GACETILLAS ARGENTINAS www.gacetillasargentinas.blogspot.com
Buenos Aires - Argentina
Director Editorial: Prof. Juan Carlos Sánchez gacetillasargentinas.direccion@gmail.com
Redacción: gacetillasargentinas.redaccion@gmail.com
¡ LIBERTAD A LOS CINCO !
JORGE JULIO LÓPEZ Y CARLOS FUENTEALBA ¡ PRESENTES !!!!
¡¡ NO AL CIERRE DEL BAUEN !!
NEWSLETTER - INTERNACIONALES - 27/09/07 - SEGUNDA EDICIÓN
SUSCRIPCIÓN: gacetillas-argentinas-subscribe@gruposyahoo.com.ar
POR FAVOR, SUSCRIBIRSE AL GRUPO PARA RECIBIR EL NEWSLETTER... ¡ MUCHAS GRACIAS !!!!.
SUMARIO
1 - ARGENTINA: CONVOCATORIA INTERNACIONAL - ¡¡ EL CHE NO ESTÁ EN VENTA !! - GENTILEZA INGRID STORGEN.
2 - BOLIVIA: OPINIÓN - ANATOMÍA DEL DISCURSO NEOLIBERAL, POR RAFAEL BAUTISTA S. - GENTILEZA JOSÉ MANUEL
MONCADA FONSECA.
3 - BRASIL: NOTICIAS DE RADIOAGENCIA NACIONAL DEL PLANALTO.
4 - CUBA: OPINIÓN - NOS UNIMOS O NO SOMOS, POR EL PROF. DR. MANUEL E. YEPE - GENTILEZA ROBERTO MOLINA Y
MARTA SPERONI.
5 - CUBA: OPINIÓN - LA MÁQUINA ASESINA CONTRA CUBA, POR MANUEL HEVIA FRASQUIERI - GENTILEZA MARTA
SPERONI.
6 - EE. UU.: PRESIDENTE IRANI AHMADINEJAD DEJO A SUS ENEMIGOS COMO PALO DE GALLINERO - GENTILEZA INGRID
STORGEN.
7 - MÉXICO: INDÍGENAS DE CHIAPAS PLASMAN EN VIDEO SU AUTONOMÍA, POR ADRIANA RODRÍGUEZ - GENTILEZA RED
LATINA SIN FRONTERAS.
8 - MÉXICO: EL EZLN SUSPENDE SUS GIRAS - NOTA DE HERMANN BELLINGHAUSEN (LA JORNADA) - GENTILEZA RED
LATINA SIN FRONTERAS.
9 - PALESTINA: EL FRENTE DEMOCRÁTICO LLAMA A LA UNIDAD - GENTILEZA RED LATINA SIN FRONTERAS.
10 - PERÚ: OPINIÓN - GARCÍA, CARCELERO DE FUJIMORI, POR RAÚL WIENER.
11 - PUERTO RICO: ¡ DYN CORP FUERA DE PUERTO RICO ! - COMUNICADO DEL MINH - GENTILEZA RAÚL MAX.
12 - PUERTO RICO: GRITO DE LARES 2007 – LA COMPLEMENTARIEDAD DE NUESTROS ESFUERZOS, POR HÉCTOR L.
PESQUERA SEVILLANO, COPRESIDENTE DEL MOVIMIENTO HOSTOSIANO DE LIBERACIÓN - GENTILEZA RAÚL MAX.
13 - URUGUAY: SOLIDARIDAD CON LA ARTESANA MANUELA CHAGAS - GACETILLAS ARGENTINAS SE SOLIDARIZA.
14 - URUGUAY: OPINIÓN - CABILDOS ARTIGUISTAS, POR MARIO ROSSI GARRETANO (MRO) - GENTILEZA LOS ORIENTALES.
15 - URUGUAY: OPINIÓN - LA PROPUESTA SIGUE VIGENTE, POR ALBERTO BOGA (FRAS) - GENTILEZA FRAS.
16 - URUGUAY: JUVENTUD GUEVARISTA CELEBRA LAS 1000 VISITAS A SU WEB - GACETILLAS ARGENTINAS SE SUMA A LA
CELEBRACIÓN Y LES DESEA OTRAS 1000 MÁS !!!.
17 - VENEZUELA: BOLETÍN DE LA AGENCIA BOLIVARIANA DE PRENSA, DEL 22 AL 26/09/07.
18 - VENEZUELA: OPINIÓN - CIA Y GRUPOS ANTICASTRISTAS ENTRENAN A ESTUDIANTES VENEZOLANOS EN MIAMI, POR
LUIS ENRIQUE ARAUJO - GENTILEZA ALFREDO VILORIA Y MARTA SPERONI.
1
----- Original Message -----
From: ahoraporellos
Sent: Wednesday, September 26, 2007 12:08 AM
Subject: Convocatoria internacional- EL CHE NO ESTA EN VENTA!!!!!!
Convocatoria internacional
Ante la aberración cometida por seres inescrupulosos que atacan la memoria de nuestro inolvidable Ernesto CHE Guevara, pretendiendo "subastar" cabellos y objetos pertenecientes a tan magna figura, urge la movilización internacional para evitar que dicha iniciativa siga su curso irrespetuoso.
CONVOCamos A TODOS los compañeros para que como mujeres u hombres, madres o padres, abuelas o abuelos, intelectuales, luchadores sociales, obreros, educadores, políticos y empleados dignos, repudiemos tamaño hecho llevando a Tribunales Morales de la Humanidad, presididos por Ramón, Antonio, Gerardo, Rene y Fernando, los Cinco Héroes Cubanos, a estos asesinos y traficantes de las pertenencias del Che. Sugerimos crear Comités Mundiales donde denunciemos a quien venda o se atreva a comprar, lucrar, subastar, enajenar o aprovechar semejantes reliquias de la humanidad.
Asociación Cultural José Martí – ACUJOMA- República Argentina.
Se suman:
- Amigos de la PAZ en COLOMBIA y en el MUNDO. ahoraporellos@yahoo.es
- Comité por los 5. República Argentina. martasperoni@yahoo.com.ar.
- Organización Antiimperialista Siempre en Guardia- Argentina.siempreenguardia@yahoo.com.ar
- Gerardo Cajamarca. Dirigente colombiano en el exilio.
- PEPINO FERNANDEZ REFERENTE NACIONAL DE LA UTD GENERAL MOSCONI SALTA.
- CRISTINA CASTELLO POETA PERIODISTA
- CARLOS LOZA DELEGADO GENERAL JUNTA INTERNA DE ATE, A.G.P.
- EDUARDO ESPINOSA DELEGADO GENERAL JUNTA INTERNA ATE MINISTERIO DE DESARROLLO HUMANO DE LA PROVINCIA DE
- BUENOS AIRES
- FETERA FEDERACIÓN DE TRABAJADORES DE LA ENERGIA DE LA REPUBLICA ARGENTINA EN CTA, GABRIEL MARTINEZ SECRETARIO DE ORGANIZACIÓN
- MOVIMIENTO NACIONAL ORO NEGRO, PRESIDENTA ANA SACCHI
- CTA FLORES AUTENTICA AURORA TUMANISCHWILI PENELON, DOMINGO GRECO, JOSE SALVIA, GUILLERMO LÓPEZ
- Luis Carreño. República Bolivariana de Venezuela.
- Héctor Maulen Zamorano y el colectivo LIBERTAD A LOS 5.
- Susana Rearte. Asamblea por la Escuela que Queremos.
- Cristina Sarmiento. Asamblea Por la Escuela que Queremos. Argentina
- FERNANDO CARDOZO. Relaciones internacionales CENTRAL DE TRABAJADORES DE LA ARGENTINA –CTA-
- Partido Comunista de los Trabajadores- Argentina
2
----- Original Message -----
"Si Yo digo al malvado `vas a morir'
y tu no le amonestares para retraerle
de sus perversos caminos
para que viva él,
el malvado morirá en su iniquidad,
pero te demandaré a ti su sangre"
Ezequiel 3:18
Cuando la oligarquía dice "defender la democracia", hay que precisar qué hay detrás de esa consigna. Porque las palabras no siempre dicen lo que dicen, más aun cuando se encubren en un discurso democrático para justificar precisamente lo contrario. Las apariencias no sólo cubren sino que ocultan; es el lobo que se viste con piel de cordero. Pero cuando la apariencia es la propia bandera de lucha, entonces asistimos no a una simple sustracción sino a un rapto. Pero el rapto, en este caso, no es cualquier rapto.
Rafael Bautista S.
Autor de "OCTUBRE: EL LADO OSCURO DE LA LUNA" y
"LA MEMORIA OBSTINADA"
Editorial "Tercera Piel"
rafaelcorso@yahoo.com
To: undisclosed-recipients
Subject: ANATOMÍA DEL DISCURSO NEOLIBERAL
ANATOMÍA DEL DISCURSO NEOLIBERAL
Por Rafael Bautista S.
Por Rafael Bautista S.
"Si Yo digo al malvado `vas a morir'
y tu no le amonestares para retraerle
de sus perversos caminos
para que viva él,
el malvado morirá en su iniquidad,
pero te demandaré a ti su sangre"
Ezequiel 3:18
Cuando la oligarquía dice "defender la democracia", hay que precisar qué hay detrás de esa consigna. Porque las palabras no siempre dicen lo que dicen, más aun cuando se encubren en un discurso democrático para justificar precisamente lo contrario. Las apariencias no sólo cubren sino que ocultan; es el lobo que se viste con piel de cordero. Pero cuando la apariencia es la propia bandera de lucha, entonces asistimos no a una simple sustracción sino a un rapto. Pero el rapto, en este caso, no es cualquier rapto.
En la historia de los raptos, sucede una instancia paradigmática, donde se percibe la naturaleza de la enajenación: cuando el precio del rescate no es en ningún modo una transacción, sino la estrategia para tenerlo todo. Algo similar sucede cuando se raptan las banderas de lucha. El precio es impagable. Supone renunciar a todo, es decir, dejarse morir. El que se deja morir ya no es sujeto. Se es sujeto desde la vida y si la vida es lo que se pide a cambio, entonces el precio del rescate es impagable.
Es la misma lógica de la deuda: la deuda es impagable y, precisamente, porque lo es, debe pagarse. "Fiat iustitia pereat mundis": que se cumpla la ley aunque se caiga el mundo. El discurso neoliberal es un discurso del rapto, porque toma como rehén a la propia democracia y, como rescate, nos pide renunciar a ella.
