AJL), pidiendo la prohibición del casamiento con indios extraños, "por la dificultad que se ofrece de que muchos indios de otras provincias vienen a esta ciudad y se casan en ella con indias de vecinos encomenderos y se las llevan." (dejando al encomendero sin los favores de la india. AJL) Explotados para satisfacer la avaricia de sus dueños, satisfacer sus bajas pasiones, su lujuria y su crueldad. Las tribus que no se rebelaron y huyeron a los valles de la Cordillera, desaparecieron en pocos años. La teoría y la práctica de los conquistadores armonizaban admirablemente. Argumentos teológicos y filosóficos de la más pura escolástica, disiparon los restos de escrúpulos que podían molestar a aquellas conciencias, confirmándolas en la bondad de una conducta que tan bien concertaba sus intereses materiales, el desahogo de sus pasiones, la comodidad de la vida y sus principios morales. Fray Tomás Ortiz, (...) coloca a los indios en la categoría de bestias, leños y piedras y "así, según la opinión de Aristóteles, recibida por muchos, son siervos y esclavos por naturaleza y pueden ser forzados a obedecer a los más prudentes, y Juan Celio Calcagnino, comentando al mismo Aristóteles añade que se pueden cazar fieras, si los que nacieron para obedecer lo rehusan." En derecho se les califica de personas miserables. Fray Gregorio García, dominico, dice que "son de más baja o despreciada condición que los negros y todas las demás naciones del mundo". Fray Juan de Zapata, (...) dice "que en ellos se verifican y cumplen a la letra todos aquellos epítetos de miserias y desventuras que el evangélico profeta Isaías da a aquella gente que dice que habita más allá de los ríos de Etiopía."(...) [Los españoles,] Procedieron en todo de acuerdo con estas ideas. (...) Su propósito único era adquirir fortuna, la legendaria de millones, un sueño de nabab que vigorizaba sus espíritus y templaba sus caracteres. Con su sólo esfuerzo, tratando honestamente a los indios apenas habrían ganado el modesto sustento, más o menos la misma miseria de la que venían huyendo(...). Su concepto de la vida era exclusivamente sensualista, en el sentido más vulgar de la palabra, como continúa siendo al presente.(...) En la práctica el régimen resultó desastroso. En primer lugar, esas diversas autoridades se resumían en un cura y un corregidor en perpetua discordia(...) "Los curas querían que los indios asistieran todos los días a la misa y al rosario, a la hora que se les antojaba, que muchas veces era bastante intempestiva; los administradores se lo impedían unas veces con razón, otras sin ella, y lo que resultaba era que el cura mandaba a azotar a los que o0bedecían al administrador, y el administrador a los que obedecían al cura; y unos y otros castigos se ejecutaban en los miserables indios, sin más culpa que obedecer."(...)
Los corregidores de los repartimientos (...) tenían el privilegio de suministrar a los indios los objetos de consumo y se convirtieron en los únicos y exclusivos tenderos de la comarca: "no permiten que haya otra tienda más que la suya, y así tienen una en cada pueblo, donde precisamente han de ir a comprar. El indio se veía obligado a comprar por cincuenta pesos la mula que valía diez y ocho o veinte y con sesenta mil pesos se obtenían trescientos mil de utilidad..." Se enriquecían con la cobranza de los tributos, cometiendo todo género de exacciones, imponiendo a los exentos, percibiendo doble y triple contribución. "Los indios (...), pagan al corregidor o a sus cobradores, que son varios, los cuales le dan un recibo; pero como los indios son una gente tan rústica y de tan poca sagacidad (es decir son tan 'rústicos y poco sagaces' que no les ocurriría cobrar algo ya cobrado, o estafar a alguien, faltar a la palabra o traicionar lo acordado, como hacen los sagaces españoles. AJL) que no alcanzan a prever las resultas que ha detraer consigo el descuido con aquel papel, ni tienen en sus caxas ni parage seguro donde poder guardarlo convenientemente, sucede que después de algunos días se pierde el recibo, y así queda en la previsión de volver a pagar; porque acudiendo otro cobrador, o tal vez el mismo, a reconvenirle que pague, el pobre indio va a buscar el recibo, y como no sabe leer, trae un papel cualquiera o un recibo viejo y lo presenta sencillamente. El cobrador no queda satisfecho y aunque el se canse en persuadirle que ya tiene pagado un tercio de su contribución, el cobrador atribuye a engaño, lo que es ignorancia, y después de maltratarlo (azotarlo. AJL) se lleva lo que encuentra en casa del desdichado, y si no hay cosa de valor lo pone en un obraje (a trabajar de esclavo. AJL) para cobrar el importe del tributo con el producto de sus jornales. El infeliz indio, (...) muere en poco tiempo, si la mujer o hijas no han conseguido entretanto juntar la cantidad que exige el cobrador."(70)(pags55-56-5759-60)(García Juan Agustín la Ciudad Indiana)
Los 'Requerimientos', el disfraz del genocidio.
Ante las atrocidades denunciadas entre otros por Fray Bartolomé de las Casas, Fray Antonio de Córdoba, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Vázquez Menchaca y Fray Antonio de Montesinos, Carlos V pareció querer poner coto a los desmanes. Al menos en sus escritos. Decretó así en 1542, las Nuevas leyes de Indias, puso entonces, como condición que antes de someter o conquistar nuevos territorios, los indios debían ser 'requeridos' a la obediencia a la fe católica y a la corona española, mediante un bando que se les debía leer antes de atacarlos. Claro que la lectura de dicho requerimiento se hacía en castellano, idioma que por supuesto los aborígenes americanos desconocían, lo cual permitía a los 'civilizados' españoles continuar sus matanzas y atrocidades con la conciencia tranquila. La corona española al mismo tiempo lavaba sus manos en los torrentes de sangre que la 'evangelización' de América producía. También acumulaba los ríos de oro y plata que América pagaba a España y por su intermedio a Europa, por su 'descubrimiento'. Las instrucciones 'ordenaban que, si después de ser requeridos los indios para que buenamente se entregasen a los cristianos, no lo hicieran, los "dichos religiosos y españoles podrán entrar en dicha tierra y provincia por mano armada y oprimir a los que los resistieren, y sujetarlos, y traerlos a nuestra obediencia.' (71) (pag19) (O'Donnell Pacho, Historias Argentinas, 2006) El emperador clamaba por disimular los procedimientos para la obtención del ORO americano. 'Las ordenanzas reales prefirieron el término "pacificación" al de "Conquista": "E mandamos q. Estos asientos no se den con título e nombres de conquistas, pues aviendose de hazer con tanta paz e caridad como deseamos, no queremos q. Se pueda hazer fuerza ni agravio a los indios" (J. Solórzano Pereira).'(71)(pag21)(O'Donnell Pacho, op.cit.,2006) 'La pacificación empezaba con un discurso dirigido a los indios. El Capitán de la entrada o expedición, o quien él designara, debía requerirles que en paz aceptaran el señorío del Rey, dueño de aquellas tierras por gracia y donación del Papa. Juan de Oviedo, veedor de minas y fundiciones de oro en la expedición de Pedrarias Dávila, dejó una versión completa del documento que debió leer en su propia lengua castellana a los indios de Santa Marta. Es de imaginar lo que habrán comprendido...' (71) (pag21)(O'Donnell Pacho, op.cit.,2006)
El 'Requerimiento'.
'De parte del rey, don Fernando, y de su hija, doña Juana, reina de Castilla y León, domadores de pueblos bárbaros, nosotros, sus siervos, os notificamos y os hacemos saber, como mejor podemos, que Dios nuestro Señor, uno y eterno, creó el cielo y la tierra, y un hombre y una mujer, de quien nos y vosotros y todos los hombres del mundo fueron y son descendientes y procreados, y todos los que después de nosotros vinieran. Mas por la muchedumbre de la generación que de éstos ha salido desde hace cinco mil y hasta más años que el mundo fue creado, fue necesario que los unos hombres fuesen por una parte y otros por otra, y se dividiesen por muchos reinos y provincias, que en una sola no se podían sostener y conservar. De todas estas gentes Dios nuestro Señor dio cargo a uno, que fue llamado san Pedro, para que de todos los hombres del mundo fuese señor y superior a quien todos obedeciesen, y fue cabeza de todo el linaje humano, dondequiera que los hombres viniesen en cualquier ley, secta o creencia; y diole todo el mundo por su Reino y jurisdicción, y como quiera que él mandó poner su silla en Roma, como en lugar más aparejado para regir el mundo, y juzgar y gobernar a todas las gentes, cristianos, moros, judíos, gentiles o de cualquier otra secta o creencia que fueren. A este llamaron Papa, porque quiere decir admirable, padre mayor y gobernador de todos los hombres. A este san Pedro obedecieron y tomaron por señor, rey y superior del universo los que en aquel tiempo vivían, y así mismo han tenido a todos los otros que después de él fueron elegidos al pontificado, y así se ha continuado hasta ahora, y continuará hasta que el mundo se acabe. Uno de los Pontífices pasados que en lugar de éste sucedió en aquella dignidad y silla que he dicho, como señor del mundo hizo donación de estas islas y tierra firme del mar Océano a los dichos Rey y Reina y sus sucesores en estos reinos, con todo lo que en ella hay, según se contiene en ciertas escrituras que sobre ello pasaron, según se ha dicho, que podréis ver si quisieseis. Así que Sus Majestades son reyes y señores de estas islas y tierra firme por virtud de la dicha donación; y como a tales reyes y señores algunas islas más y casi todas a quien esto ha sido notificado, han recibido a Sus Majestades, y los han obedecido y servido y sirven como súbditos lo deben hacer, y con buena voluntad y sin ninguna resistencia y luego sin dilación, como fueron informados de los susodichos, obedecieron y recibieron los varones religiosos que Sus Altezas les enviaban para que les predicasen y enseñasen nuestra Santa Fe y todos ellos de su libre, agradable voluntad, sin premio ni condición alguna, se tornaron cristianos y lo son, y Sus Majestades los recibieron alegre y benignamente, y así los mandaron tratar como a los otros súbditos y vasallos; y vosotros sois tenidos y obligados a hacer lo mismo. Por ende, como mejor podemos, os rogamos y requerimos que entendáis bien esto que os hemos dicho, y toméis para entenderlo y deliberar sobre ello el tiempo que fuere justo, y reconozcáis a la Iglesia por señora y superiora del universo mundo, y al Sumo Pontífice, llamado Papa, en su nombre, y al Rey y reina doña Juana, nuestros señores, en su lugar, como a superiores y reyes de esas islas y tierra firme, por virtud de la dicha donación y consintáis y deis lugar que estos padres religiosos os declaren y prediquen lo susodicho. Si así lo hicieseis, haréis bien, y aquello que sois tenidos y obligados, y Sus Altezas y nos en su nombre, os recibiremos con todo amor y caridad, y os dejaremos vuestras mujeres e hijos y haciendas libres y sin servidumbre, para que de ellas y de vosotros hagáis libremente lo que quisieseis y por bien tuvieseis, y no os compelerán a que os tornéis cristianos, salvo si vosotros informados de la verdad os quisieseis convertir a nuestra santa Fe Católica, como lo han hecho casi todos los vecinos de las otras islas, y allende de esto sus Majestades os concederán privilegios y exenciones, y os harán muchas mercedes. Y si así no lo hicieseis o en ello maliciosamente pusieseis dilación, os certifico que con la ayuda de Dios nosotros entraremos poderosamente contra vosotros, y os haremos guerra por todas las partes y maneras que pudiéramos, y os sujetaremos al yugo y obediencia de la Iglesia y de Sus Majestades, y tomaremos vuestras personas y de vuestras mujeres e hijos y los haremos esclavos, y como tales los venderemos y dispondremos de ellos como Sus Majestades mandaren, y os tomaremos vuestros bienes, y os haremos todos los males y daños que pudiéramos, como a vasallos que no obedecen ni quieren recibir a su señor y le resisten y contradicen; y protestamos que las muertes y daños que de ello se siguiesen sea a vuestra culpa y no de Sus Majestades, ni nuestra, ni de estos caballeros que con nosotros vienen. Y de como lo decimos y requerimos pedimos al presente escribano que nos lo dé por testimonio signado, y a los presente rogamos que de ello sean testigos. FIN (72) (López de Palacios Juan, Monarquía Española)
No todos acordaban con la matanza: La Homilía ocultada de Fray Montesinos
Fray Barolomé De Las Casas, denunciaría en su famosa obra sobre la 'Destrucción de las Indias' el atroz genocidio que los españoles llevaron adelante en el nombre de su Dios y su Rey, sin embargo para remediarlo apelaría a medidas peores, como lo era pedir la esclavización masiva de los africanos. Él mismo llegó a ser propietario de hombres y mujeres de color esclavizados. Pero otras voces también provenientes de la Iglesia, se levantarían con igual ímpetu, para repudiar las atrocidades cometidas por los españoles en América. Fray Antonio de Montesinos pronunció en 1511, en la Isla de Santo Domingo, un brutal ataque a los encomenderos y tratantes de esclavos, en una homilía que España ocultaría durante siglos. Montesinos escandalizó a los genocidas. 'Todos estáis en pecado mortal y en él vivís y morís, por la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes gentes. Decid, ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre a estos indios? ¿Con qué autoridad habéis hechos tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacíficas, donde tan infinitas de ellas, con muertes y estragos nunca oídos, habéis consumido? ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigados, sin darles de comer ni curarlos en sus enfermedades, que de los excesivos trabajos que les dáis incurren y se os mueren, y por mejor decir, los matáis, por sacar y adquirir oro cada día? ¿Y qué cuidado tenéis de quien los doctrine, y conozcan a su Dios y creador, sean bautizados, oigan misa guarden las fiestas y domingos? ¿Éstos no son hombres? ¿No tienen almas racionales? ¿No estáis obligados a amarlos como a vosotros mismos? Esto no entendéis? ¿Esto no sentís? ¿Cómo estáis en tanta profundidad de sueño tan letárgico dormidos? Tened por cierto que en el estado (en) que estáis no os podéis más salvar que los moros o turcos que carecen y no quieren la fe de Jesucristo.' (4)(pag54)
II. La Resistencia como forma de existencia
1492-1500- Ante la llegada de Cristóbal Colón y sus hombres que comienzan a depredar, saquear, violar, esclavizar y masacrar a los indígenas, el cacique Caonabó y su mujer Anacaona, organizan la resistencia del pueblo Taíno (o Arawak), en la actual República Dominicana al dominio de los invasores españoles. "El cacique de Maguana, Caonabo, dirigió una confederación militar de caciques que hizo resistencia a los propósitos de los españoles. Tras el apresamiento de este cacique, se formó otra confederación todavía más extensa donde aparentemente entraron la mayor parte de los caciques del sector central de la isla y aún de otras regiones. La magnitud de la resistencia de los indígenas obligó a Colón a emprender una larga campaña de varios meses que tuvo por resultado la derrota total de los indios tras una serie de escaramuzas que culminaron en el combate del Santo Cerro. Los taínos se resistieron a pagar el tributo y pasaron a otras formas de resistencia, como la fuga a los montes, abandono de los sembradíos para obligar a los españoles a dejar la isla por hambre, práctica generalizada de abortos y algunos suicidios individuales y colectivos. Pronto volvieron a reagruparse, desencadenando insurrecciones cerca del fuerte Santiago de los Caballeros." (19)(20) (Historia de Nuestra América 2, 500 años de resistencia indígena, 1992) (De Las Casas Fray Bartolomé, 'Brevísima relación de.., 1992)
1502.- La reina Isabel I de Castilla obligó a los árabes residentes en su territorio a adherir forzosamente al credo cristiano o abandonar España. Cabe aclarar que durante el largo período de la llamada reconquista española moros, judíos y cristianos habían convivido en armonía en ambos lados de la península, pero la fuerte expansión del Islam por todo el mediterráneo, unido a la fuerte intolerancia religiosa que había caracterizado a los nuevos monarcas españoles y europeos luego del siglo XIII venía provocando una pérdida absoluta de la diversidad religiosa y la tolerancia. En el caso particular de castilla a medida que los cristianos ocupaban tierras expulsaban a los árabes hacia el sur y repoblaban sus tierras con cristianos. Por supuesto que la conversión forzosa no impediría que los árabes siguieran practicando en su secreto sus creencias al igual que harían los judíos conversos, dando lugar al grupo conocido como moriscos.
1515.- Se produjo en costas venezolanas, el primer combate feroz entre los Caribes y los invasores españoles.
1516- Los charrúas mataron a flechazos a Juan Díaz de Solís y a otros ocho miembros de su expedición invasora, quienes intentaban tomar posesión de la Orilla Oriental del Río de La Plata a nombre del rey católico español. Solo le perdonaron la vida al más joven de lo españoles, Francisco del Puerto a quien llevaron a vivir con ellos por diez años, se casó con una joven americana y tuvo con ella dos hijos. Un graffiti tupamaro ilustrará en los años '70 el respeto hacia el gesto charrúa: 'Que rico estaba Solís' decían varios muros montevideanos.
1519-1533. En la Isla La Española (Santo Domingo) primer territorio americano mancillado por el terrorismo español, la resistencia Taína continuó, ahora unida también a la de los negros esclavos fugados. 'Otras rebeliones fueron encabezadas por los caciques Guarionex y Mayobanex. El motivo de estos levantamientos fue el apresamiento en calidad de esclavos de miles de indígenas y su muerte prematura en el trabajo sobrehumano de las minas de oro. La insurrección más importante fue dirigida por Enriquillo, cacique de los montes de Baoruco, que logró unificar después de 15 años de lucha (1519-1533) a varias tribus e incorporar al combate a numerosos grupos de indios que se habían fugado de las encomiendas. Las dotes militares de Enriquillo se expresaron en su capacidad para elegir las zonas de difícil acceso al enemigo, asegurar el abastecimiento, organizar el espionaje y enfrentar a los españoles en el terreno que mejor le con venía. Enriquillo logró, Por primera vez en América Latina, una unidad de acción con los negros esclavos que también se habían rebelado en la región de Baoruco. Ambas fuerzas combinaban sus luchas militares contra los españoles y su labor de sabotaje en las minas de oro del Cibao y en las plantaciones, donde asimismo hacían labor de proselitismo entre los indígenas y negros que trabajaban en las encomiendas e ingenios azucareros. Enriquillo se vio obligado a capitular en 1333, pero su lucha fue continuada por los pocos indígenas que Quedaban en la isla y, sobre todo, por los cada vez más numerosos contingentes de esclavos negros que se convertían en cimarrones al fugarse de los ingenios.'(19)(20) (Historia de Nuestra América 2, 500 años de resistencia indígena, 1992) (De Las Casas Fray Bartolomé, 'Brevísima relación de.., 1992) 'En la isla La Española, los aborígenes crearon "una red de fuentes de aprovisionamiento de sus fuerzas, principalmente mediante el cultivo en común en zonas muy seguras y la práctica organizada de la caza, la pesca y la recolección. Igualmente se preocupaban por establecer reservas estratégicas alimentos en lugares ocultos y sólo conocidos por algunos."(35)(19) 'Enriquillo también atacaba las propiedades de los españoles. "En varias ocasiones, las villas de españoles del interior sufrieron los ataques de los guerreros por él dirigidos y, más todavía, las estancias, hatos e ingenies que estaban dispersos en zonas más o menos poco habitadas. Por otro lado, Enriquilio se preocupó por dificultar las comunicaciones internas de la isla: los viajeros eran frecuentemente asaltados y se veían obligados a andar en grupos fuertemente armados y por caminos no muy apartados. El objeto de estos ataques era la obtención de recursos en armas, dinero y otras provisiones como ropas a1imentos y, además, la liberación, a veces forzada, de los indios que trabajaban en los establecimientos atacados".(35)(19) (500 años de resistencia indígena, op.cit.1992)
El Cacique Hatuey escapó de La Española y se refugió en Cuba, organizando la lucha contra los invasores. 'Hatuey, quien llegó a Cuba huyendo de la persecución de los conquistadores desde una pequeña isla del archipiélago de la Hispaniola. En el oriente cubano organizó una guerrilla, junto a los taínos. Bartolomé de las Casas contaba que "viendo el cacique Hatuey que pelear contra los españoles era en vano, como ya tenía larga experiencia en esta isla por sus pecados, acordó de ponerse en recaudo huyendo y escondiéndose por las breñas, con harta angustia y hambres". Cuando fue apresado, y "estando atado a un palo, un religioso de San Francisco le dijo como mejor pudo que muriese como cristiano y se bautizase; respondió, que ¿para qué había de ser como los cristianos, que eran malos?. Replicó el Padre, porque los que mueren cristianos van al cielo y allí están viendo siempre a Dios y holgándose; tomó a preguntar si iban al cielo cristianos, dijo el Padre que sí iban los que eran buenos, concluyó diciendo que no quería ir allá, pues ellos allá iban y estaban".Finalmente, fue quemado en la hoguera.' (19)(20)(500 años de resistencia indígena, 1992) (De Las Casas Fray Bartolomé, 'Brevísima relación de.., 1992)
1519.- Se produjo en territorio venezolano una rebelión coordinada de varias tribus. Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés contaba que 'en el año de mil quinientos diecinueve, en un mismo día, los indios de Cumaná y los Cariaco y los de Chiribichi y de Maracapana y de Tacarras y de Neverí y de Unari se rebelaron y en especial en la provincia de Maracapana mataron hasta ochenta cristianos españoles en poco más tiempo de un mes.' (26) (19) (500 años de resistencia indígena, 1992)
1524.- El cacique Tucúm Umán resiste en Guatemala al invasor Alvarado.
1524-1528.- En Oaxaca, los zapotecas pusieron en jaque a los españoles.
1526.- El emperador español Carlos V, obligó a los habitantes árabes de Aragón, que constituían un núcleo muy numeroso de la población de Granada y Aragón a la conversión forzosa al cristianismo, reforzando el grupo denominado moriscos.
1529.- Los jefes Siripo y Marangoré derrotaron totalmente a los españoles en el emplazamiento invasor de Sancti Spiritu, construido por Sebastián Gaboto sobre el Río Paraná a la altura de la actual Santa Fe. En 1812, el general Manuel Belgrano bautizaría con el nombre de Marangoré, a uno de los cañones de las baterías sobre el Paraná.
1525.- Los Guaraníes de la zona paraguaya y Guaycurúes del Chaco argentino (los más feroces guerreros del territorio argentino, nunca sometidos hasta su exterminio en 1883-1885) y región brasileña limítrofe del Paraguay, enfrentaron a los primeros conquistadores, dando muerte al adelantado Alejo García, que había ido en busca de la Sierra del Plata. Posteriormente, también derrotaron al navegante Sebastián Gaboto, que fue el primero en recorrer en barcos europeos el Río Paraguay. "Tanto García como Gaboto fracasaron en su intento de conquistar la tierra a sangre y fuego, pues encontraron la fiera resistencia de los guaraníes, 'más fáciles de persuadir que de someter".(25) 'Efectivamente, los españoles, resignados a su "mala suerte" por no haber encontrado oro en estas tierras, simularon pactar con los indígenas, quienes entregaron ingenuamente sus mujeres. De este modo, se formó más rápidamente en Paraguay que en otras partes una vasta población mestiza, que trató de amortiguar las contradicciones étnicas. Las misiones jesuíticas, que atrajeron un gran número de indígenas, replantearon la lucha de los guaraníes contra los blancos y mestizos, que exigían la liquidación de las misiones el fortalecimiento de las encomiendas'.(19)(500 años de resistencia indígena, 1992) Los mestizos (mancebos de la tierra) y los españoles (y los mamelucos portugueses, cazadores de esclavos) lucharían en forma permanente contra las Misiones, hasta su erradicación en 1770, oponiéndose a la permanencia de los indígenas en las mismas, pues el régimen jesuítico les impedía esclavizarlos en su provecho, en las encomiendas, las minas, los obrajes y los ingenios.
1531.- Dando origen al proceso que concluiría con la revolución burguesa inglesa un siglo más tarde, Enrique VIII, rey inglés educado en el desprecio la corrupta iglesia romana por los partidarios de Erasmo de Rotterdam, rompió los lazos con el Vaticano, asumiendo el mando como monarca la jefatura de la iglesia de su país. Se conformaba así la primera iglesia nacional: la Anglicana, dando origen si se quiere, al primer Estado burgués.. En simultáneo lanza una fuerte política de competencia y disputa marítima contra España que tendrá como resultado que Inglaterra posea los barcos más veloces y mejor artillados que los barcos españoles que sólo servían para transportar soldados de tierra. En un lento y largo proceso los ingleses se irán adueñando de los mares, y debilitando el omnímodo poder español.
1531.- Luego de resistir varios años la invasión española, el último jefe azteca Cuauhtémoc, es capturado y asesinado por el invasor español Hernán Cortez. 'Tenochtitlán -que tenia mayor homogeneidad étnica azteca- combatió hasta la rendición del heroico Cuauhtémoc en agosto de 1531. Cuauhtémoc fue torturado salvajemente por Cortés al negarse a indicar dónde estaban escondidos los tesoros de su pueblo.(...) Cuauhtémoc habría declarado ante Cortés: 'ya he hecho lo que soy obligado en defensa de mi ciudad y vasallos, y no puedo más, y pues vengo por fuerza y preso ante tu persona y toma ese puñal que tienes en la cinta y mátame luego con él."(...) Es de notar que por una de esas vueltas felices de las cuales la historia se muestra bien avara, México honra en este joven monarca en desgracia, torturado y finalmente colgado de un árbol "de una lejana selva tropical", a su más grande héroe nacional'.(19) (500 años de resistencia indígena, 1992) 'La táctica de Cuauhtémoc de resguardo de los tesoros de su cultura fue seguida por numerosos pueblos de México que cubrieron de tierra y ramaje muchos de sus monumentos y obras de arte -como pudimos apreciar en la pirámide de las Siete Culturas de Cholula- para que los conquistadores no los destruyeran o se apoderaran de ellos con fines de lucro. Esta tradición defensa de la cultura autóctona y de repudio a la conquista española se ha mantenido tan firme, que el pueblo mexicano es uno de los pocos de Latinoamérica que no tiene estatuas de conquistadores españoles en las plazas públicas.'(19) (Historia de Nuestra América 2, 500 años de resistencia indígena, 1992)
1534.- Quito. En Ecuador, la otra parte del Incario, habitada por los 'cañari' que nunca habían aceptado el dominio Inca, y por ello boicotearon la resistencia de Manco Inka para recuperar el Cuzco, el cacique Rumuñahui organizó la resistencia contra los genocidas españoles. Primero, engañó al conquistador Benalcázar acerca de los tesoros que estaban más allá de los Andes. Luego, sepultó y escondió con sus compañeros las obras de arte de Quito. 'Cuando Benalcázar entró en Quito, en 1534, sólo encontró los restos de la ciudad. Los tesoros habían sido sepultados o trasladados. Su desesperación fue grande'. Hizo destruir todos los edificios donde pudiera encontrarse el tesoro de Atahualpa y Huayna Capac; al no hallar nada, se vengó mediante una de las matanzas más grandes hechas por los españoles en nuestro continente. (19)(500 años de resistencia indígena, 1992)
1535.- Otro sector de indígenas se rebeló en 1535 en las proximidades de Guayaquil. Rumiñahui, ultimo general de Atahualpa, pudo refugiarse en las montañas y desde allí continuar el combate. En uno de los tantos enfrentamientos fue hecho prisionero y de inmediato ejecutado. La resistencia continuó, entonces, bajo otras formas, especialmente con movimientos de protesta por los tributos forzados y la explotación en los obrajes.(19) (500 años de resistencia indígena, 1992)
1536.- Los Querandíes de la futura Buenos Aires destrozaron a las topas invasoras de Pedro de Mendoza en la batalla de Corpus-Christi, a un costo de más de 4.000 muertos. Los españoles debieron huir hacia el Paraguay.
1530-1541.- Se produjo una fuerte resistencia de los pueblos mexicanos en el noroeste, en Nueva Galicia, Jalisco, Aguas Calientes, Michoacán, Durango, Zacatecas y San Luis de Potosí. Se libró una guerra que inflingió serias derrotas a los conquistadores, hasta que finalmente los indígenas fueron vencidos en Guadalajara en 1541.
1541.- En el norte de México los indios Mixton se rebelaron contra la imposición del catolicismo por los invasores en defensa de sus Dios Tecoroli, en su lucha lograron acabar con la vida del invasor español Pedro de Alvarado.
La barbarie española: El obispo de Yucatán Diego de Landa, quemó y destruyó la historia escrita de las Américas. En un acto de barbarie superior a la quema de la Biblioteca de Alejandría, o a la incineración de las bibliotecas árabes y judías de España por los cristianos durante la 'reconquista', el sacerdote inquisitorial español Diego de Landa prendió fuego a miles de códices Mayas y Olmecas, considerados dos de los cinco lenguajes y culturas escritas de la antigüedad, destruyendo la historia pasada de las Américas y claves fundamentales para conocer a los pueblos de Mesoamérica y su relación con las demás culturas de la antigüedad, europea, africana y asiática. Fue el mismo Landa quien describió cínicamente la crueldad española: 'Esta gente (los mayas) hace uso de ciertos caracteres o letras con los que escriben sus libros y sus antiguos conocimientos y su ciencia... Encontramos un gran número de libros. Ellos no contienen sino más que supersticiones. Nosotros los quemamos todos, lo cual les provocó un asombroso pesar, y mucha aflicción.' (69) Antonio de Ciudad Real, un historiador español, afirmó en 1588: 'Los españoles quemaron muchos libros sobre la historia antigua de Yucatán, que hablaba de sus orígenes y de su historia. Los más antiguos pobladores de América Central datan de 3000 a 2000 años antes de Cristo, pero la mayor civilización que precedió a todas ellas fue la Olmeca, la cual influenció todas las civilizaciones americanas incluyendo la Azteca, los Mayas y los Incas.' (69)(New African Review (Londres), "They Came Before Columbus" (Ellos vinieron antes que Colón), Enero de 2001),
1536-1572- Resistencia Inka. Manco Inca crea el estado neo Inka en las ciudades de Villcabamba y Macchu Picchu, luego seguido por Sayri Túpac, Titu Cusi y concluido con la derrota y decapitación de Túpac Amaru I, el último Inka, en 1572, por el invasor 'Virrey' Toledo. 'El combate de Vilcabamba estuvo coordinado con otros movimientos que estallaron en Huamangas y Lucanas. Esta rebelión armada adquirió un carácter mesiánico, Los shamanes recorrían las comunidades hablando del triunfo de las huacas' (divinidades incaicas) y de la derrota del dios de los españoles, anunciando la restauración incaica. Mientras transmitían su mensaje caían en trance, por lo que se les denominaba "Taki Onqoy" o enfermedad de la danza.'(19)(500 años de resistencia indígena, 1992)
En Nicaragua, donde el invasor Pedrarias Dávila se proclamó gobernador, el cacique Urraca resistió con éxito a los invasores, al punto de no ser derrotado por los españoles. El Padre De Las Casas reprodujo un discurso del héroe, quien muestra que la elección entre libertad o muerte no es nueva para los americanos, "No es razón que dejemos reposar estos cristianos, pues allende de tomarnos nuestras tierras, nuestros señoríos, nuestras mujeres e hijos y nuestro oro y todo cuanto tenemos y hacernos esclavos, no guardan fe que prometen, ni palabra ni paz; por eso peleamos contra ellos y trabajemos, si pudiéremos, de los matar y tirar de nosotros tan importable carga, mientras las fuerzas que nos ayudaren, porque más nos vale morir en la guerra peleando, que vivir vida con tantas fatigas, dolores, amarguras y sobresaltos.'(19) (500 años de resistencia indígena, 1992)
1553.- La Corona Española prohibió la difusión en América de libros donde se mencionaran los grandes logros de las culturas americanas conquistadas, pues a los descendientes de aquellas avanzadas civilizaciones les estaban inculcando que no eran más que salvajes ignorantes y muy poco más que animales.
1553.- El cementerio de los españoles.
Los genocidas Pedro de Valdivia y Diego de Almagro comenzaron la invasión de la tierra Mapuche, a quienes llaman Araucanos, El territorio Mapuche y el de sus paisanos Tehuelches, Pehuenches y Ranqueles del otro lado de la cordillera será de los pocos nunca sometido por los invasores blancos europeos o criollos, hasta la llegada del fusil Remington y el ferrocarril a fines del siglo XIX. Los Mapuches habían resistido la dominación incaica, y no habían sido sometidos jamás a estado opresor alguno, viviendo libremente en su estructura de clanes y gens, sin pagar tributos, ni soportar, restricción alguna a su libertad, más que la de sus propias costumbres. La feroz resistencia y la capacidad militar de sus jefes, Caupolicán, Lautaro, Pelantaru y otros, hizo que Chile fuera conocido en España como 'el cementerio de los españoles.'(19) Durante todo el período colonial se calcula que murieron entre 25.000 y 50.000 españoles en la guerra contra los mapuches. El cronista Rosales afirmaba que sólo entre '1603 y 1574 murieron más de 42.000 españoles y se gastaron 37 millones de pesos en la guerra contra los indios.'(21) Un gobernador dijo que "la guerra de Arauco cuesta más que toda la conquista de América". Las pérdidas españolas en regiones incomparablemente más ricas, como México y Perú fueron relativamente escasas. Felipe II, a fines del siglo XVI, se queja porque la más pobre de sus colonias americanas le consumía la "flor de sus guzmanes".(19)(500 años de resistencia indígena, 1992) La guerra de Arauco comenzó en 1553 como una guerra de resistencia luego, se combinó con la protesta de los indígenas explotados en los lavaderos de oro. Junto a las tribus que defendían su tierra se alzaron los indios que trabajaban en las encomiendas. La guerra de resistencia tribal se hizo también social.
1553.- El invasor Pedro de Valdivia, tomó todo el ORO que tanto deseaba
Lautaro apareció por primera vez junto al bando de su pueblo en la Batalla de Tucapel en 1553. Al mando del toqui Lautaro, los guerreros mapuches derrotaron y dieron muerte a Pedro de Valdivia. Lautaro capturó a Valdivia lo estacó e hizo fundir oro a sus hombres. Luego mostrándole el oro hirviente al invasor, le preguntó: "¿Esto es lo que buscas? Pues toma todo el que quieras." Luego hizo que sus hombres derramaran el oro líquido fundido en la boca del invasor español.(38)
1555.- El Toqui Lautaro, al mando del ejército mapuche destruyó el enclave español de Concepción.
Al año siguiente en 1554, Lautaro derrotó a Francisco de Villagra en Marihueñu y destruyó la ciudad que las fuerzas invasoras habían construido en Concepción
1560 -1568.- El jefe Guaicaipuro orgullo del pueblo venezolano, fue uno de los caciques Caribes más destacados al resistir durante casi una década y logrando aplastar varias veces a los españoles. 'Consumó su primera acción contra los invasores contra las minas de oro de los Teques, cuando apenas tenía veinticinco años. Logró coordinar las tribus del centro del territorio, poniéndolas en rebeldía permanente, constituyendo un ejército de más de 14.000 hombres. Su deseo de coordinar no sólo las luchas de los indígenas, sino también las de los primeros negros esclavos, se expresó en los intentos de combinar sus combates con los seguidores del levantamiento del negro Miguel en el occidente venezolano. Guaicaipuro enfrentó al más duro de los jefes españoles, Diego de Losada, quien al decir del cronista José de Oviedo y Baños, "se halló con más de diez mil indios acaudillados por el cacique Guaicaipuro, que al batir de sus tambores y resonar de sus fotutos le presentaban altiva batalla."(27) El cronista destacó hidalgamente la valentía de los jefes indios, Gayauta y Tiuna y también de los niños indígenas, como asimismo la estrategia guerrillera de Guaicaipuro, quien empezó a conmover a los caciques y concitar las naciones, para que como interesadas en la común defensa, acudieren con todas sus armas."(27) Junto con Terepaima, Guaicaipuro logró derrotar en varias oportunidades a Fajardo y otros jefes españoles. Consciente del peligro, el Gobernador decidió organizar una fuerte expedición al mando de Diego de Losada, quien después de varios combates pudo derrotar las huestes de Guaicaipuro en 1568.'(19)(500 años de resistencia indígena, 1992)
Los indios de las pampas argentinas (Rankulches, Teheuelches y todas sus etnias derivadas) mantuvieron en jaque a los españoles durante toda la colonia. La colonización de la provincia de Buenos Aires no fue más allá de 100 Km. del puerto. Tampoco los españoles pudieron dominar la zona centro-norte a causa de la enconada resistencia indígena.
1562.- Por su posición geográfica los Omaguacas (habitantes de la región d ela quebrada homónima) fueron los primeros en enfrentar la invasión española que avanzaba desde el Perú. Al mando del cacique Viltipoco ofrecieron una resistencia permanente, en 1562 destruyeron el poblado construido por los invasores en Nieva.
En Colombia, los conquistadores encontraron la resistencia del cacique Bogotá, quien presentó combate durante bastante tiempo, hasta que murió anónimamente en un combate. Su hijo fue torturado por quienes querían conocer donde estaba el tesoro de Bogotá. La muerte del torturado no abatió a los indígenas, quienes reorganizaron la resistencia bajo el mando de un sobrino de Bogotá, combatiendo en las montañas.(19)(500 años de resistencia indígena, 1992)
1565-1570.- Los Países Bajos, protestantes se rebelaron contra el poder español, iniciando su lucha por la independencia política, religiosa y económica. Librarán una larga y cruenta guerra contra los ejércitos españoles de los Austrias quienes acompañados por la Inquisición harían un verdadero genocidio en los Países Bajos: más de 800.000 holandeses serán enviados a la hoguera por herejes y por desafiar al rey de España. Cabe recordar que Holanda había sido el refugio de gran parte de los judíos expulsados de España, ya desde el siglo XIV, lo cual unido al carácter masivo de la adhesión holandesa al protestantismo hacía que los ejércitos españoles libraran una guerra de exterminio contra ellos. Sin embargo los holandeses conseguirán su independencia con su fuerte lucha y con el apoyo alternado de Francia e Inglaterra y conformarán primero las Provincias Unidas, que agrupaban a las provincias del norte: Holanda, Zelanda, Gromigen, Utrecht, Overijssel Drenthe. Siendo la burguesía comercial holandesa la más poderosa, los habitantes de las Provincias Unidas llevarían su nombre. Holanda emergería como una fuerte potencia comercial que se lanzaría a todos los mares del mundo ocupando territorios en Asia. África, América y Oceanía. Y si bien había vivido la ignominia de la dominación extranjera durante siglos, haría lo mismo sobre otros pueblos, y especialmente se dedicarían a la captura y venta de esclavos para el imperio español.
1567-1570.- Rebelión de la población musulmana de Granada, en España. Los moriscos de la región de Granada que constituían la mayor población mora de la península (en 1492 los judíos constituían el 20 % de la población española y los árabes alrededor del 40% de la misma) habían mantenido un alto desarrollo comercial, artesanal, manufacturero y agrícola, otorgando grandes beneficios a la Corona, pero generando el recelo de la nobleza cristiana que anhelaba sus riquezas. Unida esta situación al fuerte crecimiento de los musulmanes en el Mediterráneo hizo que la Corona española iniciara un proceso de cristianización forzosa de los moros de Granada, obligándolos a aprender el Castellano, abandonar el árabe, cambiar sus vestimentas y sus costumbres en tiempo récord. Esto provocó la rebelión armada de los moriscos, quienes se sublevaron por toda la región, recibiendo el apoyo de Argel. Finalmente serían derrotados por Juan de Austria en 1570, diezmados y desparramados a lo ancho del territorio español, hasta su expulsión posterior en 1609.
1580. El rey de España, Felipe II, fanático católico, intolerante, inquisidor, ferozmente anti-indio y antisemita, logró unificar temporalmente los reinos de España y Portugal bajo su mando. De inmediato comenzó la persecución a mestizos americanos (los mancebos de la tierra) y a los miles de judíos portugueses y españoles que se habían refugiado en Brasil y demás posesiones portuguesas y que por ese camino habían llegado al Río de la Plata. Apenas apoderado del reino, Felipe, envió visitas de la Santa inquisición al territorio Brasileño, allí los entorchados predecesores del cardenal Ratzinger, descubrieron que la América española estaba 'infestada de judíos'. Según el informe de los criminales del Santo Oficio: 'La infiltración judía en América era nefasta y los criptojudíos (judíos portugueses obligados a cristianizarse. AJL) profesaban su religión sin ningún inconveniente.'(48)(pag36)(Sabán Mario Javier, Judíos Conversos, 2007)
1572-1584.- Los indígenas del Brasil presentaron duro combate a los portugueses; al ser derrotados militarmente, se replegaban hacia la selva, donde coordinaron sus luchas unidos a los esclavos negros escapados y en rebeldía. Algunas tribus del Amazonas se relacionaron con las del Orinoco, especialmente con los Caribes, sorprendiendo con emboscadas a los conquistadores.(19)(500 años de resistencia indígena, 1992)
Pese a la muerte del gran Guaicaipuro, los Caribes prosiguieron la lucha en el interior de Venezuela varias décadas, al mando de Pacamaconi y Conopoima. Otro jefe llamado Tamanaco, alcanzó a reunir 15.000 hombres que incursionaron sobre los campamentos y villorrios españoles. Fue vencido y entregado al terrible tormento de ser asesinado por un perro furioso.
También en Venezuela los Jirajaras mantuvieron el movimiento de resistencia más de un siglo, desde el oeste hasta la zona central. Recién fueron desplazados en 1725 con un poderoso ejército que reunió tropas de Caracas, Valencia, El Tocuyo y Nirgua.
Los Caribes, unidos a los pueblos del interior de Brasil en guerra contra los portugueses, a través de las conexiones de las cuencas del Orinoco y el Amazonas, también incursionaban por las Antillas, por las costas y el interior de Venezuela, llegando en sus ataques a lanzarse contra los españoles en Valencia. Atacando y retirándose a sus canoas que mantenían escondidas en el Guárico, regresando a sus refugios en el inmenso y caudaloso Orinoco. (19) (500 años de resistencia indígena, 1992)
Otros pueblos venezolanos como los Timoto-cuicas, de la región de los Andes, también tuvieron en jaque a los españoles durante muchos años, apoderándose de ciudades, como Trujillo. "Dieciocho años duró la resistencia hasta el vencimiento de uno de sus más valerosos caciques, el último de los rebeldes, el bravo Pitijai (...) De los cuicas conócese un canto guerrero en el que claman a sus dioses cierren de sombras al invasor, manden sus jaguares, desaten sus ventarrones, suelten sus cóndores y afilen los colmillos de los mapanares para aniquilar con dolores a los blancos. (28) La rebelión se propagó a otras zonas cercanas a Maracaibo, con movimientos encabezados por Mara y los Motilones, también a Coro donde se alzó Manaure y al Oriente, donde los Caribes y Cumanagotos hostigaron permanentemente a los invasores hasta el siglo XVIII. Esta prolongada resistencia de los aborígenes venezolanos trabó los planes de expansión territorial de los españoles. Como bien ha apuntado Martínez Mendoza; "después de mediados del siglo XVII, la colonización de estas comarcas orientales tropezó con un grave obstáculo que la retrasó por o de un siglo: la terrible resistencia que opusieron los aborígenes a la conquista".(29)(19) (500 años de resistencia indígena, 1992)
Agosto 1588.- La autoproclamada 'Armada Invencible' del genocida español Felipe II, fue derrotada en el mar cuando se aprestaba a invadir a la 'hereje' Inglaterra, por las fuerzas británicas al mando de Francis Drake. El inicio de la decadencia española estaba abierto. A partir de allí el mar sería cada vez más británico y menos español, hasta su colapso definitivo en 1805 en la batalla de Tafalgar.