La estrategia del neoliberalismo consistía en raptar a la democracia, de modo que toda apelación democrática quede sin soporte discursivo. Porque el rapto lograba no sólo tener la propiedad de ella sino presentarla, desde entonces, bajo la imagen que su nuevo maquillaje producía. La democracia neoliberal se impone previa "regulación" de nuestras economías (tarea que fue encomendada a las dictaduras) y reordena nuestras sociedades en torno de los valores (del ser humano reducido a competidor, egoísta y manipulador) que se nos inyecta como "vuelta a la democracia". La inversión produce una situación maniquea: el orden impuesto se identifica con todas las aspiraciones populares, pero aquellas aspiraciones son transformadas en su contrario, de modo que la lucha produce una aporía: se lucha contra todo aquello que se aspiraba.
Cuando el discurso neoliberal transforma la democracia en plutocracia, el "demos" queda sin sostén real y todos pueden entrar en el concepto como Pedro por su casa. El rico se hace el pobre (por eso acude al Estado para salvar sus deudas), el verdugo la víctima y el imperio aparece como el garante de la democracia. Por eso el
neoliberalismo habla en nombre del "demos" y, con este, se refiere a su público, por eso aparece ahora la democracia como "el gobierno de todos" (la oligarquía usa a la democracia en su defensa y en nombre de ella la atropella). El "demos" se queda huérfano, porque ya no cuenta ni con las palabras que lo expresan. Libertad ya no significa liberase de las cadenas de la opresión sino el libertinaje irresoluto del díscolo; consigna del neoliberalismo, por eso no quiere intervenciones al mercado de ninguna clase, menos del Estado. Porque cree ingenuamente que el mercado actúa como un dios, que todo lo puede y todo lo resuelve, que su inercia produce todos los sueños de la humanidad y que esta debe sólo postrarse ante él como ante un dios.
La estrategia del neoliberalismo consistía en raptar a la democracia, de modo que toda apelación democrática quede sin soporte discursivo. Porque el rapto lograba no sólo tener la propiedad de ella sino presentarla, desde entonces, bajo la imagen que su nuevo maquillaje producía. La democracia neoliberal se impone previa "regulación" de nuestras economías (tarea que fue encomendada a las dictaduras) y reordena nuestras sociedades en torno de los valores (del ser humano reducido a competidor, egoísta y manipulador) que se nos inyecta como "vuelta a la democracia". La inversión produce una situación maniquea: el orden impuesto se identifica con todas las aspiraciones populares, pero aquellas aspiraciones son transformadas en su contrario, de modo que la lucha produce una aporía: se lucha contra todo aquello que se aspiraba.
Cuando el discurso neoliberal transforma la democracia en plutocracia, el "demos" queda sin sostén real y todos pueden entrar en el concepto como Pedro por su casa. El rico se hace el pobre (por eso acude al Estado para salvar sus deudas), el verdugo la víctima y el imperio aparece como el garante de la democracia. Por eso el
neoliberalismo habla en nombre del "demos" y, con este, se refiere a su público, por eso aparece ahora la democracia como "el gobierno de todos" (la oligarquía usa a la democracia en su defensa y en nombre de ella la atropella). El "demos" se queda huérfano, porque ya no cuenta ni con las palabras que lo expresan. Libertad ya no significa liberase de las cadenas de la opresión sino el libertinaje irresoluto del díscolo; consigna del neoliberalismo, por eso no quiere intervenciones al mercado de ninguna clase, menos del Estado. Porque cree ingenuamente que el mercado actúa como un dios, que todo lo puede y todo lo resuelve, que su inercia produce todos los sueños de la humanidad y que esta debe sólo postrarse ante él como ante un dios.
Es el fetichismo del mundo moderno, que ha elevado sus ídolos para someter a toda la humanidad; fetichismo que produce la inversión total: el mal aparece como el bien y el bien aparece como el mal. Semejante desajuste no puede producir comunidad, pero el capitalismo tardío, como neoliberalismo, ya no apuesta por ella, sino que abiertamente la persigue. Los enemigos de su "sociedad abierta" son, por ello, la humanidad y la tierra; son aquellos que sacrifica a su práctica idolátrica, los restos que deja su expansión violenta. Las consecuencias que desata, elocuentemente evidentes, ya no le interesa; porque ha transformado todos los ideales humanos en su contrario, por eso se permite todo y este todo, tarde o temprano, es acabar con todo.
Su "defensa de la democracia" se puede interpretar de otro modo: "there is no alternative" . Si no hay alternativas, todo aquel que las persiga debe, también, ser perseguido. Si no hay alternativas sólo puede haber una democracia, la que nos impusieron vía dictaduras. Una vez desbaratado todo intento desarrollista de nuestras economías, estuvimos listos para "abrirnos" a la globalización, es decir, para someternos al capital transnacional.
Su "defensa de la democracia" se puede interpretar de otro modo: "there is no alternative" . Si no hay alternativas, todo aquel que las persiga debe, también, ser perseguido. Si no hay alternativas sólo puede haber una democracia, la que nos impusieron vía dictaduras. Una vez desbaratado todo intento desarrollista de nuestras economías, estuvimos listos para "abrirnos" a la globalización, es decir, para someternos al capital transnacional.
Es cuando nuestras oligarquías importan un "modelo democrático"; el cual penetra, vía medios de comunicación, en todas las esferas de una sociedad que se sostiene en torno al mercado. Una sociedad así ya no es una comunidad de seres humanos; lo que relaciona a esa sociedad ya no son relaciones humanas sino relaciones mercantiles.
Las cosas toman el lugar de las personas y viven a costa de las personas. La inversión es total: los Estados son la policía del capital transnacional y los delincuentes que persigue son los que genera el capital: pobres. La economía neoliberal amputa al Estado de toda posibilidad de hacerse cargo de su elemento nacional; privatizando sus funciones esenciales deja a su suerte a las grandes mayorías, y lo que produce es una pauperización crónica. La receta que se nos obliga a comprar es más inversión extranjera, pero la inversión extranjera no genera desarrollo (a los sumo genera enclaves, pero siempre dependientes de tecnología y del sistema monetario mundial) pues está pensada para optimizar sus propias ganancias; de las cuales, apenas suelta lo necesario para comprar a las elites políticas y beneficiarse de una "entrega legal y democrática" de los recursos de los países pobres.
La democracia neoliberal realiza entonces una apropiación del lenguaje liberal, del Estado de derecho, la libertad, la justicia, etc., y en nombre de ellos atropella todo lo que proclama. En nombre de los valores democráticos socava la democracia. De tal modo, produce una confusión de lenguas, donde todo significa nada; donde la torre que construye promete justicia, paz y libertad, pero quienes la construyen padecen la injusticia, la opresión y la guerra. Así como su economía abandona el asunto de la pobreza al terreno de la beneficencia, así también la política neoliberal se desembaraza de la justicia y sólo le preocupa la gobernabilidad, es decir, el cómo administrar los conflictos que produce y arrinconarlos de modo que no afecten la reproducción del capital transnacional.
El discurso neoliberal, como hijo de la guerra fría, es un discurso de guerra disfrazado. Inventa monstruos para producir una cultura del miedo. El miedo es su lenguaje. Miedo del capital que tiene que gozar de todas las garantías posibles para reproducirse; por eso acude a los Estados. Como el empresario contrata sicarios, así las
transnacionales compran el aparato político, y lo que era propiedad pública nacional pasa a ser propiedad privada. Por eso proclama el "fin del Estado", no como supresión de este sino como su devaluación. Lo que queda es su versión fascista: el Estado policiaco. La garantía que se le exige también es imposible, porque esa garantía supone no sólo la crisis social sino la crisis medioambiental, porque no sólo se privatizan las funciones públicas sino los recursos naturales (lo pobres no pueden pagar lo que tienen, así que se exporta todo lo que tienen, para el disfrute de aquellos que sí pueden pagar). De este modo, la democracia neoliberal destruye todo aquello que había logrado el Estado de Bienestar; destruyendo este destruye todo lo que promete la democracia liberal.
Pero la democracia neoliberal se presenta (acudiendo de nuevo a su lógica del rapto) como heredera de la democracia liberal, haciendo de sus banderas las suyas propias, manejando a su antojo aquella herencia, del mismo modo como el bastardo maneja el nombre paterno. Aunque reniega del padre, no lo expresa porque no le conviene, porque en nombre de este justifica su ambición: no se contenta con algo más, lo que quiere es todo. El padre tenía que estabilizar su sociedad, por eso la democracia liberal incluía, aunque sea formalmente, sectores deprimidos en la torta de los beneficios. Pero cuando la acumulación se internacionaliza aparece la división mundial del trabajo y esta se mantiene, primero por la fuerza, y luego por el control de sus democracias. La estabilidad de las sociedades pasa a segundo plano y, en la periferia, esta estabilidad se subordina a la constitución de esta periferia en reservorio de recursos para el disfrute del primer mundo. El control de las democracias de la periferia aparece entonces como política exterior del imperio. Así como financia las dictaduras así también financia las democracias, porque es parte del control de la división mundial del trabajo.
El control político será también control pedagógico y, desde entonces, se gestionará vía universidades y medios de comunicación. No en vano las nuevas teorías políticas y económicas se formulan en las universidades gringas, para implementarlas en nuestros países vía nuestros propios académicos (o su versión mediática: analistas); las nuevas ciencias de la comunicación aparecen en gringolandia y esta se exporta para la de-formación de todos nuestros comunicadores y periodistas: la comunicación aparece ahora como asunto de venta, se objetualiza la realidad y las relaciones humanas y todo queda reducido a mercancía. Las ciencias de la comunicación son en
realidad ciencias de la manipulación. De ese modo se inyecta la ideología neoliberal en la sociedad, impregnándose en la parte "educada" de la sociedad y propagándose en los medios de comunicación como el nuevo credo: "creo en el dinero, creador del cielo y la tierra, en la santa inversión extranjera y en el empresario, que ruega por nosotros, los pobres pecadores". Es una ideología con rostro piadoso. Consagra las instituciones como eternas y divinas y produce una lógica del sacrificio: el pueblo es maravilloso en tanto se sacrifique siempre; es virtuoso en tanto acepte su sometimiento, pero es demoníaco si se rebela.
Cuando el socialismo real se planteaba suprimir las desigualdades, en realidad asumía también los ideales del liberalismo; pero al perseguir los mismos mitos que alimentaban a la sociedad burguesa (la ciencia como la nueva religión, la dominación de la naturaleza, el reino de la razón, etc.), se conducía inevitablemente a la
autocontradicción; porque las metas que se definía esa sociedad, tanto el progreso infinito como el crecimiento económico (en términos cuantitativos, como tasas acumulativas de valor) devenían siempre en querer lograr lo que es imposible de lograr. Para lograr aquellas metas no tenía otra imagen sino la que proyectaba, como
horizonte, esa misma sociedad. Su fracaso se lo determinaba sus propios límites ideológicos: lograr los índices de producción que le hicieran competencia al capitalismo suponía explotar al infinito el trabajo humano. Su humanismo era su obstáculo, por eso renegó de este. Y cayó, porque su referente (y contrincante) demostró ser más
eficaz a la hora de explotar y lograr índices de plusvalor acumulado imposibles para el socialismo real. Pero el socialismo no dejó de ser bandera de los oprimidos, porque expresaba los ideales de emancipación de las clases empobrecidas. Por eso, cuando cae el muro, no significa solamente la caída de un modelo, sino que esa
caída es asumida como el triunfo apocalíptico del capital sobre la humanidad. Por eso, el discurso neoliberal, eficaz a la hora de sacar ventaja de la desgracia de otros ("aprovechamiento de oportunidades" ), se levanta ante esa caída como el redentor absoluto de toda la humanidad.
Sin contrincante alguno, ya no tiene que demostrar nada y, como hijo de la guerra fría, lo que asume como doctrina no es la democracia liberal sino el fascismo: "there is no alternative" . La globalización es lo único posible porque no hay otra alternativa: o nos globalizamos o sucumbimos. O nos democratizamos o somos bombardeados: no hay alternativa. La nueva ideología imperial no deja opciones, no hay lugar para la elección y, si no la hay, entonces no hay libertad; pero esta ideología se presenta en nombre de la libertad. En nombre de la justicia comete injusticia; en nombre de la verdad hace de la mentira "libertad de expresión"; en nombre de los derechos humanos los viola todos; en nombre de la democracia instaura dictaduras, etc. Es lo que aprendió del fascismo: "la verdad debe construirse a base de mentiras". Y a base de mentiras se sostiene una sociedad que gira en torno de una sola creencia: el dinero. Si todo tiene precio entonces ya no hay dignidad alguna. Por eso las misas se cobran, las bendiciones tienen su precio. La lógica de la inversión no necesita matar a Dios sino transformarlo. Como no se puede servir a dos amos, entonces se
decide servir al dinero y ponerle precio a Dios, o sea, convertirlo en mercancía.
Ahora el rico entra al reino de los cielos, aunque el camello no pueda atravesar el ojo de la aguja. El dinero le ha puesto precio al reino de los cielos y a él tienen acceso los piadosos del dólar: "in God we trust". Ese God es el Gold. De ese modo, los valores democráticos que propaga son valores idolátricos. La libertad es libertad del capital de reproducirse donde se le antoje, por eso se santifica la inversión extranjera y los medios bendicen diariamente su presencia, porque esta inversión sostiene las grandes cadenas de comunicación; ese es el premio de la libertad. La justicia se identifica con la ley, de ese modo se la sacraliza; todo lo que es contrario a la ley no sólo es ilegal sino hasta inicuo, la justicia se realiza cumpliendo la ley. Pero la ley expresa relaciones mercantiles y normativiza a la sociedad en torno a los valores
burgueses (la propiedad privada y la libertad de contratos); entonces, quienes gozan de propiedad privada y pueden realizar contratos son protegidos por la ley, quienes quedan al margen son quienes persigue la ley, en nombre de ella, es decir, en nombre de la justicia. Que se cumpla la ley aunque se caiga el mundo. Por eso se invade Irak en nombre de la libertad y la democracia, y en nombre de estas se pretende un bombardeo nuclear a Irán. El premio que les espera a los heraldos de la libertad y la democracia son los recursos naturales: el petróleo. Por eso es bueno perseguir la libertad y la justicia, porque el premio es inmenso. La tierra prometida se ha secularizado. Ahora se la compra.
Por eso, la democracia neoliberal, presentándose como heredera del liberalismo, en realidad oculta su verdadero progenitor: el fascismo. La inversión que realiza de todos los valores que propaga es, en realidad, estrategia nazi. Por eso, en momentos de crisis, su violencia congénita sale a flor de piel y expresa lo que siempre ha sido: un régimen de terror. Y eso es lo que aparece en Santa Cruz, Cochabamba, Tarija y, últimamente, en Sucre. Es el fetichismo de lo establecido que convoca a sus huestes a la defensa intransigente del sistema. Veinte años de adoctrinamiento académico y mediático muestran sus resultados. No es raro que los universitarios de Sucre, en nombre del Estado de Derecho, atropellen el derecho de quienes no comulgan con ellos; o que las universidades privadas, en nombre de la democracia, exijan el cierre de un instrumento democrático, como es la Asamblea Constituyente, o que los medios de comunicación celebren la intolerancia como lo más tolerante, la violencia como ejercicio democrático, el terror como "clamor popular".
Salen los reclutados por la oligarquía, abanderada de la democracia neoliberal, como defensores de la libertad. Porque la libertad que defienden es la libertad neoliberal, la libertad egoísta, que tiene que atropellar toda otra libertad que se le interponga; por eso no teme volcarse contra aquello que la ha hecho posible: contra su propia comunidad. Porque la comunidad es un estorbo para el desarrollo del individuo transformado en ego individualista. La intersubjetividad es minada por el interés privado, que produce una nueva noción de libertad: libertad como irresponsabilidad; porque no asume ninguna consecuencia que provoca, porque todo lo estima en relación a sus fines, de modo que todos aparecen como simples mediaciones de la consecución de los fines privados. La libertad que se persigue es libertad de acabar con todo: si todo es impedimento de la libre realización del ego-ista, entonces todo, en nombre de esa libertad, aparece como un estorbo que debe limpiarse para la "libre" realización de la libertad. Por eso no se teme destruir al propio país, si este aparece como un estorbo, es mejor que desaparezca.
Pero la oligarquía no convoca inocentemente a su reserva de reclutamiento a sembrar la violencia por todo el país, antes acude a sus medios de comunicación para lavar y bendecir lo que hacen sus reclutados, y mostrar el mal que realizan como bien social. Esa lógica de la inversión es la que produce el maniqueísmo: si el mal aparece como el bien entonces todo vale. Y los símbolos expresan eso (cuando acuden a una cultura del terror). La cruz potentada roja que aparece como la bandera de Sucre, o la cruz verde de Santa Cruz, expresan una cultura sacrificial milenaria que despierta en sus actos. La cruz roja era el símbolo de los caballeros templarios, quienes hacían alarde de su fuerza arrasando toda aldea que encontraban rumbo a tierra santa. La inquisición también fue pródiga de las cruces y las antorchas, presentes siempre en sus autos de fe, donde quemaban vivos, en acto publico, a todos sus sentenciados. La cruz fue la bandera de los realistas, afincados en Sucre, cuando
triunfaba la guerra de la independencia. Con esa cruz se levantaron contra los guerrilleros de la independencia. Y con esa cruz, otra vez, se levantan contra un proceso de liberación.
El tema de la capitalía que se proclama desde el sector conservador de Sucre muestra, de nuevo, aquella mentalidad codiciosa, agria para con el esfuerzo, de una oligarquía embelesada (desde la conquista) por la riqueza en forma de milagro; mentalidad mendicante que espera todo sin el más mínimo esfuerzo, por eso su progreso lo estima en términos de acumulación burocrática. Por eso demanda el retorno de los poderes, porque cifra todas sus desgracias en la ausencia de estos; el progreso ya no es sinónimo de producción sino de tenencia del poder; es el típico proceder de aquella casta señorial que endilga las desgracias que genera su ineptitud a la ausencia de alguna ventaja. La misma casta señorial sucrense inventó el mito de que Bolivia era pobre por no tener mar, cuando fueron ellos los responsables de aquélla pérdida, certificada por ellos mismos en el tratado de 1904, cuando la oligarquía boliviana cedía de conformidad (por unos cuantos pesos y una línea férrea para Aniceto Arce, a
quien se le rinde todavía honores en Sucre) aquello que después levantarían como la causa de nuestros males.
La envoltura democrática a la que acuden les impone una sutileza que viene estructurada retóricamente. Es la destreza retórica y demagógica que se enseña en todas las instituciones "democráticas", como "resolución de conflictos", "gobernabilidad" , "concertación" , "política de pactos", etc. Banderas bajo las cuales se escuda una racionalidad instrumental que no se propone el entendimiento ni la comunicatividad sino la manipulación estratégica del otro reducido a contrincante. Ese tipo de racionalidad penetró estos veinte años en la sociedad boliviana, incluso en sus organizaciones sociales, como el juego natural de la política; de ese modo se desestructuró instancias dirigenciales populares (corrompiéndolas) y se devaluó sus luchas reivindicativas en meras pulsetas por lograr beneficios particularistas. Así se fragmentó las demandas populares y toda lucha acabó persiguiendo lo sectario en desmedro de toda nueva aglutinación del pueblo en torno a objetivos nacionales. Así las mayorías quedaron reducidas a minorías, con las cuales había que "negociar" por separado. En esa lógica se entiende la defensa férrea que hace de las minorías la derecha política, porque todo se reduce al interés particular (derivación del credo: la sagrada propiedad privada), de modo que no hay mayorías sino una suma de minorías, cada una luchando por su parte como propiedad privada.
Pero si el pueblo no es mayoría entonces desaparece como víctima y aparece como un contrincante más por el poder. Y si quiere ponerse como mayoría entonces, como expresa la derecha, comete soberbia, y los verdugos aparecen como víctimas. La nacionalización, la soberanía, la descolonizació n, la liberación, aparecen como los monstruos que proyecta la democracia neoliberal, pues estos monstruos afectan sus intereses, por tanto, cometen violencia contra ellos, por eso claman por sus derechos y, en nombre de ellos, usan la fuerza. Es decir, si el verdugo comete violencia sobre la víctima, no es violencia sino ejercicio legítimo de su derecho, pero si la víctima se defiende entonces es la víctima la que comete violación contra los derechos del verdugo. Su democracia le sirve para eso; en democracia se garantiza la diversidad de opiniones; que el pobre grite de hambre es una opinión más y hay que dejarle gritar, pero si quiere cambiar las cosas entonces atenta contra los derechos de los satisfechos y, en nombre de estos, se le propina un escarmiento o su eliminación; pero su eliminación no se presenta como tal sino como un remedio inevitable, pues él mismo transgredió el orden establecido, es decir, él mismo produjo la violencia que acabó con su vida.
Por eso la Juventud Cruceñista o las otras pandillas fascistas que aparecen en Cochabamba o Sucre, no muestran remordimiento alguno por lo que hacen, porque lo que hacen es bendecido por el discurso neoliberal como "defensa del derecho y la libertad". Nadie tiene derecho a cambiar nada, porque eso afecta el derecho de todos. La
inversión es total. El discurso neoliberal le ha puesto rostro al diablo; este ahora es pobre, indio, y se ha atrevido a cuestionar el orden santificado por el dólar. Ahora está en el gobierno, es presidente, y es mayoría en la Asamblea Constituyente. Este se ha levantado después de 500 años y el reino de este mundo recluta desde sus parlantes mediáticos a todos sus contingentes, sus nuevos cruzados, en nombre del reino de los cielos, a acabar con los enemigos del reino. La dimensión de la violencia que aparece es entonces teológica y la cultura sacrificial que levanta sus símbolos milenarios reafirma su lucha contra el mal (por eso para baby Bush somos ahora parte del "reino del mal").