1590-1600. A fines del siglo XVI se produce la guerra chichimeca que estremeció el dominio invasor español en México. También se producen en el período otras formas de resistencia en los centros de trabajo, en las minas de plata, donde los indios eran atrozmente explotados.
1593.- Primer Gran levantamiento mapuche contra los invasores españoles. La guerra de resistencia tribal, se hizo también social, ya que lograron la coordinación de las tribus confederadas, el Vutanmapu, con los indígenas explotados en las labores mineras y agrícolas. El cacique Pelantaru combinó la rebelión Huilliche de Osorno, Valdivia y Villarrica, con el ataque a los fuertes y ciudades de Arauco, Angol y Chillán.
1590.-1610.- Los pueblos indígenas de Salta, Tucumán, La Rioja y otras zonas del norte argentino Calchaquíes, Kollas, Quilmes, Aymaras, Diaguitas, Avipirones, Avipones, viven en rebelión permanente aliándose con los Huarpes que habitan sobre la cordillera.
1593 y 1595.- Felipe II envió dos nuevas visitas de la Santa Inquisición católica a territorio brasileño para acabar con los judíos allí refugiados: arribaron a la misma conclusión que en 1591: 'los judíos practicaban su fe con total libertad en Brasil.'. (48)(pag36) (Sabán Mario J.op.cit) La respuesta de Felipe y sus torturadores no se haría esperar. Estas dos visitas unidas a la primera de 1591, inauguraron la ruta de escape de los Judíos portugueses al Río de la Plata dado que en Buenos no había, ni lo habría prácticamente en todo el período colonial, Tribunal de la Inquisición, a diferencia de Lima, Guayaquil, Cartagena, México o Cuzco (estos dos últimos especialmente orientados a perseguir a los sacerdotes, chamanes y practicantes de las religiones americanas, constituyendo gran parte de los millones de americanos originarios asesinados por España y la Iglesia católica, tal como puede observarse en los osarios de las iglesias mexicanas, donde decenas de los miles de huesos allí sepultados, pertenecen a los indígenas que profesaban su amor y reverencia a sus dioses, quienes fueron debidamente asesinados por la Inquisición.) Los judíos portugueses (cripto-judíos) preferían ingresar por Buenos Aires, dado su carácter estratégico para el comercio de ultramar, en particular con Holanda principal refugio de los judíos expulsados de España en Europa, y que luego de triunfar en la feroz guerra librada contra España por su independencia, fuera el primer estado europeo en proclamar la libertad de cultos. Desde Buenos Aires (y la Colonia del Sacramento) podían comerciar con Bahía y Recife (fuertes centros comerciales judío-portugueses), también con Inglaterra y las colonias norteamericanas. Desde Buenos Aires, donde podían ingresar sin el, certificado de 'Pureza de sangre' exigido por la Inquisición, los judíos portugueses se extendieron a Córdoba y Tucumán (donde establecieron las primeras comunidades judías del interior del actual territorio argentino), también en Salta, Potosí, La Paz y otras ciudades altoperuanas, aunque trataban de estar lejos de Lima, centro de la represión religiosa en el continente. La presencia de los judíos portugueses será de tal magnitud que para la segunda mitad del siglo XVII el 25% de la población porteña era de origen cripto-judío (48) (Sabán Mario J. Op.cit.)
1602.- Haciendo gala de su total intolerancia religiosa Felipe II, expulsó de todo el territorio español a los moriscos, es decir los musulmanes obligados a convertirse al cristianismo por su padre Carlos V y sus abuelos Isabel y Fernando. Además de expulsarlos les confiscó sus cuantiosos bienes, riquezas y tierras que pasaron a manos de la Corona, la nobleza y los terratenientes cristianos.
1600-1695. 1600-1695. Brasil, la República de los Quilombos y Zumbí de los Palmares
En Brasil, negros esclavos fugados, constituyen en el Nordeste un estado libre llamado la 'República de los Quilombos' encabezada por Zumbí de los Palmares, que servirá de refugio a miles de esclavos escapados de los portugueses, hasta ser destruida por estos últimos en 1695. 'Zumbí de los Palmares, fue el último líder de la República de negros esclavos fugitivos, conocida como Quilombo de los Palmares. La República se ubicaba en el actual Estado de Alagoas, entonces interior del Estado de Bahía. Abarcaba una superficie similar a la de Portugal y era habitado por aproximadamente 35.000 esclavos, fugitivos de las haciendas e ingenios del Nordeste brasileño con sus familias. El nombre Zumbí deriva de una palabra africana nzumbí que posee un significado similar a duende. La República de los esclavos negros, se extendió libre por casi un siglo, desde comienzos del siglo XVII hasta 1695, en que fueron derrotados por los esclavistas portugueses. Zumbí había nacido libre en los Palmares en 1655, pero fue capturado por un cazador de esclavos (Bandeirante) a los seis años de edad y vendido a un misionero católico. Fue rebautizado con el nombre de "Francisco", educado en la religión católica, aprendiendo portugués y latín, ayudando al sacerdote en la celebración de la misa diaria. A pesar de los intentos por "civilizarlo" Zumbí escapó de sus captores a los quince años de edad, y retornó a su lugar de origen. Zumbí se volvió conocido por su destreza y astucia en la lucha, y ya era un estratega militar respetable, cuando contaba con algo más de veinte años de edad. Alrededor de 1678, el gobernador de Pernambuco, ofreció al jefe del Quilombo de los Palmares, Ganga Zumba, un acuerdo de paz a cambio de la libertad de los esclavos que vivían allí, si la República de los Quilombos se sometía a la autoridad de la corona portuguesa. El jefe Ganga aceptó el ofrecimiento. Pero Zumbí lo rechazó, pues desconfiaba que los portugueses lo cumplieran. Exigió que el acuerdo incluyera la libertad de todos los esclavos negros en Brasil. Zumbí rechazó entonces la propuesta, desafió el liderazgo de Ganga Zumba, prometiendo continuar la lucha por la libertad de todos los esclavos del Brasil. Se convirtió así en el nuevo jefe de los esclavos del Quilombo de Los Palmares. Quince años más tarde que Zumbí asumiera la jefatura de la lucha antiesclavista, el bandeirante (cazadores mercenarios de esclavos. AJL) paulista Domingos Jorge Velho fue llamado para organizar la invasión del quilombo. El 6 de febrero de 1694 la capital de los Palmares, Macaco, fue destruida, y Zumbí herido. Zumbí fue salvado, pese a estar herido, consiguiendo escapar. Sin embargo el 20 de noviembre de 1695, casi dos años después de la caída de Macaco, Zumbí fue asesinado junto con 20 de sus guerreros en su refugio (seguramente la Sierra de los Dos Hermanos) por el capitán Furtado de Mendonca. Resistió pese a ser apuñalado, pero finalmente murió. Su cabeza fue cortada, salada y llevada con su pene cortado en la boca, al gobernador Melo e Castro, en Recife. Su cabeza fue expuesta en la plaza pública con el objetivo de desmentir la creencia popular respecto de la inmortalidad de Zumbí. El 14 de marzo de 1696, el gobernador de Pernambuco Caetano de Melo Castro escribió al Rey: "Determiné que pusieran su cabeza en un poste, en el lugar más público de esta plaza, para satisfacer a los ofendidos y justamente quejosos (los dueños de esclavos. AJL), y para atemorizar a los negros, que supersticiosamente juzgaban a Zumbí como inmortal, para que entendieran que este ataque terminó para siempre con los Palmares." Zumbí es hoy, para el pueblo brasileño, un símbolo de resistencia. En 1995 la fecha de su muerte en combate -el 20 de noviembre- fue adoptada como fecha de la Conciencia Negra.'(73)
1610-1615.- Rebelión de negros esclavos en México encabezados por el rebelde Yanga, los insurrectos obligaron al virrey a negociar antes de ser derrotados con las armas.
1617-1637.- En Panamá, en la región del Darien, se rebelaron los indios de la tribu Bugue-Bugue de 1617 a 1637. La insurrección más importante fue encabezada por el mestizo Luis García, llamado "el Libertador de Darien" en el siglo XVIII. (19)(500 años.., op.cit)
1618.- Apelando a la vieja tradición católica española de atacar a los judíos y demás perseguidos por la Iglesia sin previo aviso, para poder impedir su escape y apoderarse de sus riquezas, Felipe II envió una importante delegación del Santo Oficio de la Inquisición a Bahía de Todos los Santos, en Brasil. Allí fueron denunciados 90 judíos quienes fueron remitidos a Portugal, torturados y quemados en la hoguera. Esa persecución determinó 'una serie de arrestos y confiscaciones entre los judíos de Brasil y también las primeras dos olas inmigratorias hacia el Río de La Plata, un territorio que aun estaba libre de la lupa inquisitorial: la primera, entre 1590 y 1600, como consecuencia directa de las res visitas; la segunda, entre 1619 y 1620, debido a la comitiva.(...) Sin embargo, la decisión de muchos judíos portugueses del Brasil fue quedarse y resistir. Para ello, los judeoportugueses pidieron ayuda al gobierno de Holanda, protestante, y a la importante comunidad (judía.AJL) que residía en ese país, que no dudó en enviar una flota que alivió momentáneamente la situación. Por primera vez en la historia moderna, un grupo judío demostró su capacidad militar y su organización estratégica.' (48)(pag36-37) (Sabán Mario Javier, Judíos Conversos, 2007)
1623.- En solidaridad con los judíos portugueses ferozmente perseguidos en Brasil por Felipe II, los holandeses tomaron Bahía de Todos los Santos. Los holandeses se basaron en el respaldo abierto de Francisco Ribeiro, capitán de Portugal -con parientes en Holanda-, de Nuño Álvarez Franco y Manuel Fernández-Drago, todos cripto-judíos portugueses. El general David Peixoto –también judío portugués- zarpó al mando de 18 barcos hacia el Brasil y luego de tomar Bahía, propuso atacar Portugal, liberar a los judíos y quemar el palacio de la inquisición en Coimbra. (48)(pag37) (Sabán Mario Javier, Judíos Conversos, 2007)
1624.- Luego de 108 años de resistencia charrúa, los españoles pudieron a internarse en su territorio, dirigidos por Hernandarias de Saavedra, quien nuevamente fue derrotado por los defensores de su tierra. Sólo los jesuitas y franciscanos pudieron garantizar una cierta colonización mediante la fundación de colonias, como la de Santo Domingo de Soriano en 1624. Durante un tiempo los españoles apenas pudieron ocupar la orilla oriental del Río de la Plata con éste único poblado, por medio de la combinación de la guerra y la labor más astuta de los jesuitas, que fundaron colonias reelaborando en su beneficio la forma de propiedad común india, obligándolos a convertirse al catolicismo y abjurar de sus creencias. Las colonias en territorio charrúa, serían hostigadas permanentemente por los Charrúas, quienes nunca rendirían el interior de la actual República Oriental del Uruguay, siendo a partir de 1811 la principal fuerza de combate del Libertador José Gervasio de Artigas, el Protector de los Pueblos Libres. Su resistencia perduraría hasta mediados de 1835 cuando serán exterminados por el ejército de Lavalleja en combinación con los gobiernos de Santa Fe (Estanislao López) y Entre Ríos (Lucio V. Mansilla) de la Confederación Argentina.
1625.- Las fuerzas lusitano-españolas junto con al Inquisición recapturaron la ciudad de Bahía. Aun cuando el acta de rendición estipulaba el respeto a la fe judía, 7 de ellos fueron masacrados.(48)(Sabán Mario Javier, Judíos Conversos, 2007)
1630.- Nuevamente en solidaridad con los judíos portugueses perseguidos por Felipe II y sus entorchados de la Inquisición, Holanda unida a los criptojudíos, atacó todo el Norte de Brasil. Con una gran expedición conformada por 56 barcos de guerra, 1170 cañones y 7.180 soldados tomó Recife y Pernambuco y recuperó Bahía. Inmediatamente decretó la libertad de cultos –para los protestantes, judíos y musulmanes, es decir las religiones de los dominadores, no así para los africanos negros esclavos y americanos originarios esclavizados- en todos los territorios liberados por las tropas holandesas.(48) la libertad para los judíos portugueses permitió que por primera vez en América e incluso desde 1492, en cualquier territorio luso-español pudieran celebrar libremente los rituales de su fe, luego de ser ferozmente perseguidos por más de 150 años. Así un gran cantidad de ellos se hizo circuncidar y lograron que los militares de ese origen no realizaran guardias los sábados poder conmemorar el Shabbat. La tolerancia y eficacia del gobernador holandés en el Norte del Brasil, Joáo Mauricio de Nassau impidió cualquier ataque a la libertad de los judíos, incluso contra algunas intenciones de la iglesia calvinista holandesa. De hecho se creó en Recife en 1636 la primera sinagoga en oficial de todo el Nuevo Continente. Poco tiempo más tarde se creo la segunda en Paraíba. Esta situación hizo que muchos judíos de origen español o lusitano que se habían refugiado en Holanda se mudaran a Pernambuco, Recife o Bahía. Luego en 1642 llegaron a Brasil los dos primeros rabinos oficiales en pisar suelo americano. La situación permitía que la población de origen judío superara en buen número a la de origen portugués u holandés no judío. El período de dominación holandesa se extendería entre 20 y 25 años en el Norte del Brasil, aumentando enormemente la fortuna de la comunidad judío-portuguesa, que había sido muy grande desde los inicios de su establecimiento en Brasil durante los tiempos del rey Manuel.(48)(Sabán Mario J. Op.cit) Sin embargo pese a ser tan perseguidos como los naturales o los esclavos africanos, los judeo-portugueses participaban del bloque de clases dominantes que explotaban y expoliaban a los indios americanos, además de que su principal ocupación comercial –además de la exportación del Palo Brasil y el Oro de Pernambuco- consistía en la venta de los esclavos negros arrancados de África. Ése fue su principal negocio en casi toda América junto con los holandeses. Es decir pese a ser igualmente perseguidos por los españoles y portugueses católicos, en general los judíos en América, que sin duda deben ser considerados como el cuarto grupo étnico del mestizaje original producida por la invasión europea del continente, se comportaron como europeos dominadores por sobre las masas indias y negras. Aun cuando cabe señalar, que en muchos lugares de Brasil y luego del Río de la Plata tuvieron actitudes de mejor convivencia con los pueblos indígenas, al estilo de los Jesuitas, que de hecho tenían una política tolerante hacia los judíos, a diferencia de los Dominicos que eran los más feroces antijudíos dentro de la Iglesia.
1630.- Premier levantamiento Diaguita-Calchaquí. Los diaguitas la cultura artística más desarrollada del actual trerritorio argentino entre los pueblos indios, se sublevaron contra la opresión hispana. A raíz del brutal régimen de explotación impuesto en las encomiendas y en un intento por recuperar sus tierras y su libertad, los diaguitas inician la guerra contra España. Durante siete años apelando a la astucia y dominando los cerros y la altura logran dominar Tucumán, Salta y Catamarca, con base en el valle de Hualfín, comandados pro el gran cacique Chalimin.(59)(pag69)(Martínez Sarasola Carlos, Los Hijos de la Tierra, 2005)
1632.- Levantamiento de los Huarpes en Mendoza y San Juan, en territorio argentino. Coordinaban su lucha con los mapuches del otro lado de la cordillera. Se mantendrán en rebeldía toda sus existencia.
1635-1640.- Los Caribes rechazaron a los franceses cuando en 1635 pretendieron ocupar la isla Dominica. Los Caribes resistieron bastante tiempo en Guadalupe hasta que fueron derrotados en 1640.
1637.- El jefe diaguita Chalimin es capturado pro los españoles y torturado hasta su muerte. La misma pone momentáneo fin a la rebelión de los pueblos Diaguitas-Calchaquíes.
23-1-1639.- El 'Auto de Fe' de Lima: la humanitaria civilización católica española.
Se llevó a cabo en Lima el evento más sanguinario de la Inquisición católica en América, luego del asesinato masivo de los chamanes indígenas durante el siglo XVI en México, Guatemala, Perú y Ecuador, quienes por miles fueron quemados 'por herejes y adoradores del diablo'. Aun hoy pueden verse los osarios en distintas ciudades de México de los miles de indios asesinados por la iglesia católica en la hoguera o el tormento, sólo por sustentar sus religiones y creencias americanas. En esta ocasión los asesinados fueron judíos de origen español o portugués nacidos o refugiados en América. La inquisición de Lima condenó a sesenta y tres 'judaizantes', incluidas dos mujeres. Once de ellos fueron 'relajados en persona' es decir, quemados vivos. Uno fue 'relajado en estatua' ya que logró suicidarse en la celda para evitar el atroz castigo, pese a todo su cadáver igual fue quemado. Entre los quemados vivos se encontraba el Bachiller Francisco Maldonado da Silva, cirujano nacido en san Miguel de Tucumán quien confesó su fe judía se negó a arrepentirse y a cargar la cruz como castigo, ya que dijo ser judío y dispuesto a morir como tal. Pasó más de trece años en prisión fue reiteradamente torturado sin que pudieran quebrar su fe. Del resto siete fueron desterrados de América, y cuarenta y dos sufrieron azotes, destierro, cárcel y confiscación de bienes, pues si bien habían confesado su 'delito de judaísmo' no se arrepintieron de ello. (48)(pag149)(Sabán Mario Javier, op.cit., 2007)
1643-1648.- Mediante una cruenta guerra Portugal logró recapturar parte de los territorios en manos de los holandeses y los judeo-portugueses en el Norte de Brasil. El argumento principal residía en 'el espantoso espectáculo de las sinagogas abiertas por los holandeses.' (48)(pag38)(Sabán Mario J. Op.cit)
1643.- Para esta fecha y extendido hasta el último tramo del siglo XVII, los judíos portugueses alcanzaban en Buenos aires al 25% de la población, habiéndose constituido en el sector comercial más importante y activo de la ciudad. Desarrollando una línea de comercio ilegal permanente entre Buenos Aires, Bahía de Todos los Santos y Amsterdam, que constituía el alma económica de la ciudad y la región. Poseían al banquero más acaudalado de la ciudad: Don Diego de Vega; a importantes figuras en el clero como Francisco de Vitoria, también en la educación y en las instituciones coloniales como Antonio León Pinedo, siempre de manera clandestina y siempre eludiendo el peligro mortal de la Inquisición española con sede en Lima o Cartagena. La ciudad de hecho estaba ( y lo estaría hasta la creación del Virreinato del Río de La Plata en 1776) divida en dos partidos presentes en el Cabildo: los Beneméritos encabezados por el encomendero Hernandarias de Saavedra, representante del oscurantismo y el fanatismo español y jefe de los 'cristianos viejos' según las racistas leyes españolas. El partido de los Beneméritos representaba los intereses de los comerciantes monopolistas de Cádiz, Lima, Asunción y Buenos Aires y de las compañías de navegación de Sevilla. Se oponían a todo intento de liberar el comercio, propiciando el cierre definitivo del puerto de Buenos Aires y el asentamiento de un tribunal de la Inquisición en la ciudad para 'enviar a todos los judíos portugueses a la hoguera y al tormento'. Los judíos portugueses estaban representados por el partido Confederado, a cuya cabeza se hallaban Francisco de Vitoria y Diego de Vega, entre otros. El partido Confederado por supuesto defendía la libertad de comercio, se oponía al monopolio español y bregaba por la apertura al mundo del puerto de Buenos Aires, así como propiciaba las ideas liberales y la libertad de cultos. (48)(Sabán Mario J. Op.cit., 2007) Por la vía de los judíos portugueses, a través de Ámsterdam, Gienebra y Londres penetraría al Río de la Plata, y desde allí a toda la América española, la literatura prohibida por el Index de la Inquisición y el absolutismo hispano. Sería por vía de Ámsterdam que llegarían las nuevas ideas que habían comenzado a desmontar el mundo atroz de la inquisición, al hoguera, el tormento y la espada española. Las ideas de Voltaire, Rousseau, Montesquieu y demás pensadores prohibidos, llegarían a Buenos Aires en muchos barcos procedentes de Ámsterdam, claro que..., a veces junto con los esclavos...
1648.- Luego de un año de guerra la Revolución Inglesa, dirigida por el militar y puritano Oliver Cronwell, derrotó a las fuerzas del rey Carlos I. Los revolucionarios expulsaron a los nobles del parlamento, ejecutaron al Rey y proclamaron la República y a Cronwel como presidente-dictador.
1653.- Los Caribes volvieron a rebelarse, devastando las islas de Granada y San Vicente; estuvieron a punto de apoderarse de Martinica.
1654.- Los portugueses capturaron Recife último reducto de los holandeses y judeo-portugueses en el Norte del Brasil. Los judío portugueses debieron optar por varias alternativas para sobrevivir: huir a la selva y crear núcleos autónomos; conversión al cristianismo y quedar bajo dominio portugués; huir hacia posiciones holandesas más al norte (Curazao y Nueva Ámsterdam-Nueva York); huir hacia Holanda; huir hacia el Sur, hacia el Río de la Plata.(48)(apg40)(Sabán Mario J. Op.cit) Este sería el principal destino de la mayoría de los judíos portugueses derrotados una vez más por la intolerancia étnico-religiosa de las coronas hispano-lusitanas.
1655.- Segundo gran levantamiento Mapuche. En la gran rebelión de 1655, los indios de las encomiendas se alzaron en centenares de haciendas, expropiaron oro y miles de cabezas de ganado, mataron a sus amos encomenderos y se sumaron al ejército liberador araucano, dirigido por el mestizo Alejo. El escenario de lucha abarcaba miles de kilómetros, porque los combates se daban no sólo en la Capitanía General de Chile sino también en coordinación con los pampas argentinos, muy estrechamente relacionados con los mapuches. También coordinaron su rebelión con los Huarpes de Mendoza y San Juan. 'La Corona española formalmente se oponía a la esclavitud indígena, pero la justificaba si los indios eran capturados en guerra.(...) Los colonizadores se apoyaron en este argumento monárquico para obligar a los indios a entrar en guerra y luego convertirlos en esclavos. Esa fue la causa que desencadenó en Chile, en 1655, uno de los más grandes levantamientos araucanos, como respuesta a la cacería humana montada por los Salazar, que traficaban esclavos indígenas de Chile hacia el Perú. Las tribus, desde el Maule hasta Osorno, cubriendo casi la mitad del territorio chileno, se levantaron en un movimiento coordinado, tanto de las comunidades indígenas como de los que trabajaban en las encomiendas. El 14 de febrero de 1655, los mapuches tomaban el importante fuerte de Toltén, mientras los indios del Bio-Bio mataban a sus amos y expropiaban sus ganados. Pronto tomaron Chillán y se atrevieron a invadir Concepción la segunda ciudad más importante de la colonia chilena. El genio militar de la insurrección fue el mestizo Alejo, que se había pasado a las filas mapuches. La insurrección de 1655, en contra de la esclavitud indígena, produjo enormes pérdidas a los españoles. Las bajas del ejército ascendieron a 900 soldados, es decir, la mitad de los efectivos. Según el cronista Carvallo y Goyeneche, en la primera fase de la rebelión de 1655, los indios "cautivaron más de tres mil trescientos españoles, quitaron cuatrocientas mil cabezas de ganado, vacunos, caballar, cabrío y lanar; y ascendió la pérdida de los vecinos del Rey a $ 8.000.000 de que se hizo jurídica información.'(41)(19)(500 años...op.cit.)
1655.- Segundo levantamiento Diaguita (Calchaquí) acaudillado por el mestizo de origen andaluz Pedro Bohórquez, que había encabezado otra rebelión de los calchaquíes, diciéndose heredero de los Incas, Bohórquez Logró dirigir un movimiento rebelde durante varios años.(19)(500años.op.cit) Bohórquez también negociaba con los españoles a quines prometió las riquezas de los indígenas.
1657.- Gran rebelión de los Caribes. Atacaron varias islas en un levantamiento general y coordinado, siendo vencidos por el general francés Du Parquet, quien propuso a los 6.000 caribes que vivieran en paz en Dominica y San Vicente, adonde se les concederían tierras, tratado que los Caribes aceptaron, y que por supuesto los europeos burlarían una y otra vez. En las insurrecciones de los caribes participaban negros esclavos que se fugaban de las numerosas plantaciones de caña que existían en las islas antillanas. Durante la resistencia, los aborígenes crearon importantes tácticas y métodos de lucha. Después de las nefastas consecuencias de las primeras experiencias de atacar en tropel, los indígenas reajustaron su táctica y enfrentaron a los españoles mediante guerrillas; en algunos casos, llegaron a combinar la guerra de guerrillas con la guerra móvil, es decir, concentración de fuerzas para atacar, dispersión rápida y nuevo ataque a larga distancia, en amplios frentes móviles de lucha. Los mapuches también emplearon esta variante de guerra no convencional, moviendo grandes masas de indios en ataques simultáneos y desplazándose a enormes distancias, en un frente que abarcaba centenas de kilómetros. 'La guerra de guerrillas fue también practicada por los indígenas de la Isla La Española y por los aborígenes venezolanos, quienes no presentaban combate abierto al grueso del ejército español, sino que atacaban en pequeñas partidas, hostigaban con emboscadas, falsos ataques y retiradas veloces, cambios de frente y cerco al enemigo. Los indígenas escogían el terreno más favorable, aprovechando los bosques tupidos y las montañas. La táctica de Enriquillo en la actual frontera de Haití con República Dominicana se basaba "en la selección de las zonas más abruptas de la cordillera que impidieran la llegada de los españoles y posibilitaran su rechazo exitoso en caso de hacerlo, utilizando los desfiladeros y la vegetación como verdaderas armas de combate". Táctica similar empleó Rumiñahue en las montañas cercanas a Quito. Frecuentemente atacaban por la retaguardia. Diego de Losada fue atacado en la zona central de Venezuela "por la retaguardia"; los indios prendieron "fuego a la sabana(...) Combatido (Losada) por todas partes de los horrores del fuego, y precipicios del sitio, no volvía a parte la cara que no encontrase un peligro'.'(19)(500 años.op.cit)
1650-1750- Resistencias, rebeliones y guerras de los pueblos Calchaquíes en el Noroeste argentino
1661.- Se produjo un nuevo levantamiento de los indios Huarpes, en combinación con los pueblos de la zona chilena. Esta vez los españoles, a su vez, trataron de coordinar los ejércitos de Buenos Aires y Santiago para sojuzgar la resistencia indígena.
1665.- Los Araucanos encabezados por su jefe Caupolicán se sublevan contra los españoles.
1667.- Fin de la resistencia Diaguita. El extraño jefe Pedro Bohórquez fue derrotado por los españoles y ejecutado en el cadalso. Las comunidades diaguitas fueron destruidas por los españoles desarraigadas de su territorio y diseminadas por todo el territorio dominado por España, como el caso de los Quilmes trasladados a Buenos Aires a la localidad que lleva su nombre.(59)
1668.- Los Guaraníes se sublevan contra la dominación Jesuítica, siendo brutalmente aplastados por las tropas españolas y de la Iglesia
1680-1780.- Guerras y resistencias guaraníticas en el Paraguay y las Misiones.
1691-1692.- Se produjeron violentos levantamientos indígenas en la ciudad de México, que más tarde se extendieron al campo, así como a las ciudades de Tlaxcala y Guadalajara, en protesta por la hambruna general provocada por la crisis económica, especialmente agrícola.
La astucia contra la pólvora.
'Una de las tácticas más notables empleadas por los mapuches fue la utilización de las líneas de resistencia, o fortificación a retaguardia. Un general chileno, afirmaba que Lautaro "empleó la fortificación del campo de batalla, sin haberla aprendido de los españoles, pues éstos nunca hicieron ce la fortificación una alianza para el combate, sino un refugio para descansar ideó el procedimiento ce fortificaciones a retaguardia de la primera línea de combate, procedimiento que sólo en la penúltima guerra europea ha venido a consagrarse como bueno".(31)(19)(500 años de resistencia indígena, 1992)(...) 'En general, los indígenas no atacaban las ciudades, salvo el caso de Manco Inka que puso sitio al Cuzco. No se apoderaban de las grandes ciudades porque con mucho tino, sabían que en ellas serían fácilmente vencidos y acorralados, como les ocurrió a los Mexicas atrincherados en Tenochtitlán. Los Mapuches preferían atacar los fuertes, como el de Toltén; el cronista Carvallo y Goyeneche comentaba que mientras los indios cortaban la cabeza de un Cristo en el fuerte de Buena Esperanza, "zaherían a los prisioneros, diciéndoles que ya les habían muerto a su Dios y que ellos eran más valientes que el Dios de los cristianos." También construían Pucarás' (o empalizadas) en los alrededores de las ciudades para hostilizar a los españoles o también entre una y otra ciudad para cortar las comunicaciones del enemigo, como fue el caso del pucará de Quiapo, entre Concepción y Cañete. (Así los españoles) Tenían a su espalda una quebrada infranqueable, al frente una palizada fuerte y a los flancos dos quebradas impenetrables y a la caballería enemiga, por las cuales podían retirarse ordenadamente. Alrededor del pucará cavaban grandes fosos que llenaban de estacas y recubrían con ramas, transformándolos en peligrosas trampas camufladas (trampas similares utilizó el pueblo vietnamita durante el siglo XX contra los invasores franceses y norteamericanos.AJL). Téllez afirma que este tipo de pozo fue utilizado por Julio César contra la caballería, pero su uso contra la infantería fue un invento netamente araucano. "Los mapuches crearon, asimismo, la infantería montada. Su capacidad para convertirse en pocos años en consumados jinetes, su posibilidad de llevar una carga más ligera que los españoles y la utilización de lanzas de acero expropiadas al enemigo, les permitió crear una original infantería montada. Comprendieron otra gran verdad táctica que practicaron mucho antes que los ejércitos europeos. Fue ésta la utilización de la infantería montada, que daba a los ejércitos araucanos una movilidad que dejaba desbaratados y perplejos a los generales contrarios. (Cuerpo que utilizarían después Napoleón y, especialmente el Libertador San Martín durante la guerra de la independencia contra España.AJL) Todos sus guerreros iban montados. Podían, por consiguiente, presentar batalla cuando y donde quisieran, y a la primera señal de derrota retirarse con suma rapidez".(32)(19) (500 años de resistencia indígena, 1992) 'La infantería montada servía precisamente a los fines de la guerra móvil. Los indígenas crearon novedosas tácticas de mimetismo y camuflaje. En sus combates con Diego de Losada, los aborígenes de Venezuela aprovechándose de la oscuridad, salieron de las quebradas donde se hablan ocultado y valiéndose de la ridícula estratagema -vociferaba un cronista español- se vistieron de la misma paja de la sabana, y como por ser verano, estaba seca y crecida, sin que pudieran ser vistos se llegaban hasta el mismo alojamiento, y disparaban sus flechas con notable daño. Las huestes de Enriquillo, en la actual República Dominicana, camuflaban sus casas, cubriéndolas de fuerte vegetación. La mayoría de nuestros indígenas utilizaba señales de humo para comunicar se y desorientar a los conquistadores con falsas indicaciones. Uno de los inventos más notables de los mapuches fue el telégrafo de señales. Palacios anotaba que "uno de los servicios anexos al ejército araucano, i que nunca pudieron implantar los conquistadores, a pesar de comprender la desventaja en que quedaban por esa causa respecto de los indígenas, fue el del telégrafo. El semáforo o telégrafo por medio de señales fue usado por los araucanos tal vez desde antes de la conquista española; pero durante hasta dieron tal impulso i organización a ase servicio que sería increíble si no quedara de ello plena constancia por relatos escritos durante los acontecimientos i por personas entendidas que presenciaron esos hechos. El semáforo araucano insistía en señales hechas con ramas de árboles disimuladas entre el bosque los cerros, i sólo visibles para los sabían su situación. De noche servían de antorchas. El significado de las señales fue guardado siempre en el más absoluto secreto".(Esta táctica de guerra de resistencia también fue utilizada por los patriotas vietnamitas en su heroica guerra contra los EE.UU. AJL)(33)(19) 'En la resistencia indígena también se practicaba el espionaje y el contra espionaje. Enriquillo "mantenía un permanente sistema de información en base a indios de encomiendas que nacían de espías.'(34)(19) 'Los mapuches fueron sumamente hábiles en el contraespionaje. Enviaban a los campamentos españoles, indios que aparentaban someterse; su objetivo era espiar, recoger informaciones acerca de los planes y fuerzas enemigas. Otros se hacían tomar prisioneros con el fin de proporcionar datos falsos a los conquistadores." Uno de sus engaños más eficaces era vender como esclavos, algunos de sus parientes, mozos o mozas despejadas, y éstos les informaban de todo lo que venía a su observación. Cuando se llevaba a efecto el levantamiento, estos esclavos e ni los primeros en sublevarse y si era posible mataran a sus amos y se posesionaban de sus armas'.(35)(...) 'La capacidad creadora de los mapuches para sacar rápidas conclusiones sobre sus experiencias militares se puso también de manifiesto en la invención de nuevas armas. En pocos años, aprendieron a reemplazar las ondas y flechas por mazas, escudos y lanzas con puntas de acero, utilizando el hierro de las herramientas que sacaban de las minas o de las armas del enemigo. Pronto aprendieren a usar las armas de fuego, como los arcabuces y cañones. Llegaron a juntar azufre para elaborar pólvora. Otro invento de los araucanos fue el lazo, con. el cual sorprendieron a los españoles en la batalla de Marigüeño, desmontándolos de sus cabalgaduras. La capacidad creadora de los mapuches para sacar rápidas conclusiones sobre sus experiencias militares se puso también de manifiesto en la invención de nuevas armas. En pocos años, aprendieron a reemplazar las ondas y flechas por mazas, escudos y lanzas con puntas de acero, utilizando el hierro de las herramientas que sacaban de las minas o de las armas del enemigo. Pronto aprendieren a usar las armas de fuego, como los arcabuces y cañones. Llegaron a juntar azufre para elaborar pólvora. Otro invento de los araucanos fue el lazo, con. el cual sorprendieron a los españoles en la batalla de Marigüeño, desmontándolos de sus cabalgaduras.(...) Uno de los aspectos más relevantes de la resistencia fue la unidad de acción lograda en innumerables ocasiones entre los levantamientos indígenas y las rebeliones de los negros esclavos. Ejemplos sobresalientes de esta lucha común fueron el Negro Miguel a mediados del siglo XVI en Venezuela y Enriquillo en la zona de Bairuco en la Isla La Española. A pesar de la combatividad, los aborígenes no pudieron nunca pasar a la ofensiva estratégica. No superaron la etapa de la defensa activa y de la contraofensiva esporádica. Es sabido que el triunfo final sólo se logra cuando se pasa a la guerra regular, a la guerra convencional de posiciones.' (19) (500 años de resistencia indígena, 1992)
Continúa una innumerable cantidad de rebeliones y alzamientos indígenas y de esclavos, en todos los territorios americanos ocupados por los invasores a lo largo de los siglos XVI y XVII. También aparecían las primeras rebeliones de criollos contra el dominador español, sin embargo algunas de ellas eran para poder esclavizar mejor a los indígenas, marcando en este hecho una doble línea de resistencia y revolución: una revolución india (y negra) de emancipación social y nacional y otra revolución criolla (blanca-mestiza-europea) de liberación nacional, pero con los indios y los negros continuando como esclavos. En síntesis, a fines del período colonial, sólo los Mapuches, los Pampas, los Charrúas y los pueblos que habitaban el centro del territorio argentino, el gran Chaco Walamba, las inmensas extensiones selváticas del Amazonas, del Orinoco y del Pantanal, conservaban en lo esencial de las tierras que tenían antes de iniciarse la invasión española.
III.- Siglo XVIII. Inicio de las rebeliones y revoluciones Indias, Indio-Criollas, Negras y Criollas
1723.- Primera huelga general de los trabajadores araucanos y mestizos del Norte Chico, Chile, exigiendo el pago semestral en lugar de anual.
1723.- Cuarto gran levantamiento mapuche en Chile. 'La rebelión de 1723 fue pacientemente preparada a lo largo de ocho años. Estalló el 9 de marzo de 1723 en Purén, con el asalto a la casa de Pascual Delgado, uno de los capitanes más odiados por los indios. Encabezados por el cacique Vilumilla, llegaron hasta la zona central de Chile, avanzando desde el sur. Barros Arana señala que los "araucanos mantenían la incomunicación entre los fuertes españoles al paso que evitaban con singular destreza todo combate que pudiera serles funesto."(43) "Los indios -dice el jesuita Enrich- se llevaron cuarenta mil vacas de las haciendas situadas entre Laja y Chillán. Buena parte tendrían en esta pérdida los colegios de la Compañía".(44) El ejército español, compuesto de 4.000 hombres, se vio obligado a abandonar Nacimiento, Colcura, Arauco Tucapel, etc., y a Construir fuertes en la ribera norte del Bio-Bio. Una vez más, la zona Sur quedaba en manos de los mapuches que habían logrado coordinar las luchas con los indios pehuenches de la región cordillerana, y los huiliches de la zona sur. Una apreciación de la magnitud del levantamiento de 1723 se encuentra en el informe del gobernador Cano de Aponte a la Real Audiencia: "Excede la sublevación a la de 1655, porque desde Bio Bio hasta Valdivia, de mar a cordillera, no hay reducción ni en particular amigo indio alguno de confianza en quien fundar la menor seguridad." (45)(19)(500 años...,1992)
1730.- En la Real Audiencia de Quito, los indígenas de Pillaro se rebelaron contra el intento de reclutar hombres para el trabajo minero: "más de quinientos indios y mestizos se trasladaron a Sicchos, atacaron las minas y pusieron en libertad a todos los trabajadores forzados."(42)(19) (500 años...,1992)
1731.- Rebeliones de esclavos negros en Cuba.
1736.- Se creó en territorio de la actual provincia de Buenos Aires, en Arrecifes, el primer fortín de la 'frontera con el indio'. 'A mediados del siglo XVIII se hizo más intensa la actividad militar contra los grupos indígenas de la provincia. A partir de entonces hubo avances y retrocesos de ambos bandos, divididos por una franja bien marcada, la frontera, que los indígenas trataban de mantener y los españoles querían llevar cada vez más lejos. Más que límites físicos, esta frontera obsesionante dividía dos mundos en pugna. Más que político-militar, fue una frontera cultural.'(59)(pag89)(Martínez Sarasola C.,op.cit.,2005)
1739.- Manifiesto por la independencia de América de Juan Vélez de Córdova, proclamado en la Revolución India-criolla de Oruro del 8 de julio 1739.
1742 a 1757.- Rebelión de Juan Santos Atahualpa, el Inca invicto, que liberará y mantendrá libre el territorio de la selva central y amazónica del Perú, durante casi veinte años, sin ser nunca derrotado por los españoles. Es el antecedente directo de la posterior rebelión de Túpac Amaru II.
1750.- Rebelión India de Lima vinculada a Juan Santos Atahualpa.
1750.- Rebelión de Francisco Inca, en Huarochirí (Perú), el 26 de julio de 1750.
1750 a 1766.- Rebeliones criollas mexicanas.
1752.- Los españole siguieron avanzando contra los indígenas de la Provincia de Buenos Aires, 'corriéndoles' la frontera hacia el oeste. Se fundaron los fortines de Salto, Luján y el Zanjón. (59)
1753-1756.- Guerras guaraníticas en las Misiones y Paraguay. Los guaraníes se resistieron a ser conducidos a las misiones jesuíticas del Brasil, transacción que había hecho la Corona española a cambio de la colonia del Sacramento sobre la Banda Oriental del Río de la Plata. Los aborígenes, respaldados por los jesuitas, llevaron adelante la llamada "guerra guaranítica", enfrentando en terreno paraguayo a las tropas coaligadas de España y Portugal.
1756.- Se sublevaron los indios de los obrajes de Otuzco en Perú
1760.- Levantamientos indígenas en Ecuador en la región de Tungurahua.
1761.- Levantamiento Indio en el Yucatán encabezado por el jefe Jacinto Kanek
1762.- Jean Jacques Rousseau publicó El Contrato Social. El genial filósofo ginebrino profirió un ideario que incendiaría las conciencias durante un largo ciclo histórico –aun hoy sus ideas a través del mayor de sus continuadores como lo fue Karl Marx y de toda la reformulación libertaria actual del pensamiento emancipatorio, siguen promoviendo la búsqueda de la libertad y la igualdad. Dos enunciados de su genial trabajo altamente subversivo golpearían la América española en sus tres componentes revolucionarios: los indios, los negros esclavos y los criollos revolucionarios e ilustrados. Ellas decían: 'El hombre nace libre pero en todas partes está encadenado,'(81) y una crítica al derecho de conquista que en América sería decisivo para la construcción del ideario emancipador: 'No siendo la conquista un derecho, no ha podido fundarse sobre él ningún otro, permaneciendo siempre el conquistador y los pueblos conquistados en estado de guerra, a menos que la nación en libertad escogiese voluntariamente por jefe su conquistador.' (81)(pag12) (Lewin Boleslao, Rousseau y la..., 1980). Estas palabras impactaron y dieron la razón de su lucha a gente tan dispar como Túpac Amaru, Mariano Moeno, José de San Martín, Alexander Petion, Simón Bolívar, José Artigas, y demás revolucionarios americanos.