En este contexto se juegan las cartas de la oligarquía. Tomada la Asamblea Constituyente de rehén, el precio por el rescate es impagable, significa la capitulación del proceso. La independencia de Bolivia acabó el día en que la oligarquía de la plata (Sucre) aprisionó al gobierno del nuevo país en sus dominios, de modo que la
independencia degeneró en la historia que conocemos: siendo dueños de una extensión territorial y recursos naturales envidiables, acabamos como uno de los países más pobres del continente. Casi dos siglos después, una nueva independencia es raptada de nuevo, y el precio por su rescate es, otra vez, la capitulación. Conceder la
capitalía no es sólo mudar el gobierno sino renunciar a este, porque la captación de la oligarquía camba, imposible en La Paz, sí puede ser posible en Sucre. La hegemonía del proceso quedaría amputada y el sujeto constituyente estaría a merced de un aparato político rodeado por un complot continuo. En tales condiciones se tendría que ceder todo. Y el proceso de transformación sería devuelto a la reconstitución del mismo Estado colonial - moderno - neoliberal. El pueblo quedaría silenciado para siempre, con la venia de los medios de comunicación, que mostrarían la versión al mundo de "un país por fin pacífico y tranquilo", mientras se nos condene a rifar todo lo que nos queda, hasta la vida.
La democracia neoliberal no es demócrata. Porque no produce democracia sino que la recorta, y su ejercicio es una pura formalidad que no cuestiona el colonialismo, la injusticia ni la desigualdad; a lo sumo, es una apariencia formal que juega la oligarquía y sus convocados. Por eso: no hay democracia sino como democracia popular ampliada. El lugar de la víctima es el único desde el cual se puede evaluar las pretensiones democráticas de un sistema. Por eso el pueblo es el soberano absoluto de la
La democracia neoliberal realiza entonces una apropiación del lenguaje liberal, del Estado de derecho, la libertad, la justicia, etc., y en nombre de ellos atropella todo lo que proclama. En nombre de los valores democráticos socava la democracia. De tal modo, produce una confusión de lenguas, donde todo significa nada; donde la torre que construye promete justicia, paz y libertad, pero quienes la construyen padecen la injusticia, la opresión y la guerra. Así como su economía abandona el asunto de la pobreza al terreno de la beneficencia, así también la política neoliberal se desembaraza de la justicia y sólo le preocupa la gobernabilidad, es decir, el cómo administrar los conflictos que produce y arrinconarlos de modo que no afecten la reproducción del capital transnacional.
El discurso neoliberal, como hijo de la guerra fría, es un discurso de guerra disfrazado. Inventa monstruos para producir una cultura del miedo. El miedo es su lenguaje. Miedo del capital que tiene que gozar de todas las garantías posibles para reproducirse; por eso acude a los Estados. Como el empresario contrata sicarios, así las
transnacionales compran el aparato político, y lo que era propiedad pública nacional pasa a ser propiedad privada. Por eso proclama el "fin del Estado", no como supresión de este sino como su devaluación. Lo que queda es su versión fascista: el Estado policiaco. La garantía que se le exige también es imposible, porque esa garantía supone no sólo la crisis social sino la crisis medioambiental, porque no sólo se privatizan las funciones públicas sino los recursos naturales (lo pobres no pueden pagar lo que tienen, así que se exporta todo lo que tienen, para el disfrute de aquellos que sí pueden pagar). De este modo, la democracia neoliberal destruye todo aquello que había logrado el Estado de Bienestar; destruyendo este destruye todo lo que promete la democracia liberal.
Pero la democracia neoliberal se presenta (acudiendo de nuevo a su lógica del rapto) como heredera de la democracia liberal, haciendo de sus banderas las suyas propias, manejando a su antojo aquella herencia, del mismo modo como el bastardo maneja el nombre paterno. Aunque reniega del padre, no lo expresa porque no le conviene, porque en nombre de este justifica su ambición: no se contenta con algo más, lo que quiere es todo. El padre tenía que estabilizar su sociedad, por eso la democracia liberal incluía, aunque sea formalmente, sectores deprimidos en la torta de los beneficios. Pero cuando la acumulación se internacionaliza aparece la división mundial del trabajo y esta se mantiene, primero por la fuerza, y luego por el control de sus democracias. La estabilidad de las sociedades pasa a segundo plano y, en la periferia, esta estabilidad se subordina a la constitución de esta periferia en reservorio de recursos para el disfrute del primer mundo. El control de las democracias de la periferia aparece entonces como política exterior del imperio. Así como financia las dictaduras así también financia las democracias, porque es parte del control de la división mundial del trabajo.
El control político será también control pedagógico y, desde entonces, se gestionará vía universidades y medios de comunicación. No en vano las nuevas teorías políticas y económicas se formulan en las universidades gringas, para implementarlas en nuestros países vía nuestros propios académicos (o su versión mediática: analistas); las nuevas ciencias de la comunicación aparecen en gringolandia y esta se exporta para la de-formación de todos nuestros comunicadores y periodistas: la comunicación aparece ahora como asunto de venta, se objetualiza la realidad y las relaciones humanas y todo queda reducido a mercancía. Las ciencias de la comunicación son en
realidad ciencias de la manipulación. De ese modo se inyecta la ideología neoliberal en la sociedad, impregnándose en la parte "educada" de la sociedad y propagándose en los medios de comunicación como el nuevo credo: "creo en el dinero, creador del cielo y la tierra, en la santa inversión extranjera y en el empresario, que ruega por nosotros, los pobres pecadores". Es una ideología con rostro piadoso. Consagra las instituciones como eternas y divinas y produce una lógica del sacrificio: el pueblo es maravilloso en tanto se sacrifique siempre; es virtuoso en tanto acepte su sometimiento, pero es demoníaco si se rebela.
Cuando el socialismo real se planteaba suprimir las desigualdades, en realidad asumía también los ideales del liberalismo; pero al perseguir los mismos mitos que alimentaban a la sociedad burguesa (la ciencia como la nueva religión, la dominación de la naturaleza, el reino de la razón, etc.), se conducía inevitablemente a la
autocontradicción; porque las metas que se definía esa sociedad, tanto el progreso infinito como el crecimiento económico (en términos cuantitativos, como tasas acumulativas de valor) devenían siempre en querer lograr lo que es imposible de lograr. Para lograr aquellas metas no tenía otra imagen sino la que proyectaba, como
horizonte, esa misma sociedad. Su fracaso se lo determinaba sus propios límites ideológicos: lograr los índices de producción que le hicieran competencia al capitalismo suponía explotar al infinito el trabajo humano. Su humanismo era su obstáculo, por eso renegó de este. Y cayó, porque su referente (y contrincante) demostró ser más
eficaz a la hora de explotar y lograr índices de plusvalor acumulado imposibles para el socialismo real. Pero el socialismo no dejó de ser bandera de los oprimidos, porque expresaba los ideales de emancipación de las clases empobrecidas. Por eso, cuando cae el muro, no significa solamente la caída de un modelo, sino que esa
caída es asumida como el triunfo apocalíptico del capital sobre la humanidad. Por eso, el discurso neoliberal, eficaz a la hora de sacar ventaja de la desgracia de otros ("aprovechamiento de oportunidades" ), se levanta ante esa caída como el redentor absoluto de toda la humanidad.
Sin contrincante alguno, ya no tiene que demostrar nada y, como hijo de la guerra fría, lo que asume como doctrina no es la democracia liberal sino el fascismo: "there is no alternative" . La globalización es lo único posible porque no hay otra alternativa: o nos globalizamos o sucumbimos. O nos democratizamos o somos bombardeados: no hay alternativa. La nueva ideología imperial no deja opciones, no hay lugar para la elección y, si no la hay, entonces no hay libertad; pero esta ideología se presenta en nombre de la libertad. En nombre de la justicia comete injusticia; en nombre de la verdad hace de la mentira "libertad de expresión"; en nombre de los derechos humanos los viola todos; en nombre de la democracia instaura dictaduras, etc. Es lo que aprendió del fascismo: "la verdad debe construirse a base de mentiras". Y a base de mentiras se sostiene una sociedad que gira en torno de una sola creencia: el dinero. Si todo tiene precio entonces ya no hay dignidad alguna. Por eso las misas se cobran, las bendiciones tienen su precio. La lógica de la inversión no necesita matar a Dios sino transformarlo. Como no se puede servir a dos amos, entonces se
decide servir al dinero y ponerle precio a Dios, o sea, convertirlo en mercancía.
Ahora el rico entra al reino de los cielos, aunque el camello no pueda atravesar el ojo de la aguja. El dinero le ha puesto precio al reino de los cielos y a él tienen acceso los piadosos del dólar: "in God we trust". Ese God es el Gold. De ese modo, los valores democráticos que propaga son valores idolátricos. La libertad es libertad del capital de reproducirse donde se le antoje, por eso se santifica la inversión extranjera y los medios bendicen diariamente su presencia, porque esta inversión sostiene las grandes cadenas de comunicación; ese es el premio de la libertad. La justicia se identifica con la ley, de ese modo se la sacraliza; todo lo que es contrario a la ley no sólo es ilegal sino hasta inicuo, la justicia se realiza cumpliendo la ley. Pero la ley expresa relaciones mercantiles y normativiza a la sociedad en torno a los valores
burgueses (la propiedad privada y la libertad de contratos); entonces, quienes gozan de propiedad privada y pueden realizar contratos son protegidos por la ley, quienes quedan al margen son quienes persigue la ley, en nombre de ella, es decir, en nombre de la justicia. Que se cumpla la ley aunque se caiga el mundo. Por eso se invade Irak en nombre de la libertad y la democracia, y en nombre de estas se pretende un bombardeo nuclear a Irán. El premio que les espera a los heraldos de la libertad y la democracia son los recursos naturales: el petróleo. Por eso es bueno perseguir la libertad y la justicia, porque el premio es inmenso. La tierra prometida se ha secularizado. Ahora se la compra.
Por eso, la democracia neoliberal, presentándose como heredera del liberalismo, en realidad oculta su verdadero progenitor: el fascismo. La inversión que realiza de todos los valores que propaga es, en realidad, estrategia nazi. Por eso, en momentos de crisis, su violencia congénita sale a flor de piel y expresa lo que siempre ha sido: un régimen de terror. Y eso es lo que aparece en Santa Cruz, Cochabamba, Tarija y, últimamente, en Sucre. Es el fetichismo de lo establecido que convoca a sus huestes a la defensa intransigente del sistema. Veinte años de adoctrinamiento académico y mediático muestran sus resultados. No es raro que los universitarios de Sucre, en nombre del Estado de Derecho, atropellen el derecho de quienes no comulgan con ellos; o que las universidades privadas, en nombre de la democracia, exijan el cierre de un instrumento democrático, como es la Asamblea Constituyente, o que los medios de comunicación celebren la intolerancia como lo más tolerante, la violencia como ejercicio democrático, el terror como "clamor popular".
Salen los reclutados por la oligarquía, abanderada de la democracia neoliberal, como defensores de la libertad. Porque la libertad que defienden es la libertad neoliberal, la libertad egoísta, que tiene que atropellar toda otra libertad que se le interponga; por eso no teme volcarse contra aquello que la ha hecho posible: contra su propia comunidad. Porque la comunidad es un estorbo para el desarrollo del individuo transformado en ego individualista. La intersubjetividad es minada por el interés privado, que produce una nueva noción de libertad: libertad como irresponsabilidad; porque no asume ninguna consecuencia que provoca, porque todo lo estima en relación a sus fines, de modo que todos aparecen como simples mediaciones de la consecución de los fines privados. La libertad que se persigue es libertad de acabar con todo: si todo es impedimento de la libre realización del ego-ista, entonces todo, en nombre de esa libertad, aparece como un estorbo que debe limpiarse para la "libre" realización de la libertad. Por eso no se teme destruir al propio país, si este aparece como un estorbo, es mejor que desaparezca.
Pero la oligarquía no convoca inocentemente a su reserva de reclutamiento a sembrar la violencia por todo el país, antes acude a sus medios de comunicación para lavar y bendecir lo que hacen sus reclutados, y mostrar el mal que realizan como bien social. Esa lógica de la inversión es la que produce el maniqueísmo: si el mal aparece como el bien entonces todo vale. Y los símbolos expresan eso (cuando acuden a una cultura del terror). La cruz potentada roja que aparece como la bandera de Sucre, o la cruz verde de Santa Cruz, expresan una cultura sacrificial milenaria que despierta en sus actos. La cruz roja era el símbolo de los caballeros templarios, quienes hacían alarde de su fuerza arrasando toda aldea que encontraban rumbo a tierra santa. La inquisición también fue pródiga de las cruces y las antorchas, presentes siempre en sus autos de fe, donde quemaban vivos, en acto publico, a todos sus sentenciados. La cruz fue la bandera de los realistas, afincados en Sucre, cuando
triunfaba la guerra de la independencia. Con esa cruz se levantaron contra los guerrilleros de la independencia. Y con esa cruz, otra vez, se levantan contra un proceso de liberación.
El tema de la capitalía que se proclama desde el sector conservador de Sucre muestra, de nuevo, aquella mentalidad codiciosa, agria para con el esfuerzo, de una oligarquía embelesada (desde la conquista) por la riqueza en forma de milagro; mentalidad mendicante que espera todo sin el más mínimo esfuerzo, por eso su progreso lo estima en términos de acumulación burocrática. Por eso demanda el retorno de los poderes, porque cifra todas sus desgracias en la ausencia de estos; el progreso ya no es sinónimo de producción sino de tenencia del poder; es el típico proceder de aquella casta señorial que endilga las desgracias que genera su ineptitud a la ausencia de alguna ventaja. La misma casta señorial sucrense inventó el mito de que Bolivia era pobre por no tener mar, cuando fueron ellos los responsables de aquélla pérdida, certificada por ellos mismos en el tratado de 1904, cuando la oligarquía boliviana cedía de conformidad (por unos cuantos pesos y una línea férrea para Aniceto Arce, a
quien se le rinde todavía honores en Sucre) aquello que después levantarían como la causa de nuestros males.
La envoltura democrática a la que acuden les impone una sutileza que viene estructurada retóricamente. Es la destreza retórica y demagógica que se enseña en todas las instituciones "democráticas", como "resolución de conflictos", "gobernabilidad" , "concertación" , "política de pactos", etc. Banderas bajo las cuales se escuda una racionalidad instrumental que no se propone el entendimiento ni la comunicatividad sino la manipulación estratégica del otro reducido a contrincante. Ese tipo de racionalidad penetró estos veinte años en la sociedad boliviana, incluso en sus organizaciones sociales, como el juego natural de la política; de ese modo se desestructuró instancias dirigenciales populares (corrompiéndolas) y se devaluó sus luchas reivindicativas en meras pulsetas por lograr beneficios particularistas. Así se fragmentó las demandas populares y toda lucha acabó persiguiendo lo sectario en desmedro de toda nueva aglutinación del pueblo en torno a objetivos nacionales. Así las mayorías quedaron reducidas a minorías, con las cuales había que "negociar" por separado. En esa lógica se entiende la defensa férrea que hace de las minorías la derecha política, porque todo se reduce al interés particular (derivación del credo: la sagrada propiedad privada), de modo que no hay mayorías sino una suma de minorías, cada una luchando por su parte como propiedad privada.
Pero si el pueblo no es mayoría entonces desaparece como víctima y aparece como un contrincante más por el poder. Y si quiere ponerse como mayoría entonces, como expresa la derecha, comete soberbia, y los verdugos aparecen como víctimas. La nacionalización, la soberanía, la descolonizació n, la liberación, aparecen como los monstruos que proyecta la democracia neoliberal, pues estos monstruos afectan sus intereses, por tanto, cometen violencia contra ellos, por eso claman por sus derechos y, en nombre de ellos, usan la fuerza. Es decir, si el verdugo comete violencia sobre la víctima, no es violencia sino ejercicio legítimo de su derecho, pero si la víctima se defiende entonces es la víctima la que comete violación contra los derechos del verdugo. Su democracia le sirve para eso; en democracia se garantiza la diversidad de opiniones; que el pobre grite de hambre es una opinión más y hay que dejarle gritar, pero si quiere cambiar las cosas entonces atenta contra los derechos de los satisfechos y, en nombre de estos, se le propina un escarmiento o su eliminación; pero su eliminación no se presenta como tal sino como un remedio inevitable, pues él mismo transgredió el orden establecido, es decir, él mismo produjo la violencia que acabó con su vida.
Por eso la Juventud Cruceñista o las otras pandillas fascistas que aparecen en Cochabamba o Sucre, no muestran remordimiento alguno por lo que hacen, porque lo que hacen es bendecido por el discurso neoliberal como "defensa del derecho y la libertad". Nadie tiene derecho a cambiar nada, porque eso afecta el derecho de todos. La
inversión es total. El discurso neoliberal le ha puesto rostro al diablo; este ahora es pobre, indio, y se ha atrevido a cuestionar el orden santificado por el dólar. Ahora está en el gobierno, es presidente, y es mayoría en la Asamblea Constituyente. Este se ha levantado después de 500 años y el reino de este mundo recluta desde sus parlantes mediáticos a todos sus contingentes, sus nuevos cruzados, en nombre del reino de los cielos, a acabar con los enemigos del reino. La dimensión de la violencia que aparece es entonces teológica y la cultura sacrificial que levanta sus símbolos milenarios reafirma su lucha contra el mal (por eso para baby Bush somos ahora parte del "reino del mal").
En este contexto se juegan las cartas de la oligarquía. Tomada la Asamblea Constituyente de rehén, el precio por el rescate es impagable, significa la capitulación del proceso. La independencia de Bolivia acabó el día en que la oligarquía de la plata (Sucre) aprisionó al gobierno del nuevo país en sus dominios, de modo que la
independencia degeneró en la historia que conocemos: siendo dueños de una extensión territorial y recursos naturales envidiables, acabamos como uno de los países más pobres del continente. Casi dos siglos después, una nueva independencia es raptada de nuevo, y el precio por su rescate es, otra vez, la capitulación. Conceder la
capitalía no es sólo mudar el gobierno sino renunciar a este, porque la captación de la oligarquía camba, imposible en La Paz, sí puede ser posible en Sucre. La hegemonía del proceso quedaría amputada y el sujeto constituyente estaría a merced de un aparato político rodeado por un complot continuo. En tales condiciones se tendría que ceder todo. Y el proceso de transformación sería devuelto a la reconstitución del mismo Estado colonial - moderno - neoliberal. El pueblo quedaría silenciado para siempre, con la venia de los medios de comunicación, que mostrarían la versión al mundo de "un país por fin pacífico y tranquilo", mientras se nos condene a rifar todo lo que nos queda, hasta la vida.
La democracia neoliberal no es demócrata. Porque no produce democracia sino que la recorta, y su ejercicio es una pura formalidad que no cuestiona el colonialismo, la injusticia ni la desigualdad; a lo sumo, es una apariencia formal que juega la oligarquía y sus convocados. Por eso: no hay democracia sino como democracia popular ampliada. El lugar de la víctima es el único desde el cual se puede evaluar las pretensiones democráticas de un sistema. Por eso el pueblo es el soberano absoluto de la
democracia.
La Cumbre Social realizada en Sucre ha atestiguado aquello. Es el pueblo organizado el que puede dirimir situaciones, como las que vivimos, ante una franca insurgencia oligárquica; pues nunca hay situación absolutamente sin salida. Así como siempre hay un Egipto, hay también una tierra prometida, y el camino para llegar a este no es otro que el desierto. Es donde el pueblo se va constituyendo como sujeto histórico y proyecta el horizonte utópico de una nueva historia. Semejante desafío supone un pueblo organizado y fiel a lo que ha sido capaz de producir. Porque la resistencia conservadora no descansará hasta llevar al fracaso un proceso de liberación o fracasar ella misma. La constitución de un Estado plurinacional tiene que sortear toda esta resistencia, porque su aspiración es lo inadmisible para el orden constituido: el "vivir mejor" supone la riqueza y riqueza es acumulación y se acumula cuando se priva el bien común; el "vivir bien" supone, más bien, la armonía y la comunidad, "un mundo en el que quepan todos". Un pueblo que no se constituye a sí mismo es un pueblo que no tiene autoconciencia, proyecto propio ni posibilidad de autodeterminarse, es un pueblo sin voluntad de futuro. La voluntad de un pueblo es voluntad verdadera cuando se ha puesto a sí mismo como proyecto. Por eso el pueblo no es un bloque univoco que se preserve por encima de las circunstancias sino aquella capacidad de constituirse como fuerza histórica de transformación, por eso se conduce como un todo popular-democrático, siempre enfrentado a un bloque dominante que intentará siempre desorganizarlo y reorganizarlo en torno a su hegemonía.
La Paz, septiembre de 2007
La Paz, septiembre de 2007
Rafael Bautista S.