1766.- Quinto gran levantamiento mapuche en Chile. 'A mediados del siglo XVIII, las autoridades españolas intentaron la conquista "pacífica' de los araucanos mediante la creación de pueblos de indios. En el Parlamento de Nacimiento, celebrado el 18 de noviembre de 1764, los caciques se mostraron recelosos ante las nuevas proposiciones de sus tradicionales enemigos. Cuando las tribus acordaron rechazar la idea de "reducirse a pueblos, los españoles apresaron a los caciques Curiñancu y Duquihuala. Además, ordenaron al ejército penetrar en Arauco para fundar "pueblos de indios". Los araucanos respondieron con un nuevo levantamiento general en 1766. Incendiaron casas e iglesias, derrotando a los colonizadores en sucesivos combates. Los pehuenches, dirigidos por el cacique Lebian, arrasaron La Laja a fines de 1769. Unos cuatro mil indios derrotaron mueva mente el 3 de diciembre de ese año a las tropas españolas, al mando de Salvador Cabrito. El 9 de diciembre, los Pehuenches tomaban la guarnición de Santa Bárbara. La coordinación de los ataques indígenas se hizo más ostensible a medida que los huilliches se sumaban a la lucha y que los araucanos superaban las rivalidades con los pehuenches, fomentadas por los españoles. El 1º de enero de 1770, las tropas dirigidas por Ambrosio O'Higgims fueron derrotadas por los indígenas. La Real Audiencia, preocupada del aire que iba tomando la rebelión, solicitó ayuda a Cuyo y Buenos Aires. En esos momentos críticos para los españoles, 1levó un refuerzo de 600 soldados des de España al mando de Francisco Javier de Morales, que venía como gobernador de Chile. No obstante, los araucanos lograron derrotar a estas fuerzas experimentadas en la cuesta de Marigüeñu. "Izquierdo, que estaba recién llegado de España y que no tenía idea del empuje militar de los indios, viéndolos sin armas de fuego, en vez de esperarlos en sus posiciones, los acometió con los 200 milicianos y soldados de línea que comandaba el 21 de septiembre de 1770. El choque fue horroroso. Los mapuches pelearon como en sus mejores días y batieron completamente a los 200 españoles."(46)(19)(500 años... 1992)
1770.- Estallaron motines indígenas contra los obrajes y encomiendas en Sicasica y Chulumani, en el Perú
1770.- El gobernador de Buenos Aires, Buccarelli, intentó firmar un infame tratado de paz con los araucanos que estos no aceptaron. 'Las condiciones eran indignas para los indios: prohibición de pasar el límite de la frontera; responsabilidad por cualquier daño que ocasionaran otros indios, aun cuando no pertenecieran a su tribu; severos castigos –incluida la pena de muerte- si ellos u otros indios arreaban ganado extraviado fuera de la frontera; entrega cada dos meses del hijo de un cacique, en calidad de rehén, para asegurar la paz; y además los obligaba a lograr que el cacique Rafael firmara la paz, caso contrario debían matarlo y entregar su cabeza en Luján.'(59)(pag90)/Martínez Sarasola C.,op.cit.,2005)
1771 -1774.- Levantamientos indios en Pacajes, Pataz y Huamuchuco en el Perú.
1774.- Estallido de la Revolución Norteamericana. El patriota venezolano Francisco de Miranda participa de ella, al frente de tropas españolas que Carlos III envía en respaldo de los revolucionarios.
1776-1777.- Levantamiento Inka encabezado por José Gran Kispe Titu Inka, que se extendería por todo el Perú.
1776: El fundador del Virreynato del Río de la Plata, el 'progresista y moderno' Pedro de Cevallos, propuso la 'solución final' para la cuestión india: '(...) elaboró un plan que llamó "entrada general": la idea era realizar una expedición masiva contra las aldeas indígenas, entendiendo que era impostergable que España tomara la ofensiva. Definió a sus enemigos como "canalla de indios despreciables, y abominados aún por los propios de su especie". Pero el plan de Cevallos quedó en eso: plan.' (59)(pag91) (Martínez Sarasola C.,op.cit.,2005)
1777.- El jefe aymara Túpac Katari caminó desde el Potosí a Buenos aires en reclamo por los derechos pisoteados de los indios. Es recibido por la Audiencia y cuenta con apoyo de algunos criollos porteños que lo ayudan para hacer sus reclamos.
1777-1780.- Se producen levantamientos y revueltas, en Urubamba, Huaraz, Yungay, Huanuco, Huamalíes, Arequipa, Lambayeque, Aullugas y Pocoata entre muchos otros que sacuden al Perú y al Alto Perú.
1778.- En Panamá, en la región del Darien, se alzó el indio Bernardo Estola al frente de un gran número de indígenas.
1780.- Intento emancipador chileno encabezado por 'Don Juan'. Proponía organizar una nación sudamericana en el territorio comprendido desde el Ecuador hasta el Cabo de Hornos, proponía el fin de la esclavitud y una monarquía constitucional Incaica.
1780.- Inicio de las acciones conspirativas de Francisco de Miranda en Europa en busca de la independencia de América, comienza a constituir la posterior Logia de la Emancipación.
1780.- Conspiración criolla en México
1780.- Rebelión de Tomás Katari en el Alto Perú, a nombre del Inca Túpac Amaru
IV. Primera Gran Revolución emancipatoria americana: José Gabriel Condorcanqui: Túpac Amaru
1780-1784.- Estalló y se extendió como reguero de pólvora, la gran rebelión de Túpac Amaru II, que abarcara territorios del Perú, Alto Perú (Bolivia), Ecuador, Salta, Jujuy y Tucumán, incluyendo 100.000 americanos originarios en armas. Es la mayor rebelión de los pueblos dominados por el colonialismo europeo hasta la llegada del siglo XX, y el principal antecedente de la Revolución continental que triunfará en la generación siguiente. El terror español expresado en el Catecismo Regio, verdadero antecedente del Terrorismo de Estado de nuestros tiempos, asesinará entre 100.000 y 200.000 indios como represalia, ahogando en sangre casi todo el Perú el Alto Perú, Ecuador, Colombia y el Norte argentino. La rebelión continuará en los pueblos del Kollanas, Chiriwanos, Wichis, Tobas y Aymarás del Norte argentino y el sur Boliviano hasta 1808. (Oscar Cornblit estima que en las insurrecciones indígenas desde el inicio de la rebelión de Tupac Amaru murieron 6.000 españoles y entre 100.000 y 200.000 indígenas.)(19) Entre el 4 de noviembre de 1780 y el 18 de mayo de 1781 –fecha del horrendo sacrificio de Túpac Amaru, su esposa Micaela Bastidas Puyucawa y toda su familia- América disfrutó el único período de libertad desde el inicio de la invasión y opresión española, hasta su emancipación en 1824. En ese breve período, que en verdad se extiende hasta 1784 en la continuidad de la rebelión por los diferentes jefes Indios del Perú, del Alto Perú y del Norte Argentino, quienes prosiguieron la rebelión iniciada por Túpac, hasta ser totalmente exterminados a sangre y fuego por los genocidas españoles. Cien mil hombres en armas levantó Túpac Amaru a lo largo de más de 1500 kilómetros en una insurrección india preparada a lo largo de varios años, que contaba con jefes y lugartenientes tan importantes como su esposa Micaela Bastidas Puyucawa, Julián Túpac Katari –proclamado virrey del Alto Perú, en concordancia con que Túpac Amaru era el Inca de todo el Tuhwantysuwu restaurado-, su esposa Bartolina Sisa, Diego Cristóbal Túpac Amaru –el más destacado de los colaboradores del Inca-, Mariano Túpac Amaru, Miguel Túpac Amaru, Andrés Túpac Amaru y Dámaso Katari entre otros. Todos ellos -y sus completas familias, incluido el desaparecido hijo de Túpac Catari de 8 años- asesinados de la misma atroz manera que el gran Inca, por los 'civilizados' españoles. Cien mil indios levantados en armas, con palos, piedras, recursos hidráulicos, macanas y lanzas, pero con muy pocas armas de fuego y sin conocimiento de su manejo. Entre cien mil y doscientos indios asesinó en represalia el terror español, en otro de los genocidios con que los europeos trataron históricamente a los americanos nativos. Pero fue en noviembre de 1780, cuando una nueva generación india recobró la dignidad mancillada por el opresor y expresó su grito de libertad e independencia, extendida al corazón de la América India. De hecho, Condorcanqui retomaba el estandarte invicto de Juan Santos Atahualpa, quien había combatido entre 1742 y 1761, sin ser nunca vencido por los españoles.
4 de noviembre de 1780: El inicio de la Rebelión
'El 4 de noviembre de 1780 Túpac Amaru da comienzo a la sublevación.(...) Túpac Amaru y el corregidor de la provincia de Tinta, Antonio Arriaga, se reunieron en la casa del cura de Yanaoca, doctor Carlos Rodríguez, para "celebrar el día de nuestro augusto soberano". Antes de terminar la comida, fingiendo haber recibido un llamado urgente del Cuzco, Túpac Amaru se retiró de la casa del eclesiástico, y oculto en el camino que conducía a Tinta con un grupo de sus partidarios, esperaba el paso de Arriaga de vuelta para el pueblo.(...) "Retirábase (el corregidor) después de comer al pueblo de Tinta, y en la travesía que media le acometió Túpac Amaru con alguna gente que le acompañaba. Echáronle un lazo al cuello y lo trajeron de la mula a la tierra, hicieron a un criado que con él venía y presos dos negros esclavos que a alguna distancia lo seguían, fueron todos conducidos a un sitio separado y secreto, y allí detenidos hasta la medianoche en que fueron introducidos en el pueblo de Tungasuca, y encarcelado el corregido en una pieza o calabozo en la casa de Túpac Amaru. Observóse tal secreto en Orden a su situación que absolutamente se ignoraba donde se hallaba el corregidor; a unos se decía que estaba actuando ciertas diligencias de importancia que lo negaban a otra atención." Túpac Amaru llevó al corregidor a Tungasuca y allí estableció su cuartel general, y no en Tinta capital de la provincia. Los motivos saltan a la vista: la situación estratégica de Tinta es mucho menos favorable que la de Tungasuca, que se halla en la cordillera y es de difícil acceso.(...) De acuerdo con el plan previamente fijado y perfectamente ejecutado, obligó de inmediato al corregidor a firmar una carta dirigida a su cajero, en la que le ordenaba remitirle todos los fondos disponibles y todas las armas alcanzables.(...) La fingida carta produjo su efecto. El jefe rebelde, que necesitaba tan apremiosamente armas, sobre todo de fuego, y dinero, gracias a su ardid obtuvo 22.000 pesos, algunas barras de oro, 75 mosquetes, bestias de carga y mulas. Pero el corregidor no sólo se vio obligado a firmar esa carta; también tuvo que poner su firma bajo la misiva a su dependiente Manuel de San Roque, natural de Santiago de Chile, que no le podía presagiar nada bueno. En ésta le ordenaba "fuese a Tungasuca llevando dos pares de grillos, su cama, y llaves de las principales viviendas del Cabildo." El antes tan soberbio funcionario español, bajo el dictado de Túpac Amaru, el 8 de noviembre de 1780, tuvo que extender órdenes a todos los pueblos de la provincia para que sus habitantes en el término de 24 horas, se presentaran en Tungasuca.(...) "Don Miguel de Mesa y don Félix Castelo, a quienes se da la comisión en derecho necesaria, pasarán al pueblo de Citarangani y notificarán a todos los españoles que restan , para que dentro del término de veinte y cuatro horas se presenten en este pueblo. Asimismo a los indios de ambos ayllus; sin que en esto haya reserva de persona alguna, por convenir al servicio del Rey y causa pública. Tungasuca, y noviembre ocho, de mil setecientos ochenta. Antonio de Arriaga." Naturalmente, la rigurosa orden del gobernador de la provincia fue ejecutada con toda puntualidad. En Tungasuca se hicieron, pues, presentes miles de criollos, mestizos e indios, y aun algunos europeos. Un genóves residente en Sicuani,(...) en su declaración judicial nos ofrece algunos detalles interesantes sobre los momentos iniciales de la gran rebelión. Según dice, ya el día 8 comenzaron a afluir a Tungasuca muchas personas. De inmediato fueron puestas en pie de guerra, por Túpac Amaru, quien montado en un caballo blanco y vestido de terciopelo negro, dirigía los ejercicios militares en la pampa vecina a Tungasuca. Daba órdenes en los dos idiomas: a los criollos y mestizos, en castellano; a los indios en quechua.' (2)(pag442a444) (Boleslao Lewin, op. Cit.)
10-11-1780.- Túpac Amaru II, ejecutó del odiado Corregidor Arriaga.
'El 10 de noviembre, reunidas las multitudes en la plaza de Tungasuca, se llevó a cabo la ejecución del odioso funcionario superior de la provincia de Tinta. Para dar a ese acto un carácter muy solemne, digno de una misión especial confiada pro el propio rey, Túpac Amaru rodeó el lugar de la ejecución con tres cordones de hombres armados: dos compuestos de criollos y mestizos armados con fusiles y uno de indios con hondas y palos. Antes de subir al cadalso a Arriaga, se pregonó una fingida cédula real en la que a éste se lo declaraba "dañino" al reino y se anunciaba la supresión de las alcábalas, aduanas y mitas. Al conducírsele a la horca, el pregonero repetidas veces anunció en castellano y quechua: "Manda el Rey Nuestro Señor quietar la vida a este hombre por revoltoso." (...) El inca Túpac Amaru II(...) habiendo ejecutado al corregidor de su provincia, anunció en la arenga con que dio fin a la manifestación pública de su gran autoridad, que a comisión real que le fue confiada no se reducía al caso Arriaga, sino que abarcaba a los corregidores en general; todos ellos culpables de la miseria de los indígenas y de la explotación de los criollos. Con la ejecución de Arriaga comienza, en realidad, la gran rebelión de 1780. Desde ese momento no hay camino de retorno ni sirve de nada ocultar los propósitos inmediatos. Todo lo contrario: lo que importa es asestar golpes con la mayor rapidez posible. En efecto, al día siguiente de la ejecución del corregidor, el 11 de noviembre de 1780, Túpac Amaru marchó sobre Quinquijana, capital de la provincia de Quispicanchi, en el valle de Vilcamayo. Llegó allí en la madrugada del días 12. El corregidor Fernando Cabrera, de quien quiso hacer justicia, había huido, así que después de oír devotamente la misa contra marchó a Tungasuca. En el camino de retorno a su capital, Túpac Amaru asaltó y destruyó los obrajes de Pomacanchi y Parapicchu. Acerca del asalto al obraje de Pomacanchi(...):'(2)(pag444 a 446) (Boleslao Lewin, op. Cit.)
Túpac Amaru liberó a los indígenas esclavizados en obrajes y encomiendas.
"El 12 (de noviembre) pasó al obraje de Pomacancha, sito en el pueblo de éste nombre, el cual mandó abrir, y en presencia de los varios caciques de los pueblos vecinos, que por su orden, habían concurrido, les dijo que su comisión se extendía no sólo a ahorcar cinco corregidores, sino también a arrasar los obrajes, hizo sacar porción de ropas que había preguntó si el dueño era deudor a algunos sujetos, y a los que justificaron sus dependencias fue prontamente pagando, como al cura al que le dio 3000 arrobas de lana y a su hermano dos zurrones de añil, y lo demás repartió a los indios." A cargo del obraje de Pomacanchi quedó Juan Bautista Túpac Amaru, hermano del jefe rebelde (El futuro Rey Inca propuesto por el General Manuel Belgrano en el congreso de Tucumán en 1816. AJL-VZL)(...) En el camino de regreso a Tinta, Túpac Amaruen su pretendido carácter de representante real, era recibido por los curas doctrineros con copas de oro, cruz alta y palio.(...) "Consta como habiendo llegado al pueblo de Andaguailillas le salió a recibir el cura, y llegando al pie de las gradas del cementerio subieron cuatro, o cinco sacerdotes, todos vestidos de capas de oro con una cruz y el acetre de agua bendita, y entró de este modo hasta el altar mayor, y le descubrieron a nuestro Amo y Señor Sacramentado, rezando la estación mayor los sacerdotes y cantando otras oraciones y cantando otras oraciones, y para cerrar a nuestro Amó le tomaron la venia al Rebelde, con lo que salió al cementerio y platicó la misma amonestación que en Guaro." Las últimas palabras (...) se refieren a la arenga que Túpac Amaru pronunció en el pueblo citado, de igual manera que en los otros, declarando su propósito de suprimir los abusos de que eran víctimas los indios.(...) De vuelta en Tungasuca, su capital, el inca dirigía la actividad revolucionaria enviando cartas a los caciques principales de las provincias, en las cuales les encargaba en nombre del rey, la detención de los respectivos corregidores y la recordación de quee staban extinguidos estos empleos y los repartos inherentes a ellos.' (2)(pag444 a 446) (Boleslao Lewin, op. Cit.)
Túpac Amaru incendió la América india, del Perú, Alto Perú (Bolivia), Ecuador y Norte Argentino..
'Causa admiración al ver la prontitud con que obedecieron las voz de este Rebelde en todo el Reino del Perú, pues se sabe notoriamente que en toda la COSTA de Arica, Tacna y Huantajaya hicieron los indios iguales muertes , robos y atrocidades que en la Sierra, manteniéndoose sin sujeción alguna. Y hasta los bárbaros mocovíes y Pampas de la parte de Jujuy y Salta, tuvieron noticia de esta rebelión, y salieron de sus términos insultando e intentando asolar estas dos ciudades, en donde tuvieron la fortuna de haber llegado a ese tiempo la Compañía de Granaderos del regimiento de Saboya, que venía de Buenos Aires, con la cual pudieron resistir sus terribles invasiones. También los chiriguanos de la frontera de Tomina, hicieron sus salidas costosos con los deseos que tuvieron de conocer al Titulado Rey Túpac Amaru. (...) Pocas veces se habrá visto desolación tan terrible, ni fuego que con más rapidez se comunicase a tantas distancias, siendo digno, de notar, que en 300 leguas que se cuenta de longitud, desde el Cuzco hasta la frontera del Tucumán, en que se contienen 24 provincias, en todas prendió casi a un mismo tiempo el fuego de la rebelión.' (Relato de dos Relaciones españolas de la época) (2)(pag430)(Boleslao Lewin, op. Cit.) La rebelión de Túpac Amaru, la mayor de las rebeliones de los pueblos del Tercer Mundo, hasta los tiempos de la segunda Guerra Mundial, abarcó la organización de 100.000 americanos nativos en armas, organizados y nucleados alrededor de la jefatura de su Rey Inca.
18 de noviembre de 1780: La primera Independencia Americana desde 1492.
Túpac Amaru derrotó al ejército español en Sangarará. 'La resolución que se adopto (en Cuzco, AJL) de impedir que la rebelión tomase mayores proporciones. Al efecto se ordenó a Cabrera corregidor de Quispicanchi, que juntase sus milicias y esperase en Oropesa a D. Tiburcio Landa con una compañía. Los caciques de ese lugar, Sahuaraura y Chillitupa, reunieron 800 hombres entre indios y mestizos, y algunos vecinos distinguidos del Cuzco se plegaron también a la expedición. Landa llevaba la orden de esperar en Huayrapata los refuerzos que se estaban organizando; pero las excitaciones de Cabrera que lo acompañaba y que estaba ansioso de recobrar lo que había perdido, así como la impaciencia y la imprudente de los soldados que se sentían 'movidos del espíritu y valor que les alentaba, o envidiosos dela gloria de triunfar de un enemigo que no consideraban poderoso a sus esfuerzos' indujeron a Landa a avanzar sin tardanza al encuentro del enemigo. Así lo hizo, llegando el 17 a la aldea de Sangarará, a cinco leguas de Tinta. La división compuesta de 1200 (...) hombres pernoctó acampada en la plaza; se colocaron vigías y centinelas; pero como los exploradores regresaron diciendo que todo estaba tranquilo, todos se abandonaron al descanso, con al resolución de batirse al día siguiente. A las cuatro de la mañana del 18, los centinelas dieron el alarma; había nevado y cuando Landa reconoció el campo, vio que se encontraba rodeado por una fuerza considerable de indios hostiles. Landa se replegó con sus fuerzas a la iglesia donde también se refugiaron el cura, su ayudante y 30 mujeres, casi todas indias. Túpac Amaru le intimó que capitulase, lo que Landa rechazó. "Segunda vez escribió carta al cura para que saliese de la iglesia con su compañero, consumiendo a Nuestro Amo. Viendo que no había respuesta, mandó decir Túpac Amaru saliesen de la iglesia todos los criollos y mujeres. Con esta propuesta quisieron practicar la salida muchos de los criollos y la embarazaron con espada en mano, haciendo muchas muertes y violando el templo del Señor, de tal modo que el cura se vio obligado a enviar recado a Túpac Amaru para que contuviese aquel desorden. Poco después la pólvora que tenían dentro de la iglesia se prendió y no se sabe si con la ayuda de algún cañón voló una parte de la techumbre y desplomó un pedazo de pared. Descubierta ésta dispararon un cañón a la parte donde estaba Túpac Amaru, inmediata al lienzo caído y murieron siete indios del tiro. Pelearon valerosamente los europeos y particularmente Escajadillo y Landa; el primero saliendo de la iglesia con puñal y pistola(...) hasta que le faltaron las fuerzas por los muchos garrotazos que caían sobre él; y el segundo murió atravesado por una lanza en la porfía de querer sacarla con violencia al que se la había pasado(...) De los 604, sólo quedaron 28 heridos todos criollos; a los que hizo curar Túpac Amaru, dándoles libertad para que se fuesen: los restantes 576 murieron, entre ellos veinte y tantos europeos (españoles AJL-VZL); de los conocidos apenas se da razón. De los indios murieron 15 y quedaron heridos treinta y tantos." Después de la lucha que duró hasta las once del día mandó Túpac Amaru 200 pesos al cura para que enterrase a los cadáveres, ofreciéndole que el se encargaría de restaurar el templo. El capellán de la expedición don Juan Molinedo, cayó prisionero con otros, pero Túpac Amaru le dejó en el acto en libertad y le permitió regresar al Cuzco." (3)(pag449-450) (Boleslao Lewin op. cit.)
Mensaje de Túpac Amaru a los pueblos del Perú luego del triunfo de Sangarará.
'Vivamos como hermanos y congregados en un solo cuerpo. Cuidemos de la protección y conservación de los españoles; criollos, mestizos, zambos e indios por ser todos compatriotas, como nacidos en estas tierras y de un mismo origen.' (cit por3) (pag149) (Felipe Pigna, op.cit.)
La proclama independista de Túpac Amaru II:
'Yo Don José I por la gracia de Dios, Inca, Rey del Perú, Santa Fe (Bogotá), Quito, Chile, Buenos Aires, y continentes de los mares del sud, duque de la Superlativa, señor de los Césares y Amazonas con dominio en el gran Paititi, Comisario distribuidor de la piedad divina por erario sin par, etc. Por cuanto es acordado en mi Consejo por junta prolija por repetidas ocasiones, ya secreta, ya pública, que los Reyes de Castilla me han tenido usurpada la corona y dominio de mis gentes, cerca de tres siglos, pensionándome los vasallos con insoportables gabelas, tributos piezas, lanzas, aduanas, alcábalas, estancos, catastros, diezmos, quintos, virreyes, audiencias, corregidores, y demás ministros, todos iguales en la tiranía, vendiendo la justicia, en almoneda con los escribanos de esta fe a quien más puja y a quien más da, entrando en esto los empleos eclesiásticos y seculares, sin temor de Dios, estropeando como a bestias a los naturales del reino; quitando la vida a todos los que no supieron robar, todo digno del más severo reparo. Por eso y por los clamores que con generalidad han llegado al cielo, en el nombre de Dios Todopoderoso, ordenamos y mandamos que ninguna de las personas dichas, pague ni obedezca en cosa alguna a los ministros europeos intrusos, y sólo se deberá tener todo respeto al sacerdocio, pagándole el diezmo y la primicia como, que se da a Dios inmediatamente, y el tributo y el quinto a su Rey y Señor natural, y esto con la moderación con que se hará saber, con las demás leyes de observar y guardar. Y para el pronto remedio de todo lo susoexpresado, mando se reitere y se publique la jura hecha a mi Real Corona en todas las ciudades, villas y lugares de mis dominios, dándome parte con toda la verdad de los vasallos prontos y fieles para el premio igual, y de los que se rebelaren, para la pena que les compite remitiéndonos la jura hecha, con razón de cuanto nos conduzca, etc.' (2)(pag420-421)
23-12-1780.- Proclama de Túpac Amaru al pueblo de Arequipa
'El señor Don José Gabriel Túpac Amaro Inga, descendiente del Rey Natural de este Reino del Perú, principal y único Señor de él.
A los vecinos de la ciudad de Arequipa les hago saber que de cómo el regreso de mis empresas que he tomado y di noticia por cartel que libré, ha sido con las mayores felicidades, el logro de las provincias de Paucartambo, Urubamba, las ocho parroquias del Cuzco, Quispicanchi, Parusa, Tinta, Belille, Lampa, Azángaro, Carabaya, Puno, Chucuito y sus contornos, que hoy se hallan a mi cargo ya libres de tantos latrocinios que por una hacían los malvados corregidores y por otra la raja de la aduana y otras perversas imposiciones y amenazas hechas por el reino de Europa, por las que vivíamos hostilizados en sumo grado, y porque mi ánimo no es otro sino el de arruinar a los ladrones de los corregidores y arrasar de raíz el mal gobierno y pechos hasta dejar el común vecindario de este mi reino, libre de estos cargos y que puedan vivir en sosiego, les doy esta noticia, y de tener innumerable gente con la que evacuadas mis diligencias por acá pasaré a ésa a (a)horrarles el cautiverio en que se hallan, encargándoles por ahora estén con el mayor celo y vigilancia a precaverse de este ladronazo de Semanat y ver si le pueden apresar y tener hasta mi bajada para darle el castigo correspondiente. Por último lo que les prometo es que en breve se verán también libres de todo, y así valor vasallos míos y a toda voz digan ¡Viva el dueño principal, muera, muera el usurpador del mal gobierno! Y encomendándome a Dios. Tungasuca y diciembre 23 de 1780. Don José Gabriel Tupa Amaro.' (2)(pag416)
Doña Micaela Bastidas Puyucawa, Jefa de la revolución
'Bastante advertencias te di (...) para que inmediatamente fueses al Cuzco, pero has dado todas a la barata, dándoles tiempo para que se prevengan, como lo han hecho, poniendo cañones en el cerro de Picchio y otras tramoyas tan peligrosas que ya no eres sujeto de darles avances.' (3)(pag429)(Carta de Micaela Bastidas a su esposo Túpac
Amaru)
'PASAPORTE.- Todos los guardias españoles e indios, y espías, puestos por orden de mi marido Don José Gabriel Túpac Amaru, darán paso franco a los que con este pase fueren, sin hacerles el más leve perjuicio; pena al que contraviniera esta mi del castigo que corresponde, y del mismo modo cuando regresen de la ciudad del Cuzco para sus lugares. –Tungasuca y Noviembre 27 de 1780. –Doña Micaela Bastidas' (2)(pag434)
PASAPORTE.- Todos los soldados e indios espías dejarán pasar libremente las cargas
de don Agustín Herrera sin hacerles perjuicio, con la circunstancia de que pueda transitar por los pueblos que le pareciesen convenientes al expendio de sus efectos, sin que ninguno que esto viere le perjudique en lo menor; pues será castigado cualquiera que contravenga esta dicha orden. –Tungasuca y Noviembre 27 de 1780. –Doña Micaela Bastidas.' (2)(pag434)
SALVOCONDUCTO.- Los Alcaldes y Caciques del pueblo de Corma y Sanca no molestarán a Don Francisco Torres. Respecto de cuanto ha practicado ha sido de aprobación del Inca; pena el que le incomodase será castigado severamente. –Tinta y Enero 25 de 1781. Micaela Bastidas.' (2)(pag434)
El miedo español
'El mayor recelo que se tenía era de que el traidor llegase a entrar y fortificarse en el Cuzco, por el crecido número de indios que hay dentro de sus muros, pues si lograra, costaría más el desalojar que lo que costó la Conquista de todo el reino; pero una vez que Dios por su misericordia le negó el concurso para internarlo al principio de su rebelión o después de la derrota de Sangarará (...), en que sin resistencia lo hubiera verificado, pues sus habitantes sobrecogidos de un temor pánico, sin armas, sin municiones, sin tropa, no pensaban en defenderse, sino en hacer fuga muchos de ambos sexos y estados, temrosos del golpe que los amenazaba.' (Documento español de la época) (2)(pag428)(Boleslao Lewin, op. cit.)
'La tropa al mando del señor mariscal de campo, don José del Valle, volvió al Cuzco muy disminuida por muertos y desertores, y los que entraron en dicha ciudad causaban compasión, viéndolos cubiertos de piojos, muchos o los más descalzos y otros envueltos en pellejos. Fueron a alojarse en los hospitales, porque de los malos alimentos estaban padeciendo disentería; no tuvieron un colchón, casa de medicina, ni médicos para la curación de los enfermos, y las tiendas de campaña estaban hechas pedazos, de podridas y maltratadas. Dicen que no se puede leer sin lágrimas los diarios de los señores Valle y Avilés, y conviene en que aquellos infelices que dejaron el bello temperamento de Lima, la quietud y regalo de sus casas para servir al rey, como sus buenos vasallos, no han sido pagados.' (Relato español del regreso de las tropas imperiales vencidas en Sangarará) (citado en 3, Pigna F.,op. cit.)(pag153)
Y pues, el indio ha exhortado
A criollos, atrevido
A seguir el vil partido
que alevoso se ha fraguado
para que entienda el alzado
que a todas luces se engaña
criollo es el que desengaña
y exhorta a la recia plebe
que sólo conocer debe
por Padre y Rey al de España. (Panfleto arequipeño español) (2)(pag417)
Nos hicieran (los victoriosos indios) trabajar
Del modo que ellos trabajan
Y cuanto ahora los rebajan, nos hicieran rebajar;
Ande pudiera esperar
Casa, hacienda ni esplendores
Ninguno alcanzara honores
Todos fueran plebeyos
Fuéramos los indios de ellos
Y ellos fueran los señores. (Poema colonial español-fragmento) (2)(pag412)
Los españoles del Cuzco estaban aterrados; no sólo se refugiaban en las Iglesias, sino que 'pedían a los sacristanes les franqueasen las bóvedas para sepultarse vivos.' (3)(pag151) (Felipe Pigna, op. Cit, cita original de De Angelis Pedro, Colección de obras y documentos...) La pavura realista, llegó hasta Buenos Aires, donde el fiscal del Virreinato, el doctor Pacheco, lanzó una proclama contra la rebelión: 'Cree el fiscal poderse declarar por rebelde al cacique Túpac Amaru, y en caso no se entregue, o le entreguen sus partidarios a las reconvenciones o requerimientos que permitan las situaciones de cada partido, autorizarse a todo vasallo del Rey, tanto del partido rebelde como del que pase a subyugarle, para que le aprendan o maten para la más cabal inteligencia de aquel excelentísimo señor Virrey, y que las tropas de una y otra parte procedan con la mayor armonía. Buenos Aires y enero 15 de 1781.' (3)(pag151)(Felipe Pigna, op. cit.) La rebelión de Túpac Amaru fue el golpe más fuerte sufrido por el imperio español, desde la invasión a América en 1492. El jefe del gabinete de Carlos IV, 'el favorito' -de la reina- Don Manuel Godoy, exclamaría unos años más tarde, 'Nadie ignora cuánto se halló cerca de ser perdido, por los años de 1781 y 1782, todo el virreynato del Perú y una parte del de la Plata cuando alzó el estandarte de la insurrección el famoso Condorcanqui, más conocido por el nombre de Túpac Amaru' (3)(pag151)
El general Inca viva,
jurémosle ya por rey
porque es muy justo y de ley
que lo que es suyo reciba.
Todo indiano se aperciba
A defender su derecho
Porque Carlos con despecho
Los aniquila y despluma
Y viene a ser todo en suma
Robo al revés y al derecho
Tanto daño penetrado
Vengarse a gusto cumplido
Pues españoles han sido
Autores del mal causado
Morirán con el Soldado
Alcaldes, Corregidores
Ricos, pobres y Oidores.
O no he de ser Túpac Amaro. (Panfleto pegado en la Puerta de la Audiencia de
Chuquisaca –Charcas- el 22 de marzo de 1782) (3)(pag425)
1780.- Rebelión criolla abortada, de Farfán de los Godos en el Cuzco, que debía estallar junto con Túpac Amaru.
1780.- Rebelión de los Comuneros de Nueva Granada, éstos a diferencia de los paraguayos pedían el fin de la esclavitud y el cese de la servidumbre india.
1781.- Francisco Espejo creó la Sociedad Patriótica en Quito y difundió una proclama independista.
1781.- En sintonía con el levantamiento de Túpac Amaru, los Diaguitas se sublevaron en Salta y Catamarca pero fueron rápidamente derrotados.(59)
Febrero 1781.- Los tobas confinados en Jujuy, se sumaron a la rebelión tupamara, auxiliados por grupos de Matacos provenientes del Chaco. Los españoles respondieron con gran violencia obligando a los indios a volver al chaco, con grandes pérdidas. (59)(pag82) (Martínez Sarasola C., op.cit.,2005)
1781.- El 'progresista' virrey Vértiz además de participar del genocidio contra los tupamaros sublevados, propuso llevar adelante el plan de Cevallos de exterminio de los indios en al provincia de Buenos Aires. Los oficiales lo convencieron que era imposible dado la facilidad y ductilidad con que los indios se movía en sus caballos por 'el desierto' casi sin provisiones, lo que provocaba su resistencia invencible. De tal manera se continuó con la extensión de la línea de fortines, para entonces las fronterasde buenos Aires y santa fe estaban 'custodiadas' por doce fortines que le seguían 'corriendo' la línea demarcatoria al indio: Chascomús, Ranchos, Lobos, Navarro, Luján, Areco, Salto, Rojas, Pergamino, Mleincueé y Esquina. 'La consigna para esas guarniciones era escarmentar a los indios, "tratándoles como a enemigos implacables y rebeldes", aunque también se procuraba, cuando se daban las condiciones, la negociación pacífica.'(59)(pag91)(Martínez Sarasola C., op.cit.,2005) Durante la gestión de Vértiz fue designado maestro de campo de milicias y comandante de la frontera y armas de Mendoza, San Juan y san Luis, el criminal Francisco de Amigorena, quien anticipándose ochenta años a su coterráneo Sarmiento, salía a cazar cabezas de caciques. Así clavó la perteneciente al cacique ranquel Creyo, en el fuerte San Carlos de San Luis. Libró gran cantidad de ataques contra ranqueles, araucanos y pehuenches, asesinando a gran número de guerreros, mujeres, niños y ancianos. (59) (Pag 92) (Martínez Sarasola C.,op.cit.,2005)
Marzo-1781.- Julián Túpac Katari sitió La Paz durante 109 días al mando de 40.000 indios, luego por segunda vez la sitió por 64 días.
18 de mayo de 1781.- La derrota demasiado conocida: Ejecución y descuartizamiento de Túpac Amaru II.
Como muy bien ha señalado Felipe Pigna, la historia escolar y oficial se ha encargado –y solazado- en enseñar la derrota, captura y posterior descuartizamiento de Túpac Amaru, por los genocidas españoles, pero ha ocultado deliberadamente el carácter y la magnitud de su lucha y su movimiento. Como si sólo se quisiera mostrar que es lo que puede ocurrirle a quien osara rebelarse contra el poder. También se ha soslayado la inocultable relación entre la rebelión de Túpac Amaru y la Revolución y Emancipación americanas que estallarían a menos de treinta años de su movimiento. Aquello, que en términos históricos constituye una inocultable procesión generacional. Serían los hijos de los derrotados con Túpac Amaru –como justamente ha señalado Alcira Argumedo- quienes conformarían los ejércitos emancipadores que incendiarían el continente y destruirían al Imperio español, vengando al Inca. Sólo que, en esta nueva etapa de la lucha liberadora la hegemonía final sería burguesa (criolla) y no india. Por el contrario, los indios, los mestizos, los mulatos, los negros y los gauchos, serían los derrotados por el recambio de clases dominantes. Ya no serían esclavizados por los godos, sino por sus descendientes directos las oligarquías blancas-criollas asociadas a un nuevo amo imperial: el británico. Sin embargo, es imposible eludir la continuidad histórica de la gran rebelión de los Andes iniciada por Túpac Amaru en 1780, con los sucesos despuntados en 1809-1810.
La dignidad del Inca: 'Volveré y seré millones'
El 18 de mayo de 1871, Túpac Amaru fue ejecutado en el suplicio en la plaza principal del Cuzco. Junto a él fue asesinada toda su familia, incluida su esposa y principal lugarteniente Micaela Bastidas Puyucawa. También sus hijos, demás hermanos y familiares directos, quienes fueron asesinados previamente al gran Inca. Lo obligaron a observar como uno a uno, sus seres queridos eran atrozmente asesinados por los 'civilizados' españoles. Pese al inmenso dolor de ver morir a sus seres amados y a las torturas por él recibidas y al terrible martirio que le esperaba, el Inca no sólo no quebró su coraje y dignidad sino, que volvió a desafiar a los criminales invasores españoles. Antes que el verdugo le cortara la lengua, Túpac Amaru expresó en Qeshwa y Castellano: 'Volveré y seré millones'. Dicho y hecho. El dominio español en América no duraría treinta años más. Al ser capturado, el Inca tenía entre sus ropas una copia de la proclama independista que reprodujimos más arriba. Aparentemente la misma estaba destinada a ser entregada a un aliado criollo que encabezaría una Revolución criolla en Lima. Pese a las atroces torturas aplicadas por el infame Areche, Túpac guardó el secreto de su socio blanco y respondió con dignidad y desprecio al torturador español. 'El visitador Areche entró intespestivamente en su calabozo para exigirle, a cambio de promesas, los nombres de los cómplices de la rebelión. Túpac Amaru le contestó con desprecio: "Nosotros dos somos los únicos conspiradores; Vuestra merced por haber agobiado al país con exacciones insoportables y yo por haber querido libertar al pueblo de semejante tiranía. Aquí estoy yo para que me castiguen solo, al fin de que otros queden con vida y yo solo en el castigo."(...) fue sometido a la más horribles torturas durante varios días. En uno de los interrogatorios le respondió así al sádico juez Mata Linares: "siendo descendiente de los Incas, como tal viendo que sus paisanos estaban acongojados, maltratados, perseguidos, él se creyó en la obligación de defenderlos, para ver si los sacaba de la opresión en que estaban.' (3)(pag156)(Pigna F., op.. cit.)
La sentencia del visitador real Areche fue muy elocuente sobre le carácter de la dominación española en América, mostrando a su vez el origen de las políticas del Terrorismo de Estado aplicadas sobre nuestros pueblos hasta hoy. 'Debo condenar, y condeno a José Gabriel Túpac-Amaru, a que sea sacado a la plaza principal y pública de esta ciudad, arrastrado hasta el lugar del suplicio, donde presencia la ejecución de las sentencias que se dieran a su mujer, Micaela Bastidas, sus hijos Hipólito y Fernando Túpac Amaru, a su tío Francisco Túpac Amaru, su cuñado Antonio Bastidas, y algunos de los principales capitanes o auxiliares de su inicua y perversa intención o proyecto, los cuales han de morir en el propio día; y concluidas estas sentencias, se le cortará por el verdugo la lengua y después amarrado o atado por cada uno de sus brazos y pies con cuerdas fuertes, y de modo que cada uno de éstas se pueda atar o prender con facilidad a otras que pendan de las cinchas de cuatro caballos; para que puesto de este modo, o de suerte que cada uno de éstos tire de su fado, mirando a otras cuatro esquinas, o puntas de la plaza, marchen, partan o arranquen de una vez los caballos de modo que quede dividido el cuerpo en otras tantas partes, llevándose éste, luego que sea hora al cerro o altura llamado Picchu, adonde tuvo el impedimento de venir a intimidar sitiar y pedir que se le rindiese esta ciudad, para que allí se queme en una hoguera que estará preparada, echando sus cenizas al aire, y en cuyo lugar se pondrá una lápida de piedra que exprese sus principales delitos y muerte, para sola memoria y escarmiento de su execrable acción. Su cabeza se remitirá, al pueblo de Tinta, para que estando tres días en la horca, se ponga después en un palo a la entrada más pública de él; uno de los brazos al de Tungasuca, donde fue cacique, para lo mismo y el otro para que se ponga y ejecute lo propio en la capital de la provincia de Carabaya; enviándose igualmente y para que se observe la referida demostración, una pierna al pueblo de Livitaca en la de Chumbivilcas y la restante al de Santa Rosa, en la de Lampa.(...) Que las casas de éste sean arrasadas, o batidas y saladas a la vista de todos los vecinos del pueblo o pueblos donde los tuviera o existan. Que se confisquen todos sus bienes, a cuyo fin se da la correspondiente comisión a los jueces provinciales. Que todos los individuos de su familia, que hasta ahora no hayan venido, ni vinieran a poder de nuestras armas y la justicia que suspira por ellos para castigarlos con iguales rigurosas y afrentosas penas, queden infames e inhábiles para adquirir, poseer u obtener de cualquier modo herencia alguna o sucesión, si en algún tiempo quisiesen, o hubiese quienes pretendan derecho a ella. Que se recojan los autos seguidos sobre su descendencia en la expresada real Audiencia, quemándose públicamente por el verdugo en la plaza pública de Lima, para que no quede memoria de tales documentos; y de los que sólo hubiese en ellos testimonio, se reconocerá y averiguará adonde paran los originales, dentro del término que se asigne para la propia ejecución.'(2)(pag476) Pero el terror no terminó allí: como respuesta a la rebelión, el rey de España proclamó la Ley del Terror en América, a través del llamado Catecismo Regio. La Iglesia sería su principal difusora. 'La cárcel el destierro, el presidio, los azotes o la confiscación, el fuego, el cadalso, el cuchillo y la muerte son penas justamente establecidas contra el vasallo inobediente, díscolo, tumultuario, sedicioso, infiel y traidor a su Soberano. El vasallo deberá denunciar toda conjuración que llegue a su conocimiento; aun cuando los conjurados fueran amigos, parientes, hermanos o padres, hay obligación de delatarlos.' (El mismo fue reproducido y difundido en nuestro territorio por el arzobispo de Córdoba, José de San Alberto).(4)(Tomo I)(pagIV) Como puede verse, el Terrorismo de Estado y la colaboración de la jerarquía católica con él, tiene raíces profundas en nuestra historia.
1782.- José Baquijano y Carrillo lanzaron un manifiesto independista en el Perú
1781-1784.- Impulsadas por la rebelión tupamara se produjeron sublevaciones y disturbios en varios lugares del norte argentino. En Jujuy se sublevó el mestizo José Quiroga, en Buenos Aires y Mendoza hubo expresiones de apoyo (pasquines y panfletos) a Túpac Amaru. "El gobernador Andrés Mestre, quien dirigió la cruel represión del movimiento Tupamarista, afirma que los indios y la plebe urbana estaban impresionados del eco que les ha hecho el nombre de Tupac Amaru. Los núcleos rebeldes en la región de Jujuy fueron capitaneados por el mestizo José Quiroga, de unos 40 años de edad e intérprete en la reducción de San Ignacio de indios Tobas, Quiroga aprovechó sus relaciones con los Tobas y con los indígenas del Chaco, donde habla servido como soldado, para organizar -en febrero de 1781- un vasto movimiento tupamarista." El 28 de marzo intentaron el asalto de Jujuy y en abril la rebelión se extendió a Salta. En mayo y junio lograron coordinar acciones con los revolucionarios del Alto Perú, que estaban sitian do La Paz. Según Boleslao Lewin, la actividad de los insurrectos en el actual territorio argentino terminó, prácticamente, a fines de junio, aunque seguían ardiendo algunos focos rebeldes. En Córdoba, La Rioja y Tucumán hubo disturbios militares en consonancia con el movimiento tupamaro.'(47)(19)(500 años...)