Autor de "OCTUBRE: EL LADO OSCURO DE LA LUNA" y
"LA MEMORIA OBSTINADA"
Editorial "Tercera Piel"
rafaelcorso@yahoo.com
3
----- Original Message -----
From: Radioagência NP - Brasil
To: undisclosed-recipients
Sent: Tuesday, September 25, 2007 3:11 PM
Subject: Noticias de Brasil: Aceites "Liza' y "Soya" tendrn que alertar en el embalaje: "contiene soja transgénica"
NOTÍCIAS
Aceites "Liza' y "Soya" tendrán que alertar en el embalaje: "contiene soja transgénica"
La Procuraduría de Justicia del Consumidor de la capital de San Pablo, decidió que los aceites de las marcas "Liza" y "Soya" deben contener en el embalaje alertas : "contiene soja transgénica" o "producto producido a partir de soja transgénica". Los respectivos productos pertenecen a las empresas Cargill y Bunge Alimentos.Lea más.../Oiga la noticia
La Procuraduría de Justicia del Consumidor de la capital de San Pablo, decidió que los aceites de las marcas "Liza" y "Soya" deben contener en el embalaje alertas : "contiene soja transgénica" o "producto producido a partir de soja transgénica". Los respectivos productos pertenecen a las empresas Cargill y Bunge Alimentos.Lea más.../Oiga la noticia
Programa de Aceleración del Crecimiento de la Funasa no atiende a los indigenas
En el Programa de Aceleración del Crecimiento (PAC) de la Fundación Nacional de Salud (Funasa) para el área de saneamiento básico indígena, propuesto este miércoles, día 19, por el presidente Lula, los indígenas y remanecentes de comunidades quilombolas tendrán un tratamiento específico. La inversión prevé US$ 110 millones para tratamiento de agua de 122 mil indígenas en más de mil comunidades.Lea más.../Oiga la noticia
En el Programa de Aceleración del Crecimiento (PAC) de la Fundación Nacional de Salud (Funasa) para el área de saneamiento básico indígena, propuesto este miércoles, día 19, por el presidente Lula, los indígenas y remanecentes de comunidades quilombolas tendrán un tratamiento específico. La inversión prevé US$ 110 millones para tratamiento de agua de 122 mil indígenas en más de mil comunidades.Lea más.../Oiga la noticia
Leyes de incentivo a la cultura están concentradas en los grandes centros urbanos
Menos de 6% de los más de 5,5 mil municipios de Brasil poseen alguna legislación destinada al incentivo a la cultura. Las informaciones son del Suplemento de Cultura de la Investigación sobre Informaciones Básicas Municipales, divulgado esta semana por el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE).Lea más.../Oiga la noticia
Menos de 6% de los más de 5,5 mil municipios de Brasil poseen alguna legislación destinada al incentivo a la cultura. Las informaciones son del Suplemento de Cultura de la Investigación sobre Informaciones Básicas Municipales, divulgado esta semana por el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE).Lea más.../Oiga la noticia
Brasil está entre los países que menos agreden la camada de ozono
Brasil es el quinto en la lista de los países que más redujeron, en volumen, el consumo de substancias que destruyen la camada de ozono, los llamados clorofluorcarbonos (CFCs). La tabla considera 172 países, fue elaborada por la División de Estadísticas de las Naciones Unidas y revela que entre 1995 y 2005 el país redujo en casi diez mil toneladas el Potencial Destruidor de Ozono.Lea más.../Oiga la noticia
Médicos graduados en Cuba pueden tener diploma válido en Brasil
La Comisión de Relaciones Exteriores de la Cámara de Diputados decidió considerar legítimos en Brasil los diplomas de medicina obtenidos por estudiantes brasileños en Cuba. La aprobación tendrá que pasar por dos comisiones más antes de ir a la votación en plenario de la Cámara. Desde septiembre de 2006, los dos países firmaron un "Acuerdo de Cooperación Cultural y Educacional". La única exigencia hecha para dar validad al diploma es la presentación del currículo con todas las disciplinas exigidas para la misma formación en Brasil.Lea más.../Oiga la noticia
Frecuencia Escolar debe ser informada hasta el día 21 para tener "Bolsa-Familia"
Los ayuntamientos deben repasar hasta el viernes, día 21, al Ministerio del Desarrollo Social (MDS) las informaciones sobre la frecuencia escolar referentes al mes de junio y julio. El municipio que no lo haga dejará de recibir recursos financieros del Fondo Nacional de Desarrollo de la Educación (FNDE/MEC).Lea más.../Oiga la noticia
Estudio señala disminución en el número de cortadores de caña de azúcar
4
----- Original Message -----
From: marta speroni
Sent: Wednesday, September 26, 2007 12:20 AM
Subject: NOS UNIMOS O NO SOMOS - Por Manuel Yepe
NOS UNIMOS O NO SOMOS
Por Manuel E. Yepe
Según el subsecretario de Estado estadounidense John D. Negroponte, 2007 es el "año de gran interacción" con América Latina y existe un amplio consenso entre Washington y la región acerca de que la relación entre desarrollo y democracia gira en torno al libre mercado.
En un discurso pronunciado el 19 de septiembre ante la Asociación de Cámaras de Comercio de Estados Unidos en las Américas, Negroponte afirmó que el discurso oficial de su gobierno ahora clama por la "justicia social" y "se alinea con las aspiraciones de nuestros vecinos democráticos".
El ex jefe máximo de los servicios de inteligencia estadounidenses, quien antes fuera embajador de Estados Unidos en el Irak ocupado, así como en México y Honduras -con abultado expediente ingerencista e intervencionista en ambas misiones-, afirmó que está en el "interés nacional de su país" apoyar a los líderes democráticos de la región.
El ejemplo máximo de lo que puede lograrse es… Colombia -aseguró Negroponte.
Estados Unidos se enfrenta a la perspectiva ineludible de que su dominación en América Latina, nunca antes tan amenazada, pueda concluir abruptamente. Ha puesto por ello en juego todas sus armas en la región, a excepción -por el momento- de la ocupación militar, a causa de su atasco en el Medio Oriente.
Hoy, la superpotencia se enfrenta a una situación sui géneris. Prácticamente en todas las elecciones presidenciales que han enfrentado en los últimos años a candidatos de las izquierdas socialistas o socialdemócratas con los de la derecha y la extrema derecha en contiendas regidas por las reglas de juego tradicionales diseñadas por las oligarquías para evitar que las fuerzas populares impongan su voluntad, los candidatos de Washington han sido derrotados.
Las derechas sólo ganaron en Colombia –un país donde la intromisión estadounidense, la actividad guerrillera, el narcotráfico, la corrupción y la violencia generalizada han creado un clima de ingobernabilidad e inseguridad que la oligarquía y el imperio manejan en beneficio de sus intereses de dominación-; México –en medio de acusaciones por fraude que aún no permiten la plena consolidación del nuevo gobierno-, y Costa Rica –donde Estados Unidos jugó todas sus cartas en apoyo al millonario oligarca cafetalero Oscar Arias Sánchez, con su aval de Premio Nóbel, a fin de lograr la firma del TLC que Washington tanto desea imponer.
En el Perú, la candidata de Washington fue eliminada en la primera vuelta. Alan García, candidato del APRA, organización política que otrora desempeñó un papel progresista en el ámbito continental, logró dividir el voto popular y obtuvo el triunfo por escaso margen en la segunda vuelta, con apoyo de la derecha oligárquica, ante al candidato popular que, sin ser presentado por partido político tradicional alguno, había sido el ganador en la primera vuelta.
La reelección en 2006 de Hugo Chávez Frías en Venezuela , no obstante lo esperado, fue el acontecimiento más sentido en Washington. El proyecto revolucionario bolivariano de Chávez confunde y consterna a los tanques pensantes estadounidenses.
A la revolución cubana no han podido derrotarla, pero al menos han logrado mantenerle un cerco de ahogo económico y difamación que entorpece el desarrollo del proyecto político, social y económico, y evita que sus logros sean mayores y más paradigmáticos a la vista de otros países pobres del continente y el mundo.
Pero esa estrategia de bloqueo económico y demonización no parece tener las mismas perspectivas contra la revolución venezolana, aunque la han estado ensayando. Cuba tenía una economía frágil y dependiente del comercio exterior y, no obstante, ha resistido casi medio siglo de duro bloqueo, amenazas y acciones terroristas. Pero Venezuela cuenta con cuantiosos recursos naturales que le garantizan una posición de privilegio en los vínculos externos como uno de los mayores suministradores petróleo del planeta.
La revolución bolivariana no obtuvo su legitimación, como la de Cuba, de un triunfo popular encabezado por las armas insurrectas contra un sanguinario tirano –lo que la faculta como fuente de derecho- sino que los revolucionarios en Venezuela, pudieron lograr la toma del poder por las vías institucionales diseñadas por la oligarquía. Han ido repetidas veces a las urnas en consultas plebiscitarias, y en todas han vencido. No hay manera de falsificar la realidad y acusar a la revolución bolivariana de ilegitimidad en los términos de la llamada democracia representativa diseñada para garantizar que el poder esté siempre en manos de partidos políticos manejables, en un sistema electoral de compraventa puramente capitalista. Además, la popularidad de Chávez en Venezuela, como la de Fidel Castro en Cuba, lo hace prácticamente invulnerable por la vía de indisponerle a las masas.
Contra el proceso revolucionario en Bolivia se prepara, sin mucho recato, un golpe de Estado al presidente Evo Morales que, según los confabulados, nada tendría de excepcional en un país en cuya historia ha habido muchos. Reivindicaciones de autonomía y reclamos de traslado de la sede del gobierno se agitan para mantener un clima tenso propicio para que surja el pretexto, mientras las transnacionales declaran que solo invertirán cuando desaparezcan las señales de inseguridad económica en el país.
Obviamente, el nuevo equilibrio político en América Latina es motivo de malestar y preocupación, más que en la Casa Blanca, en los círculos del poder real que se representan en el sistema corporativo y el complejo militar-industrial.
La estrategia de Washington ahora parece ser la de separar los "malos" y los "peores" para acabar con unos y otros, y el propiciador principal de la "nueva" estrategia es John D. Negroponte, un halcón con fachada de paloma y vasta experiencia en maniobras de este tipo.
Washington distingue como países "peores" a Cuba, Venezuela, Bolivia, Ecuador y Nicaragua, y como países "malos" a Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, Paraguay, Panamá, República Dominicana, Haití y otros de Centroamérica y el Caribe. Como aliados peligrosos, la estratégica considera a Colombia, Costa Rica, México y El Salvador, donde las fuerzas populares, sin desempeñar el poder político formal, se perfilan como próximas a asumirlo o ejercen una notable influencia.
La prioridad de América Latina en la política exterior de Washington que Negroponte anuncia, se traduce en desestabilización de los gobiernos que consideran enemigos, siembra de desconfianza entre países que han sido mantenidos distantes a pesar de la vecindad; azuzamiento de las diferencias sociales, económicas, étnicas y culturales; promoción de sospechas entre vecinos, y estímulo de la competencia por hegemonías y liderazgos.
Los planes integracionistas, los procesos de unidad, los acuerdos económicos, políticos y comerciales entre las naciones de América Latina y el Caribe son para Estados Unidos lo que la cruz para Satanás y solo pueden esperar de Washington obstáculos, en tanto que las discrepancias por cualquier asunto entre dos países de la región son sobredimensionadas y estimuladas en sus medios corporativos de prensa y en los muchos que controla en nuestros países.