1781-1784.- Ofensiva India en la Pampa: Ante la fundación de nuevos fortines y pueblos dentro de su territorio y con la política de los virreyes de correrles la demarcación de la frontera, siempre en contra del indio, Los Tehuelches, Ranqueles y Araucanos incrementaron sus malones y ataques a las poblaciones blancas de la región bonaerense. Comenzaría la época del Malón contra el blanco como principal forma de resistencia indígena contra la usurpación permanente de sus tierras.
1784.- En la Real Audiencia de Quito, los indígenas de Calpi, Luisa y San Juan se rebelaron contra el intento de reclutar hombres para el trabajo minero, atacaron las minas y pusieron en libertad a todos los trabajadores forzados.
1780-1785.- Revolución criolla de los Comuneros de Asunción. Esta rebelión era en realidad demostrativa de las contradicciones de los criollos con los indígenas, pues los comuneros reclamaban poder disponer como encomenderos –esclavos- de los indios que estaban incluidos en el régimen comunista de las misiones jesuíticas.
1784.- Luego de descuartizar y asesinar a Túpac Amaru, su mujer, sus hijos, a todos los miembros de su familia, de las familias de sus lugartenientes, de sus seguidores y ejecutar entre 100.000 y 200.000 indígenas, los españoles, comprendiendo que la real fuerza de los indígenas radicaba en su cultura, por lo tanto prohibieron la cultura Inca. El criminal visitador Areche decretó: 'Al propio fin, se prohibe que usen los indios, los trajes de su gentilidad, y especialmente los de la nobleza de ella, que sólo sirven de representarles los que usaban sus antiguos incas, recordándoles memorias que nada otra cosa influyen que el conciliarles más y más odio a la nación dominante, fuera de ser su aspecto ridículo y poco conforme a la pureza de nuestra religión, pues colocan en varias partes de el al sol, que fuera su primera deidad, extendiéndose esta resolución a todas las provincias de esta América Meridional, dejando del todo extinguidos tales trajes, tanto los que directamente representan las vestiduras de sus gentiles reyes con sus insignias, cuales son el unco que es una especie de camiseta, yacollas, que son unas mantas muy ricas de terciopelo negro o tafetán, mascapaicha, que es un círculo a manera de corona de que hacen descender cierta insignia de nobleza antigua significada en una mota o borla de lana de alpaca colorada, y cualesquiera otros de esta especie o significación, lo cual se publicará por bando en cada provincia para que deshagan o entreguen a sus corregidores cuantas vestiduras hubiese en ellas de esta clase, como igualmente todas las pinturas o retratos de sus incas, en que abundan con extremo las casas de los indios que se tienen por nobles, para sostener o jactarse de su descendencia, las cuales se borrarán indefectiblemente, como que no merecen la dignidad de estar pintados en tales sitios y a tales fines, borrándose igualmente o de modo que no quede señal, si hubiese alguno retratos de éstos en las paredes u otras partes de firme en las iglesias, monasterios, hospitales, lugares píos o casas particulares, pasándose los correspondientes oficios a los muy reverendos arzobispos y obispos de ambos virreinatos por lo que hace a las primeras, substituyéndose mejor semejantes adornos por el del rey y nuestros otros soberanos católicos en el caso de necesitarse; también celarán los mismos corregidores que no se representen, en ningún pueblo de sus respectivas provincias, comedias u otras funciones públicas de las que suelen usar los indios para memoria de sus dichos antiguos incas, y de haberlo ejecutado darán cuenta certificada a las secretarías de los respectivos gobiernos. Del propio modo se prohiben y quitan las trompetas o clarines que usan los indios en sus funciones, a las que llaman pututos, y son unos caracoles marinos de un sonido extraño y lúgubre, con que anuncian el duelo y lamentable memoria que hacen de su antigüedad, y también el que usen o traigan vestido negro en señal del luto que arrastran en algunas provincias como recuerdo de sus difuntos monarcas y del día o tiempo de la conquista, que ellos tienen por fatal y nosotros por feliz, pues se unieron al gremio de la iglesia católica y a la amabilísima y dulcísima dominación de nuestros reyes. Con el mismo objeto se prohíbe absolutamente el que los indios se firmen incas.... Y para que estos indios se despeguen del odio que han concebido contra los españoles y sigan los trajes que les señalan las leyes, se vistan de nuestras costumbres españolas y hablen la lengua castellana, se introducirá con más vigor que hasta aquí el uso de sus escuelas bajo las penas más rigurosas y justas contra los que no las usen después de pasado algún tiempo, en que las puedan haber aprendido, pasándose con esta propia idea oficios de ruego y encargo a los muy reverendos prelados eclesiásticos. Así lo proveí, mandé y firmé por esta mi sentencia definitivamente juzgando." José Antonio de Areche (firmado)'(51)(Citado por 19) Durante un largo período, hasta la llegada de la revolución de la Independencia, a los niños que eran oídos hablando el sagrado Runa Simi (Qeshwa) se les cortaba la lengua, en presencia de su padres, por los muy piadosos españoles.
1785.- Un nuevo alzamiento de Tobas y Matacos, continuando la rebelión tupamara, en la región norte del actual territorio argentino, terminó con una masacre por parte de los españoles. 'Diecisiete cabecillas fueron condenados a muerte (algunos de ellos torturados previamente): otros dieciséis, a ser quintados y estampados a fuego en la cara con la letra "R" de rebelde. En cuanto a los matacos, sufrieron una matanza de escarmiento de noventa de los suyos, incluyendo doce niños y trece mujeres.' (59)(pag 82)(Martínez Sarasola C.,op.cit.,2005)
1789.- Estalló la Revolución Francesa. El antiguo régimen europeo sufriría un golpe mortal. Hasta 1815 la Revolución Francesa incendiaría Europa, aboliría el régimen feudal y absolutista, liquidaría el poder de la Iglesia y la nobleza, y haría colapsar al Imperio Español y dispararía la Revolución de la Independencia americana. La Revolución Francesa si bien proclamó la igualdad, la libertad y la fraternidad, y suprimió al esclavitud en territorio francés no aplicó dichas máximas a sus colonias en las cuales los originarios seguían siendo esclavizados lo mismo que los esclavos africanos. Los derechos eran del hombre, pero la categoría 'hombre' remitía al ciudadano francés. Como muy bien señalara el historiador canadiense-británico H. Ferns, la revolución francesa, como anteriormente la norteamericana, no abolía la brutal desigualdad y esclavitud que caracterizaba al mundo occidental de entonces.'La revolución contra España (de Hispanoamérica. AJL), a diferencia de la revolución norteamericana o de la revolución Francesa o de la cesación de autoridad portuguesa en el Brasil, fue una revolución completa, de carácter social, y económico además de político.'(79)(pag75) (Ferns Harry, La Argentina)
1789.- Rebelión independista y abolicionista en Brasil encabezada por José Joaquim Silva Xavier 'Tiradentes', el Túpac Amaru brasileño.
Si alguien preguntara a un ciudadano brasileño: ¿quién es el padre de la Patria?, sería probable que una mueca de desconcierto aflorara en su cara o que respondiera titubeante: ¿Don Pedro?, ¿Tiradentes?, ¿Zumbí de los Palmares?, ¿Los patriotas de la República Ferropilha?. Seguramente si el ciudadano fuera de color negro o mulato, optaría por alguna de las últimas dos respuestas. Pero la mayoría, luego de pensarlo un poco, coincidirá en la inmensa figura de José Joaquín da Silva Xavier 'Tiradentes', continuador en el Brasil de la gran revolución encabezada por José Gabriel Túpac Amaru.. Sin embargo, el hecho de que Brasil no posea un Padre de la Patria, como el resto de sus hermanos suramericanos –en el sentido martiano del término- remite al hecho de que Brasil, no tuvo Guerra de la Independencia, ni proceso Emancipatorio a través de la Revolución que conociera el resto de los países indoamericanos. Y este no es un hecho menor, en la conformación de la largamente esclavista y racista nación brasileña. El 'Imperio comedor de carne humana,' como lo llamaban los guaraníes, los propios jesuitas y los patriotas opositores a la Guerra del Paraguay. El poder de la oligarquía esclavista brasileña, fue y es tan grande en la su sociedad, que la historia de Tiradentes y su Revolución fue ocultada y escarnecida hasta los años cincuenta del siglo XX, ya muy avanzado el gobierno de Getulio Vargas, cuando varios intelectuales comenzaron a denunciar el carácter esclavista, racista y oligárquico del Brasil y a plantear otra lectura sobre su pasado y su estructura racial y social. 'De nombre José Joaquín da Silva Xavier, aunque desempeñó varias profesiones, su oficio de dentista fue el que le procuró el apodo. Conocedor de la ideas revolucionarias francesas, defendió la independencia del Brasil con respecto a Portugal y la proclamación de un estado liberal de corte moderno. Junto a sus partidarios, emprendió en 1789 una sublevación(...), denominada "incofidencia mineira", por la que fue procesado. Durante el juicio alcanzó gran popularidad, siendo finalmente ajusticiado.(...) Después de la declinación de la economía azucarera, la principal actividad de la colonia era la extracción de oro y otros metales preciosos. Por fin, esta actividad se volvió la fuente de ingresos utilizados para pagar el inmenso endeudamiento que Portugal había contraído con Inglaterra. Esta dependencia significaba la cobranza de tasas extremamente elevadas sobre la actividad extractiva y, consecuentemente, la contención del desarrollo del país y el empobrecimiento de la población. Las primeras rebeliones anticolonialistas surgieron de estas contradicciones de interés entre metrópoli y colonia: Revuelta de Beckman (1684), Palmares (1694), Guerra de los Mascates (1709-1711), Revuelta de Vila Rica (1720). Sin embargo, estas rebeliones no llegaron a proponer claramente la emancipación política como solución. La Inconfidencia Mineira por primera vez da este carácter a las revueltas en la colonia.(...) Es el mayor mártir independentista de Brasil. Nació en 1746 en Minas Gerais, su padre era un pequeño estanciero. No hizo las primeras letras de modo regular, sin embargo se tornó excepcionalmente culto para su época y su país. Su primer viaje a Río de Janeiro tuvo por objetivo presentar al Virrey un proyecto para acabar con la falta de agua en la ciudad, mediante la canalización de los ríos. Lo llamaban Tiradentes por la habilidad con que arrancaba y ponía nuevos dientes hechos por él mismo, con gran arte.(...)Desde 1785, participó activamente en los preparativos del movimiento insurreccional llamado Inconfidencia Mineira, siendo uno de sus principales líderes. En 1789, la insurrección fue delatada y Tiradentes cayó preso. El 21 de abril de 1792 fue ahorcado, decapitado y descuartizado. Expusieron su cabeza en una picota en la plaza central de Villa Rica y los cuatro cuartos del cuerpo fueron colgados a lo largo de la Carretera Real.(...) Tiradentes actuó junto a los sectores más avanzados de la sociedad (intelectuales, militares, trabajadores de la minería, propietarios rurales y comerciantes locales), aglutinando los más profundos valores de libertad y emancipación del pueblo brasileño.' (74)
1791-1804.- Revolución libertaria de los esclavos negros en Haití encabezada sucesivamente por Toussain Louverture, Jean Jacques Dessaline y Alexandre Petión
1794.- Antonio Nariño, tradujo y publicó en Bogotá, la Declaración de los Derechos del Hombre, de la revolución Francesa. Nariño y otros 15 patriotas son encarcelados y enviados a España para ser sometidos a la Inquisición.
1795.- Luego de varias rebeliones de esclavos se produjo en Venezuela la insurrección negra de Coro contra el cobro abusivo de impuestos y por la abolición de la esclavitud.
1795.- Se produjo en Buenos Aires la llamada conspiración de los 'Negros y los Franceses', que incluía a esclavos sublevados por la llegada de las noticias de la revolución negra de Haití y Santo Domingo, traídas por los barcos del Caribe, especialmente franceses con tripulación de negros libres, lo que conmocionaba a los esclavos de la Ciudad. También comenzaron a organizarse logias revolucionarias vinculadas a las ideas de la revolución francesa. Esta situación dio origen a una fuerte represión española sobre los sospechosos. En la represión a los implicados, participó Martín de Álzaga 'dirigente en la represión de las ideas revolucionarias (fue investigador de la conspiración de negros y franceses en 1795. Aplicó tormento a varios de los sospechosos).'(56) (Puiggrós Rodolfo La época de Mariano Moreno, citado por Varela G., en 54)
1796.- Se produjo una conspiración de criollos y españoles republicanos en la Guayra, encabezados por Manuel Gual y José María España. Fueron detenidos 72 patriotas y España fue ahorcado.
1789-1810.- Francisco de Miranda extendió la logia Revolucionaria de los Caballeros Racionales, Gran Unión Americana o Logia Lautaro, por todo el continente y varias ciudades españolas. De la misma participaban o lo harían en algún momento, Bernardo O'Higgins, Andrés Bello, Juan José Castelli, Mariano Moreno, Simón Bolívar, Nicolás y Saturnino Rodríguez Peña, Julián Álvarez, Bernardo de Monteagudo, Antonio José de Sucre, Domingo French, Antonio Berutti, Gregorio Goyo Gómez, José de San Martín, Tomás Guido, Pedro Murillo, Gaspar Rodríguez de Francia, Manuel Moreno, Antonio Álvarez Condarco, Carlos de Alvear, Antonio Escalada y sus hijos Manuel y Mariano (Manuel Belgrano tiene estrecho contacto con ella –era primo de Castelli y marcharon siempre juntos- pero no queda claro si era miembro de la misma), Manuel Dorrego, Hipólito Vieytes, Feliciano Chiclana, Juan Martín de Pueyrredón, Diego Paroissien (Médico de Castelli y de San Martín) y otros patriotas de todo el continente.
1796.- Luego de ser derrotado por las tropas de la revolución francesa, en su intento por auxiliar a su primo Luis XVI, Carlos IV, Rey de España debió firmar un pacto secreto con Francia por el cual se comprometía a mantener al ejército napoleónico en guerra. De hecho el destino de la plata potosina, ya en franca disminución, dejaba de pertenecer a España para ir a parar directamente a las arcas de Napoleón. Según el tratado, España debía proveer a Francia de 15 navíos de guerra y armar a 24.000 hombres. Gran Bretaña supo rápidamente de este tratado y lo consideró como una velada declaración de guerra de Carlos IV contra las el gobierno inglés. (49)(pag58) (Horowicz Alejandro, El País que Estalló Tomo I, 2004)
1799.- Apareció en Europa la 'Carta a los Españoles Americanos' del jesuita independentista Juan Pablo Viscardo y Guzmán (a) Paolo Rossi, que había nacido en Arequipa.
España no pudo cumplir con lo pactado con Francia en el Tratado de San Ildefonso en 1796, por lo que debió renegociarlo a cambio de entregar la totalidad de la recaudación colonial de América, unos 2.000.000 de libras anuales. Ese dinero salía de Buenos Aires, Inglaterra lo consideró una declaración velada de guerra.(49) (Horowicz A.,op.cit, 2004)
1800.- Los chiriguanos que aun continuaban, al igual que los demás pueblos del Chaco y de la Quebrada, la rebelión iniciada por Túpac Amaru ponían en riesgo el dominio español en el Alto Perú y Norte argentino, de tal forma, el gobernador de Cochabamba, Francisco de Biedma atacó los poblados con más de 1000 hombres. Asesinó un número importante de mujeres niños y ancianos, pero no pudo someterlos. (59)(pag83)(Martínez Sarasola C.,op.cit.,2005)
1802.- Mariano Moreno visitó el infierno de las minas de Potosí y escribe su tesis doctoral sobre la 'Manunsumisión de Yanaconas, Mitayos e Indios en general...', donde propuso poner fin a la servidumbre y la esclavitud india, reclamando su libertad.
1803.- Gran levantamiento indígena en Ecuador, en las ciudades de Guamote y Columbe, allí se rebelaron diez mil indígenas encabezados por Lorenza Avemañay, Cecilio Tanday, Luis Sigla y Valentín Ramírez. Al ser derrotados, fueron "arrastrados por caballos y degollados para que se perpetúe la memoria del castigo aplicado se dijo".(19)(500 años..)
5 de octubre de 1804.- La flota inglesa, en las cercanías del puerto de Cádiz, hundió y capturó cuatro fragatas españolas procedentes de Buenos Aires y Montevideo, con 2.000.000 de libras a bordo destinadas al pago del tratado secreto con Napoleón. Al mando de la flota hispana se encontraba el Almirante Don Diego de Alvear y Ponce de León, padre del General Alvear y –según las investigaciones del historiador Hugo Chumbita también del General San Martín- en el hundimiento de la fragata Mercedes murieron la esposa y siete de los hijos de Alvear, junto a los esclavos domésticos. Carlos María, debido a su mal comportamiento se encontraba en el barco líder junto a su padre, salvando así ambos sus vidas, siendo llevados prisioneros a Londres, junto con las 2.000.000 de libras.(49) (50)
12 de diciembre de 1804.- Luego del hundimiento de su flota del tesoro para Napoleón, España declaró formalmente la guerra a Inglaterra.
11 de enero de 1805.- Inglaterra declaró formalmente la guerra a España.
1805.- El Gobernador Intendente de Potosí Francisco de Paula Sanz, encomendero y propietario de minas, famoso explotador y expoliador de indios, lanzó un ataque sangriento contra los chiriguanos que continuaban su rebelión tupamarista y servían de apoyo en su enorme territorio libre a los demás pueblos indígenas de la zona. Paula Sanz los atacó con dos mil hombres aplicando una de sus típicas expediciones de 'tierra arrasada': 'entrada en los poblados, incendio y destrucción de las "piruas" de maíz (reservas de alimentos enterradas), envenenamiento del agua y, cuando los encontrabana, muerte a los indígenas.' (59)(pag83)(Martínez Sarasola C., op.cit.,2005) En diciembre de 1810, Juan José Castelli, al mando de las tropas revolucionarias de América cobraría venganza de estos infames crímenes.
V.- Estallido de la Segunda oleada de la Revolución Continental: la que nos daría la libertad.
'O soy un tonto o la fortuna no dista mucho de nosotros....' (Carta de Saturnino Rodríguez Peña a su Hermano Nicolás, en 1808, desde Río de Janeiro) (13)(pag99)(Chavez Julio C.,op.cit, 1957)
21 de octubre de 1805.- El fin del Imperio Español. El Almirante Nelson, al frente de la flota inglesa, y a costa de su vida, derrotó a la flota franco-española en Trafalgar. Napoleón no podía por el momento por lo menos, invadir Inglaterra. Para España era el final del proceso de derrumbe iniciado allá lejos en otra derrota naval en 1588. Para España el mar se había convertido en un lago inglés, sus colonias de hecho eran libres de su control militar, sólo restaba que la fruta madurase. 'Después de Trafalgar somos libres aunque no lo sepamos' dijo Juan José Castelli a su primo Manuel Belgrano.(13)(Chaves Julio C.,op.cit., 1957)
2 de diciembre de 1805.- En una de las mayores hazañas militares de todos los tiempos Napoleón derrotó a tres ejércitos, que los triplicaban en número, en la batalla de Austerlitz, Las fuerzas de Austria, Rusia e Inglaterra cayeron ante la mortal caballería y potencia de las tropas revolucionarias del Gran Corso. Gran Bretaña volvía a descubrir que si bien poseía el mar, quedaba una vez más excluida del continente europeo.
1805.- Napoleón decretó el Bloqueo continental, para los productos ingleses en todo el continente europeo. En pleno apogeo de su revolución industrial siendo la nación con mayor desarrollo industrial del mundo Inglaterra acababa de perder el destino de la tercera parte de su producción. Necesitaba mercados con urgencia y continuar sin tregua la guerra contra Napoleón.
1805.- Rebelión criolla en el Cuzco encabezada por Gabriel Aguilar y José Manuel Ubalde.
Abril de 1806.- Agravando los problemas de la economía inglesa jaqueada duramente por el Bloqueo continental francés, el Congreso norteamericano decretó la prohibición del ingreso de productos manufacturados a su territorio, el camino de Gran Bretaña a Buenos aires era casi un imperativo de supervivencia.
3 de agosto 1806.- Francisco de Miranda, el Precursor. Con una pequeña expedición armada con pobres 6.000 libras aportadas por William Pitt (Primer ministro Británico), 20.000 dólares prestados por Samuel Ogden (comerciante inglés) y el apoyo del presidente Tomas Jefferson y del federalista James Madison –con quien debate la futura organización de la nación americana del sur, Colombiae -, Francisco de Miranda al mando de 400 hombres y respaldado por la artillería inglesa, tomó el fuerte de Bahía de Coro, frente a las costas venezolanas. Luego de esperar infructuosamente la aparición de las tropas de los revolucionarios criollos que debían sumarse a la revolución emancipatoria, Miranda decidió retirarse el día 13 de agosto, con sus tropas fuertemente desmoralizadas. El tiempo de la revolución criolla aun no había madurado, Miranda seguiría buscando la independencia americana y la libertad como mira central, por distintos caminos que a veces lo llevaban a acuerdos de franca connivencia con los ingleses. (49)(pag63)(Horowicz A.,op.cit)
1806-1807.- Invasiones inglesas a Buenos Aires. Buenos Aires triunfante queda transformada en una República militar de hecho, con todos sus habitantes incluidos los esclavos y las mujeres, armados y en acción militar. Este hecho sería decisivo en el devenir de la guerra de la Independencia. La población, convocada en el Cabildo de Buenos aires derroca al Virrey Sobremeonte, eligiendo a Santiago de Liniers en su lugar, produciendo el primer hecho de gobierno autónomo americano reconocido por la corona española. El mismo hecho también simboliza, que Buenos Aires se arrogaría la representación de todo el Virreynato, situación que se mantendría hasta la batalla de Cepeda en febrero de 1820.
'Al primer cañonazo
De los valientes
Disparó Sobremonte
Con sus parientes.' (92)(pag82) (copla popular)
Manuel Belgrano -al igual que Mariano Moreno-, por entonces miembro del Consulado, se repugnaría en sus memorias de ver flamear el pabellón británico en Buenos Aires. 'Mayor fue mi incomodidad cuando vi entrar las tropas enemigas, y su despreciable número para una población como la de Buenos Aires, esa idea no se apartó de mi imaginación y poco faltó para que me hubiese hecho perder la cabeza, me era muy doloroso ver a mi patria bajo otra dominación y sobre todo, en tal estado de degradación que hubiera sido subyugada por una empresa aventurera.' (56)(pag66) Tampoco Belgrano parecía guardar sentimientos amistosos para la Gran Bretaña, como intentarían descubrir a posteriori Mitre y Sarmiento. Belgrano que, entonces era el Secretario del Consulado Real en Buenos Aires, debía jurar fidelidad a la corona inglesa, -cosa que hicieron muchos miembros del poder colonial y de la Iglesia-, sin embargo Don Manuel se excusó aduciendo 'razones de salud', ausentándose a la Banda Oriental donde poseía tierras en la zona de Mercedes. Retornaría luego con la Reconquista, teniendo un papel activo en al Defensa de Buenos Aires.
Juan José Castelli, visita a Beresford: ¿Independencia o cambio de amo?
'Los acontecimientos reservaron a Castelli un papel preponderante. Le tocó en suerte representar a los patriotas en las negociaciones con Beresford. Esto está probado de manera fehaciente por, las confidencias hechas por Bernardino Rivadavia a Florencio Varela. Dijo Don Bernardino: "Beresford pudo reunir a sí todo el partido que ya en 1806, meditaba la separación de las colonias, y todo el de los hijos del país, opuesto a los Españoles. Recibió al efecto un comisionado de ese partido el Doctor Castelli, pero lo rechazó con imprudencia y desdén, lo que ocasionó la enemistad del partido que se ligó, en daño del inglés, con los españoles realistas partidarios del monopolio." Ignacio Núnez lo confirma plenamente, al decir que el "doctor Castelli tuvo en 1806 serias conferencias con Beresford sobre Independencia."(...) Frente a frente los dos interlocutores: el uno representa a un poderoso imperio de la tierra, el otro a una nación que nace. Un bostonés hace de intérprete: Guillermo White.(...) El representante patriota, en nombre de sus correligionarios, pide el apoyo inglés para la independencia, y, en cambio ofrece importantes ventajas comerciales. Advierte que los criollos no están dispuestos a cambiar de amo, y el grave error que significaría convertir el Plata en una colonia. Colaboración, sí; sumisión, jamás. Amigos, sí; vasallos, nunca.(...) En principio, Beresford no se muestra contrario a la independencia; se escuda simplemente, en la falta de instrucciones para adoptar determinación de tal importancia. Es imprescindible conocer previamente el deseo de S.M.B. El jefe inglés no cede, no puede ceder. Castelli le reitera la imposibilidad de que los criollos apoyen la dominación inglesa y le anuncia que quedan libres de toda atadura. La negociación quedó rota.' (13)(pag84-85)(Chaves Julio C. Op.cit., 1957)
¿Juan José Castelli agente Británico?
'Después de recibir el juramento de las autoridades y de los militares, el general inglés dispuso que los vecinos principales realizaran idéntica formalidad ante el capitán Gillispie, en al fonda de los Tres Reyes. No se conocen los nombres de los 58 vecinos que juraron, pues el libro se ha perdido de los archivos de Londres; pero en 1810, Gillispie afirmó que entre ellos figuraba el caballero Don Francisco José Castelli. Se trata –dice- de una "persona muy capaz, ha visitado Europa y Norte América, habla inglés con facilidad y es muy afecto a este país. Es natural de Lima y tiene vistas muy comprensivas en política y comercio." Es de presumir que en sus anotaciones Gillispie haya confundido los datos de Castelli con los de Cabello. Por otra parte, Pedro Menéndez Argüello declara que Diego Jackson le entregó para que lo copiase, un papel con instrucciones y advertencias destinadas a Beresford, y que por la letra, creyó que perteneciesen a uno de dos abogados, Don Francisco Antonio Cavello o Don Juan José Castelli. El redactor de esas instrucciones debió de haber sido Cabello, pues a los pocos días comenzó a actuar como asesor del general inglés, por lo que, posteriormente, fue procesado por infidencia y trato con los enemigos.'(13)(pag83) Por el contrario, 'Cuando el 7 de julio, previo consentimiento de Beresford se reunió el Consulado en sesión extraordinaria, no asisten Belgrano –con licencia desde el 28 de mayo- ni su sustituto Castelli. El acta no es refrendada por ninguno de los dos.'(13)(pag83)(Chaves Julio C. op.cit.1957) Como es sabido ni Belgrano, ni Castelli aceptaron jurar fidelidad al Rey Británico, pese a ser miembros del Consulado y estar por ello obligados a hacerlo. Belgrano se ausentó alegando enfermedad a sus campos de la Banda Oriental, y Castelli seguramente pasó a organizar junto con los demás patriotas -y algunos españoles- la reconquista de Buenos Aires, luego de conocer de boca de Beresford y por sus decretos de anexión, que las tropas británicas no venían a independizarnos, sino a subsumirnos a un nuevo amo. Sin embargo esta leyenda, que tan bien desmiente Cháves, es repetida por un sinnúmero de escritores e historiadores de cuño católico-rosista y algunos otros. En realidad se trata de descalificar al Jefe máximo de la Revolución. El rol de Castelli como uno de los jefes de la revolución continental es especialmente ignorado por la historia oficial tanto mitrista como revisionista, pues representa claramente el ala más radical de la revolución, particularmente en el sentido libertario, igualitario, continental (difícil de explicar para Mitre), indigenista y claramente antiespañola y anticatólica (aspectos éstos inaceptables para el revisionismo rosista). Sin embargo en Casetlli pesa además el crimen de ateísmo y de clara connotación masónica de su logia, y por lo tanto la Iglesia católica y sus escribas han tratado por todos los medios de aplastarlo, descalificarlo y sacarlo de la historia. Entonces algunos historiadores lo acusan de organizar orgías y 'actos impíos' en las iglesias del Norte y del alto Perú, de 'invadir el Alto Perú' –Feinmann dixit- cuando el ejército de Castelli era el ejército mayor de la revolución y estaba llevando al revolución a Lima, liberando indios y esclavos. Pero eso es exactamente lo que no se perdona a Castelli: haber redimido al indio y al negro y haberlo puesto en plano de igualdad con los blancos. El racismo intrínseco de la burguesía criolla pero especialmente de la del Norte argentino, unida a la política implacable de la Iglesia Católica aregentina –una de las más reaccionarias y elitistas de América- hicieron lo posible por desacreditar a Castelli. Por el lado de los mitristas se loo considera un ingenuo e impío, que permitió a Monteagudo realizar orgías en las iglesias –con lo cual también se acusaría de complicidad a San Martín y Bolívar, ya que el 'mulato' Monteagudo fue Primer Ministro y mano derecha de ambos libertadores en Chile y en el Perú, así como pieza fundamental de la libertad de América- y por el lado del revisionismo católico –tanto rosista como antirosista-, Castelli pretende ser descalificado como agente británico. Por suerte la verdad de los revolucionarios es imposible de ser falseada por la enormidad de sus hechos, así el ideario y la acción de Castelli empalma con un nuevo indio de América y puede vérselo en toda su colosal dimensión.
Buenos Aires ensayó la rebelión contra la tiranía.
Pero el pueblo haría algo más además de echar a los ingleses; expulsaría al virrey Sobremonte, mediante una asonada popular de las que serían características en la histórica Plaza del Pueblo, produciendo el primer hecho de soberanía política criolla triunfante desde la dominación española. Tanto era la debilidad de España luego de Trafalgar, de hecho su poder sobre América era inexistente. Hasta 1806 los virreyes eran designados por el rey. El 14 de agosto de ese año, en una histórica jornada, el pueblo de Buenos Aires impidió el retorno de Sobremonte, y anticipó los argumentos que cuatro años más tarde expresaría Juan José Castelli –ausente del cónclave, digitado con mayoría realista- para fundamentar los derechos soberanos de los pueblos americanos respecto de España. En una anticipación casi mecánica de discusiones posteriores, el Obispo Lué sostendría que era una irreverencia y una rebeldía inadmisible, que el pueblo pretendiera desobedecer al virrey y designar a uno propio. Sería el militante criollo y abogado orillero -uno de los pocos miembros del Partido Criollo -no de la Logia- autorizado a hacer uso de la palabra- Joaquín Campana quien respondiera: '-¡Es el pueblo, para asegurar su defensa, el que tiene autoridad para decidir quien habrá de gobernarlo!'(4)(pag36) Sobremonte, refugiado en Montevideo del odio porteño, recibió allí iguales muestras de repulsa popular al grito de '-¡Muera el traidor Sobremonte.' (4)(pag40). El marqués comprendió la magnitud de la crisis, escribiendo a España. 'El abogado Joaquín Campana y dos o tres más de la misma facultad, mozuelos despreciables que le siguieron, fueron los que tomaron la voz en tal Congreso, y con una furia escandalosa intentaron probar que el pueblo tiene autoridad para elegir quien le mandase a pretexto de asegurar su defensa... Los autores de tales hechos cuidaron de preconizar su fidelidad al Rey para cohonestar su desacato al verdadero representante, proporcionándose así un gobierno popular.' (4)(pag40)(Pérez Amuchástegui A. J. Op.cit.TI) De tal forma fue elegido Santiago de Liniers como jefe militar, quedando Sobremonte como virrey con poder ficticio. Sin embargo, muy poco tiempo después, cuando aparezca en el horizonte la Segunda Invasión inglesa y el general Samuel Auchmuty ocupe Montevideo el 3 de febrero de 1807, y, una vez más, aflore la impericia militar del marqués, una nueva rebelión popular porteña acaecida el 6 de febrero de 1807, acabaría –ahora ya con plena participación del Partido Patriota, en toda la ciudad- con el mando del marqués. El Cabildo, bajo presión de la multitud, lo destituiría y lo detendría, confiriendo todo el poder a Liniers.
El Negro Joaquín héroe de la Reconquista
"Pedimento. Muy Ilustre Cabildo, Justicia y Regimiento :
Joaquín, Negro esclavo del Convento de los Padres Dominicos de esta ciudad parezco ante Usía con el mayor respeto y digo:
Que en las gloriosas acciones de la reconquista y especialmente en la del último ataque que las Armas Británicas invadieron esta capital los días dos, tres, cuatro, cinco y seis del presente año he servido de jefe y comandante de los morenos esclavos teniendo a mis órdenes y disposición más de trescientos de estos valerosos soldados, a quienes se debe en gran parte las Victorias que hemos conseguido del enemigo. Un número considerable de heridos y muertos en las guerrillas y en otros puestos del mayor riesgo, acredita la lista que en debida forma acompaño; Y ello es que estos esforzados soldados manifestaron su amor y lealtad en todas partes y puntos de la Ciudad y sus extramuros; han hecho presas de Ingleses, les han quitado cañones, sostuvieron a nuestra tropas fatigadas y desfallecidas del cañoneo en la Plaza de Lorea y Corrales de Miserere; condujeron nuestra artillería a los lugares que pedían las circunstancias y les era mandado; y han quitado otras piezas de los parajes en que podían ser sorprendidos de los enemigos; pelearon primero con chuzas y después con armas de fuego. En fin han hecho prodigios de valor en términos que los mismos ingleses demostraban el terror que habían cobrado a los negros. El único jefe y caudillo de todos estos valerosos soldados, he sido yo, el que les daba las órdenes, el que repartía los trozos de gentes a los parajes que eran necesarios; y el que los esforzaba a pelear hasta morir y a quien ellos ciegamente obedecían; de forma que nadie me resistía, ni ha habido casa por privilegiada que fuese, de donde no sacase soldados. Usía es testigo de todo; o lo más que refiero en esta reverente representación, sin que tampoco se le oculte al Señor Capitán General, y por lo mismo muchas ocasiones en las diferentes comisiones que se me dieron y ejecuté a satisfacción del Señor Alcalde de primero voto [Dn Martín de Alzaga] oí con gusto expresiones ofreciéndome en premio la libertad; que acepté con la complacencia que podía recibir este corto obsequio debido a tantas fatigas. Los hechos son bien públicos. Apenas habrá quien los ignore; a Usía le constan de vista, ciencia y experiencia, pues, para cuanto se ofrecía, me ocupaba el Señor Alcalde de primero voto. Por esto no he creído necesario producir una información completa y circunstanciada de todos y cada uno de mis servicios en defensa del Rey y de la Patria, para que Usía se dignase en su consecuencia concederme el beneficio de la libertad y ahorro de toda servidumbre. Pero sin embargo si la juzga necesaria estoy pronto a la justificación de todos los pasajes que[al] por mayor dejo indicados, y de otros que omito, que tal vez no habrán llegado a noticia de su alta comprensión. En cuya virtud: A Usía pido y suplico que habiéndome por presentado, se sirva mandar se me dé la libertad ofrecida, a que en cierto modo soy acreedor, por mis servicios; proveyendo en lo demás como fuere del agrado de Usía si lo estimare necesario.
A ruego de Joaquín [escribió] Mariano López" (80)
El pedido fue realizado el día viernes 14 de agosto de 1807.
El Negro Joaquín pide la libertad de sus compañeros
A los pies de V. M. lleno de Confianza elevo mi súplica como caudillo de unos leales vasallos que en esta Capital de Buenos Aires en la mayor necesidad, llenos del mayor entusiasmo ofrecieron voluntariamente sus vidas con amor y fidelidad a su Soberano en la reconquista de esta capital y en la segunda invasión, cuando acometidos de más de once mil enemigos, se arrojaron intrépidos buscando proveerse de armas con las que se quitaron a los mismos enemigos como así se consiguió a la vista de los principales jefes que llenos de ardor aspiraban a lo mismo. Así lo han ejecutado nada menos que unos humildes esclavos, llevados solo del amor a su Rey, como lo acreditan las adjuntas Certificaciones de los principales Jefes que testimoniadas presento a V.M. Siendo el principio de esta acción, que estos individuos ocupados en aquel acto en servicio de sus amos, conociendo el peligro, sin perder momento, obteniendo licencia de sus amos, formaron un cuerpo distribuido en las compañías que se ven testimoniadas. eligiendo prontamente sus respectivos Jefes cargando al enemigo con tal ardor que en breve se vio proveída toda de las mismas armas del enemigo. Logrando una feliz victoria de forma que regresados con orden a aquella Plaza, nos recibieron los principales Jefes y el común del pueblo con general aplauso pidiendo en general que se me diese libertad (como se me dio en el acto) y determinando el Jefe superior que se diese libertad a cierto número por medio de un sorteo como en efecto así se verificó. Esto es S. H. M. lo acaecido de resultas de las dos funciones de Guerra sucedidas en esta Capital; quedaron libres muchos de los que mis capitanes y subalternos habían reclutado, y éstos sepultados en su antigua esclavitud, y muchos aún con recientes heridas lloraban su infeliz suerte, sin quedar otro recurso que ocurrir a buscar el alivio en V. M. como lo hago por esta humilde representación, suplicando tengan lugar estos humildes infelices esclavos en la piedad de V.M. concediéndoles la libertad a expensas del Real Erario para poder con más franqueza estos y yo, ocuparnos siempre en servicio de nuestra Religión, de nuestro Soberano y de la Patria con aquel ardor, fidelidad propia de unos fieles vasallos que están prontos a derramar su sangre por su Rey, quedando esperanzados en que la bondad de V.M. admitirá esta humilde súplica que hago por mí y a nombre de todos los individuos que van nominados, S.R.M. A los pies de V.M. por mí y los individuos que van nominados. [firma] Joaquín Guzmán. (80) (Documento también del día viernes 14 de agosto de 1807.)
Los Teheulches y las invasiones Inglesas.
En un gesto que muestra la hidalguía y la generosidad de las culturas indígenas pese a todas la humillaciones, matanzas, atrocidades y traiciones recibidas por parte de los españoles y los criollos, los caciques Tehuelches ofrecieron al Cabildo en 1806, ayuda para enfrentar a los ingleses. El cabildo agradeció el gesto y les señaló que en caso de precisra su ayuda la recibiría. A los pocos días regresaron los jefes tehuelches comunicando a la 'gente de la ciudad' que habían hecho la paz con los ranqueles de las salinas Grandes y que juntos ofrecía jinetes de lanza para enfrentar a los británicos. En la segunda invasión juntos Tehuelches y ranqueles ofrecieron a Liniers 5.000 hombres de lanza para luchar contra el invasor. Al igual que haría Juan Manuel de Rosas cuando Caseros en 1852, Liniers rechazó la ayuda, seguramente pensando como lo haría el Resataurador que 'si dejamos entrar a los indios después quien los saca'. Era la primera ocasión que indios, criollos y negros peleaban juntos, contra un enemigo externo.
Francisco Miranda y las Invasiones Inglesas a Buenos Aires
Don Francisco de Miranda, comenzó a dudar de las intenciones reales de la ayuda británica la causa de la Independencia Americana luego de los hechos de Buenos Aires. 'El único temor serio que abrigaba Miranda era que los británicos pretendieran reemplazar el imperio español por el suyo. Lo sugería el hecho de que Popham hubiera invadido Buenos Aires sin autorización y la desastrosa expedición de Whitelocke. Pero los británicos se habían desentendido de Popham y habían sometido a una corte marcial a Whitelocke. Lo único que querían era acceder a los mercados sudamericanos, al menos, eso decían.' (11)[Citado por Saravia M. op. cit. (78), pag282] En carta al Cabildo de Buenos Aires 'felicita a los soldados de Buenos Aires, por haber expulsado al invasor que pretendió sojuzgar nuestra América.' (13)(pag135) (Chaves Julio C., op.cit. 1957)
Juan José Castelli y la libertad de América
El conjunto de los patriotas Revolucionarios de todo el Virreynato del Plata y partes del Perú, estaban en contacto con el grupo de Buenos Aires –capital del Virreynato- comandado por Juan José Castelli. Castelli. Don Juan José, tenía contactos estrechos vía epistolar o por medio de agentes, con grupos revolucionarios de Córdoba, Charcas, La Paz, Mendoza, Santiago de Chile, Concepción, Asunción del Paraguay (Gaspar Rodríguez de Francia era su especial amigo y condiscípulo cordobés), Villa de la Concepción y Quito (con Juan Pío Montúfar). Por medio de 'inofensivos comerciantes' como Gómez Orquejo se contactaba con Cuyo y Chile. Por medio de Feliciano Chiclana con Potosí y Chuquisaca. José de María lo vinculaba con el Paraguay. Con Quito por medio de Antonio Álvarez Jonte, que vivía en Chile. Por medio de Saturnino Rodríguez Peña y Padilla, residentes en Río de Janeiro se comunicaba directamente con Francisco de Miranda. (92)(pag13) 'Urge realizar una historia global de la generación de la independencia, una historia que por lo menos comprenda la actividad de los revolucionarios del Plata.(...) Sólo entonces surgirán Castelli, Moreno, Martínez de Rosas, García Lanza, Fernando de la Mora y Mariano Antonio Molas, con su verdadero relieve. Ha sido hecha añicos la tentativa de explicar la revolución como una gran improvisación, o mejor dicho como una serie de improvisaciones, continuados y sucesivos "palos de ciego", para emplear la gráfica expresión de Groussac. Los nuevos documentos van confirmando en forma indubitable que los revolucionarios tuvieron desde la partida un único norte, una exclusiva meta: la independencia. En su busca actuaron en forma realista: inflexibles en el objetivo, flexibles en el procedimiento. Tenían que derribar una construcción sencillamente monumental, y para hacerlo, recurrieron a todos los medios y a todas las armas, y trajinaron por rutas, caminos o picadas, a veces de cara al sol, a veces al amparo de la noche, y, con un plan, con una organización, con un método. Sin prisa pero sin pausa. Veamos sus objetivos cardinales. En lo Internacional: Obtener el apoyo de las potencias extranjeras sin sacrificarse ni menos someterse a ellas [no cambiar de amo]. En lo político: aprovechamiento de la crisis hispana para liberar el continente. En lo jurídico: caducidad del poder español, ruptura del vínculo colonial por falta de soberano [No hay rey, la comisión cesa...] Planteo de Castelli en la "Causa reservada..." y en su discurso del 22 de mayo. En lo social: Política de mejor distribución de la riqueza, incorporación de las masas a la vida americana, redención del indio. En lo económico: Fomento de la riqueza y el progreso; sustitución del monopolio por el libre cambio. En lo militar: Supresión del absurdo y atrasado sistema de las milicias por la conscripción. Fortalecimiento de unidades patricias para hacerlas pivote de la revolución [Creación del regimiento de patricios]. Cúpula del edificio: la absoluta independencia, según el juicio imparcial de las altas autoridades españolas [Cisneros, Elío, Salazar, etc.], los observadores ingleses y los informantes portugueses [Possidonio da Costa, Contucci, etc.]. El partido que busca la transformación: el de los patriotas. El jefe indiscutido: Castelli [juicios de Posadas, Monteagudo, Rondeau, , Nicolás Rodríguez Peña, David de Forest y otros]. Sus principales miembros: Manuel Belgrano, Saturnino y Nicolás Rodríguez Peña e Hipólito Vieytes.' (13)(pag12)(Chaves Julio C., op.cit, 1957)
20 de setiembre de 1808.- Belgrano y Castelli enviaron una memoria a nombre del partido Independista a la princesa Carlota Joaquina donde anticipan las ideas de la independencia y del Plan Revolucionario de Operaciones.
Producido el colapso de la corona española, el núcleo Revolucionario Patriota decidió jugar una carta política fuerte, en el camino de la Independencia Americana. Mostrando claramente la división de los partidos de la Ciudad que dejaba la Reconquista de Buenos Aires, en el congreso convocado para el día 14 de agosto de 1806, para las autoridades civiles, militares y eclesiásticas que se reunió en el Cabildo, al que fue invitada, la parte 'condecorada del estado militar y civil.'(13)(pag89) Es decir, los representantes del poder peninsular en Buenos Aires, del Partido Españolista encabezado por Álzaga, que trataba de impedir que la Reconquista fuera usada por el Partido Patriota para avanzar en el camino de la independencia. De tal forma sólo fueron invitados cien vecinos destacados. De ellos ochenta y ocho eran peninsulares.... El Partido Patriota, -Castelli, Belgrano, Vieytes y los hermanos Rodríguez Peña- no fueron invitados. De los criollos sólo fueron invitados Paso, Campana y Pueyrredón. En este marco y luego del triunfo en la Defensa de Buenos Aires, la evidente imposibilidad de contar con apoyo Británico que no implicase la anexión al Imperio, y el colapso del régimen Español –en realidad un cadáver insepulto, después de Trafalgar- el Partido Patriota, proponía una salida política incruenta y muy astuta, al proponer coronar en el Plata a la princesa Carlota Joaquina –hermana de Fernando VII, y esposa del rey de Portugal, desde 1806 en Río de Janeiro- como Reina del Plata con un régimen de Monarquía Constitucional, el mismo proyecto que alentaba Miranda. La idea incluía un solo estado americano que podía o no incluir un pacto de integración con Brasil. Era un camino indoloro para lograr la Independencia y la liberación del absolutismo Español. El 20 de septiembre de 1808, la Logia Revolucionaria del Partido Patriota envió a Carlota Joaquina, una Memoria, a nombre de una poderosa -y secreta- Junta de Americanos, 'la que a nombre de todos suscribieron cinco de nuestros principales amigos." Fueron éstos Castelli, Nicolás Rodríguez Peña, Belgrano, Vieytes y Antonio Luis Berutti. No hay palabra para encarecer suficientemente la Memoria enviada a la princesa Carlota, que acaba de exhumar –1957- el investigador uruguayo Ariosto Fernández. Se trata del verdadero plan de revolución en el Plata pues encierra en sus páginas las ideas políticas, sociales y económicas de los próceres. Su redacción se debe sin duda, a Castelli; el primero de los firmantes, varios son los giros comunes a su estilo, y en él adelanta la tesis jurídica de la caducidad del poder español que sostendrá poco después en el juicio de Paroissien, y más tarde, en el cabildo abierto del 22 de mayo. Este trascendental documento debe ser llamado el manifiesto de la revolución pues en él, los próceres esbozan toda su acción política y de gobierno. Contiene estos puntos fundamentales:
De Reivindicación y afirmación americana: El acto de reconocimiento de la Junta Suprema de Sevilla no obliga a estos reinos; no basta la "mera voluntad" de los pueblos de España "para traer a su obediencia los de las Indias"; la constitución no precisa que "unos Reynos se sometan a otros, como un individuo que no adquirió derechos sobre otros libres, no le somete."
Sentido democrático. Clarísima es la afirmación; los mandatarios españoles en América se arrogan "derechos de representación del público [común] para hacer que inspire su voz." Estos funcionarios sólo buscan afirmar su dominio usurpador y procuran "la posesión del monopolio." El uso del término común usado por los paraguayos en la gran revolución comunera, vale por toda una bandera.
Programa. Es amplio y generoso el programa de gobierno. Cesa la calidad de colonia. Debe provocarse la ilustración, la educación y perfección de costumbres, y la instrucción de todas las clases.
En lo político. La elevación de los oprimidos; justicia para todos.
En lo social: el repartimiento de la riqueza.
En lo económico: Una buena administración para que le tesoro cuente con ingresos superabundantes, y no haya necesidad de recargar con impuestos.
El objetivo de los firmantes de la memoria se concreta así: "Buscar la paz, quietud y felicidad de los hombres de estos reinos." Poseen una gran fe en el destino del Plata, en el porvenir de América: "estos Reynos que son el retrato de las delicias, y mineral de la opulencia." Puede afirmarse que ninguna inquietud escapa a los hombres que un día de setiembre de 1808 estamparon su firma al pie de este documento histórico, piedra fundamental de la América libre: Juan José Castelli, Antonio Luis Berutti, Hipólito Vieytes, Nicolás Rodríguez Peña, Manuel Belgrano.' (13)(pag65a97)(Chaves Julio C. Oop.cit.1957) (Documento tomado de Ariosto Fernández, Manuel Belgrano y la princesa Carlota Joaquina. 1808, en Historia Nº3) Este documento histórico, poco difundido, tiene la virtud de anticipar en dos años, por mano de Castelli –y seguramente Belgrano- el Programa de la Revolución, que luego explicitaría Belgrano en julio de 1810, al pedir un Plan Revolucionario a la Junta en sesión secreta y que redactaría Mariano Moreno, en agosto de 1810, y fuera aprobado por la Primera Junta el 31 de agosto de 1810. Este documento explicita, las bases teóricas y programáticas, que desarrolladas por la apasionada y brillante pluma de Moreno, se constituirán en el programa de la Revolución en Hispanoamérica. Programa válido hasta hoy en día, por cierto.
1807-1808.- Francia ocupó España.
2-05-1808.- Revolución de Madrid. El pueblo español se levantó en armas contra la ocupación napoleónica dando inicio a la Revolución Española. La misma se propagará a América.
6-05-1808.- Fernando VII y su Padre Carlos IV (Heredero y Rey de España respectivamente) se encuentran cautivos de Napoleón en Bayona, Pirineos franceses. Ambos abdican sus derechos al trono español en favor del emperador francés quien designa a su hermano José Bonaparte Rey de España. La corona española ha dejado de existir legalmente.
1808.- Durante la denominada Causa Reservada contra Saturnino y Nicolás Rodríguez Peña y Diego Paroissien (los tres miembros de la Logia Mirandina, Nicolás haría toda la guerra de la independencia con Castelli primero, luego con Belgrano y finalmente con San Martín. Paroissien seria el médico de Castelli y de San Martín y marcharía con ambos en sus campañas militares, siempre como miembro de la logia Revolucionaria) Castelli que los defiende, plantea por primera vez el cese del dominio español en América, siendo uno de los antecedentes jurídicos más claros de los objetivos independentistas de los Patriotas. Castelli anticipa su genial discurso del 22 de mayo de 1810: '(...)el documento sustenta que no existe gobierno legal por haber quedado cesada mero jure et facto la Regencia que dejó Fernando VII a su salida. La nación constituyó, primeramente el gobierno de Juntas, y después, en la Suprema Junta Central, sin tener para ello el acuerdo del rey ni voluntad expresa del pueblo... En síntesis estando el Rey cautivo y no habiendo Regencia, no existe el gobierno legal. El gobierno que se forma en España no tiene jurisdicción en América faltando el Rey y su representación puesto que sería establecer un vasallaje de vasallos sobre vasallos. En conclusión América queda de facto independiente de España, toda vez que el vínculo real que los une está roto por interdicción del Rey. América tiene igual derecho a formar su gobierno que España.' (13)(Chaves Julio C. op.cit.)
1809.- Bernardo de Monteagudo, publica en Chuquisaca bajo seudónimo para eludir a la Inquisición, el Diálogo entre Atahualpa y Fernando VII, donde hace una similitud –altamente subversiva- entre el robo de la corona incaica por parte de Pizarro, con la suerte corrida pro Fernando VII a manos de Napoleón.
1809.- El partido Patriota encolumnado en la Logia se apresta a lanzar la Revolución.
25-5-1809.- Revolución en Chuquisaca encabezada entre otros, por Bernardo de Monteagudo. El 25 de mayo de 1809 se creó la Primera Junta patriota en nuestras tierras, precediendo exactamente en un año la famosa Revolución de Mayo de Buenos Aires, de tal forma que la emancipación americana comienza con el primer gobierno americano en Chuquisaca. Una coalición formada –hábilmente por los Patriotas- por una parte disidente del partido Españolista –la Real Audiencia, enfrentada al gobernador García Pizarro- y el grupo de los Doctores Revolucionarios conformado por los hermanos Sudañez, Michel, Lemoine y Monteguado, derrocó al gobernador. Esta astuta maniobra –unirse a un sector del enemigo para derrotar al núcleo duro del mismo-, que Moneagudo repetiría más tarde al derrocar a la contrarrevolucionaria Junta Grande en Buenos Aires, aliándose con sectores de la burguesía portuaria probritáncia encarnados en B. Rivadavia, hablaba de la habilidad política del joven tucumano, que lo llevarían a ser la mano derecha de Castelli, de San Mrtín y de Bolívar. Siendo en los hechos uno de los principales constructores de nuestra Libertad. Dicha Junta estableció un Triunvirato de Gobierno encabezado por Bernardo de Monteagudo, Jaime de Zudañez y Lemoine, acompañados por los patriotas Manuel Zudañez y Mariano Michel. 'En ese atardecer del 25 de mayo de 1809, la historia de América, desde la Plaza de Chuquisaca inició su marcha hacia Ayacucho.' (13)(pag126) (Chaves Julio C. Op.cit., 1957). Bernardo de Monteagudo, uno de los paladines de la Libertad americana, será el único revolucionario fundante de nuestra Independencia, que tendrá el privilegio de acompañar desde el principio hasta el final el proceso de la Emancipación.
'El destino le reservaba recorrer toda la via scelerata de la revolución, y, como albacea de sus compañeros, los doctores, recibir junto a Bolívar, el parte de Ayacucho, escena final del último acto del drama, cuyo introito presenciara, quince años antes, en el escenario de piedra de Chuquisaca.'(13)(pag127)(Chaves Julio C. Op.cit., 1957) Es el mismo Monteagudo quien explica la importancia del levantamiento chuiquisaqueño, para la libertad del continente. 'El día 25 de mayo de 1809 se presentó en el teatro de las venganzas el intrépido pueblo de la Plata (Chuquisaca recibía además los nombres de la Plata y Charcas. AJL-VZL), y después de dar a todo el Perú la señal de alarma, desenvainó la espada, se vistió de cólera y derribó al mandatario que le sojuzgaba abriendo así la primera brecha en el muro colosal de los tiranos.' (13)(pag127)(Chaves Julio C. Op.cit., 1957) De la misma manera que lo harían sus paisanos de Buenos Aires un año más tarde, los patriotas platenses, también invocaban al rey para luchar por la independencia, lo que no pasaba desapercibido para los realistas. El Secretario de la Real Audiencia, Sánchez de Velasco, diría en su memorias. 'no faltaron entre los mismos actores de la escena hombres ardientes que trabajaban por la libertad e independencia so color de sostener al Rey Fernando.'(13(pag127) (Chaves Julio C. Op.cit., 1957)
Julio-1809.- Sorpresiva llegada del Virrey Cisneros al Río de la Plata designado por la Junta de Sevilla pedido en secreto por Martín de Álzaga y los españolistas que temen que Liniers termine instalando un gobierno criollo. Cisneros llega a Montevideo y exige obediencia a Buenos Aires.
11-7-1809.- 11 de julio de 1809. Revolución fallida en Buenos Aires.
Los hechos posteriores a las invasiones inglesas modificaron absolutamente el escenario político de Buenos Aires, que se había transformado en la primera ciudad de América autogobernada, con fuerzas militares propias y dominio evidente del partido criollo por sobre el español, bajo el gobierno de Liniers. El partido Españolista no aceptaba la situación y reclamó a España escarmiento para los revoltosos. Es así que la Junta de Sevilla envió a un nuevo Virrey, en la persona de Baltasar Hidalgo de Cisneros, con la orden de no marchar a directamente a Buenos Aires, considerada ciudad hostil por la Metrópoli colonial y exigir desde la Banda Oriental juramento de obediencia a las autoridades al pueblo y al ejército; parar a los revolucionarios; restaurar al partido Españolista y enviar a Liniers a España para ser investigado. Y se le encomendaba 'observar cuidadosamente las ideas de independencia que agitaban a su población.'(13)(pag118)(Chaves Julio C. Op.cit., 1957) Era un claro golpe de Estado del partido Españolista, que había sido derrotado por la decisión mayoritaria del pueblo y por las armas el 1º de diciembre. Era un golpe no esperado por la Logia Revolucionaria, que afectaría la insurrección en marcha iniciada en Chuquisaca. Ya en los días previos, el grupo de Castelli se había movido por la insurrección a sabiendas de la tremenda crisis de la península. Castelli, Rodríguez Peña y Vieytes consideraban que la hora había llegado y era prudente seguir esperando. Sería el mismo Saavedra quien lo confirmaría en sus memorias. 'Es verdad(...) que Peña (Nicolás Rodríguez P.), Vieytes y otros querían de antemano hacer la revolución, esto es desde el, 1º de enero de 1809... Es verdad que ellos y otros, incluso Castelli, hablaron mucho de esto antes que yo... En sus tertulias hablaban trataban planes y disponían..." Por intermedio de Viamonte, buscan reiteradas veces el concurso de Saavedra; pero la respuesta de éste es siempre la misma: "No es tiempo aún y lo que se hace fuera de él no sale bien.' [carta de Saavedra citada por (13)(pag118)(Chaves Julio C. Op.cit., 1957)] La designación de Cisneros enerva el ánimo del Partido Americanista que se siente burlado y disgustado, pero particularmente lo toma como un ataque a sus posiciones, cuestión que públicamente reconoce el partido españolista buscando revancha de su derrota. Por lo pronto la designación de Elío (jefe del partido Españolista desde Montevideo) como Inspector general de armas, provoca la indignación de los Patriotas, pues queda clara la maniobra de someter a las tropas criollas de Buenos aires al mando español. También irrita la orden de Enviar a Liniers a España bajo 'partida de registro.' Es decir a rendir cuentas de su actuación. 'Reaccionaron los patriotas y tramaron no recibir al nuevo Virrey. Belgrano aconseja a Liniers no entregar el mando "por no ser autoridad legítima la que le despojaba", opinión a la que adherían la mayor parte de los militares. "Mi objeto era –dice Belgrano- que se diese un paso de inobediencia al ilegítimo gobierno de España, que en medio de su decadencia quería dominarnos." De su entrevista con Liniers sale desilusionado, pues se da cuenta que "no tenía espíritu de reconocimiento a los americanos que le habían elevado y sostenido..." [Citado por (13)(pag118), tomado de Núñez Ignacio, Noticias históricas.] Olvidando diferencias de carácter personal (Belgrano y Saavedra estaban enemistados. AJL), se presenta entonces, ante Saavedra para expresarle que no podía ofrecerse época más favorable para sacudir el yugo y redimir a América. El jefe de los Patricios pide un día para reflexionar. Al día siguiente, 11 de julio Belgrano es invitado a una reunión de altos militares que se realiza en casa de Pueyrredón. En ella, Saavedra habla extensamente respecto del estado de España y termina opinando que se debe recibir a Cisneros. Otros comandantes lo apoyan.(...) "!Con desgracia ví entonces esta situación! ¡Qué diferente concepto formé de mis paisanos!", exclama Belgrano.[Citado por (13)(pag119), tomado de Belgrano Manuel, Autobiografía] Entre los civiles se produjo idéntico fenómeno: "Pueyrredón, Rodríguez Peña, Castelli, y los demás de su círculo," abogaron por la resistencia para que Liniers continuara en el mando. Pero no tardaron en aparecer -¿cuándo no?- los transaccionistas, los caballeros de la componenda, los eternos atrasadores del reloj de la historia.'[citado por (13)(pag119), de López V. Fidel, Historia de la República Argentina](...) La ciudad vivió horas de incertidumbre e inmensa agitación. Cundió la alarma entre la población. Las tropas estuvieron acuertaladas. Los capitulares (los miembros del Cabildo, en general españolistas. AJL) estaban asustados: parecía decidida la "la oposición al recibimiento por la reiteración de Juntas que se hacen, pasquines que se esparcen... lo cual manifiesta ya a las claras luces el único y verdadero objeto que la motivaba; que éste, dado un paso tal no podía ser ya otro que evadirse de la dominación española, y aspirar a la independencia total de estos Dominios." [citado por (13)(pag120), tomado de acuerdos del Cabildo de Bs. As., Tomo IIIp.523 y sgtes.] A esta altura advertía Belgrano a la Princesa Carlota Joaquina, los peligros de las situación pues los Dominios podían precipitarse en "la anarquía y los males que le son consiguientes". La Junta Central (de Sevilla) "ignorante de su actual estado, ha puesto a este Pueblo en conmoción..." Y si el nuevo Virrey (Cisneros) "imbuido de iguales ideas procediese sin prudencia" provocará el desorden y los males se harán "incurables.' [Belgrano a Carlota Joaquina, Bs. As 13-8-1809, citado por (92)(pag120)] (...) Cisneros, llegaba a la Colonia, prestaba juramento y se recibía del mando. Los españolistas le incitaban a no seguir hasta Buenos Aires, pues estaba convulsionada, no "serena el fermento", aumentaban "los pasquines y libelos", y se propagaban "infinitas especies revolucionarias y tumultuosas." Querían que el nuevo mandatario entrase a sangre y fuego en la capital.' [Acuerdos del extinguido Cabildo de Bs. As., TIII p.253, citado por (92)(pag120)] Para resistir al sucesor y formar Junta, Liniers fue barrera infranqueable: amenazó con suicidarse si se lo obligaba a ello. Por su parte, Saavedra no estaba decidido . De consiguiente no quedaba otro camino que la negociación: aceptar a Cisneros bajo ciertas condiciones y liberarlo de la influencia españolista.'[citado por (13)(pag121), de Torrente Mariano, Historia de la revolución Hispano-Americana TI, u29] Liniers partió subrepticiamente para la Colonia y llegó a un completo acuerdo con Cisneros. En la tarde del 29 de Julio, el nuevo Virrey entró en triunfo a la muy noble y leal ciudad.(...) Rehusa utilizar el coche y avanza a pie, "con lucido acompañamiento por entre inmenso concurso que prorrumpía en aclamaciones", entre las tropas formadas en toda la carrera hasta el Fuerte. Se oficia en la Catedral un solemne Te Deum, y, a continuación, en Palacio, el Virrey recibe los cumplidos y homenajes de las corporaciones y vecinos condecorados. Por la noche hubo iluminación general, música y baile. "No veo más que subordinación y respeto", informa Cisneros a España. [citado por (92)(pag121), tomado de Cisneros a Martín de Garay, Bs. As 18-8-1809, en documentos, antecedentes, pag387] Belgrano relata que, al observar "la bajeza con que fue recibido (el Virrey) por sus paisanos, marchó a la Banda Oriental a descansar y olvidar.' [citado por (92)(pag121), tomado de Belgrano Manuel Autobiografía.] (13)(pag118 y sgtes) (Chaves Julio C. Op.cit., 1957)
Cabe aclarar, que con el sólo agregado de Mariano Moreno al núcleo nervio y motor de la Revolución, los protagonistas, líneas y bandos que pasarán a la acción a partir de 1810 están nítidamente retratados por este magistral desarrollo del historiador paraguayo Julio C. Chaves. También aparecen claramente los bandos que se enfrentarán, destruyendo los objetivos del grupo liminar de la Revolución entre los años 1810 a 1829.
16-7-1809. Revolución en la Paz.
Desconocedores de la llegada de Cisneros, los patriotas altoperuanos siguen con el plan insurreccional. Serían aplastados a sangre y fuego por Goyeneche, De Paula Sanz y Nieto desde el Perú, y Cisneros desde Buenos Aires. En la Paz habrá más de 200 ejecutados todos amigos de Castelli y Moreno. 'El gran reloj de la catedral deja oír las campanadas que anuncian la hora y señalan el comienzo de la revuelta. Algunos hombres abrazan al centinela y lo desarman, mientras otros se apoderan del cuartel. Hay disparos de fusil; la artillería es sacada a la Plaza. Viene mucha gente reunida en otros lugares. El alboroto se generaliza. Los hombres dan mueras y vivas: ¡Muera el gobierno! ¡Mueran los chapetones(españoles)! ¡Mueran los traidores carlotistas! ¡Viva Fernando VII! Dávila, el gobernador interino, se presenta al cuartel y es prendido. Ya ha cerrado la noche. La gente continúa en la Plaza. Las calles son iluminadas por piquetes de soldados.(...) Un testigo afirma: "por parte de los patricios no se tiene otro objeto que la Independencia.'(13)(pag128)(Chaves J. C.,op.cit.,1957) Conocida la revolución en Chuquisaca, por sus enviados directos -Monteagudo a Potosí y Michel a La Paz-, el reguero revolucionario llegó a la capital del Alto Perú. El 16 de julio de 1809, los patriotas altoperuanos –hoy bolivianos- fueron más allá que sus paisanos platenses: derrocaron al gobernador español y al obispo, e instalaron una Junta Patriótica, la Junta Tuitiva, encabezada por el gran revolucionario americano y altoperuano, Pedro Domingo Murillo. En el grupo de revolucionarios se destacaban: 'los doctores Gregorio y Victorio García Lanza, Juan Bautista Sagarnaga, Basilio Catarroca y Juan Cruz Monge, y los presbíteros José Antonio Medina y Francisco Iturri Patiño.'(13)(pag127)(Chaves j. C., op.cit.,1957) 'Si en Charcas la revolución se presentó disfrazada, en La Paz lo hizo descubierta y de cara al sol. Todas las medidas tienen carácter revolucionario: formación de una Junta Tuitiva, que "hará las veces de Representante del Pueblo"; reunión de un congreso representativo de los derechos del pueblo; diputados indios por partido; resolución de no remitir numerario de las Reales Caxas ni de ningún otro ramo a la capital del Virreynato y de quemar en la Plaza los créditos de la Real Hacienda.'(92)(pag128) El documento fundacional de la Junta, reflejaba el estado de sublevación generalizada del continente indiano, contra la dominación goda. El contenido del mismo, era muy similar a los textos escritos por el grupo de Castelli, y el programa que éste y Manuel Belgrano enviaran a Carlota Joaquina. Ya que la última batalla de la Independencia, librada en Ayacucho liquidó la dominación española en el Alto Perú, puede decirse 'que la emancipación de Sud Amérca comenzó y terminó en el Alto Perú.' (11) (Pag43) (Saravia Mariano, op.cit.,2006)
'Hasta aquí hemos mantenido un silencio muy parecido a la estupidez, hemos tolerado una especie de destierro en el seno mismo de nuestra patria; hemos visto con indeferencia por más de tres siglos sometida nuestra primitiva libertad al despotismo y tiranía de un usurpador injusto que, degradándonos de la especie humana que nos ha reputado por salvajes... Ya es tiempo, en fin, de levantar el estandarte de la libertad en estas desgraciadas colonias, adquiridas sin el menor título y conservadas con la mayor injusticia y tiranía. ¡Valerosos habitantes de La Paz y de todo le Imperio del Perú, rebelad vuestros proyectos para la ejecución; aprovechaos de las circunstancias en que estamos; no miréis con desdén la felicidad de nuestro suelo, ni perdáis jamás de vista la unión que debe reinar entre todos para ser en adelante tan felices como desgraciados hasta el presente!' (11)(pag43) (Saravia Mariano, op.cit.,2006) Por su parte una proclama atribuida José Antonio Medina se habla de 'un destierro tolerado en el seno mismo de nuestra patria (palabras similares expresó el primer presidente Indígena de Bolivia, Evo Morales, en enero de 2006.AJL), de la tiranía de unos Gefes déspotas y arbitrarios, del mérito de los americanos,(...). Ya es tiempo pues..." En otro documento, Gregorio García Lanza se refiere a la época en "que el orgulloso Europeo confundía el patriotismo de los Americanos... y se consideraba a los Pueblos de América sumergidos en la barbarie del siglo X... y se representaba al Americano un hombre servil por carácter, esclavo por naturaleza(...) acordaos ya de la que es nuestra Patria y olvidad la de vuestros tiranos. En una palabra sed Patriotas, sed Americanos, sed fieles a nuestro suelo...'(13)(pag128) (Chaves J. C.,op.cit.,1957) Los revolucionarios esperaban –como estaba programado por la Logia- levantamientos en varias ciudades y en todo el Alto Perú. Sin embargo sólo, se levantó Quito el 9 de agosto. Las noticias llegadas de Buenos Aires destruyeron el movimiento.'No entraba en los cálculos la llegada de Cisneros, el nuevo Virrey. La Paz quedó aislada; la revolución condenada a fracasar. Pronto comenzó el proceso de disgregación.(...) Las fuerzas de la revolución fueron vencidas en los Yungas y en Chacaltaya, y, el 25 de octubre de 1809, el delegado de Abascal (Virrey del Perú), Goyeneche, entraba victorioso en la ciudad de La Paz. Éste, mediante roncerías consiguió llegar a un acuerdo con los revolucionarios. Pero, el falaz arequipeño tardó menos tiempo en violarlo que en concertarlo, y dio comienzo a un verdadero régimen de terror político. (Como hemos señalado a lo largo del texto, la táctica de llegar a un acuerdo con el bando contrario y luego traicionar lo pactado, fue una constante de los invasores españoles desde la llegada de Colón a América, estratagema infame, practicada por los godos en todos sus dominios coloniales.AJL) Sin mayores dilaciones, solicitó a Cisneros la autorización para proceder manu militari. El ingenuo Virrey dio su consentimiento.(...) El 27 de enero de 1810, el señor don José Manuel de Goyeneche y Barreda, caballero de la orden de Santiago, brigadier de los Reales Ejércitos, presidente interino de la Real Audiencia de Cuzco, general en jefe del Ejército del Alto Perú comisionado por el excelentísimo Virrey de estas provincias, dio y pronunció sentencia "contra los autores y principales cómplices que cometiendo los más atroces, execrables y sacrílegos delitos, se sublevaron en esta ciudad, formaron conventículos y juntas detestables en que se acordaron sus Planes, imputaron la más negra e infame calumnia a la autoridad del Reyno." Hay en la sentencia un pronucniado resabio medieval. Murillo, los García Lanza, Sagarnaga, Catacora, Jaen, Figueroa, Giménez y Graneros son condenados a la horca. A Murillo y Jaen se les cortará la cabeza, y serán ellas colocadas en escarpias, en la entrada del Alto de Potosí y en el pueblo de Cuzco. Manuel Cossio será pasado debajo de la horca, después de presenciar la ejecución de sus compañeros, montado en un burro de Albarda. Y siguen las penas: horca, destierro, cárcel, confinamiento, azotes, confiscaciones, presidio, reclusión en conventos. Las proclamas revolucionarias debían ser quemadas por manos del verdugo. Para que nadie comentara el asunto, impúsose perpetuo silencio respecto de la sublevación a todos los habitantes de La Paz. La Paz quedó aterrorizada; cien de sus hogares deshechos... "!Oh! Cómo quisiera ocultar de mi memoria –dice Monteagudo- esta escena deplorable... empesó el sanguinario caudillo a levantar cadalsos, fulminar, proscripciones, remachar cadenas inventar tormentos y apurar, en fin, la crueldad hasta obscurecer la fiereza del temerario Desalines. ¡Las familias arruinadas, los padres sin hijos, las esposas sin maridos! La turba ensangrentada, los cadalsos llenos de muerte por decirlo así: sofocado el llanto porque aún el gemido era un crimen y disfrazado el luto porque el sólo hecho de vestirlo mostraba cómplice al que lo traía. ¡Qué espectáculo!" [Monteagudo B, Ensayo sobre la Revolución, cit por (13)(pag130)] Con la velocidad del rayo, llegó a la capital porteña la noticia de la matanza de La Paz. Intenso fue el duelo en las filas patriotas, tremenda la indignación. Todos los mártires paceños tenían compañeros y amigos en Buenos Aires. Castelli había practicado junto a Sagarnaga en la Academia Carolina; Mariano Moreno era íntimo amigo de José Antonio Medina. Varias generaciones de alto-peruanos y porteños estaban ligadas por estudios, afanes y recuerdos comunes. Contrastaba una vez más, el trato distinto deparado a peninsulares y criollos. A los primeros, alzados en Montevideo, el perdón, la gratitud, los honores y las recompensas; a los segundos, revolucionarios en La Paz y en Charcas, la horca, la cárcel y el destierro. Sacaba de quicio a los patriotas que los bárbaros y sanguinarios castigos de La Paz, fuesen impuestos en nombre de la lealtad y la fidelidad por le hombre desleal e infiel por excelencia, por Goyeneche, el descastado americano, cuyas conexiones con José I y con la princesa Carlota Joaquina eran perfectamente. Por otra parte, Nieto ocupaba Chuquisaca, y, aunque lejos estuvo de ponerse al nivel de Goyeneche, convirtió, al decir del mismo Monteagudo, "en un desierto la ciudad más floreciente ciudad del ángulo peruano." En Buenos Aires, la protesta se elevó abierta y enérgica. "Hemos presenciado –dice un informe de la Audiencia- sus resentimientos [de los patriotas] por los castigos de La Paz."(...) Grave el error de Cisneros: "la sangre que hizo derramar en el desgraciado pueblo de La Paz, en vez de bálsamo vino a convertirse en un exasperante, en un activo y terrible veneno. Desde ese momento principió a manifestarse a las claras una irritación general entre los americanos.'[(citado por (13)(pag131) palabras de Domingo Matheu] (13)(pag129-131) (Chaves Julio C. Op.cit., 1957) Domingo Murillo, al subir al cadalso, al igual que Túpc Amaru, estamparía una profecía en los genocidas oídos españoles: 'La tea que dejo encendida nadie la podrá apagar.' (11) (pag43)(Saravia mariano op.cit.,2006) Para todos los revolucionarios americanos, pero en particular para los del Río de La Plata, quedaba claro que la Revolución sería, 'a matar o a morir.' Como diría Moreno: 'O Ellos o nosotros. ¡O los matamos, o nos matan!'
10-8-1809.- Revolución en Quito, derrotada por la represión enviada desde Lima.
1809.- Moreno escribe por pedido de los ganaderos bonaerenses, la Representación de los Hacendados reclamando, en ese momento de bloqueo y cierre de puertos, la libertad de comercio para los productos del Río de la Plata y el fin del monopolio comercial colonial español.
6-11-1809.- Cisneros decreta la Libertad de Comercio en Buenos Aires, es decir que la libertad de comercio no constituirá la razón de la Revolución de Mayo, tal como sostiene Mitre, ya que la misma se resuelve con anterioridad
Diciembre de 1809.- Buenos aires, El partido Españolista al ataque.
Alrededor de diciembre de 1809, con la ciudad de Buenos Aires ya totalmente divida entre Españolistas y Patriotas, un panfleto anónimo del Partido español de Álzaga, Elío y Pedro Baliño entre otros, amenazaba a los americanos independentistas, ya claramente identificados en el partido de Castelli y Belgrano, mayoritario entre los ciudadanos y particularmente hegemónico en lo militar luego de la derrota de Martín de Álzaga en enero de 1809. 'Americanos en vano son todas vuestras limpiezas para emanciparnos de nuestra Gran España: aquella Madre sabia que conoce bien vuestro natural débil e inquieto, ha trazado ya sus disposiciones para que vuestra suerte no sea otra que la que a ella, por desgracia le pueda tocar... Americanos: el aspirar a la independencia es un ataque al legítimo patrimonio nacional....'(13)(pag123) (Chaves Julio C. Op.cit. 1957-Tomado de anónimo en Varela, Duas Grandes...)
La antesala de la Revolución en Buenos Aires
La astucia política mostrada por el grupo Patriota, unida a su posición mayoritaria en la correlación global de fuerzas en al Ciudad, logró que la derrota producida por la llegada de Cisneros no fuera más que transitoria. Claro está que esto no sería así para los patriotas sublevados en el alto Perú. Sin embargo la marcha de los planes revolucionarios continuaban inalterados. Saturnino Rodríguez Peña así lo expresa en carta al conde Linhares, al señalar que la llegada del nuevo Virrey 'ni ha serenado las generales inquietudes y desconfianzas... ni ha dado sus primeros pasos con aquella juiciosidad que se esperaba." Criticaba Saturnino (Rodríguez Peña. AJL)(...) las conferencias secretas (de Cisneros. AJL) con Elío "hombre acusado de los maiores crímenes..." Hasta la "obediencia más sometida" en América está temblando ante "los pestilentes testimonios que nos han transmitido los Primeros Personajes de España... y la Europa toda inflamada de intrigas y traiciones..." La situación según Saturnino es grave y que sólo se engañe quien quiera engañarse: "Qualquiera que asegure que el Partido de la Independencia en la América Española y principalmente en el Río de la Plata es mui limitado y reducido sólo a hombres de segunda clase, ciertamente que no es hombre de honor o no habla con conocimientos en la materia...'(13)(pag123)[la cita es de carta de S. R. Peña a conde de Linhares, citado por(92)(pag123)]
En el período que se iniciara con las invasiones inglesas hasta la llegada de Cisneros, el partido Patriota había crecido de manera sostenida, conduciendo de hecho toda la vida política, militar y social de la ciudad. 'Formaban el partido patriota, no ya el reducido núcleo de precursores, sino una verdadera legión de ciudadanos.(...) Fueron ellos Juan José Castelli, Manuel Belgrano, Feliciano Chiclana, Juan José y Francisco Paso, Mariano y Manuel Moreno, Saturnino y Nicolás Rodríguez Peña, Juan Martín de Pueyrredón, Hipólito y Ramón Vieytes, Juan Ramón Balcarce, Martín Thompson, Antonio Luis Berutti, Agustín Donado, Matías y Miguel Irigoyen, Florencio Terrada, Domingo French, Enrique Martínez, Tomás Guido y otros más." (Entre ellos destacamos a Ignacio Warnes. AJL) Casi a diario, llevabánse a cabo reuniones en lo de Rrodríguez Peña, en la jabonería de Vieytes, en la casa del doctor Darregueira (calle del Rosario), y en el convento de los Dominicos, en su gran mayoría partidarios de la causa patriota.Con frecuencia se efectuaban "excursiones y partidas de caza para conversar con mayor libertad." [Citado por (13)(pag134), tomado de Funes Gregorio, Bosquejo de nuestra revolución..] Ya van muy lejos –cuenta Tomás Guido- aquellos años de perdurable recuerdo, en que tuve la honra de ser iniciado en los vastos proyectos que se organizaban en la casa del Sr. Peña, y de que él era el alma, justamente con los hombres de esa época de quienes se envanece nuestra historia....(...) ¡Qué ejemplo de varones ilustres! ¡Qué admirable abnegación! ¡Qué santo entuciasmo en los días tormentosos de nuestra revolución política! ¡Qué amor por la justicia y la libertad!' [citado por (13)(pag134), tomado de Guido Tomás, Reseña histórica] (92)(pag134) (Chaves Julio C. Op.cit. 1957)
Miranda escribió a Saturnino Rodríguez Peña sobre la inminente revolución en Buenos Aires. Saluda el crecimiento y los planes del grupo revolucionario con sede en Buenos Aires: 'Siga entre tanto su prudente plan, con determinación y buen juicio; ¡puede contar conmigo para defender los derechos y libertades de nuestra amada patria hasta la muerte!" [Carta de Miranda S.R.Peña del 1-5-1809, cit. Por Robertson Spence, La Vida de Mirada..,p306, citada por (13)Pag135)]
Respecto de los proyectos de los revolucionarios: 'Se hallaban claramente definidos. Si bien eran alimentados por la gran corriente liberal que agitaba al mundo, hincaban bien hondo sus raíces en la tierra americana. En lugar de la ortodoxia religiosa, la tolerancia; además de una cultura nacional, el cosmopolitismo; en substitución de la distinción de clases, la igualdad; en vez de la encomienda y de la esclavitud, la liberación del indio y la manumisión del negro; en cambio de la autocracia, las instituciones representativas. Todo lo cual significaba una profunda y total transformación en lo político, en lo social, en lo económico y en lo jurídico. Vale decir una revolución. Pero la noción que corona toda la ideología de los revolucionarios en al de América. La Revolución es más antieuropea que antiespañola. América es la patria, la cifra, la esperanza, la ilusión. Los revolucionarios son americanos, patrianos, vale decir, correligionarios. Ya sean caraqueños, quiteños, porteños o asunceños, son patrianos, son patriotas. (...) Todos los hombres que viven en el destierro, Miranda, Rodríguez Peña, Padilla, Castilla Ramos, se tratan de paisanos, de compatriotas. Para Castelli, América es una obsesión. No hay carta, nota, proclama o arenga en que no hable del continente americano, de la causa americana, del hombre americano, del pueblo americano: "Amo a todo lo americano... y tengo consagrada mi existencia a la restauración de su inmunidad. La destrucción de un solo americano es un mal que debe evitarse con esfuerzo. Busco asegurar la libertad del pueblo Americano. Y que la América del Sur no forme sino una gran familia.' (13)(pag135) (Chaves Julio C. Op.cit. 1957)
4-2-1810. Napoleón tomó Cádiz y derrotó los restos del ejército español, de la España independiente sólo sobrevivía la Isla de León. A medida que esta noticia, sobre el colapso español, se propague por América, traída por los barcos ingleses, franceses, norteamericanos, holandeses y portugueses, la revolución sería indetenible.
9-4-1810.- Estalló la Revolución en Caracas.
22-5-1810.- Cabildo Abierto en Buenos Aires. Juan José Castelli, anuncia la nueva Era en el Cabildo Abierto del 22 de Mayo.