Y la respuesta latinoamericana y caribeña no puede ser otra que la de que demandar y trabajar por la unidad de Nuestra América. Con mayor energía y urgencia que las que pueda desplegar el imperio para dividirnos, tenemos que actuar para unirnos, porque… nos unimos o no somos.
*Manuel E. Yepe Menéndez es periodista y se desempeña como Profesor adjunto en el Instituto Superior de Relaciones Internacionales de La Habana.
Septiembre de 2007
"...los asuntos que estamos presentando, nos dan en este momento la más grande de nuestras oportunidades para liberar a los Cinco. Este es un momento crítico y es muy importante que la red de apoyo esté al tanto e involucrados activamente en el caso." Leonard Weinglass, abogado norteamericano, jefe del equipo de la defensa.
5
----- Original Message -----
From: marta speroni
Sent: Tuesday, September 25, 2007 6:47 PM
Subject: La máquina asesina contra Cuba
CIA (II)
La máquina asesina contra Cuba
MANUEL HEVIA FRASQUIERI
Ningún país en el mundo ha sido objeto de tan prolongado asedio por parte de la Agencia Central de Inteligencia en estas seis décadas de su existencia.
Mercenarios entrenados por la CIA intentaron asesinar a Fidel durante su viaje a Chile en 1972Algunos prominentes personajes de esta Agencia desempeñarían un activo papel en hechos históricos que antecedieron el triunfo revolucionario de 1959 o contribuyeron de forma muy activa en los intentos por derrocar la Revolución cubana y asesinar a Fidel a lo largo de muchos años. En primer lugar, los que desde el cargo de jefes de la CIA asumieron la mayor responsabilidad en la guerra sucia desatada contra Cuba en los primeros años, como el propio Allen Dulles, (1953-61), John A. Mc.Cone (1961-65), William F. Raborn (1965-66) y Richard Helms,(1966-73).
Otros personajes llegarían más tarde a la cúpula a partir de los años 70, también con un importante desempeño histórico en el trabajo operativo encubierto anticubano como William Colby, (1973-76) George Bush (1976-77), William Casey (1981-87) o Poster Goss (2005-06), experimentados oficiales de inteligencia, algunos graduados en universidades élites o de una profunda convicción anticomunista y estrechos vínculos con la ultraderecha y el Complejo Militar Industrial de esa nación.
Otros oficiales, de no menor rango, con un importante aval terrorista anticubano, anticomunistas por naturaleza o de un definido pensamiento conservador. Aborrecidos y olvidados algunos, otros condecorados por sus crímenes. Aquellos jefes y altos oficiales de la CIA contribuyeron activamente a la preparación y dirección de connotados terroristas de origen cubano en la primera mitad de los años 60 que llevaron la muerte y la destrucción al suelo cubano, muchos de los cuales continúan sus actos criminales contra Cuba desde su refugio en EE.UU.
LA CIA Y LOS CUERPOS REPRESIVOS BATISTIANOS
El interés sobre Cuba por la CIA no surgió en 1959. La Agencia desplegó una intensa actividad de inteligencia interna desde 1947, en correspondencia con el alto grado de prioridad política y económica de su gobierno hacia la isla, integrando una poderosa estación "legal" dentro de la embajada de EE.UU. en La Habana, con una representación operativa en el consulado de Santiago de Cuba y el apoyo de su estación en Miami.
La CIA fue responsable por la voladura del vapor La Coubre, que resultó una matanzaLa CIA recomendó al gobierno del tirano Batista crear un aparato represivo contra el movimiento comunista, incluidos los líderes de las organizaciones políticas y estudiantiles considerados hostiles a sus intereses, surgiendo así el criminal Buró Represivo de Actividades Comunistas (BRAC); que brindó asesoramiento y entrenamiento a sus sicarios y lo abasteció con medios de todo tipo. Las tres visitas a Cuba en aquellos años del inspector general de la CIA Lyman Kirkpatrick, evidencian el seguimiento y prioritaria atención de la agencia a sus intereses operativos en el país.
La CIA intentó infructuosamente la creación de una "tercera fuerza" política en Cuba, "un grupo moderado —según palabras del oficial de la CIA David Atlee Philips— entre Castro a la izquierda y Batista a la derecha".
Ante este fracaso trabajó insistentemente en la posibilidad de fomentar un golpe de Estado mediante las fuerzas armadas de la tiranía para tratar de escamotear el inminente triunfo del Ejército Rebelde. El 23 de diciembre de 1958, Allen Dulles en una sesión del Consejo Nacional de Seguridad expresó: "Debemos prevenir la victoria de Castro" Días más tarde triunfó la Revolución Cubana. Pero la CIA no se detuvo.
LA CIA CONTRA LA REVOLUCIÓN
Durante los primeros meses de 1959, la CIA promovió desde su estación local en la embajada yanki en La Habana, la campaña de una supuesta intromisión comunista en Cuba, reclutó reformistas proyanquis y traidores, toleró bombar-deos de avionetas piratas que volaban desde la Florida, organizó una conspiración armada que pretendió convertir el sur de la provincia de Las Villas en punto clave de una invasión mercenaria patrocinada por el dictador Trujillo.
Desde el último trimestre de 1959, intentó evitar a todo precio que Cuba adquiriese armas para su defensa, apelando a presiones diplomáticas en países europeos y al criminal sabotaje contra el vapor La Coubre en marzo de 1960 que costó la vida a más de un centenar de personas inocentes.
Para inicios de diciembre de 1959, ya había elaborado la concepción de un plan subversivo que constituiría la base del "Programa de acciones encubiertas contra el régimen de Castro" que fue aprobado por el presidente D. Eisenhower el 17 de marzo de 1960.
El 18 de enero de 1960 la CIA organizó la Rama 4 (WH-A) en la División del Hemisferio Occidental, como un equipo especial para dirigir la operación cubana y fueron reforzadas las estaciones en Miami y La Habana. El gobierno aportó cuantiosos recursos materiales y financieros para la organización de bases de entrenamiento en Centroamérica y la Florida y se inició la preparación de un ejército mercenario, bajo la dirección del personal paramilitar de la agencia.
La CIA creó grupos y organizaciones de corte terrorista dentro y fuera de Cuba, y puso a su alcance cientos de toneladas de explosivos y armamentos que provocaron, según sus propios documentos desclasificados, 110 atentados dinamiteros, la detonación de 200 bombas, 950 incendios y seis descarrilamientos en menos de seis meses.
Con posterioridad a la derrota de Playa Girón, el enemigo potenció las capacidades subversivas de la estación CIA en Miami, surgiendo así el programa JM WAVE para intensificar las acciones terroristas y de espionaje contra la isla.
En aquellos años, con el patrocinio directo de la CIA, el gobierno norteamericano promovió y armó un ejército irregular de 299 bandas y 3 995 bandidos y criminales en las montañas cubanas que causaron 549 muertes y miles de heridos. Todos aquellos actos fueron derrotados. Ningún adversario había propinado hasta entonces tantas derrotas a la CIA como el pueblo cubano.
ASESINAR A FIDEL
Según documentos desclasificados, durante la década de los años 60 tomó fuerza en la CIA y en algunos funcionarios de las administraciones norteamericanas la creencia de que la desaparición de Fidel por medio del asesinato contribuiría a una rápida solución del "problema cubano".
Aquel insólito ambiente era perceptible en las conversaciones entre funcionarios de la Casa Blanca y la CIA o entre oficiales de la agencia con mercenarios de los grupos y organizaciones terroristas de origen cubano que estaban bajo su control operativo.
La convicción de que matar al jefe de un Estado se correspondía con la ética imperante dentro de la CIA durante las décadas de los años 60 y 70 se reflejó con fuerza en la propaganda subversiva enviada a la Isla por diferentes medios, en la que se instigaba al asesinato de los dirigentes revolucionarios, al sabotaje y a la rebelión.
Los funcionarios de la CIA interrogados por el Comité Church en 1975 sobre su participación en sus intentos magnicidas contra Fidel declararon que: "consideraban que asesinar era un modo de actuar permisible, por lo que declararon que creían que sus actividades habían sido completamente autorizadas."
William Harvey, jefe de la unidad ejecutiva para asesinatos ZR-Rifle y jefe de la Rama 4 de la CIA durante la Operación Mangosta entre 1961 y 1962, testificó que "creía que los atentados estaban completamente autorizados".
Richard Helms -director de la CIA entre 1966-73- declaró en repetidas ocasiones: que él creía que "una autorización explícita era innecesaria para el asesinato de Castro a principios de los años 1960¼ las acciones que estábamos tomando contra Cuba y contra el gobierno de Fidel Castro en Cuba, era lo que se nos había pedido que hiciéramos".
Estudios y documentos cubanos así como numerosos testimonios demuestran que solo entre 1960 y 1967, el pueblo cubano y sus órganos de seguridad frustraron más de un centenar de planes de asesinato de extrema peligrosidad contra dirigentes de la Revolución, especialmente contra Fidel.
Según documentos de la Comisión Church, en agosto de 1975 se reconoce que el Gobierno cubano entregó una lista de 24 atentados fallidos de asesinato contra su Presidente, en los que se alegaba el involucramiento de la CIA. La Agencia respondió a la Comisión: "la CIA no tuvo participación alguna en 15 de ellos, nunca tuvo contactos con los individuos mencionados ni estuvo en contacto con ellos cuando ocurrieron los incidentes mencionados". Que en los nueve restantes habían tenido "relaciones operativas" con algunos de los individuos mencionados "pero no con fines de asesinato".
¿Qué otra finalidad podían tener estas relaciones operativas con sus agentes terroristas de origen cubano, en momentos que desataban una cruenta guerra sucia y la orden de asesinar había sido dada desde 1960?
La minuciosidad del plan de asesinato organizado contra Fidel durante su visita a Chile en 1972 demostró que el pensamiento brutal de ZR-Rifle aun seguía vivo.
Años después, Fidel rememoraría aquel hecho: "Cuando fui a Chile, por ejemplo, a raíz del gobierno de Unidad Popular, los elementos entrenados por la CIA, además inspirados por la política de Estados Unidos, organizaron una cacería a lo largo de mi recorrido por Chile" En los años siguientes no se detuvo aquella obsesión criminal, extendida hasta nuestros días.
*Director del Centro de Investigaciones Históricas de la Seguridad del Estado
GRANMA
"...los asuntos que estamos presentando, nos dan en este momento la más grande de nuestras oportunidades para liberar a los Cinco. Este es un momento crítico y es muy importante que la red de apoyo esté al tanto e involucrados activamente en el caso." Leonard Weinglass, abogado norteamericano, jefe del equipo de la defensa.