Se expresó en primer lugar la posición españolista de fidelidad absoluta a la corona. El encargado de hacerlo fue el obispo de Buenos Aires, Benito de Lué y Riega oriundo de Asturias. La posición del obispo era una expresión desvergonzada del absolutismo español y del racismo exasperado de los chapetones, contra los americanos, de toda índole: blancos, indios, negros y mestizos. Dijo Lué: que, 'no solamente no hay qué hacer novedad con el virrey, sino que aún cuando no quedase parte alguna de la España que no estuviese subyugada, los españoles que se encuentran en las Américas deberían tomar y asumir el mando de ellas; éste sólo podrá venir a manos de los hijos del país, cuando ya no quede un solo español en él.(...) Aunque haya quedado un solo vocal y arribase a nuestras playas, lo deberíamos recibir como a la soberanía.' El argumento irrita a los revolucionarios y a la barra. (...) Tan desconcertante resulta la posición del obispo que nadie, ni siquiera los más acérrimos partidarios del virrey, lo va a acompañar en el voto.(...) Toca a Castelli replicar a Lué, pues es el orador designado de antemano por los revolucionarios para fundamentarla posición patriota. Sin embrago, la solemnidad del prelado y al angustia del momento lo hacen vacilar, hasta que el doctor Cosme Argerich y el teniente Nicolás de Vedia, tomándolo entre sus brazos lo exhortan a que hable. Castelli rompe el silencio al principio algo balbuceante –narra Vedia- y al fin con la profusión de la verba que le era genial., como que es –según los miembros de la Real Audiencia- "el orador destinado para alucinar a los concurrentes.": "-Desde que el señor Infante don Antonio (un tío de Fernando VII a quien éste confió la presidencia de la Junta suprema de gobierno) salió de Madrid (obligado por los franceses), ha caducado el gobierno soberano de España.(...) Ahora con mayor razón debe considerarse que ha expirado, con la disolución de la Junta de Central, porque además de haber sido acusada de infidencia por el pueblo de Sevilla, no tenía facultades para establecer el Supremo Gobierno de Regencia, ya porque los poderes de sus vocales eran personalísimos para el gobierno y no podían delegarse, y ya por la falta de concurrencia de los diputados de América en la elección y establecimiento de aquel gobierno, que es por lo tanto ilegítimo. Los derechos de soberanía han revertido al pueblo de Buenos Aires, que puede ejercerlos libremente en la instalación de un nuevo gobierno, principalmente no existiendo ya, como se supone no existir, la España en la denominación del señor don Fernando Séptimo." (El argumento implacable jurídicamente, de Castelli, sería repetido en todos los Cabildos y Asambleas de la América Española, como fundamento de la Soberanía Americana, ya que ése era el argumento de la Logia Revolucionaria, de la cual Juan José Castelli era el jefe. AJL) Los argumentos de Castelli tienen una fuerza jurídica indudable, al postular la reversión de la soberanía al pueblo rioplatense, invocando el mismo principio usado en las provincias españolas ante la invasión napoleónica. Tras el discurso de Castelli replican con ardor el obispo y el fiscal Villota;(...) Sin rebatir los argumentos centrales de Castelli pone el dedo en la llaga: "-En las circunstancias de apuro en que se hizo el nombramiento de la regencia, sólo en la Junta Central pueden reunirse los votos de todas las Provincias y la facultad para la elección, cualquier defecto que se pueda notar en ésta, lo subsana el reconocimiento posterior de los pueblos; el de Buenos aires no tiene por sí solo derecho alguno a decidir sobre la legitimidad del Gobierno de Regencia sino en unión de toda la representación nacional y mucho menos a elegirse un gobierno soberano, que sería lo mismo que romper la unidad de la nación y establecer tantas soberanías como pueblos." El discurso de Villota desconcierta a Castelli, porque abre en su argumento una brecha que no había previsto. No todo está perdido, para los patricios, sin embargo, pues salvadoramente aparece entonces la mente lógica de Juan José Paso. Su contrarréplica pone punto final a la resistencia española: "-Dice muy bien el señor Fiscal, que debe ser consultada la voluntad del Virreynato; pero piénsese bien que en el actual estado de peligros a que por su situación local se ve envuelta esta capital, ni es prudente ni conviene el retardo que importa el plan que propone. Buenos Aires necesita con mucha urgencia ponerse a cubierto de los peligros que la amenazan, por el poder de la Francia, y el triste estado de la Península. Para ello, una de las primeras medidas debe ser la inmediata formación de la junta provisoria de gobierno a nombre de don Fernando VII; y que ella proceda sin demora a invitar a los demás pueblos del Virreynato a que concurran por sus representantes a la formación del gobierno permanente." De ese modo, apelando a circunstancias de hecho, fundamenta Paso el derecho de Buenos Aires a instaurar un gobierno provisional. Abrumado por una emoción que llega hasta las lágrimas, Villota no acierta a encontrar argumentos valederos para destruir el sólido alegato de Paso. El fiscal interviene entonces nuevamente, y con voz entrecortada echa en cara a los porteños su desapego a la doliente España: "-Es muy doloroso que en la ocasión de su mayor amargura, trate Buenos Aires de afligirla con una novedad de esta clase, oscureciendo por una equivocación de concepto las glorias que tenía adquiridas."(...) Terminado el debate, se procede a votar. (...) 25 concurrentes no votan. A favor del virrey se pronuncian 64 votos y 162 en contra. La extensa jornada sólo termina pasada la medianoche, en que es preciso buscar refugio para ponerse a cubierto "del hambre y del frío.' (4)(pag152 a 156)( A. J. Pérez Amuchástegui, op.cit., TomoI) Las lágrimas de Villota evidenciaban dramáticamente, un mundo que se derrumbaba: la América española dejaba de ser colonia y comenzaba la lucha por su Emancipación. La España Imperial se caía a pedazos en medio de la hecatombe desatada por las revoluciones y rebeliones del último cuarto de siglo XVIII, que habían iniciado la mayor transformación de Occidente desde su existencia. De manera notable, la Revolución, la Patria, nacían ajustadas a derecho. La ciencia jurídica española le jugaba una mala pasada a su metrópoli. Castelli, el jefe del Partido Revolucionario Americano, era también junto a Moreno, el mejor abogado de la ciudad. Egresado de las Universidades de Córdoba y Charcas. Su amigo Paso –también miembro del núcleo revolucionario-, había sido su compañero de estudios en la Docta. Moreno, que aún no había aparecido, también egresado de Charcas, uniría su fuego a la pasión de Castelli, alumbrando con su Plan de Operaciones y su acción implacable, el programa Revolucionario de América, que Castelli y Belgrano se pondrían a cumplir de inmediato. Castelli, había expresado ya en 1808, la tesis independentista que acababa de romper legalmente los lazos con la dominación española. En ocasión de la Causa Reservada, que se les siguió a los hermanos Saturnino y Nicolás Rodríguez Peña y al mismo Castelli, cuando la detención del miembro de la Logia Diego Paroissien (más tarde médico y amigo personal del general San Martín), traicionado por la princesa Carlota Joaquina y Gran Bretaña al pasar a ser aliados de España. En los documentos incautados por Elío a Paroissien, estaba claro el plan independista de Castelli, los Rodríguez Peña, Belgrano, Vieytes y Berutti entre otros. Castelli asumió valientemente, la defensa del caso ante el Virrey Liniers. Sostuvo en su alegato, casi dos años antes, la misma tesis con la que alumbraría la libertad americana el 22 de mayo de 1810. 'Si España está ocupada y los reyes cautivos, no existe gobierno legítimo y opinar por una regencia no entraña delito. El buscar aquí el delito es lo mismo que pretender hallarlo de homicidio en un muerto naturalmente.(...) No existe el gobierno legal, por haber quedado casada (cesada) mero jure et facto la regencia que dejó Fernando VII a su salida. La nación constituyó primeramente, el gobierno de Juntas y, después en la Suprema Junta Central, sin tener para ello el acuerdo del Rey ni voluntad expresa del pueblo. La Junta carece de jurisdicción sobre América y pretende ejercer su autoridad en ella, sin poder, título y sin autoridad. Los pueblos de América tienen el mismo derecho a tener representación de la soberanía como la tiene Sevilla, pues no son ni más ni menos en los derechos del pueblo, como parte integrante de la nación.(...) En síntesis el gobierno que se forme España no tiene jurisdicción en América faltando el Rey y su representación, puesto que sería establecer un vasallaje de vasallos sobre vasallos. En conclusión, América queda de facto independiente de España, toda vez que el vínculo real que los une está roto por la interdicción del Rey.'(13)(pag103) (Chaves Julio C. Op.cit., 1957) Cabe señalar, que Buenos Aires era habitada entonces por aproximadamente 42.000 personas, pero en los sucesos del Cabildo sólo habían votado 251 personas, y los vecinos habilitados para votar en el Cabildo en total apenas llegaban a algo más de 500 personas, lo que las autoridades coloniales llamaban la 'gente decente'.
Los doctores de Chuquisaca, pese a todo.
Casi en simultaneidad con estos sucesos, en la Docta Chuquisaca, un plenario de claustros, compuesto por cincuenta doctores concluyó: 'Mayor: el vasallaje colonial es tributo debido no a España sino a la persona del legítimo rey borbónico de España; Menor: Es así que nuestro legítimo y recién jurado rey señor natural don Fernando VII abdicó junto con toda la familia borbónica de España y ya "no volverá"; Consecuencia: Luego la monarquía está legal y definitivamente acéfala por vacancia de trono." La aplicación de esto era: De España, independencia completa, luego al punto.' (13)(pag104) (Chaves Julio C. Op.cit., 1957)
24-5-1810.- En una maniobra para impedir la pérdida del poder político por España, los sectores conservadores y españolistas, burlando la decisión de la pueblada y Cabildo abierto del 22 de mayo, designaron una nueva Junta presidida por el Virrey Cisneros e integrada en su mayoría por españoles. La misma estaría integrada además por Castelli y Saavedra en representación de los criollos, Saavedra como jefe militar y Castelli como jefe político del partido patriota. Castelli que en principio decidió no aceptar la designación, finalmente lo hizo debido a una decisión de la Logia, que temía una traición de Saavedra en unión con Cisneros y Álzaga, para pasar a degüello a los revolucionarios. 'Estuve en el bufete de Moreno –relata Don Francisco Escalada miembro de la Logia Revolucionaria y futuro suegro del general San Martín, a sus hijos Remedios, Mariano y Manuel. AJL- y le conté a Mariano lo que Justo Núñez me había dicho. Le dije que han convencido a Saavedra de que consienta en que Cisneros quede de Presidente del nuevo gobierno con el mando de las armas, entrando él y Castelli con Solá (cura rector del Colegio de Montserrat, que había votado contra el virrey el 22 de agosto, pero no alineado con los revolucionarios) y un europeo cualquiera. Moreno me ha contestado que vamos todos a la horca, porque el poder se afirma en manos de los europeos. Hemos errado el golpe, afirmó severo. (...) Coincido con Moreno (...) las primeras medidas van a caer sobre nosotros, no tardaremos, no tardaremos en ir a las cárceles y de allí a las horcas. Se les ha avisado ya a Berutti y a French para que estén prevenidos. Hijos(...) si a mi me toca la horca, queda sobre ustedes la responsabilidad de esta familia. Abran bien los ojos porque tendrán que comprender en pocas horas como se manejan mis negocios. No creo que tenga que explicarles nada más acerca de la revolución, ya palpita en vuestra sangre.' (62)(pag25) (Puente Silvia, Remedios de Escalada, 2006) (Ambos hijos de Escalada, Mariano y Manuel serían oficiales destacados y heroicos del Estado Mayor del Ejército de los Andes y harían toda la guerra de Chile, hasta los inicios de la campaña al Perú, cuando el Libertador se distancie de su esposa y la envíe con su hija a Buenos Aires). Un grupo restringido de la Logia se reúne en casa de Escalada antes de marchar al establecimiento de Vieytes para decidir el curso de la acción en momentos de tan extrema gravedad. 'Peña (Nicolás Rodríguez) le preguntó a Castelli que pensaba hacer si lo llamaban a integrar la Junta. Resistirme, contestó Castelli (quien relata es Remedios de Escalada.AJL). Muy bien dijeron todos. Pero Tagle, que estaba en un rincón se opuso. Él –dijo- debe aceptar, porque si se sospecha de Cornelio (Saavedra, AJL) entonces no se lo debe dejar solo. Nuestra única garantía es que lo acompañe Juan José. Todos convinieron en que debía si lo nombraban y si no lo nombraban había que iniciar la revolución armada, con el pueblo, porque Saavedra no haría ni podría hacer operar su cuerpo contra los demás y contra sus propios oficiales. La gente estaba armada y resuelta a ocupar la plaza el 25.' (62)(pag25) (Puente Silvia, Remedios de..) Así ocurrió. Castelli aceptó y en el febril día 24 y en la madrugada del 25, en una multitudinaria reunión sin fin en casa de Vieytes (la famosa jabonería) Berruti y French dijeron que tenían listas las milicias del pueblo para tomar la ciudad, y los jefes y oficiales de Patricios y otros cuerpos criollos, dijeron lo mismo. Por lo tanto se decidió exigir una nueva Junta presidida por Saavedra (de quien ya se desconfiaba, pero se necesitaba de su cargo de Jefe de Patricios) y por todos los demás miembros de la Logia mirandina conducida por Castelli, o se pasaría a la rebelión armada. Después de los hechos de Chuquisaca y la Paz todos sabía que era el cuello y el pellejo de ellos o de los españoles y españolistas. El pueblo triunfó y el 25 de Mayo asumió el primer gobierno independiente de la patria, todavía pensando en la Patria Grande Sudamericana.
25-5-1810.- Revolución en Buenos Aires. En el acta que suscriben más de cien ciudadanos reclamando un nuevo gobierno de americanos, firman dos caciques Tehuelches
25-5-1810.- Por la noche Cisneros escribió en secreto a Liniers quien se hallaba, en Córdoba, para que armara un ejército con Goyeneche para aplastar la Revolución de Buenos Aires.
26.-5-1810.- El Fiscal de la Real Audiencia, realista confeso, Antonio Caspe y Rodríguez se niega a rendir juramento de obediencia a la Junta. Ante la insistencia se presenta ante las autoridades 'pero haciendo gala de menosprecio por la autoridad de los criollos penetra en la sala del fuerte escarbándose los dientes con un palito.'(53) Unos días más tarde el cuerpo del fiscal atacado sablazos y a tiros, fue abandonado en plena calle, después que su casa fuera destrozada, en una clara venganza política a su actitud hostil a los criollos. 'El gobierno revolucionario tenía su baustismo y los enemigos, su primer advertencia.'(54)(53)
4-06-1810.- En Córdoba se reúnen el gobernador Gutiérrez de la Concha, Santiago de Liniers y otros conjurados contra la revolución porteña. Gutierrez de la Concha exclama: '!Este movimiento es un enorme atentado a la soberanía y un ultraje a la autoridad!'(4)(TomoI, pag172)(A.J:Pérez Amuchastegui op.cit.) Liniers agrega: 'Todo el que adhiera a lo hecho por la Junta revolucionaria y apruebe la deposición del virrey Cisneros deberá ser tenido por traidor a los intereses de la nación, pues la conducta de los de Buenos aires para con la Madre Patria, en la crítica situación en la que se halla debido al atroz usurpador Bonaparte, es igual a la de un hijo que viendo a su padre enfermo, pero de un mal que probablemente se salvaría, lo asesina en la cama para heredarlo!' (4)(TomoI, pag172)(A.J:Pérez Amuchastegui op.cit.)
5-06-1810.- En una virtual declaración de guerra a la Junta revolucionaria, Gutiérrez de la Concha y Liniers queman en la Plaza de Córdoba los documentos enviados por la misma al interior para impedir que lleguen al resto del territorio Virreinal.
6-06-1810.- Moreno redactó un decreto en el que exigía 'que se prenda y castigue con rigor al que de obra o de palabra pretenda sembrar divisiones o descontentos.'(53)(54) (pag212)
Castelli y Moreno. El alma de la Revolución
Ya en 1803, la policía secreta española había calificado a Castelli, como 'el más peligroso tupamaro del Río de La Plata.' (4)/(A.J.Pérez Amuchastegui, op.cit.TI) 'De Castelli hay que hablar como quería Martí de Bolívar, teniendo una montaña por tribuna, entre rayos y relámpagos, con el despotismo descabezado a los pies, y un manojo de pueblos libres en el puño.(...) 'La rehabilitación del Dr. Castelli es la revisión, por una parte, y la confirmación por otra, de al teoría de la revolución en el Plata y en América. La justicia tributada a Castelli es justicia rendida a su generación, a esa generación, la más grande, la más heroica que hasta hoy alentó en el suelo indiano. Porque Castelli es el espejo en que se miran todos los doctores de la Independencia.(...) Era Castelli quien por su vinculación personal con todos sus miembros ensambla y armoniza los dispares caracteres de los miembros de la Primer Junta. Viejo amigo de Saavedra, con quien actuara en el Cabildo, años atrás; casi hermano de Belgrano, íntimo amigo de Larrea y de Azcuénaga; condiscípulo de Alberti en el colegio colorado de Córdoba; unido a todos, los unía. (...) El Virrey Cisneros le llamó "el principal interesado en la novedad", y Bernardo de Monteagudo [en 1815] le calificó de "genio ilustre que dirigió los primeros pasos de la Primera Junta, y por cuyos extraordinarios esfuerzos hemos llegado al camino en que ahora nos hallamos.(...) y, al establecerse un contacto más íntimo y profundo entre Castelli y Moreno, nació la conjunción astral que presidiría los destinos de la independencia y cubriría con su bandera victoriosa toda la hoya platense, desde el atlántico al Pacífico, desde el Plata hasta el Titicaca. Mariano Moreno y Juan José Castelli. He ahí el par de revolucionarios cabales. Ansiaban promover, no sólo un cambio de hombres y regímenes, sino una transformación profunda en lo político, en lo social y en lo económico. Buscaban el encumbramiento de los criollos, llevados por un impulso de libertad y fraternidad. Apasionados al extremo,, leales hasta el sacrificio con el amigo o el correligionario, e implacables en su oposición al enemigo; decisión firme, santa, al servicio de una causa imponderable y noble, valor moral, conciencia de la responsabilidad; energía tenacidad e indeclinable resolución en el servicio: Juan José Castelli y Mariano Moreno. Dice Ignacio Núñez (Secretario de Mariano Moreno. AJL): "El Dr., Castelli contaba con cuarenta y tres años de edad en Mayo de 1810, doce años más que el Dr., Moreno, a quien sin embargo tributaba toda la consideración que merecían los talentos de este joven, talentos que él era más capaz que ninguno de apreciar, talentos en fin que rivalizaban en este país, distinguiéndose los del Dr., Moreno con la pluma, y los del Dr., Castelli con la palabra." ¡Puede afirmarse que tal milagro sólo lo realiza el ideal! Hiciéronse amigos íntimos, Castelli se había trasladado de su chacra a la casa de los Rodríguez Peña, donde Moreno lo visitaba casi a diario. Juntos llegaban a la Junta y juntos se retiraban.(...) En esos días Castelli fue objeto de un espontáneo homenaje del pueblo porteño. Había llegado a la rada un barco inglés con la noticia de la revolución en Venezuela. Al desembarcar, su capitán dando fuertes voces, la difundió a los cuatro vientos. Congregóse una multitud; improvisóse una manifestación y todos, con el capitán de la nave a la cabeza, marcharon dando vivas en dirección a la casa de Castelli para llevarle la nueva del alzamiento producido en Caracas. Pocos días después, intervino personalmente en la expulsión del Virrey y de los Oidores. (...) Con esa expulsión, el españolismo quedó decapitado y definida la lucha en la capital. Así Buenos aires libróse de toda amenaza interna.(...) [Con su designación al frente] el ejército auxiliador [del Alto Perú], por cierto, ganaba al caudillo que lo conduciría victorioso hasta los límites del virreinato; pero la Junta perdía al revolucionario fanático, al político avezado, al estadista maduro, y, lo que tuvo mayor trascendencia aun, al vocal conciliador, que había mantenido la unidad y la armonía en el equipo gubernamental.(...)(13)(pag20-11-157-158-162-163-179-204-205-206-297-298)(Chaves Julio C., op.cit.1957)
8-6-1810. Moreno, como Secretario de guerra de la Junta, construyó un ejército en base a las milicias criollas, otorgando la igualdad a los indios con derecho a nombrar sus oficiales que tendrían los mismos derechos que los blancos. 'Los batallones existentes se volvieron regimientos; se acopiaron todas las armas disponibles; se convocó a que regresen al servicio activo todos aquellos hombres dados de baja y sin ocupación efectiva; se abrió una lista de donaciones con el fin de solventar los gastos que demandasen las expediciones militares que debían partir rumbo al norte.'(54)(pag13)(Varela Gustavo en prólogo de Moreno Mariano, Plan de Operaciones y otros escritos) 'La Junta convocó a los oficiales indígenas que estaban desde hacía tiempo alistados en el cuerpo de Pardos y Mulatos. Una vez reunidos ante el secretario Mariano Moreno(...), escucharon la Orden del Día, que disponía su igualdad jurídica, incorporándolos a los regimientos de criollos sin diferencia alguna y con igual opción a los ascensos.' (59)(pag99) (Martínez Sarasola Los Hijos...)
En la Gazeta Moreno destaca el esfuerzo del pueblo pobre para apoyar la Revolución: 'Causa ternura el patriotismo con que se esfuerza el Pueblo para socorrer la Erario en los gastos precisos para la Expedición de las Provincias Interiores. Las clases medianas, los más pobres de la Sociedad son los primeros que se apresuran a porfía a consagrar a la Patria una parte de su escasa fortuna...'(57)(Moreno Mariano, Plan de Operaciones y..)
20-6-1810.- Castelli y French tomaron prisioneros por la noche al ex virrey Cisneros, al obispo Lué y a los miembros de la Real Audiencia, todos leales a España y que conspiraban con Liniers en Córdoba y con Goyeneche en el Alto Perú, embarcándolos en secreto rumbo a España, con orden de no tocar ningún puerto hasta las Islas Canarias. Esta medida y el posterior fusilamiento de Liniers, destruyó el mando contra-revolucionario, salvando la Revolución en el Plata y sería una de las razones por las que España no recuperaría jamás la región dominada por las tropas de Buenos Aires, cosa que si ocurriría en el todo el resto del continente.
27-6-1810.- Moreno publicó en la Gazeta una clara advertencia a los enemigos de la revolución: 'La Junta cuenta con recursos efectivos para hacer entrar en sus deberes a los díscolos que pretenden la división de estos pueblos, que es hoy día tan peligrosa: los perseguirá y hará castigo ejemplar que escarmiente y aterre a los malvados.'(55)
9-7-1810.- El primer Ejército patriota parte rumbo a Córdoba, desde Monte Castro a tres leguas de la ciudad, al mando de Francisco Antonio Ortiz de Ocampo e integrada por 1150 hombres. Las órdenes de Moreno era claras: fusilar a los sublevados donde se los encuentre y sin dilación, cumpliendo la decisión unánime de la Junta en ese sentido.
17-7-1810.- Ante la gravedad de la situación económica y militar –Montevideo, Paraguay y Córdoba no reconocían a la nueva Junta, el Alto Perú estaba abiertamente sublevado contra la Revolución- Manuel Belgrano pidió en sesión secreta de la Junta un Plan Revolucionario de Operaciones, plan político y militar de la Revolución, que la Junta encomendó escribir a Mariano Moreno.
Julio de 1810.- Miranda recibió en su casa de Grafton Street en Londres, a los delegados de la Junta patriota de Venezuela. Ellos eran Simón Bolívar, Andrés Bello y Luis López Méndez. En simultáneo recibe al enviado de l Junta de Buenos Aires, Matías de Irigoyen, ante los cuatro insiste en al necesidad e preservar la unidad de la América Hispana en un solo gran estado que abarque desde el Río Mississipi (límite Norte de México por entonces) hasta el cabo de Hornos. Miranda los presenta e introduce ante el gabinete inglés a quien reclama sin éxito, reconozca a los nuevos gobiernos americanos y pide, se le extienda el pasaporte para dirigirse a Caracas. Gran Bretaña por dos veces se niega a permitir a Miranda embarcarse al nuevo mundo, teme de su saber militar y particularmente teme su proyecto de unidad continental, pero finalmente accede. En los primeros días de setiembre de 1810, Bolívar retorna a Caracas sin poder conseguir que Miranda lo acompañe, el gobierno británico dilata la salida del viejo revolucionario. Miranda conseguiría salir unos meses después. En Londres permanecerán Andrés Bello y Luis López Méndez como representantes de los revolucionarios americanos ante el gobierno inglés. Andrés Bello ejercerá la jefatura de la Logia en ausencia de Miranda.
20-7-10.- Estallido de la Revolución en Santa Fe de Bogotá
Francisco de Miranda a Saturnino Rodríguez Peña: 'La Revolución es una sola'. Desde Londres, Miranda escribió a Saturnino Rodríguez Peña en Río de Janeiro. 'Por nada del mundo quiere que se rompa la unidad de Colombia –Hispanoamérica.(...) Es uno de los grandes valores de la América hispana: la unidad, su integración. (...) Y Miranda, filósofo, no quería que se perdiese.(...) De ahí su preocupación en la hora de la Independencia, por evitar que ésta pudiese desembocar en la ruptura de la unidad, desde Texas al Cabo de Hornos. A este propósito se dirige a su agente Saturnino Rodríguez Peña, para señalarle que los acontecimientos de Caracas y Buenos Aires son comunes, que las Juntas que ambos Cabildos han constituido son manifestaciones de una misma patria indivisible, que bajo esos límites debe desarrollarse.' (1)(pag119) (Egea Antonio, Miranda, 1987)
21-7-1810.- Cabalgando a marchas forzadas, según las órdenes de Moreno, el Ejército patriota llega a la jurisdicción de Córdoba, en apenas 12 días.
3-8-1810.- Liniers, que ha reunido 1500 hombres, acompañado de Gutiérrez de la Concha se retira de Córdoba ante la inminente llegada de las tropas porteñas, para buscar auxilio en el Alto Perú y las provincias del Norte. Ante la salida de Liniers, el Cabildo de Córdoba cambia de actitud y decide recibir a las tropas porteñas y reconocer a la Junta.
6-8-1810.- A marchas forzadas Antonio González Balcarce penetra en los bosques de Santiago del Estero, capturando a Liniers y demás jefes de la Contrarrevolución en Córdoba.
Agosto 1810.- El general Ortiz de Ocampo, aconsejado o en acuerdo con el Deán Gregorio Funes, se negó a cumplir la orden de fusilar a los contrarrevolucionarios y en un acto de claro desafío a la línea de Moreno y Castelli, decide enviar los presos a Buenos Aires, lo cual permitiría el acuerdo entre el partido españolista y los conservadores de la Junta (representados por Saavedra, Álzaga y Funes) para cambiar el rumbo de la revolución o para aplastarla, tal cual se temía antes del 25 de Mayo. Esta es la primera intentona de cambiar el rumbo febril y de avance sin fisuras que Moreno impuso a la revolución. Ortiz de Ocampo escribe a Buenos Aires al remitir los presos: 'la mayor parte de este pueblo se cubriría de luto... y que se (supondría que la Junta) está dominada por la fuerza y no por el amor que es la base más segura para cimentar el nuevo sistema de gobierno..'(53)(pag14)(Cit por Varela G.op.cit.).
Agosto de 1810.- Moreno entiende perfectamente que la llegada de Liniers preso a Buenos Aires implicaría el fin de la Revolución y la muerte segura de los revolucionarios, incluso la liquidación del Plan de Operaciones que está redactando en esos momentos, así escribe al respecto a Chiclana: 'Después de tantas ofertas de energía y firmeza pillaron nuestros hombres a los malvados, pero respetaron sus galones y cagándose en las estrechísimas órdenes de la Junta, nos los remiten presos a esta ciudad. No puede usted figurarse el compromiso en que nos han puesto y si la fortuna no nos ayuda, veo vacilante nuestra fortuna por este solo hecho.' (53)(pag14)(Carta de Moreno a Chiclana del 17-8-1810) 'El enviar los presos a la capital no sólo tiene que ser leído como un acto de piedad (o de cobardía), sino como una operación política de los opositores de Moreno, pues el hecho de que Liniers esté en Buenos Aires preso, con la ascendencia que tenía sobre la población luego de las invasiones inglesas, significaba un acto de presión política del que tanto Moreno como sus seguidores debían hacerse cargo. Liniers pesaba en Buenos Aires el doble de lo que pesaba en Córdoba.'(54)(Pag14)(Varela Gustavo op.cit.)
Agosto de 1810.- Ante la defección de Ortiz de Ocampo y para impedir que Liniers llegara a Buenos Aires, y pudiera ponerse al frente de la alianza entre los españolistas y los conservadores de la Junta, Moreno destituye a Ortiz de Ocampo, nombra a Juan José Castelli jefe del ejército auxiliar, a Nicolás Rodríguez Peña como su secretario y a Domingo French (es decir al jefe de la Logia, Castelli; a su principal amigo Rodríguez Peña y al hombre de la Logia para las tareas duras, French) como jefe de un grupo de cincuenta hombres de absoluta confianza, con al orden de llegar 'reventando caballos' a Córdoba y fusilar a Liniers y los conjurados. En esta decisión se jugaba la suerte de la Revolución y de sus propias vidas.
25-8-1810.- En menos de 15 días Castelli, Rodríguez Peña y French arriban a Cabeza de Tigre y fusilan sin dilaciones a Liniers, Gutiérrez de la Concha y demás cabecillas realistas.
Moreno y los Ranqueles y Tehuelches. Después de haberles dado el derecho a integrar los ejércitos y cuerpos de la nueva nación con las mismas atribuciones que el resto de los ciudadanos, Moreno envió una expedición a las Salinas Grandes, al mando del Coronel Pedro García a buscar el acuerdo y el apoyo de Ranqueles y tehuelches, comunicándoles que el nuevo gobierno veía en los indios a sus hermanos y los invitaba a ser parte de la nueva nación. García viajó con 80 soldados, 300 comerciantes y peones, 234 carretas, 3.000 bueyes y 500 caballos. García volvió cargado de sal y con importantes acuerdos con los jefes indios así como con valiosos datos de un territorio casi desconocido, claro que cuando García volvió a Buenos Aires, ya gobernaba la Junta Grande y el fervor por 'nuestros paisanos los indios' había cesado. Hasta el final de su vida García representaría la linea de acuerdo e integración con los indios de la Pampa y la Patagonia contra las ideas de exterminio que comenzaron a expandirse apenas derrotado el proyecto original de mayo y que alcanzaría su plenitud con los genocidas, Rivadavia, Mitre, Sarmiento y Roca. Aunque con contradicciones Rosas también haría el suyo propio exterminando gran parte de la población Ranqulche (Ranqueles).(59)(Martínez Sarasola C.,op.cit)
31-8-1810.- Mariano Moreno expuso en reunión secreta de la Junta, el Plan Revolucionario de Operaciones que fue aprobado por unanimidad. El Plan proclamaba abiertamente la independencia sudamericana de España; la construcción de un potente estado continental sudamericano unido comprendido desde el Río Mississipi, hasta el Cabo de Hornos, señalaba que 'el mejor gobierno es aquel que hace feliz a mayor número de individuos'(6) todo lo contrario al tan mentado, 'que quieren que haga pobres hubo siempre' tan de moda en estos días. Moreno proponía medidas para conquistar esa felicidad, propiciaba sublevar a los esclavos brasileños para sumar enormes extensiones del Brasil esclavista a la Revolución y poder constituir una enorme potencia americana. Era muy claro sobre las pasos económicos a seguir, 'las medidas a adoptar consistían en expropiar quinientos o seiscientos millones de pesos en poder de cinco o seis mil individuos, expropiación que beneficiaría a ochenta o cien mil habitantes. Esa enorme suma de dinero en manos de una minoría, "no puede dar el fruto ni fomento de un estado, que darían puestos en diferentes giros en el medio de un centro facilitando fábricas, ingenios, aumento de la agricultura, etc.(...) En esta virtud, luego de hacerse entender más claramente mi proyecto, se verá que una cantidad de doscientos o trescientos millones de pesos, puestos en el centro del estado para la fomentación de las artes, agricultura, navegación, etc., producirá en pocos años un continente laborioso, instruido y virtuoso, sin necesidad de buscar exteriormente nada de lo que necesite para la conservación de sus habitantes, no hablando de aquellas manufacturas que siendo como un vicio corrompido, son de un lujo excesivo e inútil, que deben evitarse principalmente porque son extranjeras y se venden a más oro de lo que pesan; pero como esta materia no sea de este tratado, paso a exponer los medios que deben adoptarse para el aumento de los fondos públicos".(..) Moreno encara el problema básico de la Revolución: poner en movimiento y transformar en generadoras de trabajo, bienestar general y riqueza colectiva las cuantiosas fortunas atesoradas por la minoría de monopolistas y usureros. De este modo la agricultura, la manufactura y la navegación podrían desarrollarse y el país se independizaría del comercio extranjero.' (6) (Moreno M. op.cit.) (64)(Chumbita Hugo) El Plan también proponía industrializar la nación, crear la flota propia, desarrollar la agricultura y las artes, liberar a los indios del sometimiento y la servidumbre, entregándoles la tierra; liberar a los esclavos y propiciaba aplicar el terror sin contemplaciones contra los enemigos y los españoles. (ver Alberto J. Lapolla, Mariano Moreno. El Plan Revolucionario de Operaciones y la Revolución Nacional, Popular, y Americana de la Patria Grande.)
9-9-1810.- Anoticiado de los fusilamientos, Moreno emite una proclama de la Junta sobre los caídos: 'Todos ellos o por las leyes del nacimiento o por el antiguo goce de empleos distinguidos, o por una larga serie de grandes beneficios debían preferir la pérdida de su propia existencia a el horrendo proyecto de ser agentes de las calamidades y ruinas de estos pueblos. Ellos rompieron los vínculos más sagrados que se conocen entre los hombres, y se presentaron a vuestra vista unos enemigos tanto más dignos de vuestro odio, quanto habían participado de vuestra veneración y confianza. Un eterno oprobio cubrirá las cenizas de D. Santiago de Liniers y la posteridad más remota verterá execraciones contra ese hombre ingrato...' (Manifiesto de la Junta del 9-9-1810, cit., por Varela Gustavo (54), pag15)
'Allí tenéis la Patria'. Años más tarde, cuando comenzara a escribirse la historia de la Revolución, uno de los pocos sobrevivientes del núcleo duro de la logia revolucionaria, Don Nicolás Rodríguez Peña, que había hecho toda la campaña revolucionaria hasta Ayacucho, junto a Belgrano, San Martín, O' Higgins y Bolívar, que se hallaba a la sazón residiendo en Chile, donde, era considerado junto al venezolano Andrés Bello por los chilenos y el resto de los americanos, como la estatua viva de la Revolución de la Independencia (cosa que no ocurría en Buenos Aires, dado su claro carácter tupamarista-jacobino, morenista y masónico), escribió a Vicente Fidel López encargado de hacer por parte de los 'civilizados' la historia oficial junto Mitre. Don Nicolás respondió con dureza a una carta de Don Vicente Fidel, donde éste criticaba el fusilamiento de Liniers y demás jefes de la contrarrevolución, en Córdoba y Potosí. 'Castelli no era feroz ni cruel. Castelli obraba así porque estábamos comprometidos a obrar así todos, lo habíamos jurado todos y hombres de nuestro temple no podían echarse atrás. ¿Qué fuimos crueles? ¡Vaya el cargo! Salvamos a la patria como creíamos que debíamos salvarla. ¿Había otros medios? Así será: nosotros no lo vimos ni creíamos que con otros medios fuéramos capaces de hacer lo que hicimos. (...) Arrójennos la culpa al rostro y gocen de los resultados, nosotros seremos los verdugos y sean ustedes los hombres libres. ¡Ahí tenéis la patria!'(4)(TI)(A.J.Pérez Amuchástegui, op.cit.,1968)
16-9-1810.- Revolución en México.
El sacerdote popular Bartolomé Hidalgo al frente de tropas mayoritariamente indias proclama el fin de la dominación española y el retorno de la soberanía a los indios mexicanos. Su rebelión se inicia con 600 indios y al cabo de unos pocos meses sus tropas están formadas por 60.000 naturales. El mismo carácter indiano los sostendrá luego de su apresamiento, su continuador José María Morelos. El carácter masivamente indígena de la rebelión exasperará la represión española y de la Inquisición católica: según denunciaría el mismo Bolívar en la Carta de Jamaica, entre 1810 y 1815 el terror español asesinaría 1.000.000 de indígenas mexicanos en represalia por haberse levantado en armas contra el Rey.(18)
Órdenes secretas de Moreno a Castelli como jefe político del ejército del Alto Perú.
Producido el fusilamiento de Liniers y demás cabecillas contrarrevolucionarios de Córdoba, Castelli viajó de inmediato a Buenos Aires y se reunió con Moreno (seguramente también con Belgrano y otros miembros de la Logia), allí Moreno le encomendó la jefatura de toda la acción hacia el Alto Perú, 'para terminar con los mandones del alto Perú.' El 6 de setiembre de 1810, Moreno le dio sus instrucciones secretas para comandar el corazón del proyecto revolucionario expresado en el Plan, y que sin duda pasaba por concluir la obra inconclusa de Túpac Amaru, Túpac Katari y Micaela Bastidas, en el corazón de la América india. Las órdenes fueron dictadas por Moreno y tomadas de puño y letra por miguel de Azcuénaga:
'1º- Confirmará a los pueblos de las provincias en su confianza hacia el gobierno.
2º- Acordar un plan con los gobernadores para hallar un respaldo en caso desgraciado.
3º- Procurar que el ejército posea un efectivo de 2.200 hombres por lo menos.
4º- Hacer acopiar víveres en Jujuy y Salta.
5º- Establecer una rigurosa disciplina entre las tropas.
6º- No aventurar combate alguno, sino con ventajas de superioridad conocida y 'en la primer victoria que lograse, dejará que los soldados hagan estragos entre los vencidos para infundir el terror en los enemigos.'
7º- Agregar a la expedición los soldados patriotas que se encuentren en Chuquisaca, que fueron conducidos [en 1809] por Nieto desde Buenos Aires. (Goyeneche ya los había llevado como esclavos a las minas de Potosí, en castigo pro la Revolución de Buenos Aires. AJL-VZL)
8º- Mantener sus resoluciones en el más profundo secreto, de suerte que sus medidas sean siempre un arcano que no se descubra sino por los efectos, pues éste es el medio más seguro de que un general se haga respetable a sus tropas y temible a sus enemigos.
9º- Entablar negociaciones secretas con Goyeneche.
10º- Si un gobierno propone alguna transacción entrar en negociaciones; pero sin detener la marcha
11º- Pesquisar en cada ciudad la conducta de los principales vecinos.
12º- El presidente Nieto y el gobernador Sanz, el obispo de La Paz, Goyeneche deben ser arcabuceados (fusilados) en cualquier lugar donde sean habidos y a todo hombre que haya sido principal Director de la Expedición.
13º- Cañete, Terrazas, Orihuela, los Zudañez, Ibarguren y Areta deben venir a Buenos Aires; los que dieron la cara (contra la Junta) vendrán presos y los otros, so pretexto de necesitar la Junta de sus luces.
14º- Toda la administración pública debe ser puesta en manos patriotas y seguras. Tendrá especial cuidado de renovar todos los cabildos en gente de confianza.
15º- Conquistar la voluntad de los indios, mandándoles emisarios que les hagan entender que la expedición marcha en su alivio, tratando siempre de tener a la indiada de su parte.
16º- Hacer nombramientos militares y civiles en calidad de interinos.
17º- Despachar chasquis cada seis días.
18.- Sacar de Potosí a don Indalecio González de Socasa y de Charcas a Don Eustaquio...(Españoles ricos.AJL) (...)
19º- Siendo unos de los principales fines de la expedición sorprender a los pueblos del Perú antes de que los refuerzos de Lima pudieran ponerles en un estado de defensa vigorosa, será quizá conveniente que una división de 400 hombres, al mando del mayor Balcarce, con cuatro piezas de tren y 100 hombres de caballería, se adelantase hasta Tupiza (Suipacha AJL-VZL), donde se mantuviese hasta la llegada del grueso del ejército. La distancia que hay de Potosí a Tupiza impedirá que esa fuerza fuese atacada, tomado las precauciones y fortificaciones que enseña el arte. (Estas increíbles instrucciones militares de Moreno, garantizaron el primer triunfo de las armas de la Patria en Tupiza, -Suipacha- el 7 de noviembre de 1810 y la permanencia del Alto Perú en manos de la Revolución hasta junio de 1811. AJL)(4)(pag275)(3)(pag219)(13)(pag178) Unos días más tarde, luego del triunfo de Suipacha, Moreno agregaría nuevas instrucciones: 'Las circunstancias de ser europeos (españoles. AJL) los que únicamente se han distinguido contra nuestro ejército en el último ataque, produce la circunstancia de sacarlos de Potosí, llegando al extremo de que no quede uno sólo en aquella villa'. (4)(pag281)
Setiembre y Octubre de 1810.- Pese a la oposición de Montevideo, las localidades de Colonia, Mercedes, Canelones y Soriano, todos pueblos de la Banda Oriental se proclamaron de acuerdo con la Junta de Buenos Aires.
14-9-1810.- Revolución en Cochabamba encabezada por Francisco Rivero, quien luego en 1811 se pasaría a los realistas, traicionando a Castelli en Huaqui.
18-9-1810.- Revolución en Santiago de Chile. De la misma participaron los hermanos Carrera, Bernardo O'Higgins, Manuel Rodríguez y Manuel Dorrego que se hallaba estudiando en Santiago. Moreno había enviado a santiago a Hipólito Vieytes a llevar la noticia de la revolución porteña y a buscar el apoyo de los patriotas chilenos.
Moreno el motor de la Revolución. Moreno imprimió un ritmo febril y potente a su accionar conduciendo el proceso revolucionario según las líneas trazadas en el Plan, logrando consolidar la revolución y el primer éxito militar de importancia que aseguraba el Alto Perú para la Revolución. Su acción decidida y firme contra la contrarrevolución lo enemista para siempre con Saavedra, Funes y el sector Conservador y Españolista. En poco tiempo armó dos ejércitos, creó la Gaceta, la Biblioteca Pública, escribió el Plan de Operaciones. Al mismo tiempo fundaba la escuela de matemáticas, escribía el prólogo, traducía y publicaba el Contrato Social de Rousseau, destinaba el Real Colegio de San Carlos para cuartel de tropas, daba instrucciones para que los alcaldes de barrio confiscaran los bienes, detuvieran y ejecutaran sin más trámite a cualquiera que estuviera conspirando contra la Revolución. Además hizo público los fundamentos del fusilamiento de Liniers y sus cómplices, señalando que el mismo era una necesidad de la Patria, que decretaba el 'sacrificio de esas víctimas a la salud de tantos millones de inocentes. Sólo el terror del suplicio puede servir de escarmiento a sus cómplices.'(54)(pag16)(Del decreto de la Junta del 9-9-1810)(tomado de Varela Gustavo, prólogo cit.Op.cit.) Al mismo tiempo en el Plan señalaba la necesidad de defender la revolución y atacar al enemigo sin miramientos 'maniobrando fuera de regla.'(52) Esta actitud de Moreno de llevar la revolución hasta el final sin ninguna detención, ni limitación, apelando a la energía revolucionaria, desató el entusiasmo y adhesión masiva del pueblo, de las masas indias y los esclavos negros, en principio nos dio la Patria. Si existe alguna razón por la cual la Revolución de Mayo de 1810 no fue aplastada por España pese a perder a sus dos jefes máximos en los comienzos del proceso, se debe a que Moreno y Castelli llevaron la situación a un punto absolutamente irreversible descabezando al partido español de un golpe, y obligando a los conservadores del partido criollo a aceptar un nivel de libertad popular que ya no podrían parar hasta la batalla final de Pavón(1861), el genocidio paraguayo (1865-1870) o el genocidio patagónico y chaqueño (1879-1887), cuestión que no fue así en el resto de América, en la primera etapa de la revolución. Cuando Saavedra, el Dean Funes y Álzaga desataron la contrarrevolución, en diciembre de 1810 y abril de 1811, pudieron impedir la redención de las masas indias y negras, pero no pudieron impedir la independencia.(60)(Chaves Julio. C.) Eso, la independencia de una nación que fue la Argentina, no la que ellos querían que era toda Sudamérica, eso, se lo debemos a Moreno, Castelli, Belgrano Rodríguez Peña y ese grupo de patriotas dispuestos a ir hasta el final. Pero por otro lado, el accionar de Moreno lo volvió intolerable e insoportable para sus enemigos. De repente en un rincón alejado del mundo, pero estratégico en 1810, como bien sabían los españoles, los ingleses y los portugueses, había surgido una conducción revolucionaria al nivel de los sucesos que debía conducir y eso era insoportable para las potencias europeas. Así Moreno comenzó a ser atacado por españoles, ingleses, portugueses y criollos godos por igual. Había que sacarlo del medio. Y Moreno estaba políticamente debilitado, la experiencia militar del fusilamiento de Liniers había obligado al mando de la Logia Revolucionaria a enviar a campaña militar a Castelli (jefe de la Logia, abogado y sin experiencia militar) a Belgrano (el cuadro más formado para el gobierno), a Nicolás Rodríguez Peña (comerciante y gran numen de al logia) a French (un cartero) y a Vieytes (comerciante), de todos ellos el de mayor formación militar era Belgrano, el resto al igual que Bolívar o como tantos otros héroes paridos por las revoluciones, eran sólo revolucionarios que tomaban las armas sin conocerlas, y sin embargo nos dieron la libertad, a puro coraje, entusiasmo y decisión política. Pero al desprenderse de los principales cuadros dirigentes de la revolución para asegurar el triunfo final en el Perú y neutralizar al Paraguay, Moreno se debilitó infinitamente, permitiendo que Saavedra que era minoritario en la Junta y en las fuerzas de la ciudad quedara en momentánea fortaleza. Saavedra no trepidaría en unirse a los españolistas para ahogar la revolución, pero si Moreno seguía adelante era posible que ese momento llegara muy tarde. Había que sacarlo del medio como fuera, a él y a Castelli. Tal vez Moreno lo presintiera, en esos días escribió a Belgrano en marcha al Paraguay: 'pueden matarme si lo desean, pero después de lo que hemos hecho el camino de la Independencia es irreversible.'(Carta de Moreno a Belgrano, nov de 1810, citada por 61)
3-11-1810.- Lord Strangford amenazó a Moreno. Ante el cariz independentista autónomo y duro que adquiría la revolución de Mayo en el Plata, el embajador británico en Río de Janeiro, Lord Stangford se creyó en la necesidad de atacar directamente a quien entendía, causaba tanto daño a los planes de su majestad, de tal forma envió una misiva confidencial de advertencia a Mariano Moreno: 'Una declaración prematura de Independencia no haría más que cerrar la puerta a toda intervención amistosa de parte de Inglaterra mientras duren sus relaciones actuales con España... ¿Cómo podría ella (Inglaterra) atacar Montevideo que sostiene la que pretende ser la causa de Fernando VII? ¿Cómo podría entrar en hostilidades con Buenos Aires que así conserva el nombre y la autoridad del soberano?'[(Carta de L. Stangford a M. Moreno del 3-11-1810, citado por Varela G., op.cit, (54)] Inglaterra le exige a Moreno que la Junta se mantenga quieta porque es la misma Inglaterra la que, por razones políticas, no puede moverse. La posibilidad de pensar la independencia es prematura, lo que significa que las expediciones militares y los fusilamientos y los contenidos del plan de operaciones son inconvenientes y fuera de tiempo para el tiempo que necesita la corona británica.'(54)(pag17)(Varela G.,op.cit)
7-11-1810.- Primer triunfo militar patriota en la batalla de Suipacha (Tupiza), actual territorio de Bolivia. El Alto Perú quedaba incorporado a la Revolución, el jefe realista Goyeneche se retiró hasta la frontera del Virreinato del Perú en el límite del Río Desaguadero. La Revolución se propagaba como el fuego, los pueblos cantaban:
A nosotros toca
La dominación
De cuanto en sí encierra
La Indiana nación.
(Copla con que Salta recibió a Castelli en 1810) (13)(pag105)
17-11-1810.- Lord Strangford volvió a amenazar a Mariano Moreno. 'Entonces y para que fuera más claro el ahogo político, Strangford vuelve a escribirle a Moreno y otra vez le repite la necesidad de prudencia, lo que significa abortar cualquier forma de lucha política en nombre de la libertad de las Provincias Unidas: 'Los últimos procedimientos de la Junta con respecto a Liniers y sus compañeros, siendo poco conformes con el espíritu de moderación que dictaba vuestras primeras medidas, han dado motivo, aun a quienes estaban bien dispuestos a vuestro favor, para protestar y representaros como agitados por un espíritu que, ciertamente, no influye en absoluto sobre vuestra conducta... Quiero creer que mientras trabajo por mi lado para conservar la armonía entre los dos partidos, no haréis por vuestra parte nada que pueda perturbarla o hacer nacer la inquietud y la alarma.'(54)(pag17-18)(Varela G.,op.cit)(Crata de l. Stangford a M. Moreno del 17-11-1810, cit., por Varela G.,op.cit) Moreno no sería el primer gobernante argentino en recibir una amenaza de un embajador británico de manera desembozada, dieciocho años más tarde, en 1828, Manuel Dorrego legítimo gobernador de Buenos Aires y continuador de la ideas de Moreno y Castelli y del Plan de Operaciones, sería amenazado en términos aun más insultantes por el nuevo amo inglés en el Plata; Lord Ponsomby, el inventor de la República Oriental del Uruguay. Cabe aclarar que ambos patriotas, Moreno y Dorrego ignoraron las amenazas y siguieron adelante con sus planes de liberación nacional y social. Ambos fueron asesinados en forma casi inmediata a su desobediencia: Moreno fue envenenado en marzo d e1811, por el capitán del barco británico en que viajaba, luego de ser depuesto de la Junta por Saavedra y el Dean Funes. Dorrego sería fusilado en diciembre de 1828, por el general Lavalle, un empleado del partido Unitario, el partido de los intereses británicos en nuestra patria por esos tiempos.
10-12-1810.- Con sesenta años de edad, y luego de cuarenta de ausencia, Francisco de Miranda arribó al puerto de la Guayra. Héroe de las revoluciones norteamericana y francesa; general de sus ejércitos y también amante de la emperatriz Catalina la Grande de Rusia, venía a hacerse cargo de la revolución continental en marcha. De él había dicho Napoleón Bonaparte: ¡Miranda! Un Don Quijote que no está loco, ¡Ese atrevido tiene un fuego sagrado en el alma!'(68)(Orgambide Pedro El maestro de Bolívar,.2002) Miranda se alojó en casa de Bolívar y la revolución venezolana lo recibió como al maestro que había trabajado durante décadas para articular la voluntad de los americanos para liberarnos del dominio español.
15-12-1810.- Cumpliendo las instrucciones secretas de Moreno y cumpliendo con el Plan de Operaciones, Castelli fusiló en Potosí al mariscal Nieto, al intendente de Potosí De Paula Sanz y al general Córdova jefes de la Contrarrevolución altoperuana. El malvado Goyeneche logró escapar para desgracia de los pueblos del Alto Perú y del Perú, que soportarían su terror antiindio en represalia por el apoyo a la revolución. El intendente De Paula Sanz era además, un antiguo y cruel perseguidor y exterminador de indios, su ejecución fue saludada con vítores por los indígenas, los verdaderos dueños de la tierra mancillada por la invasión española, que Castelli, Moreno, Belganro y sus compañeros estaban dispuestos a vengar y remediar. Castelli decretó y ejecutó además el destierro de los españoles ricos y contrarrevolucionarios al Sur de Córdoba, cumpliendo estrictamente las órdenes secretas de Moreno. Estas medidas enardecieron a Saavedra, al Déan Funes y demás representantes de las burguesías conservadoras del interior, que no querían el cambio social radical que impulsaban Moreno, Castelli y Belgrano. Anularon las órdenes y los devolvieron al Alto Perú, incluso designaron autoridades en el Alto Perú claramente realistas o españolistas, permitiendo la organización del golpe de estado contra Castelli, al Ejército de la revolución y al partido revolucionario, debilitando y colapsando a la revolución.
16-12-1810, Cádiz, España. Dionisio Inca Yupanqui: 'Un pueblo que oprime a otro, no puede ser libre.' Un hecho poco difundido, agrega más elementos, al carácter independista puro del movimiento originado el 25 de mayo de 1809, renegando de la idea sostenida por algunos -como Jorge Abelardo Ramos- en el sentido que la revolución de la América española era una extensión de la Revolución Española de 1808, y tenía por objeto establecer un estado español-americano sobre bases liberales. Sin ignorar que algunos miembros participantes del movimiento –Saavedra, Roundeau, Rivadavia, Sarratea, el Deán Funes, Martín Rodríguez- pudieran tener estos objetivos, el conjunto de los documentos y las acciones del núcleo principal de la revolución, la Logia Mirandina, no participaba de esta idea en absoluto, sino que planteaba la Independencia total e incondicional de América, con ruptura con España como punto de partida, con el agregado de una profunda Revolución social indigenista y antiesclavista que acompañaría la Independencia. Esta posición incluye nítidamente a Mariano Moreno, que hasta donde sabemos no era miembro de la Logia, por lo menos hasta Mayo de 1810. Por otra parte, el liberalismo español, no tenía entre sus planes conceder al libertad a los americanos. Mal podían los americanos, pretender unirse a quienes reiteradamente mostraron un profundo desprecio racista por todo lo americano. Un hecho acaecido en Cádiz en 1810, permite entender mejor los límites de los liberales españoles, como comprobaría al final del proceso nuestro Libertador José de San Martín en Lima. El 16 de diciembre de 1810, es decir en pleno proceso de insurrección americano, como veíamos, el Peruano Dionisio Inca Yupanqui, representante ante las cortes españolas -surgidas luego de la revolución de 1808-, miembro de la familia real de los Incas, compañero de estudios del general San Martín, y delegado suplente por las provincias del Perú, planteó a las cortes españolas un reclamo de redención de América. Dado que con la invasión napoleónica, España podía sentir lo que significaba ser ocupado por un pueblo extranjero y quedar privado de la libertad, podía el pueblo español comprender lo que sentían los americanos. España podía saldar su deuda con América, devolviendo su libertad a sus pueblos. Por supuesto las cortes españolas negaron dicho derecho, en nombre del 'derecho de conquista y evangelización' del pueblo español. Dionisio Inca Yupanqui, expresó entonces una frase, que sin saberlo, fundaba la teoría moderna de la soberanía de las naciones, siendo consigna central de los Países del Tercer Mundo hasta hoy. Estampó sobre los oídos de los opresores españoles: 'Un pueblo que oprime a otro, no puede ser libre.'(76)(pag96)(Astesano Eduardo, op.cit.) 'Con la patria ocupada por las tropas del imperio francés, los mejores elementos liberales de España se resistían todavía a otorgar a los americanos la libertad y la igualdad plenos. Una voz salida de las profundidades de la historia americana se elevó en ese momento, para definir con una frase histórica la mezquindad del liberalismo español y su incurable limitación. Era el Inca Yupanqui, vástago de la antigua y real familia de los Incas, pintándose todavía en su rostro el origen indiano de donde procedía. Dionisio Inca Yupanqui asumió la defensa de indios americanos y españoles. Su discurso produjo honda impresión en las Cortes, y será memorable en la historia de las Ideas. Es una pieza casi desconocida y fue pronunciada en la sesión del 16 de diciembre de 1810.(...) "Señor: Diputado suplente por le Virreynato del Perú, no he venido a ser uno de los individuos que componen este cuerpo moral de V.M., para lisonjearle; para consumar la ruina de la gloriosa España, ni para sancionar la esclavitud de la virtuosa América. He venido, sí, a decir a V.M., con el respeto que debo y con el decoro que profeso, verdades amarguísimas y terribles, si V.M., las desestima; consoladoras y llenas de salud, si las aprecia y ejercita en beneficio del pueblo. No haré, señor, alarde de mi conciencia; pero si diré que reprobando esos principios arbitrarios de alta y baja política empleados por el despotismo, sólo sigo los recomendados por el evangelio que VM., y yo profesamos. Me prometo, fundado en los principios de equidad que V.M., tiene adoptados, que no querrá hacer propio suyo este pecado gravísimo de notoria y antigua injusticia, en que han caído todos los gobiernos anteriores: pecado que en mi juicio es la primera o quizá la única causa por la que la mano poderosa de un Dios irritado pesa tan gravemente sobre este pueblo nobilísimo, digno de mejor fortuna. Señor, la justicia divina protege a los humildes y me atrevo a V.M.,(...) que no acertará a dar un paso seguro en la libertad de la patria, mientras no se ocupe con todo esmero de llenar sus obligaciones con las Américas: V.M., no las conoce. La mayor parte de sus diputados y de la nación apenas tiene noticias de este dilatado continente. Los gobiernos anteriores la han considerado poco, y sólo han procurado asegurar las remesas de este precioso metal, origen de tanta inhumanidad, del que no han sabido aprovecharse. Le han abandonado al cuidado de hombres codiciosos e inmorales; y la indiferencia absoluta con que han mirado sus más sagradas relaciones con este país de delicias ha llenado la medida de la paciencia del Padre de las misericordias, y forzándole a que derrame parte de la amargura con que se alimentan aquellos naturales sobre nuestras provincias europeas. Apenas queda tiempo ya para despertar del letargo, y, para abandonar los errores y preocupaciones hijas del orgullo y vanidad. Sacuda V.M., apresuradamente las envejecidas y odiosas rutinas, y bien penetrado de que nuestras presentes calamidades son el resultado de tan larga época de delitos y prostituciones, no arroje de su seno la antorcha luminosa de la sabiduría ni se prive del ejercicio de las virtudes. Un pueblo que oprime a otro no puede ser libre.. V.M., me toca con las manos esta terrible verdad.'(77)(pag130)(Ramos Jorge Abelardo, Hist de la Nac. Lat.1968) Años más tarde, ya completada la Independencia y seguramente desconociendo estas palabras, Juan Bautista Túpac Amaru –hermano menor sobreviviente de Túpac Amaru-, ya en libertad en Buenos Aires, escribiría en el mismo sentido. 'Lo admirable es que este designio inhumano concebido en Lima en el año 1780 por Avilés, haya sido practicado por los reyes, las Cortes y cuantos se han sucedido en 40 años con alguna influencia o relación conmigo. El 3 de agosto (1822) nos hicimos a la vela para la América del Sud dejando para siempre a esa España, tan cruel y avara, que se había enriquecido en lagos de sangre americana para cubrir la Europa de torrentes de plata y oro, y quédase ella ignorante, pobre y corrompida; a esa España igualmente voraz de la humanidad, cuando supersticiosa invocaba la religión y le evangelio para degollar americanos, que cuando queriendo ser filósofa, y con la igualdad y derechos del hombre en sus labios mandaba ejércitos de tigres a Caracas y al Perú.'(76)(pag 96 y 181)(Astesano Eduardo, op.cit.)
18-12-1810.- Derrocamiento de Mariano Moreno. Golpe mortal a la revolución continental. Aislado de sus mejores amigos y compañeros, enfrentado por los poderosos intereses económicos y sociales que había decidido enfrentar sin tregua y sin vacilaciones, no encontró los caminos para evitar la trampa de la incorporación de los diputados del interior (mayoritariamente conservadores e incluso españolistas) a la Junta, diluyendo el poder del grupo de la logia comandada por Castelli (grupo que ha pasado a la historia como morenista), y anulando de hecho el Plan de Operaciones. Ante esta situación, acorralado y sin la capacidad de maniobra política que habrían tenido Manuel Belgrano, Juan José Castelli, Bernardo de Monteagudo o como luego demostraría José de San Martín, Moreno presentó su renuncia, dejando vacía la conducción política del plan de Operaciones. Los ejércitos liberadores de Castelli y Belgrano se quedaban sin sostén político. El plan de Operaciones y la conducción genial de la revolución habían concluido. Esta etapa sería liquidada definitivamente con la traición a Castelli en la batalla de Huaqui en junio de 1811. Fecha en que concluirá la etapa más profunda, radical, ascendente y triunfal de la revolución continental.
'La ausencia de Castelli en esa hora resultó fatal para la revolución. Era él un político sereno y prudente, fogueado en difíciles negociaciones. No había dado paso alguno desde 1804 sin tantear el terreno que iba a pisar. Moreno –doce años más joven- era un político en agraz, impetuoso y atropellador. Llevado de su carácter planteó una crisis innecesaria, extemporánea e impolítica. Y lo hizo cuando no disponía de la fuerza necesaria para imponer su solución. Provocó así la dispersión del "equipo" de Mayo, su propia salida del gobierno permitiendo a los reaccionarios y a los tibios ganar posiciones.(...) Cancha Rayada que no tendría su Maipú, su salida fue una catástrofe para la Revolución. Así, de aquella manera inusitada, quedó anulado para la lucha el hombre (Moreno) que, en días y meses, llevó a efecto la obra transformadora, la tarea de renovación que a los otros grandes de la historia sólo les fue dado cumplir en años y lustros. Hasta entonces, la Revolución había marchado con tal rapidez que a quien la observaba parecíale imposible que fuese "la obra de sus coetáneos". Comentaba Monteagudo: "!Qué energía en el sistema, qué acierto en las deliberaciones, que concepto entre nuestros mismos enemigos...!" Pero desde la formación de la Junta Grande "el espíritu público se apaga, el sistema desfallece, progresa la discordia y empiezan a decrecer nuestras glorias: ya no se habla sino de facciones... Los pueblos observan con escándalo esta mudanza: los ejércitos en campaña sienten los efectos de la desorganización, se enerva su espíritu marcial.."(...) [Castelli moriría en Buenos aires el 12 de octubre de 1812, afectado de un cáncer de lengua. Cuatro días antes de morir, los restos de la Logia de Castelli y el morenismo, encabezados por Monteagudo y Rodríguez Peña, unidos en la nueva Logia Lautaro formada por San Martín, recién llegado de Londres, liquidaban el poder contrarrevolucionario del Primer Triunvirato] Dos resplandores iluminaron no obstante las sombras de sus últimos días. La victoria de Tucumán, ganada por su primo, Manuel Belgrano, y cuya noticia se tuvo en la Capital el 9 de octubre. Dios le habrá querido dar la lucidez necesaria para poder comprender todo el significado del triunfo. El otro, consistía en la formación de un nuevo gobierno al que volvían sus amigos políticos: el Supremo Poder executivo, integrado por Nicolás Rodríguez Peña. Murió cuando su estrella política volvía a brillar en el cielo de la Patria. Desparecido Moreno del escenario, era él el caudillo llamado a recoger las huestes dispersas para hacer marchar de nuevo sin andadores la Revolución. La desaparición de Moreno y de Castelli del teatro de la política nacional, privó a la Revolución de sus dos cabezas más lúcidas, de sus dos voluntades más firmes. "Vacía la escena de aquellos dos grandes actores sólo medraban cabezas sin iniciativa y sin plan ulterior para continuar la lucha".(Pelliza, Monteagudo., TI, p73) Muertos siguieron acaudillando masas, gobernando pueblos, conduciendo ejércitos, ganando batallas. Tan vigoroso fue el impulso que dieron a la revolución, que el Plata fue la única región de América nunca recuperada por los españolistas; "donde una vez arrollado, jamás pudo ya ni un solo día desplegar la España su pendón de Castilla ni reconquistar la enseña de su acabada dominación."(Seguí, los Últimos Cuatro..., p161) la causa a la que Castelli consagró su vida, la causa por la cual gozó y sufrió, mató y murió, era ya inmortal: tenía un himno y una bandera. El ejército de la patria repechaba otra vez quebradas y cerros, llevando con él una bandera celeste y blanca, y, por las llanuras y las montañas, por las pampas y las selvas, por los ríos y arroyos, por todos los ámbitos de nuestra América, el ¡Oid mortales! Anunciaba la mágica palabra a la que Castelli ofrendó su vida. Los dos capitanes de América, los dos libertadores, recogieron su mandato, su sueño. San Martín cruzó los Andes, liberó a Chile y al Perú, y plantó en la ciudad de los Virreyes el estandarte de la Revolución. Bolívar, enamorado de la unidad continental, convocó a un congreso de América en el istmo de Panamá.'(13)(pag20-11-157-158-162-163-179-204-205-206-297-298)(Chaves Julio C., op.cit. 1957)
Desconocedor de lo ocurrido en Buenos Aires, entre noviembre de 1810 y julio de 1811, Castelli ejercería el gobierno revolucionario del Alto Perú decretando la igualdad de los indios, permitiéndoles usar el título de Don, decretando la abolición de la servidumbre, la mita, los obrajes y la encomienda. Castelli ejecutará el gobierno más revolucionario en lo social, cultural, político y económico habido en la América española hasta la llegada de José Gervasio Artigas o muchos años más tarde de Lázaro Cárdenas en México, Juan Domingo Perón en la Argentina y Fidel castro en Cuba.
24-12-1810.- Saavedra. Saavedra firmó el decreto designando a Moreno representante de la Junta ante los gobiernos de Río de Janeiro y Londres. 'Esa nochebuena hubo grandes brindis en las principales mansiones de Buenos Aires. Los conservadores de toda laya se felicitaban por haber derrocado a Moreno. El marqués de Casa Irujo, embajador español en Río, le escribía al ministro portugués que en España reinaba una gran alegría por la separación de Moreno, a quien definía como "un jacobino desenfrenado con un gran talento para hacer el mal." Saavedra se expresaba en términos similares en una carta a Chiclana: "Conseguí lo que me propuse, expulsar a ese demonio del infierno." Cornelio Saavedra había nucleado en torno a su figura a los sectores más reaccionarios del ex virreinato, que habían obtenido su primer triunfo poniendo en marcha la contrarrevolución. Así los expresará meses después el propio Saavedra en una carta a Viamonte su compañero de ideas: "La Junta de Buenos Aires hace tiempo que no trata de la felicidad general. ¿Consiste ésta acaso en adoptar la más grosera e impolítica democracia? ¿Consiste en que los hombres impunemente hagan lo que su capricho o interés les sugiere? ¿Consiste en atropellar a todo europeo, apoderarse de sus bienes, matarlo, acabarlo y exterminarlo? ¿Consiste en llevar adelante el sistema de terror que principia a asomar? ¿Consiste en la libertad de religión, y en decir con toda franqueza como uno de su mayor respeto y confianza "me cago en Dios"y hago lo que quiero? (...) Si usted se acuerda de las iniquidades de Moreno y cree que lo que se ha hecho en Buenos Aires no es más que haber cortado de raíz la semilla que este perverso dejó, y creía a largos pasos por el fomento de aquéllas, sin dudad serenaría sus recelos; pues amigo, usted es libre de creer o dejar de creer, más esta es la pura verdad.'(3)(pag329-330)(Pigna F.op.cit.2004)
30-12-1810– Mayo 1811. Manuel Belgrano redimió a los indios Guaraníes. Casi en simultáneo con la acción de su primo Juan José Castelli en el Alto Perú, el general Manuel Belgrano, camino al Paraguay, libraría una acción similar con los pueblos indios de las Misiones. Allí redactaría a en las Misiones, lo que es considerado como el Primer Texto Constitucional de la Nación, al punto que Juan Bautista Alberdi lo agregará como una de las Bases de la Constitución Nacional Federal de 1853. El 30 de diciembre de 1810, en su campamento decretó: 'El Reglamento para el Régimen Político y Administrativo y Reforma de los 30 Pueblos de las Misiones. (...) A consecuencia de la Proclama que expedí para hacer saber a los Naturales de los Pueblos de las Misiones, que venía a restituirlos a sus derechos de libertad, propiedad y seguridad de que por tantas generaciones han estado privados, sirviendo únicamente para las rapiñas de los que los han gobernado, como está de manifiesto hasta la evidencia, no hallándose una sola familia que pueda decir: "Estos son los bienes que he heredado de mis mayores".(...) Mis palabras no son las del engaño, ni alucinamiento, con que hasta ahora se ha tenido a los desgraciados Naturales bajo el yugo de fierro, tratándolos peor que a las bestias de carga, hasta llevarlos al sepulcro entre los horrores de la miseria e infelicidad, que yo mismo estoy palpando con ver su desnudez, sus lívidos aspectos, y los ningunos recursos que les han dejado para subsistir." (...) El notable documento establecía:
- Libertad a todos los naturales de las Misiones: gozarán de sus propiedades y podrán disponer de ellas como mejor les acomode, como no sea atentando contra sus semejantes.
- Suspensión del tributo por diez años hasta que puedan producir y vivir dignamente
- Establecimiento de escuelas gratuitas de primeras letras, artes y oficios.
- Fomento del comercio de los productos de las comunidades.
- Igualdad absoluta entre criollos y naturales.
- Habilitación para ocupar cualquier empleo, incluso militar y eclesiástico.
- Expropiación de las propiedades de los enemigos de la revolución.
- Reparto gratuito de esas tierras entre los naturales.
- Provisión de semillas y elementos de labranza hasta que puedan procurárselas por su cuenta.
- Este gasto se cubrirá con las multas por cuatrerismo.
- Como el robo había arreglado los pesos y mediadas para sacrificar más y más a los infelices naturales, se determinó que se guarden los mismos pesos y medidas que en la gran capital de Buenos Aires.
- A los que siguieran estafando a los naturales como lo venían haciendo hasta ese momento, se les impondrían penas que incluían la pérdida de sus bienes
- Formación de una milicia popular que llevará el nombre de "Milicia de las Misiones", en la que "indistintamente serán oficiales naturales y españoles (americanos-criollos) que hayan venido a vivir a los pueblos, en la inteligencia de que ya estos cargos tan honrosos no dan hoy favor ni se prostituyen como lo hacen los déspotas del antiguo Gobierno".
- (...) "Hallándome cerciorado de por los beneficiarios de la yerba, no sólo talando árboles que la taren sino también y, constituyéndose jueces sin causa propia prohibido que se pueda cortar árbol alguno de la yerba, so pena de diez pesos por cada uno que se cortare, a beneficio, la mitad del denunciador, y la otra mitad para el fondo de las escuelas".
- (...) "Los excesos horrorosos que se cometen con los naturales, de cuyo trabajo se aprovechan sin pagárselo, además hacen padecer con castigos escandalosos", todos los trabajadores deberán cobrar en efectivo no aceptándose ningún tipo de vales o bonos. Los patrones que no cumplan "serán multados por la primera vez con cien pesos, por la segunda con quinientos y por la tercera embargados sus bienes y desterrados, destinando aquellos valores por a mitad al denunciante y fondo de escuelas.
- Pena de muerte a los que apliquen castigos corporales a sus trabajadores: "No les será permitido imponer ningún castigo a los naturales, como me consta lo han ejecutado con la mayor iniquidad pues si tuviesen de qué quejarse concurrirán a sus jueces para que les administren justicia, so la pena que si contiuaren en tan abominable conducta y levantaren el palo para cualquier natural serán privados de todos sus bienes, que se han de aplicar en la forma dicha arriba, y si usaren el azote serán penados hasta con el último suplicio".(3)(pag355 a 358) (Pigna F. Op.cit.TI) Cabe recordar que los pueblos de las Misiones no pudieron ver realizados estos decretos, en particular los dos últimos, desde la derrota de José Artigas en 1820, hasta 1946, cuando el gobierno del general Perón decretara el Estatuto del Peón de Campo y las leyes de protección al trabajo. Los castigos físicos y el pago con vales siguieron en las tierras guaraníes de Argentina, Brasil, Paraguay, Bolivia y el Perú hasta entrada la mitad del siglo XX. En Paraguay y Brasil continúan aun hoy.
31-12-1810. En Caracas Francisco Miranda, 'es nombrado teniente general de los ejércitos americanos. Impulsa la instalación de la Sociedad Patriótica y en 1811 se incorpora al Congreso Constituyente como diputado. Sostiene la necesidad de declarar la independencia definitiva, lo que se realiza el 5 de julio de 1811 y pocos días después se adopta como bandera nacional la traída por Miranda en 1806. El Precursor dio ciertamente a Venezuela la bandera, estampó su firma en el Acta de la Independencia e inspiró con su ideario la más bella estrofa del himno nacional: "Unida con lazos que el cielo formó, la América toda existe en nación..."(67) Fiel al proyecto de unidad continental, escribió a los revolucionarios de Santa Fe de Bogotá para que se unieran políticamente con Venezuela en una confederación: la Gran Colombia.
24-1-1811.- Moreno se embarca rumbo a Londres, rumbo a la muerte.
Con fecha 4 de enero de 1811 la Junta Grande advirtió a Moreno ante su próximo viaje que 'siendo peligrosa por las circunstancias del día la salida de un emisario, deja a su arbitrio hacer efectiva la misión diplomática.' (encomendada).(3)(pag331)(Cita., por Pigna F., op.cit.2004) 'El Plan de Operaciones es el documento político más importante de la revolución de Mayo. Silenciado primero y descubierto en el archivo de Indias de Sevilla a fines del siglo XIX, su aparición generó la desesperación de aquellos historiadores que pretendían hacer de la revolución un hecho meramente administrativo y de sus participantes un conjunto de filántropos estériles.(...) Cortar cabezas, verter sangre y sacrificar, actuar como antropófagos, engañar, falsificar, decapitar: a partir de agosto de 1810 la revolución exige otros verbos para poder decirse. Porque la trama política es más compleja, al mera enunciación de los ideales no alcanza. Es necesario un programa destinado no sólo a conducir la acción política y económica en una única dirección, sino también a situar, por primera vez, a cada uno de los posibles enemigos de la revolución. Por ello, el Plan de Operaciones escrito por Mariano Moreno resulta tan problemático, porque hace de la destitución del virrey un hecho revolucionario, lo que significa otro tiempo y otras acciones, porque define el carácter rebelde de cada uno de aquellos que participaron en su aprobación, porque abre una lectura de la historia política argentina escrita en otro tono, no el de la asepsia religiosa y el de los principismos morales, sino más cerca de la tensión y de la guerra que supone todo cambio violento. En este sentido, ya pesar de las diferentes razones que ponen en duda la autoría del plan su verdadera autenticidad queda dicha en la muerte de Mariano Moreno, en su asesinato en alta mar. Un hecho y el otro fueron y son escritos como intrigas sin resolución definitiva, donde la verdad parece apartarse y cuyo sentido es el de despojar a la acción de la Junta de su carácter revolucionario. Una cosa es inherente a la otra, la autenticidad del plan queda dicha en el asesinato por envenenamiento que sufre Moreno mientras viajaba a Londres, derrotado, como consecuencia de su actividad política. Es decir la mejor prueba de la veracidad de su escritura es su propia muerte: porque el plan es la declaración de la independencia anticipada, sino que sus artículos ofrecen los contenidos de una guerra todavía solapada pero que ya está puesta en marcha. Moreno paga con su propia vida cada línea de acción, cada idea que escribe en el plan. Por ello, desconocer que su muerte fue una acción programada por fuerzas locales y extranjeras, pensar que su deceso se debió a razones naturales y a su débil estado de salud, ignorar que su cuerpo arrojado en alta mar, envuelto en una bandera inglesa no es una marca de sentido; en fin, seguir escribiendo que Mariano Moreno falleció el 4 de marzo de 1811 y no que fue asesinado, es quitar fuerza política a su acción y hacer de su lucha el ejercicio inútil y fuera de tiempo de un idealista.'(54)(Pag9-10)(Varela Gustavo op.cit.)
Enero de 1811: regalo a Guadalupe Cuenca, esposa de Moreno. 'A poco tiempo de partir Moreno hacia su destino, su esposa, Guadalupe Cuenca, (...) había recibido en una encomienda anónima un abanico de luto, un velo y un par de guantes negros, con una nota que decía: "Estimada señora, como se que va a ser viuda, me tomo la confianza de remitir estos artículos que pronto corresponderán a su estado". (3)(pag 338) (PignaF., op. cit.2004)
Febrero de 1811.- José Artigas cruzó a Buenos Aires y se sumó a la revolución
28-2-1811.- Se produce en la Banda Oriental el Grito de Ascencio, dando inicio a la revolución en el Uruguay. Días más tarde las fuerzas patriotas al mando de Artigas obtienen el triunfo en el combate de Las Piedras.
Marzo-1811.- Revolución fallida en Lima impulsada por Castelli desde la Paz. La represión se abate feroz sobre los revolucionarios, quienes serán capturados y torturados por la Inquisición. Lima será la cabeza de la contrarrevolución, allí serán llevados todos los prisioneros patriotas, quienes morirán en masa en la mazmorras de la cárcel del Callao. Sobre 1000 patriotas capturados por los godos en todo el Río de la Plata, sólo 22 oficiales y 85 suboficiales sobrevivirán cuando el 2 de diciembre de 1820 sean liberados por las acciones del ejército Libertador de José de San Martín. Muchas de las prisioneras eran mujeres que se sumaban en masa a la revolución, dado las terribles condiciones de opresión que las mismas vivían en Lima y en el resto del Perú por acción de la Inquisición y la Iglesia. Entre los miles de revolucionarios torturados por los entorchados inquisidores se encontraba Rosita Campuzano, revolucionaria guayaquileña que luchaba en el Perú por al Independencia, amiga de Manuela Sáenz y futura pareja del Libertador San Martín en Lima. Ya en 1810 Petita Ferreyros mantenía correspondencia con Juan José Castelli a cargo del gobierno del Alto Perú, siendo el enlace entre el jefe revolucionario y don Fernando López Aldana, cabecilla del Club de los Forasteros, una de las logias independentistas peruanas. (63)(pag11-63) (Puente Silvia, Rosita Campuzano...2006)
Marzo de 1811. La Iglesia lo sabía: Es probable que dada su profesión, hubiera recibido una comunicación del más allá, pero en marzo de 1811, mucho antes de que la noticia de la muerte de moreno llegara a nuestras playas -se sabría en Octubre de 1811- el padre Azcurra, en la lejana ciudad de Oruro -Alto Perú-, 'daba gracias a Dios por la separación de Moreno del gobierno y aseguraba su próxima muerte en los términos siguientes: "Ya está embarcado y va a morir.' (3)(pag337)(Pigna F.,op.cit.) Esta infame afirmación fu oída por 'el prestigioso médico Juan Madera introduvctor de la vacuna antivariólica y director de la Escuela de medicina y Cirugía'(3)(pag337), quien denunciaría al padre Azcurra ante la comisión investigadora de la muerte de Moreno creada por la Asamblea del Año XIII, dirigida por sus antiguos compañeros y el nuevo jefe revolucionario Don José de San Martín, allí Madera afirmó: 'Estando en Oruro por le mes de marzo de 1811, le oyó exclamar al padre Azcurra dando gracias a Dios por la separación del doctor Moreno y como asegurando su muerte en los términos siguientes: "Ya está embarcado y va a morir", delante de otros varios individuos y que últimamente, ya por este dato, tan anticipado a la noticia de su muerte, que vino a saberse en el mes de octubre, y ya por la relación que le ha oído a su hermano Manuel, de la enfermedad, del emético (un antivomitivo. AJL) y dosis que se le suministró por le capitán inglés y de la conducta cuidadosa que éste guardó para con dicho hermano y don Tomás Guido, que lo acompañaban, como sincerándose del hecho del exceso de la dosis, está firmemente persuadido el que declara de que el doctor Moreno fue muerto de intento (intencionalmente. AJL) por disposición de sus enemigos.'(3)(pag337)(Pigna F.,op.cit.,2004)
Contrarrevolución saavedrista y católica: No a Rousseau. 'Los regidores del Cabildo de Buenos Aires emitieron un oficio en el que decían que 'la lectura de la reimpresión del Contrato Social de Rousseau ordenada por le doctor Moreno no sólo no es útil sino más bien perjudidicial" y declara "superflua la compra de 200 ejemplares de la obra.' (3)(pag 334)(Pigna F.,op.cit.,2004)
4 de Marzo de1811.- Moreno debía morir.
En alta mar, fue envenenado, por el capitán del barco británico que lo transportaba, siguiendo ordenes de Lord Strangford, Saavedra y el Deán Funes el doctor Mariano Moreno. Lo acompañaban su hermano Manuel y su secretario Tomás Guido. Ambos miembros de la Logia revolucionaria se hospedarían en la casa de Francisco de Miranda en Londres hasta la llegada allí de San Martín. Junto con él retornaría Guido, para recomponer el partido de la revolución destruido con las muertes de Moreno, la traición a Castelli y las detenciones masivas de los morenistas ordenadas por Saavedra en abril de 1811. 'El 4 (24) de enero de 1811, se embarca rumbo a Londres. Lleva en su bolsillo vente mil pesos para comprar armas y en su cabeza, al idea de escribir unas memorias que justifiquen su acción de gobierno. Las pruebas de que murió envenenado por le capitán del barco son contundentes (el autor cita el trabajo de Durnhofer Eduardo, Crimen de Estado, "la eliminación de Mariano Moreno". Buenos Aires, Academia Argentina de la Historia, 1993). No sólo porque recibe una cantidad de antihemético desmesurada ni por los sucesos que acontecieron en el viaje, sino por la peligrosidad que significaba su presencia. No alcanzaba con un destierro encubierto, era necesario que Moreno muriese. Los intereses políticos ingleses y los poderes locales no podían soportar lo que Moreno representaba, ni a él ni a sus seguidores. Con Moreno embarcado, Saavedra y los suyos preparan el primer golpe reaccionario de la historia argentina. El 5 y 6 de abril de 1811 una plaza cubierta de soldados (de los que no habían ido a pelear ni al Alto Perú, ni al Paraguay ni a la Banda Oriental, es decir los que no participaban de la marcha de la revolución. AJL) y hombres de su partido confirman bajo la apariencia de una convocatoria espontánea, el poder de Saavedra y la necesidad de venganza política contra los seguidores de Moreno, que rápidamente son destituidos (Belgrano), enjuiciados (Castelli) o llevados al destierro (Azcuénaga, Larrea, Rodríguez Peña, Vieytes, Berutti, French, entre otros); su viuda no recibirá pensión alguna y será condenada a la pobreza. (lo mismo ocurriría con la viuda de otro enemigo del imperio británico y nuestra oligarquía: Manuel Dorrego, quien terminará su vida como una miserable costurera. AJL) Lejos de ser una exposición pública del poder de los saavedristas, aquellos días festejaron en las calles de Buenos Aires la muerte política de Mariano Moreno, sin saber que con ello sellaban, de manera definitiva, el fin de la revolución.'(54)(pag26-27)(Varela G.op.cit)
'Hacía falta tanta agua para apagar tanto fuego.' (Saavedra, ante la muerte de Moreno)
'El capitán del Fame (...) se mostró hostil durante todo el viaje y se negó rotundamente a acceder a los pedidos humanitarios de los secretarios de Moreno de permitirles descender en el puerto más cercano. Ante las demandas permanentes de calmantes y ante la ausencia de un médico en la tripulación, a escondidas, el capitán le daba unas misteriosas gotas de un supuesto remedio, pero lo cierto era que Moreno estaba cada vez peor. Finalmente, en la madrugada del 4 de marzo de 1811, el enigmático capitán le suministró un vaso de agua con cuatro gramos de antimonio tartarizado. El doctor Manuel Litter dice en su libro "Farmacología" que el antimonio es un metal pesado que se asemeja al arsénico, y señala que la ingestión de una dosis de 0.15 gramo(s) puede ser mortal. A Moreno le dieron casi cuarenta veces esa proporción. Dice Litter que los síntomas producidos por el Antimonio son similares a los que provoca el arsénico.'(3)(pag335)(PignaF., op,cit. 2004) 'A esto siguió una terrible convulsión que apenas le dio tiempo para despedirse de su patria, de su familia y de sus amigos.'(Relato de Manuel Moreno sobre la muerte de su hermano Mariano, citado por O' Donnell Pacho, en el Águila Guerrera, pag11, ver 66)
Como ya señaláramos, una vez asesinado Moreno, su cuerpo fue arrojado al mar envuelto en una bandera británica. Cuando la noticia llegó oficialmente a Buenos Aires, 'como es sabido anoticiado, don Cornelio (Saavedra. AJL) exclamó "Hacía falta tanta agua para apagar tanto fuego". Efectivamente, el arsénico quema las entrañas...'(66)(pag13) Palabras del historiador Pacho O' Donnell que además es médico sicoanalista.
Raúl Scalabrini Ortiz explicó con claridad qué implicaba la derrota y asesinato de Moreno en el devenir de la nación americana: "Con la caída de Moreno, una ruta histórica se clausura... La Nación debió constituirse entera en la concepción de Moreno... La caída de ;Moreno tiene una trascendencia mayor que la del mero alejamiento de un dirigente. Es una ruta histórica que se clausura.... La concupiscencia anegó el espíritu de Buenos Aires... Un ficticio orgullo de clase aisló de pronto a las familias que estaban en contacto con los extranjeros... y bien pronto adquirió ínfulas de ciudad europea... Finalmente encontró su hombre. Durante siete años. Bernardino González Rivadavia debía gobernar, directa o indirectamente, con el beneplácito de toda la facción comercial, es decir con el beneplácito de Inglaterra...La ruta de perspectivas que abrió la clarividencia de Moreno estaba definitivamente ocluida... El presintió una grandeza y una manera de lograrla precaviéndose de la artera logrería de Inglaterra. La otra ruta está encarnada en Rivadavia... Los que queremos reconstruir una Argentina sana debemos volver "humildemente" hacia Moreno para retomar la ruta que él quiso implantar en la Revolución de Mayo.'(65)(Scalabrini Ortiz R., las dios rutas de mayo, conferencia de FORJA, agosto 1937)
Guadalupe. La esposa de Moreno, Guadalupe Cuenca, ignorante de la muerte de su esposo siguió escribiéndole cartas que por supuesto nadie recibía en Londres, sin embargo en varias de ellas fue clara respecto de la marcha de la revolución: 'Saavedra y los pícaros como él son los que se aprovechan y no por la patria, pues lo que vos y los demás patriotas trabajaron ya está perdido.(Carta de G. Cuenca a Moreno, del 20-4-1811) (citado por Pigna F., op.cit., 2004) Más tarde el 25 de mayo d e1811, le expresaba: 'No se cansan tus enemigos de sembrar odio contra vos ni la gata flaca de Saturnina (Saavedra) de hablar contra vos en los estrados y echarte la culpa de todo.' (Carta de Guadalupe Cuenca del 25-5-1811, citada por Pigna F.,op.,cit, 2004, pag339)
5-6-4-1811.- Contrarrevolución saavedrista en Buenos Aires. Los morenistas fueron detenidos y desterrados. Castelli y Belgrano son apartados del mando militar y sometidos a juicio por 'ofender a su majestad don Fernado VII, el rey de España'. Belgrano es reemplazado en el mando del ejército oriental por Rondeau quien de inmediato rompe lanzas contra el jefe natural del pueblo oriental, Don José Artigas a quien Belgrano –siguiendo las instrucciones del Plan de Operaciones- había ubicado en pie de igualdad con Rondeau, representante de la clase alta.
4-5-1811.- Revolución en Asunción del Paraguay. La misma era producto de la correcta política de Belgrano, que supo percibir que los paraguayos no estaban contra la independencia sino contra el dominio porteño. Luego de algunos avatares asumirá el mando revolucionario Gaspar Rodríguez de Francia, compañero de Castelli en Chuquisaca, doctor en Teología miembro de la Logia revolucionaria y que aplicaría a rajatabla una política similar al Plan de Operaciones de Moreno, transformando al Paraguay en la única república desarrollada y autosuficiente de la América Española. Cuando muera en 1840, habiendo gobernado durante casi treinta años, dejaría un país integrado étnicamente con la inmensa población indígena, con la riqueza democráticamente distribuida, con el guaraní como idioma oficial, con industrias ya desarrolladas y con la tierra en manos del estado alquilada a las familias de criollos, mestizos e indios por igual, sin latifundios. El Paraguay sería hasta su destrucción por Brasil y Argentina en la infame guerra de la Triple Alianza, el único país realmente independiente y democrático y autosuficiente de las repúblicas fragmentadas de la Patria Grande no construida.
25-5-1811.- Juan José Castelli, acompañado por su secretario Bernardo de Monteagudo, conmemoró el primer aniversario del 25 de mayo, con un acto multitudinario en las ruinas de Tiwuanako, frente al templo del sol, escenario milenario y sagrado de los pueblos del altiplano y lugar donde se proclamaba al Inka, Allí, ante miles de indios y en varios idiomas, Castelli proclama la libertad e igualdad de los indios, con los demás ciudadanos, la abolición de la servidumbre india, de la mita, de la encomienda, permitiendo a los indios el uso del título de 'Don', hasta entonces sólo permitidos a los españoles y sus hijos 'puros de sangre'. Proclama también el próximo triunfo sobre las tropas realistas, la marcha triunfal a Lima para liberar a los pueblos indios del Perú, la conformación de una sola nación sudamericana con los patriotas que están luchando en Nueva Granada y Venezuela. Y los más importante, proclama que una vez tomada Lima marchará con su ejército de 8.000 hombres sobre Buenos Aires para restablecer el proyecto de la Revolución.
25-5-1811.- En Buenos Aires, mostrando que la revolución y la lucha contra España ya había terminado, Saavedra y el Déan Funes organizaron una desfile conjunto en la Plaza de al Victoria de criollos y españoles tomados del brazo, y jurando fidelidad a Fernando VII, dando por finalizada la pelea con España.
Junio de 1811. Castelli preparó el ataque para marchar sobre Lima, abriendo el camino de la unidad continental. Otra pudo ser la historia
Castelli explicitó durante su gobierno del Alto Perú, sus sueños a Bernardo de Monteagudo -y que luego éste comentara al general San Martín, cuando fuera su estrecho colaborador-, Decía entonces Castelli, al mando del ejército que estaba pronto a marchar sobre Lima en cumplimiento de las órdenes de Moreno y pese a la oposición de Saavedra: 'Toda la América española no formará en adelante sino una numerosa familia que por medios de la fraternidad pueda igualar a las respetadas naciones del mundo antiguo.(..) Preveo que allanado el camino de Lima, no hay motivo para que todo el Santa Fe de Bogotá no se una y pretenda que con los tres y Chile, formen una asociación y cortes generales para forjar las normas de su gobierno.'(3) Mientras Castelli empujaba la revolución y redimía al indio, vengando a Túpac Amaru y los cien mil asesinados de su rebelión, en Buenos Aires Saavedra y el Deán Funes, daban rienda suelta a la contrarrevolución, buscando la forma de destruir a Castelli, su peligroso ejército y particularmente su labor redentora sobre los indios. Enterados de los hechos del 5 y 6 de abril de 1811 y de los planes contra su Jefe, los oficiales del Ejército del Norte, se conjuraron: 'Los oficiales, llenos de energía y amantes de su libertad translucieron la noticia y se agolparon en la puerta de la casa que ocupaba Castelli y dijeron como se trataba así a los hombres que habían dado los primeros pasos sobre nuestra felicidad que ya no se podían tolerar tantos crímenes, que estaban prontos a sacrificarse en su venganza, que prontamente se atacase el Desaguadero (donde estaban las tropas enemigas de Goyeneche. AJL) y después ir contra Buenos Aires: todos juraron por lo más sagrado morir antes mil veces que admitir testa coronada alguna en América. Todos unánimes gritaban que habían abandonado sus casas, padres, madres, esposas e hijos por la libertad de ellos y de su patria. Que una sola vida tenían y que ésta la daban con gusto por sostener su independencia..'(17)
Tenía razón Mariano Moreno, quien poco antes de ser derrocado había escrito a Belgrano: '¿Creen que los hijos del país pueden volver a las cadenas? ¿No conocen los enemigos que aun cuando logren nuestro exterminio, nuestros hijos han de vengar la muerte de sus padres?' (3)(pag217)
Pero... 'El cuartel general que existía en el punto de Huaqui fue atacado en persona por el general Goyeneche y derrotado sin mayor resistencia, ínterin [en] que la división que mandaba el coronel Viamonte estaba con el arma al brazo sin moverse de su puesto, y sin auxiliar este punto. (...) ¿Qué había ocurrido? Se trataba de impedir la promesa de Castelli de, una vez derrotados los realistas, bajar a Buenos Aires con sus tropas para derribar a Saavedra y a Joaquín Campana. Éstos tenían la simpatía de Viamonte (...) lo que explicaría su deslucido y sospechable desempeño en el combate y su responsabilidad. Para empeorar aún más las cosas, la división de Cochabamba al mando de Francisco Rivero se retiró intacta, sin entrar en combate, lo que halló explicación cuando unos días después su jefe, con no pocos oficiales y soldados, se pasó al ejército español, incorporándose con el grado y salario de coronel.' (11)(citado por Saravia Mariano, op. cit. Pag45)
5-7-1811.- El Congreso Constituyente de Venezuela Proclamó la independencia de España, a propuesta de Miranda. El Congreso también aprobó como bandera nacional la diseñada por El Precursor en 1806, bandera que sería la base de una gran parte de las actuales enseñas nacionales americanas. De ella derivan las de Venezuela, Colombia, Ecuador y Bolivia entre otras, a diferencia de otra familia de insignias que derivan de la de Belgrano de orientación jacobina. Así mientras en el Plata la revolución estaba a punto de ser aplastada, en el Norte la revolución avanzaba por la unidad de los cuadros y del partido de la Independencia y sin duda por el peso enorme de la presencia de Miranda.
Julio 1811- Los realistas de Venezuela se levantaron en armas contra la independencia ocupando la ciudad de Valencia. El Ejecutivo designó a Miranda Jefe del Ejército; ocupó la ciudad después de violentos combates. Reorganizó el ejército introduciendo una severa disciplina que sería motivo de fuertes críticas entre los propios revolucionarios y daría origen a sus desavenencias con Bolívar, las mismas habían comenzado casi al arribo del Precursor a la Guayra, cuando constató el ejército montonero que había conformado el Libertador. Miranda era en sí mismo un hombre del siglo XVIII y estaba influido fuertemente por la disciplina y el orden europeo, no era jacobino sino más bien girondino, partidario de la revolución, pero desconfiaba del poder directo de las masas, seguramente más amigo de la monarquía constitucional que de la república, su mirada sobre los americanos tenía aspectos eurocéntricos que lo llevarían a un enfrentamiento sin retorno con Bolívar y otros revolucionarios.
Miranda y Bolívar: Dos que no se entendieron
'Por fin Bolívar se encontró con Miranda en la casa que éste ocupaba en Picadilly. No fue un encuentro demasiado agradable, ya que Miranda no disimuló su desdén por los hacendados y comerciantes de las colonias (Bolívar pertenecía a la familia más rica de Venezuela. AJL) que, como Bolívar intentaban librarse de los nobles a los que habían frecuentado. –Como su maestro Rodríguez yo tengo la peor opinión acerca de esa gente. –Por algo estoy aquí, Miranda. Sé muy bien que los españoles pusieron precio a su cabeza. –Treinta mil pesos. No alcanzan para pagar mis deudas. –No merece usted pasar por estos apuros... -¡No pido ningún favor Bolívar! -¡Ni falta que hace! Es Venezuela quien necesita de su favor, de su inteligencia militar. -¿Qué sabe usted de esos asuntos? –Yo, señor soy coronel de milicias. -¿En serio? Por lo visto no hacen falta grandes batallas para alcanzar para alcanzar grados tan altos. -¡No se burle general! Si regresamos a la patria, juzgará si los merezco. –En caso de regresar, usted se iniciará como teniente segundo bajo mis órdenes. –¡Como usted diga general! –le respondió Bolívar- ¡Ya verá usted si merezco o no empuñar una espada! Desde el comienzo, Miranda y Bolívar no se llevaron bien. Ambos tenían, como suele decirse, un carácter fuerte. Peor la política y la guerra se hacen con hombres así, y no con caballeros finos y delicados como pupilas de un convento.(...) Miranda llegó a Venezuela en un bergantín inglés. Confiaba en la palabra de Bolívar, en el informe verbal que éste le había dado durante una entrevista en Wellwalley, donde le describió con lijo de detalles a un ilusorio ejército, bien pertrechado y dispuesto para la guerra. Éste sólo existía en su imaginación. Es que Bolívar como su maestro Rodríguez, aseguraba que "el tiempo era el lugar de la acción" y de solo pensarlo lo vivía por anticipado, como cualquier utopista. No era el caso de Miranda, precisamente. El general que había servido a los Estados Unidos y a la Revolución Francesa creyó que al llegar a su país se encontraría con un ejército disciplinado, dispuesto a ponerse a sus órdenes. la realidad fue otra. Miranda, que por aquel entonces estaba cerca de sesenta años, bajó de la nave con "un vistoso uniforme azul, galoneado de armazones doradas, alto tricornio sobre la peluca empolvada, un solo zarcillo de oro en la oreja, al cinto el curvo sable y espuelas de oro en las altas botas". La descripción del cronista contrastaba con la del joven Simón Bolívar, que se acercó sombrero en mano, y extendió la diestra al recién llegado. Miranda esperaba una bienvenida más formal, con tropa alineada para rendir honores. Lo que vio fue algo muy distinto: un montón de hombres mal entrazados, obres de armas, algunos descalzos. -¿Ésta es su tropa, coronel? –le preguntó a Bolívar -Así es, general: estos son mis hombres. –Pues tendrán que aprender a ser soldados. Son hombres de coraje, general. –Dije soldados no forajidos. Desde el comienzo no fueron buenas las relaciones con Miranda. Para el general veterano era inaceptable que Bolívar estuviese al frente de las milicias de Aragua. Exigió a la Junta que optase por un jefe o por otro. -¿Eso es lo que quiere Miranda? ¿Eso es lo que exige? Gritó Bolívar frente a los emisarios. Y acto seguido se arrancó las insignias, las arrojó a tierra y agregó: -Si es así yo voy a pelear por mi patria como un simple soldado. (...) Miranda adiestraba a sus tropas a la manera europea, con una rigidez rayana en el despotismo. Para contrarrestar su desagrado, Bolívar (...) en pleno adiestramiento militar, montó en su caballo y se lanzó al galope en medio de la tropa. Después, ante los ojos azorados de Miranda, ejecutó saltos, corridas, círculos, acrobacias de jinete, que la tropa festejó con aplausos, gritos y silbidos. -¿Qué pretende, Bolívar? ¿Desafiar mi autoridad? –Sólo me divertí un poco, Miranda. Nadie lo desafía. –La guerra no es diversión. -Lo alegre no quita lo valiente. –respondió Bolívar modificando el refrán.'(68)(pag88-92)(OrgambidePedro, op.cit.)
18-7-11.- Derrota de Huaqui. Aquí concluye el período revolucionario abierto por Mayo. Castelli es traicionado por las tropas de Viamonte, que siguiendo instrucciones de Saavedra, no entraron en combate, ante el ataque sorpresivo de Goyeneche. Goyeneche había estado en tratativas secretas con Saavedra y Viamonte para terminar con Castelli a quien los contrarrevolucionarios de Buenos Aires temían por sobre todo. Castelli, Monteagudo, Balcarce y Pueyrredón retroceden e intentan reorganizar el ejército pero se encuentran con un golpe de Estado en casi todo el Alto Perú, organizado por la Iglesia, las clases altas, los propietarios de minas (Saavedra era uno de ellos) y de encomiendas que no le perdonaban a Castelli la dignificación india. Participan del golpe todos los españoles 'Godos', que Castelli había desterrado y que Saavedra y el Deán Funes devolvieron al Alto Perú. Como muestra del acuerdo existente con Viamonte y Saavedra, Goyeneche no avanzó sobre Jujuy y Salta pese al desconcierto inicial del ejército patriota. Instalados en Cochabamba y Jujuy, Castelli, Monteagudo y Pueyrredón lograron recomponer gran parte del Ejército para impedir el avance de Goyeneche, pero desde Buenos Aires enviaron un destacamento a detenerlo y someterlo a juicio. Encarcelado, el jefe de la revolución de Mayo, llega a Buenos Aires para ser juzgado por el saavedrismo y la Junta Grande acusado de 'atacar a la Iglesia, subvertir al pueblo, alentara ideas independentistas y denostar a su majestad Fernando VII'. No le perdonaban –entonces, y aun hoy- su radicalidad revolucionaria, la liberación de los indios, ni el respeto a sus culturas. Castelli enfermo de un cáncer de lengua moriría al año siguiente, previamente entregará todas sus fuerzas al general San Martín, en el nuevo partido revolucionario estructurado alrededor de la Logia Lautaro. 'Con la derrota de Huaqui se inicia el retroceso. La causa de los patriotas se debilita y se fortalece el poderío españolista. La reacción, que había calado hondo en los ideales patriotas, pone en acción sus poderosos recursos sociales, políticos y económicos (y religiosos. AJL) para paralizar la revolución. Todos los reaccionarios conjugan sus esfuerzos para evitar o postergar la redención de las masas americanas. La salida de Moreno del gobierno fue la peor derrota que sufrió la revolución, pues no tuvo desquite. Fue Cancha Rayada sin Maipú.' (60)(Chaves Julio C., El Pensamiento de los Próceres de Mayo, 1946-1947)
20-9-1811.- Saavedra fue derrocado luego de partir al Alto Perú a hacerse cargo de las tropas, ante las críticas recibidas al considerárselo culpable de la derrota de Huaqui. Se instaló el Primer Triunvirato, un acuerdo de los restos del morenismo, con el grupo rivadaviano ya más cercano a los intereses británicos. El Primer Triunvirato sería un gobierno de transición, aunque finalmente dominado por Rivadavia –ministro de gobierno- que seguiría la línea liquidacionista de la Revolución de Saavedra y el Deán Funes, en concordancia con la necesidades británicas de no avanzar en la pelea contra España y la proclamación de la independencia. Rivadavia y Sarratea exacerbarán el enfrentamiento con Artigas y con el Paraguay, se mantendrá el alejamiento de belgrano de la banda Oriental, lo cual será nefasto para el devenir de la revolución e insistirá en restablecer relaciones con España.
Diciembre de 1811.- El Congreso venezolano aprueba uan constitución federal al estilo de los Estados Unidos. Miranda 'como diputado, suscribe la Constitución Federal, aunque expresando reservas porque la considera poco adecuada a las circunstancias de una república naciente.'(67)
1812.- Rebelión de negros esclavos en Cuba, encabezados por el negro libre José Antonio Aponte, su plan incluía la libertad de los esclavos, el ahorcamiento de los esclavistas y la anulación de las leyes raciales.
13-1-1812.- Bernardo de Monteagudo, con el apoyo de Castelli -que ya no puede hablar y debe hacerlo por medio de una pizarra-, refundó en Buenos Aires la Sociedad Patriótica uniendo los restos del castellismo-morenismo y otros revolucionarios sueltos de distintas partes del territorio virreinal, que habían vuelto luego de Huaqui, recomponiendo el Partido de la Revolución, que se sumaría luego la Logia Lautaro, de la cual la Sociedad sería la cara visible. La proclama inaugural era de recuperación del pensamiento y la obra de Moreno, de Castelli y de las ideas de Rousseau combatidas por Saavedra y especialmente por el Deán Funes. Es especialmente crítico con la conquista española y de recuperación de la dignidad de los pueblos indios y contra la esclavitud.
El Comandante esperado. En las instrucciones que Moreno había entregado a Matías de Irigoyen primer delegado de la Junta a Londres, quien debía visitar a Miranda para que éste lo ayudara a lograr el reconocimiento británico, figuraba el buscar oficiales americanos en Europa de alta preparación dispuestos a sumarse a la revolución y conducir sus ejércitos. Uno de ellos que acababa de llegar a Londres procedente de Cádiz luego de la derrota final del ejército español, era José de San Martín, miembro de la Logia Masónica mirandiana de Cádiz. San Martín llegó a Londres, pasó por la casa de Miranda quien ya estaba al frente de la revolución venezolana, reuniéndose con Manuel Moreno y Tomás Guido acompañantes de Moreno en su trágico viaje. Ellos le participaron del deseo de los revolucionarios del Plata de la necesidad de que asumiera el mando de la revolución traicionada para retomar el camino del Plan de Operaciones. 'Viene a hacerse cargo de la caravana libertadora (la que había quedado truncada en Huaqui. AJL) es quinto grado en la Logia, ha estado en Londres reunido con el mexicano Mier y los venezolanos Luis López Méndez y Andrés Bello. Que llega, que no llega. Que los realistas no pueden creerlo. Todo esto se decía como si se aproximara el Mesías de nuestra revolución. Finalmente, alguien confirmó que había subido a la fragata Jorge Canning. Recuerdo aquel día en que leí en "La Gaceta" que después de tres meses de navegación, el 9 de marzo, junto a Carlos de Alvear, desembarcaba en Buenos Aires José de San Martín.' (62)(pag51)(Puente Silvia, op.cit.)
9-3-1812. A bordo de la Fragata George Canning arribaron a Buenos Aires un grupo de patriotas procedentes de Europa para sumarse a la Revolución. Entre ellos llegaron San Martín, Alvear, Tomás Guido, Chilavert y Holmberg. La misión de los tres primeros, enviados presumiblemente por la Logia Continental –ahora al mando de Andrés Bello ya que Miranda estaba al mando de la revolución venezolana; San Martín Guido y Alvear pasaron por la casa de Miranda en Londres-, era recomponer el partido revolucionario en el Plata, destruido por los sectores contrarrevolucionarios. De tal forma apenas llegado sanmartín es recibido por Julián Baltasar Álvarez jefe de la logia en esos momentos, quien había recompuesto el partido de la revolución con Monteagudo y Castelli, ya muy grave. Álvarez puso de inmediato en contacto a San Martín con Gregorio Goyo Gómez, Guillermo Pinto, y Monteagudo. Los tres, junto a Tomás Guido (también miembro de la logia y que había regresado junto con San Martín) acompañarían a San Martín toda la campaña libertadora y tendrían destacada actuación política-militar. Goyo Gómez sería la única persona que tutearía al Gran Capitán a lo largo de su permanencia en América.
26 -3-1812.- Terremoto 'contrarrevolucionario' en Caracas. Luego de una serie de dificultades pero que no habían debilitado el poder creciente de la revolución y con una guerra que le estaba siendo favorable, un terremoto producido el día del jueves santo, devastó la capital venezolana, provocando miles de muertos que se encontraban en la iglesias por el día festivo. Los templos se desmoronaron sobre los fieles. Los curas aprovecharon la ocasión, señalando que el sismo era 'el castigo divino' por la revolución, la desobediencia al rey y a la 'religión católica que ordenaba obediencia y sumisión'. 'La tierra volvió a temblar. Oscilaron los candelabros, cayó el Cristo de la Catedral. Una multitud se congregaba en la plaza, donde un sacerdote encontraba razones a la furia del cielo. -¡Sodoma y Gomorra! ¡Ha llegado la hora de la venganza! –decía- ¡Habéis insultado la Majestad de un Rey virtuoso y el brazo de Dios cae sobre vuestras cabezas. –¡Mentira! -se oyó desde la multitud. "Parecía el mismo diablo que había desenvainado su espada." Pero no era el diablo sino Simón Bolívar, quien, espada en mano, frente a los atemorizados vecinos y el apocalíptico sacerdote, sentenció: -¡Si la naturaleza se opone, lucharemos contra ella y haremos que nos obedezca!'(68) (Orgambide P.,op.cit.,pag97) El terremoto y el papel de la iglesia lograron que muchos sectores de la población urbana y sobre todo rural se apartara y se enfrentara a la revolución. La situación se agravó, por ello y ante la amenaza de varias insurrecciones, el Poder Ejecutivo Federal designó a Miranda, en Valencia, General en jefe de Tierra y Mar de la Confederación de Venezuela y delegó en él facultades ordinarias y extraordinarias, designándolo de hecho dictador supremo. Miranda nombró a Bolívar comandante militar de Puerto Cabello. Miranda no se engañaba respecto de lo que se pedía de él:
Julio de 1812. El Final de Miranda en América.
'A raíz del terremoto del 26 de marzo de 1812, que destruyó a Caracas, y ante la amenaza de varias insurrecciones, el Poder Ejecutivo Federal lo nombra, en Valencia, general en jefe de Tierra y Mar de la Confederación de Venezuela y delega en él facultades ordinarias y extraordinarias. Miranda nombra a Bolívar comandante militar de Puerto Cabello. El capitán de fragata realista Domingo de Monteverde ha invadido, desde Coro, y ocupa la ciudad de Valencia. Poderes dictatoriales han sido conferidos a Miranda para que salve a la República pero la pérdida de Puerto Cabello, en manos de Bolívar, hizo desaparecer toda perspectiva de triunfo. Después de una junta celebrada en La Victoria, Miranda decide proponer a Monteverde un armisticio y subsiguiente capitulación. Después de varios días de negociaciones se aprueba el convenio de capitulación. Miranda se dirige a Caracas. Luego de pasar órdenes a su edecán y secretario para embarcar su archivo y libros con destino a Curazao, Miranda sale de Caracas hacia La Guaira. Ese archivo, que se conserva hoy en la Academia Nacional de la Historia venezolana, es su monumental Colombeia: 63 volúmenes encuadernados por él, que contienen íntegra su historia y el acervo de textos correspondientes a la unidad y el trabajo revolucionarios en una acción de 40 años. Durante la noche del 30 al 31 de julio, a las 3 de la mañana, un grupo de militares y civiles, entre los cuales se encuentran Bolívar y Miguel Peña, arrestan a Miranda, a quien reprochan la capitulación con Monteverde. "Bochinche, bochinche..." es la exclamación del Precursor en el momento de ser detenido y encerrado en el castillo de San Carlos. Quienes participaron en la penosa confusión de estos acontecimientos podían estar movidos por diversos propósitos.(...) Si las circunstancias los condujeron a enfrentarse en 1812 con Miranda, el reconocimiento de lo que éste representaba en la historia de América quedó expresado en forma muy diáfana en 1826, con el juicio definitivo de Simón Bolívar, ya Libertador, que consagra a Miranda calificándolo de "el más ilustre colombiano". Poco después de su arresto las avanzadas realistas entran en La Guaira y se apoderan de Miranda, a quien encadenan en las bóvedas. De allí es enviado al castillo de San Felipe, en Puerto Cabello. A principios de 1813, desde la mazmorra, escribe un memorial a la Real Audiencia de Caracas en el cual exige el cumplimiento de la capitulación de San Mateo. A fines de ese mismo año un bergantín español lo lleva preso a España. A principios de enero de 1814 está encerrado en un calabozo del fuerte de las Cuatro Torres, en el arsenal de La Carraca, cerca de Cádiz. Aislado del mundo exterior, sólo recibe noticias y alguna pequeña ayuda de sus viejos amigos. Piensa evadirse y pasar a Gibraltar pero un ataque de apoplejía lo paraliza. Asistido sólo por su criado murió, después de una larga agonía, en la madrugada del 14 de julio de 1816, aniversario de la revolución francesa a la que sirvió. Sus restos mortales fueron sepultados en una fosa común. Por esos días no debían llegar a una veintena las personas que lo lloraron. Pero tiempo después lamentarán sus padecimientos por nuestra libertad no ya una veintena de personas sino una veintena de países de nuestro continente.' (75) Apenas cinco días antes de su muerte, el 9 de julio de 1816, un Congreso reunido en Tucumán –en el único territorio americano liberado, que España no había podido recuperar- acababa de declarar la Independencia de las Provincias Unidas en Sud América, tal cual Miranda había reclamado en 1810. Su discípulo Manuel Belgrano, propuso en dicho Congreso, la propuesta que Miranda había llevado el ministro William Pitt en 1790 y 1798, cuando le solicitara apoyo para la Emancipación americana: que la América Libre fuera gobernada por una Monarquía Constitucional encabezada por un miembro de la familia Real Inca.
4. 2. 1.- La percepción del final
En pleno desarrollo de la Revolución venezolana y continental, el 26 de marzo de 1812, día de jueves Santo, un terrible terremoto asoló Caracas, Mérida, Trujillo, San Carlos y Barquisimeto. Hubo más de 20.000 muertos, la mitad de ellos en Caracas. La Iglesia católica, enemiga declarada de la Revolución continental, no perdió el tiempo: los sacerdotes desde el púlpito, en las Iglesias acusaban a la Revolución, por la desgracia telúrica. 'En sus sermones, los curas realistas dijeron que era el castigo divino por haber destituido por dos años a los representantes ungidos por el rey. Coll y Prat arzobispo de Caracas, gritó a voz en cuello que los cielos castigaban los vicios de Venezuela e invocó Sodoma y Gomorra. Los terremotos minaron la ya menguada moral de las fuerzas patrióticas y miles de venezolanos se pasaron a los realistas." [Parra Pérez C., Historia de la Primera República, T,II, Caracas, 1959, p.104. Cit., por (11)(pag267]) Los españoles aprovecharon la contingencia, y enviaron desde Puerto Rico una expedición militar al mando de Domingo de Monteverde, un valiente y cruel comandante que se hizo fuerte en el puerto de Coro. Luego sobrevivieron triunfos realistas en Calabozo y San Juan de los Morros. Además las provincias de Maracaibo y Guayana seguían siendo fieles a la corona. El Congreso, desorientado y algo desesperado, invistió a Miranda como dictador supremo y se le concedieron todos los poderes militares y políticos, confiriéndole la misión de salvara la república naciente. A sus 62 años por fin veía coronada una larga carrera como político y como militar, pero tenía la experiencia suficiente como para avizorar un negro porvenir; durante su asunción exclamó: "Se han acercado a mí para presidir el funeral de Venezuela, pero no puedo negarme a servir a mi país en las calamitosas circunstancias a las cuales la han conducido los hombres y la naturaleza.' (11)(pag267)(Saravia Mariano, op.cit.2006)
La captura de Miranda...
'(...) Miranda quería salvar parte del tesoro para emprender un exilio en Nueva Granada y luego intentar proseguir con la lucha libertaria. De hecho, en el puerto de La Guaira a punto de embarcarse en el buque Shappire, le confió a s ayudante Pedro Gual que se dirigiría a Santa Fe de Bogotá para unirse al patriota Antonio Nariño y volver a intentar un ataque sobre Venezuela. Esa noche se retiró a descansar a la casa de Manuel de Las Casas, gobernador militar del puerto de La Guaira. Pero éste, junto con Miguel Peña, el gobernador civil, planearon entregar a Miranda a Monteverde a cambio de una amnistía a su favor. A ellos se les unió (Simón) Bolívar, que destiló todo su odio hacia Miranda, un odio que en el pasado había sido admiración. Lo acusó esa noche de haber conducido la guerra de forma timorata y tibia, de haberse rendido sin necesidad ante un enemigo inferior en número y sobre todo, de estar huyendo con parte del tesoro, dejándolos a ellos a merced de los españoles. A las tres de la madrugada, él mismo fue el encargado de despertar a su antiguo jefe venerado y arrestarlo personalmente.(...) Cuando los españoles asumieron el control de La Guaira, se hicieron cargo de Miranda, a quien encerraron durante ocho meses a pan y agua, y dejaron en libertad a De Las Casas y Peña como recompensa. Sin embargo a Bolívar y otros jóvenes los encarcelaron también. Más tarde Miranda fue confinado en el castillo de San Felipe de Puerto Cabello, pero ante el temor a alguna acción para liberarlo, fue trasladado a distintas cárceles de Puerto Rico y terminó en la temible y famosa prisión de La Carraca del fuerte Cuatro Torres de Cádiz.(...) Luego de un breve período en la cárcel, Bolívar fue puesto en libertad por los españoles, y su amigo Francisco Iturbe le consiguió una reunión con el comandante español Domingo Monteverde para lograr un salvoconducto y salir al exilio. Casi sin mirarlo a la cara Monteverde le dijo a Bolívar: "Le voy a dar un pasaje para que se vaya, como recompensa por los servicios prestados al rey con la detención de Miranda". Altivo y orgulloso, Bolívar le contestó: "Arresté a Miranda solamente por ser traidor a su patria.' (11)(pag269-271) (Saravia mariano, op.cit.)
1812.- San Martín no logró convencer a Rivadavia sobre la necesidad de retomar la línea revolucionaria y decretar rápidamente la Independencia, tomando urgentes medidas militares. Acepta organizar el regimiento de Granaderos a Caballo, pero prepara una revolución junto a Monteagudo, Castelli gravemente enfermo y los restos del morenismo retornados a Buenos Aires, luego del derrocamiento de Saavedra.
24 de setiembre de 1812. Tucumán: 'El sepulcro de la tiranía' (4) Belgrano salvó a la revolución en Tucumán. Desobedeciendo a Rivadavia, que le exigía que bajara hasta Córdoba –tal cual querían los jefes realistas, para poder atacar Buenos Aires desde Córdoba, Santa Fe y Montevideo- el General Belgrano derrota a los realistas en Tucumán. Era el momento de mayor debilidad de la revolución. Este triunfo salva a la revolución e impide que los realistas puedan avanzar hacia Buenos Aires. Los posteriores triunfos de Salta y San Lorenzo –éste realizado por San Martín- eliminan el peligro del avance de los españoles sobre Buenos Aires. La revolución se había consolidado.
'Durante su marcha a Tucumán ha recibido Belgrano una nueva y perentoria orden del Triunvirato para que se retire sobre Córdoba definitivamente, dejando en consecuencia libradas a su propia suerte a las provincias del noroeste. (El Primer Triunvirato, manejado por Bernardino Rivadavia, le exige a Belgrano exactamente, lo que, los jefes realistas Goyeneche y Pío Tristán quieren que haga, para poder atacar en simultáneo desde Santa Fe –avanzando por el Paraná desde Montevideo, y desembarcando en San Lorenzo- y Córdoba, aplastando la Revolución en Buenos Aires. AJL) Pero el general contesta que está decidido a presentar batalla porque lo estima indispensable. (Belgrano ha interceptado los correos de los realistas y conoce sus planes. Sabe que bajar hasta Córdoba sería fatal para la Revolución, de cuyo núcleo de conducción era el único sobreviviente con mando, ya que Moreno había sido arrojado al mar y Castelli agonizaba, mientras era juzgado 'por propagar ideas disolventes' y 'por haber desafiado la autoridad de Don Fernando VII'. AJL). Por eso mismo, se encarga de incitar al pueblo tucumano para obtener su apoyo. Lo consigue, y para ello cuenta con la ayuda de algunas viejas familias patricias. Los poderosos Aráoz, virtuales dueños de la ciudad, vinculados a su ejército por dos de sus familiares: Díaz Vélez, cuya madre es Aráoz (cabe especular como le habrá caído a Díaz Vélez, la política de redención del indio implementada por Castelli, en el Alto Perú. AJL), y el joven teniente Gregorio Aráoz de Lamadrid, volcarán todo su prestigio y ascendiente en la causa patriota. Antes de su arribo, Belgrano ha ordenado desde Encrucijada a Juan Ramón Balcarce que se adelante a Tucumán para conseguir refuerzos y convocar a las milicias para reclutar un cuerpo de caballería; éste se halla en pleno entrenamiento cuando llega Belgrano con el grueso del ejército. Sin más armas que unas lanzas improvisadas, sin uniformes y con los guardamontes que habrán de hacerse famosos, Balcarce consigue organizar una fuerza de cuatrocientos hombres, punto de partida de la famosa caballería gaucha que hará su aparición por vez primera en una batalla campal en Tucumán. El gobierno insiste en sus oficios a Belgrano, que éste debe retirarse hasta Córdoba, pero el jefe patriota está resuelto a desobedecer la orden, quedándose en Tucumán. Se ha dado cuenta del valor estratégico de este punto. Así, entre el 13 y el 24 de setiembre, Belgrano se multiplica para organizar la defensa. Con el ejército de Tristán a la vista, escribe el 24: "Algo es preciso aventurar y ésta es la ocasión de hacerlo; voy a presentar batalla fuera del pueblo y en caso desgraciado me encerraré en la plaza hasta morir con honor..."(...) El día anterior ha salido de la ciudad a la que regresa por la noche. Pero a la madrugada del 24 inicia los movimientos para ocupar la posición de la víspera. El encuentro tarda en producirse. Los patriotas atacan casi de sorpresa, pero Tristán alcanza a desmontar su artillería y formar su línea de combate. La carga de caballería gaucha (Al mando de Martín Miguel de Güemes. AJL), a los gritos y haciendo sonar sus guardamontes, desconcierta y quiebra la izquierda de los realistas, mientras en el otro flanco –donde está Belgrano- los patriotas son arrollados. La lucha se desarrolla en medio de un tremendo desorden, aumentado pro la oscuridad provocado por una manga de langostas (comenta Paz en sus memorias que el golpe de las langostas le hacía pensar que era herido por las balas) y la caballería de ambos ejércitos combate en entreveros furiosos. Díaz Vélez y Dorrego encuentran abandonado el parque de Tristán con treinta y nueve carretas cargadas de armas y municiones, y junto con los prisioneros que toman y los cañones que pueden arrastrar, corren a encerrarse en la ciudad. (En realidad no 'encuentran abandonado el parque enemigo' como relata Paz en sus memorias, para descalificar a Dorrego ya que sería cómplice de su asesinato, sino que en una típica acción de valentía sin par de Dorrego, éste se lanza con pocos hombres acompañado de Díaz Vélez a tomar el parque enemigo, tomándolo a coraje limpio. AJL), la confusión es tal que cuando intenta un movimiento, se cruza con el coronel Moldes, quien le pregunta: -¿Dónde va usted mi general? –A buscar la gente de la izquierda, Moldes. –Pero estamos cortados, mi general. –Entonces vayamos en busca de la caballería. Cuando Paz se encuentra con ellos, se halla Belgrano acompañado por Moldes, su ayudantes y algunos hombres más. Ni le general ni saben del éxito de la acción e ignoran si la plaza ha sido tomada por el enemigo, o si se conserva en manos de los patriotas. A la noticia de la aparición del general, empiezan a reunirse muchos de los innumerables dispersos de caballería que cubren el campo. A uno de los primeros en aparecer pregunta el general: -¿Qué hay? ¿Qué sabe usted de la plaza? –Nosotros hemos vencido al enemigo que hemos tenido al frente. Pocos momentos después, se presenta Balcarce con algunos oficiales y veinte hombres de tropa, gritando ¡Viva la Patria!, y manifestando la más jocunda alegría por la victoria conseguida. Se aproxima a felicitar al general Belgrano quien a sus vez le pregunta: -Pero, ¿qué hay? ¿En qué se funda usted para proclamar la victoria? –Nosotros hemos triunfado del enemigo que teníamos al frente, y juzgo que en todas partes habrá sucedido lo mismo: queda ese campo cubierto de cadáveres y despojos. Este pequeño grupo de fuerza reunida, sirve de base para que concurran otros de los muchos que andan pro el campo de batalla (...). Pasado algún tiempo se forma una columna de doscientos hombres que se encamina a la ciudad con el general Belgrano a su frente. Hasta ese momento nada se sabe de la infantería, ni de la plaza. Al atardecer se entera Belgrano de la suerte del resto del ejército. Mientras tanto, Tristán, consigue reorganizar a los suyos. Se encuentra dueño del campo de batalla que ha sido abandonado por los patriotas, pero ha perdido el parque y la mayor parte de los cañones. Se dirige entonces a la ciudad e intima rendición a Díaz Vélez con la amenaza de incendiarla. Se le responde que en tal caso, se degollarán los prisioneros, entre los cuales figuran cuatro coroneles. Durante toda la noche permanece Tristán junto a la ciudad, sin atreverse a cumplir su amenaza. El 25 por la mañana encuentra que Belgrano, con alguna tropa, está a retaguardia. Su situación es comprometida. Belgrano le intima rendición "en nombre de la fraternidad americana" (Tristán es arequipeño, como Goyeneche). Sin aceptarla y sin combatir, Tristán, se retira lentamente esa misma noche por el camino de Salta, dejando 453 muertos, 687 prisioneros, 13 cañones, 358 fusiles y todo el parque, compuesto de 39 carretas, con 70 cajas de municiones y 87 tiendas de campaña. Sus pérdidas de armas dejan al ejército patriota provisto para toda la campaña. Las bajas patriotas, por otra parte son escasas: 65 muertos y 187 heridos. Belgrano, esperando la rendición de Tristán, no lo persigue y sólo encomienda a Díaz Vélez que "pique su retaguardia" con 600 hombres.'(4)(pag349)(A.J.Pérez Amuchás-tegui, op. cit. TomoI)
8-10-1812.- Revolución de la Logia Lautaro, Segundo Triunvirato. Aprovechando el desprestigio de Rivadavia por las órdenes erróneas a Belgrano y su accionar autoritario y contrario al interior, la Logia Lautaro derrocó al primer Triunvirato, dando origen al Segundo Triunvirato de mayoría morenista, (Nicolás Rodríguez Peña, Juan José Paso y Antonio Álvarez Jonte) con la obligación de llamar al Congreso Constituyente (Asamblea del año XIII), proclamar la independencia y avanzar en la unidad continental. La Logia Lautaro sería el partido de la Revolución y la emancipación americana, y comadaría con éxito la libertda de América casi en soledad hasta la batalla de Maipú (abril de 1818) y la entrada triunfal de san Martín en Lima (12 de julio de 1821), que liquidaría en los hechos el poder español en las dos terceras partes de América. El comando de San Martín, Monteagudo, Guido, O´Higgins, Nicolás Rodríguez Peña, Belgrano, Güemes, Julián Álvarez, Gregorio Goyo Gómez, (seguramente en contacto con Andrés Bello y Bolívar) junto a Juana Azurduy, Ascencio Padilla, con Artigas y los caudillos por otro camino, llevarían a término la guerra de la Independencia y la concreción de gran parte de la libertad de las masas oprimidas en la parte Sur de América, mientras Bolívar haría lo suyo por el Norte. Sin embargo el proyecto máximo de los revolucionarios expresado en el Plan de Operaciones quedaría inconcluso hasta hoy, por la resistencia feroz de las oligarquías locales que lograrán balcanizar la unidad continental y no permitirían el reparto de la tierra, ni la igualdad social, ni la construcción del estado poderoso y central que propuso Moreno confiscando las riquezas oligárquicas. Pero América sería libre y los pueblos americanos lograrían hasta muy avanzado el siglo XIX la mayor cuota de libertad e igualdad que disfrutara pueblo alguno en el mundo en ese tiempo.
12-10-1812.- Muerte de Castelli. Habiendo podido de alguna manera recomponer el mando revolucionario, destruido luego de la caída de Moreno, la traición de Huaqui y el golpe contrarrevolucionario de Saavedra y el Dean Funes del 5 y 6 de abril de 1811, ahora en las manos astutas y firmes manos del general San Martín, Monteagudo y Guido, Castelli moría de un cáncer habiendo dejado de alguna manera, la mayor parte de su obra a salvo. América sería independiente. Las masas seguirían oprimidas luego de una feroz guerra civil de casi medio siglo, ahora por las burguesías criollas que no aceptarían la segunda parte del programa de la revolución: redimir al indio, liberar al negro y repartir democráticamente la tierra entre ellos. Esa sería (y es aun) la tarea pendiente. Pero el fuego sagrado de Castelli y sus compañeros, había incendiado el continente y aun cientos de años más tarde sus ideas seguirían siendo tomadas y seguidas por jóvenes que como un joven rosarino conocido como El Che, recorrerían los mismos caminos de la América morena, india y mestiza que él se había propuesto liberar. Castelli seguramente habría disfrutado del acto de asunción del primer presidente indio de Bolivia en Tiwanako, el mismo sitio sagrado donde el proclamó la redención del indio casi doscientos años antes. Sólo que ahora al igual que en 1780, no es un blanco quien redime al indio, sino los indios que se redimen a sí mismos.
Continuará
Notas y fuentes
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5.- Chumbita Hugo, Historia Argentina, Curso de Admisión, UNLM. 2004
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10.- Astesano Eduardo, Juan Bautista de América. Castañeda. 1979
11.- Saravia Mariano, Embanderados, Ed. Abrazos, Córdoba-Argentina, 2006
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13.- Chaves Julio César, Castelli el Adalid de Mayo, Leviatán, 1957, Bs. As.
14.- Chaves Julio César, El pensamiento de los Próceres de América hasta el congreso de Tucumán, Conferencia en la Academia Nacional de la Historia 6 de julio de 1946.
15.- Chaves Julio César, La Entrevista de Guayaquil, EUDEBA, Bs. As., 1965.
16.- López Horacio?, Las Lanzas Americanas, bajado de:
catedra-americanista.blog.spot.com
17.- Núñez Ignacio, op. cit., citado por Pigna Felipe, op. cit., (3) (pag295)
18.- Bolívar Simón. Carta de Jamaica. Cuadernos de la Anfictionía. Caracas. 2000
19.- Historia de Nuestra América 2, 500 años de resistencia indígena, Centro de Estudios Latinoamericanos Santiago de Chile 1992
20.- De Las Casas Fray Bartolomé, 'Brevísima relación de la destrucción de las Indias.' Cambio 92, Madrid, 1992
21.- Diego de Rosales, Historia General del Reyno de Chile, Flandes Indiano, Valparaíso, 1877.
22.- Memorias del general Don Manuel Belgrano, selección publicada por Página 12,
23.- Howard Zinn, Colón y la civilización occidental.
24.- Discurso del Cacique Guaicaipuro Cuatémoc, en la conferencia de Sevilla del Quinto Centenario en 1992
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50.- Chumbita Hugo, El Secreto de Yapeyú, Emecé, BsAs, 2003
51.- De: Colección Documental del Bicentenario de la Revolución Emancipadora de Túpac Amaru.- Tomo III. - Los Procesos a Túpac Amaru y sus compañeros.- 1.- Lima 1981.- Págs. 268-77. citado por Yolanda Sala, 513 años de genocidio
52.- Moreno Mariano, Plan de Operaciones y otros escritos, Terramar, 2007, BsAs.
53.- Citado por Varela Gustavo en, Moreno Mariano, Plan de Operaciones y otros escritos, Terramar, 2007, Bs. As., tomado de Genealogías Revista del Instituto Argentino de Ciencias Genealógicas, Bs. As., citado por Galasso Norberto en Mariano Moreno, el Sabiecito del Sur, Bs. As., 1996.
54.- Varela Gustavo en prólogo de Moreno Mariano, Plan de Operaciones y otros escritos, Terramar, 2007, BsAs.
55.- La Gaceta 27 de junio de 1810, citado por Puiggrós Rodolfo en La Época de Mariano Moreno, citado a su vez por Varela Gustavo, op.cit.
56.- Puiggrós Rodolfo La época de..., citado por Varela G., op.cit.
57.- Nota aparecida en la Gaceta, al pie de las lista de las donaciones, firmado por Moreno y citado por Puiggrós R., op.cit y tomado de Varela G. Op.cit, pag13
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70.- García Juan Agustín La Ciudad Indiana, Bs. As., Claridad.
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72.- López de Palacios Juan, Monarquía Española
73.- Bajado de Wikipédia a enciclopédia livre, el 16-11-06, traducido por Alberto Lapolla
74.-Realizado por el Equipo Proyecto Emancipación, bajado del portal ALBA, 20-11-06
75.- Reconstruido en base a Agenda de Reflexión del 25-01-05, una investigación histórica de Manuel Gálvez y el Diccionario de Historia de Venezuela
76.- Astesano Eduardo, Juan Bautista de América. Castañeda. 1979
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79.- Ferns Harry, La Argentina, Sudamericana, 1972
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81.- Lewin Boleslao, Rousseau en la independencia de Latinoamérica.
Movimiento Socialista de los Trabajadores (MST)
Miercoles, 17de octubre de 2007
Salió Alternativa Socialista Nº 462
Leanos On-Line:
http://www.mst.org.arNotas Alternativa Socialista Nº 462:
ACTO 20 OCTUBRE - 15 hs. PLAZA CONGRESO - FRENTE DE IZQUIERDA
Hablarán: José Montes y Christian Castillo del PTS, Héctor Heberling del MAS, Rubén "Pollo" Sobrero y Liliana Olivero de Izquierda Socialista
LISTA 135
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