6
----- Original Message -----
From: ahoraporellos
Sent: Wednesday, September 26, 2007 2:57 AM
Subject: EEUU: PRESIDENTE IRANI AHMADINEJAD DEJO A SUS ENEMIGOS COMO PALO DE GALLINERO
recibido de raulcahuide@
| (VIDEO) Ahmadinejad responde desde universidad de EEUU
7
----- Original Message -----
From: Red Latina sin fronteras
To: undisclosed-recipients
Sent: Tuesday, September 25, 2007 7:47 AM
Subject: Indígenas de Chiapas plasman en video su lucha por la autonomía
Indígenas de Chiapas plasman en video su lucha por la autonomía
adriana rodríguez www.proceso.com.mx/noticia.
México, D.F., 21 de septiembre (apro-cimac) .- La vida de las mujeres en las comunidades chol, tzeltal, tzotzil y tojolabal en el estado de Chiapas, es materia fundamental para el Proyecto de Medios de Comunicación de Chiapas (CMP o Promedios), que ha producido durante una década varios videos que testimonian la lucha de estos pueblos por lograr su desarrollo y autonomía.
El Proyecto de Medios de Comunicación de Chiapas, creado en 1997 por comunidades indígenas campesinas del sureste y sociedad civil de Estados Unidos, la Ciudad de México y Oaxaca, ha logrado también que mujeres y hombres se conviertan en videoastas, en los municipios de Palenque, Ocosingo, Altamirano, Las Margaritas y San Andrés Larrainzar, a través de la capacitación y otorgamiento de equipos de video y computación a las comunidades indígenas marginadas de Chiapas.
El Proyecto de Medios de Comunicación de Chiapas, creado en 1997 por comunidades indígenas campesinas del sureste y sociedad civil de Estados Unidos, la Ciudad de México y Oaxaca, ha logrado también que mujeres y hombres se conviertan en videoastas, en los municipios de Palenque, Ocosingo, Altamirano, Las Margaritas y San Andrés Larrainzar, a través de la capacitación y otorgamiento de equipos de video y computación a las comunidades indígenas marginadas de Chiapas.
Los talleres de introducción sobre video y manejo de computadoras han hecho posible que hasta el momento jóvenes indígenas con poca educación escolar, y muchas veces sin acceso a servicios básicos como electricidad, produzcan sus propios videos sobre colectivos de agricultura, café orgánico para comercio justo, educación autónoma, mujeres artesanas, medicina tradicional y la historia de lucha por la tierra.
Se trata de un foro donde definen su propia agenda, promueven su autonomía y transmiten sus historias en su propia voz e imagen.
Han recibido apoyo de organizaciones de videoastas indígenas de otras partes del país, como Oaxaca, y de organizaciones no gubernamentales de México, como "LaNeta", o del Instituto Latinoamericano de Comunicación Educativa (ILCE). También de Estados Unidos, como The US-Mexico Fund for Culture, The Peace Development Fund, The Funding Exchange, con los cuales el proyecto se ha convertido en un empeño binacional.
En suma, su misión es alentar --mediante la tecnología de computación y de video-- el fortalecimiento de las comunidades que luchan por la democracia, la reforma agraria y la autonomía para desarrollar medios de comunicación alternativa, de modo que sus voces sean escuchadas.
Temas relevantes para el proyecto, de acuerdo con las propias comunidades, que así los definieron mediante la consulta, son la información sobre las luchas por los derechos humanos, la reforma agraria y el respeto por los derechos indígenas, incluidos los de las mujeres.
A partir de esta preocupación por las mujeres indígenas de las comunidades donde opera el proyecto, en 2004 realizaron La vida de la mujer en resistencia, video que responde a las interrogantes en torno la situación y la condición de las mujeres zapatistas a raíz de Ley Revolucionaria de las Mujeres que se hizo pública en 1994.
Enmarcado en la cotidianeidad, y principalmente en los espacios domésticos, este video permite conocer cómo se han ido forjando los cambios en la sociedad de estas comunidades.
Son las propias mujeres de las comunidades --bases de apoyo en resistencia- - quienes dan sus testimonios y plantean cuestiones que aún están por resolverse.
Otro trabajo es Mujeres por la Dignidad , que aborda el tema de las tejedoras tzotziles agrupadas en la cooperativa Xulum'Chon, que luchan por conseguir en precio justo a sus productos artesanales para tener una vida digna, darle educación a sus hijas e hijos y seguir en la resistencia.
En suma, su misión es alentar --mediante la tecnología de computación y de video-- el fortalecimiento de las comunidades que luchan por la democracia, la reforma agraria y la autonomía para desarrollar medios de comunicación alternativa, de modo que sus voces sean escuchadas.
Temas relevantes para el proyecto, de acuerdo con las propias comunidades, que así los definieron mediante la consulta, son la información sobre las luchas por los derechos humanos, la reforma agraria y el respeto por los derechos indígenas, incluidos los de las mujeres.
A partir de esta preocupación por las mujeres indígenas de las comunidades donde opera el proyecto, en 2004 realizaron La vida de la mujer en resistencia, video que responde a las interrogantes en torno la situación y la condición de las mujeres zapatistas a raíz de Ley Revolucionaria de las Mujeres que se hizo pública en 1994.
Enmarcado en la cotidianeidad, y principalmente en los espacios domésticos, este video permite conocer cómo se han ido forjando los cambios en la sociedad de estas comunidades.
Son las propias mujeres de las comunidades --bases de apoyo en resistencia- - quienes dan sus testimonios y plantean cuestiones que aún están por resolverse.
Otro trabajo es Mujeres por la Dignidad , que aborda el tema de las tejedoras tzotziles agrupadas en la cooperativa Xulum'Chon, que luchan por conseguir en precio justo a sus productos artesanales para tener una vida digna, darle educación a sus hijas e hijos y seguir en la resistencia.
Este video promocional de la cooperativa es un esfuerzo que hacen las mujeres para difundir su trabajo como artesanas y buscar caminos de comercialización de sus productos. En él se muestra cómo se organizan, cómo realizan su trabajo de tejedoras y otras labores colectivas como de hortalizas, panadería y de animales de traspatio para fortalecer la autonomía de sus pueblos.
También sobre las mujeres, y producido por dos de ellas en Lucio Cabañas, trata el video Mujeres Unidas, que describe la existencia de una panadería, tienda y jardín del municipio 17 de Noviembre, administrados colectivamente.
También sobre las mujeres, y producido por dos de ellas en Lucio Cabañas, trata el video Mujeres Unidas, que describe la existencia de una panadería, tienda y jardín del municipio 17 de Noviembre, administrados colectivamente.
Otros trabajos que han desarrollado son Educación en Resistencia, sobre la construcción de un sistema educativo autónomo que fomenta el uso de las lenguas nativas, el trato digno para las niñas y niños indígenas, y la recuperación de las costumbres de sus comunidades; y La Guerra del Miedo, documental que aborda una de las problemáticas que se viven en Chiapas. Acerca al espectador a la guerra de baja intensidad en la entidad y descubre su principal estrategia: la paramilitarización.
Los trabajos realizados por Promedios han participado en festivales nacionales e internacionales. Y entre sus logros destaca la distribución de más de cuatro mil copias en Estados Unidos y Europa, así como el inicio de operaciones en el estado de Guerrero con la Organización de Campesinos Ecologistas de la Sierra de Pentatlán y Coyuca de Catalán (OCE).
De esta manera, a través de la tecnología del video pueden contar sus historias en sus propias palabras y, gracias a las computadoras, pueden difundir esas historias por internet, pero la demanda de equipos y capacitación crece continuamente, desde la primera capacitación, en febrero de 1998.
Los trabajos realizados por Promedios han participado en festivales nacionales e internacionales. Y entre sus logros destaca la distribución de más de cuatro mil copias en Estados Unidos y Europa, así como el inicio de operaciones en el estado de Guerrero con la Organización de Campesinos Ecologistas de la Sierra de Pentatlán y Coyuca de Catalán (OCE).
De esta manera, a través de la tecnología del video pueden contar sus historias en sus propias palabras y, gracias a las computadoras, pueden difundir esas historias por internet, pero la demanda de equipos y capacitación crece continuamente, desde la primera capacitación, en febrero de 1998.
Potencialmente el proyecto puede llegar a 400 comunidades con una población de 1 millón de habitantes.
_Red Latina sin fronteras
_____________________
8
----- Original Message -----
From: Red Latina sin fronteras
To: undisclosed-recipients
Sent: Tuesday, September 25, 2007 8:45 AM
Subject: Mex_La izquierda institucional "no es más que una derecha vergonzante"
Mex_La izquierda institucional "no es más que una derecha vergonzante"
El EZLN suspende gira ante "campaña contra las comunidades zapatistas"
Anuncia acciones civiles y pacíficas en defensa de las localidades amenazadas
Hermann Bellinghausen
San Cristóbal de las Casas, Chis., 24 de septiembre.
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) anunció que su Comisión Sexta supende la gira para la segunda etapa de la otra campaña, de septiembre a diciembre. Sólo acudirá al Encuentro de los Pueblos Indios de América, a celebrarse en Vícam, Sonora, del 11 al 14 de octubre. El Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN denuncia la existencia de "una campaña en contra de las comunidades zapatistas", tanto del gobierno estatal como del federal.
Además, en una amplia referencia al Ejército Popular Revolucionario (EPR), el comunicado zapatista, firmado por el subcomandante Marcos, señala que dicha organización "sostiene una campaña político-militar para exigir la presentación con vida de dos de sus compañeros de lucha". La demanda "no sólo es legítima, es también una denuncia actual de la guerra sucia que el amoroso amante del uniforme militar, Felipe Calderón Hinojosa, está reditando".
Acerca del EPR y de otras organizaciones revolucionarias, la comandancia del EZLN manifiesta: "Son organizaciones con las que mantenemos diferencias de concepción, de estructura, de método, de análisis, de historia, pero que reconocemos y respetamos. Su existencia y persistencia, como la nuestra, se debe a las graves condiciones de vida que sufre nuestro pueblo y a la falta de espacios de participación y lucha en la política".
Menciona que "hace poco, un funcionario dijo que las desapariciones denunciadas por el EPR no fueron realizadas por el gobierno, sino por otra organización revolucionaria, pero es sabido que el gobierno los detuvo y los tiene, por lo tanto, el gobierno tiene que presentarlos con vida".
El recorrido de la Comisión Sexta por el sur y el centro del país se suspende ante la ofensiva contra las comunidades zapatistas, emprendida por el gobierno desde los frentes militar, paramilitar, judicial, agrario, ambiental. A esta situación se agrega la campaña del EPR en diversas entidades "con la justa y legítima demanda de presentación de sus desaparecidos". Los zapatistas, abunda, "no podemos pedir al EPR que, para permitir que nuestra delegación pueda recorrer los territorios donde tiene presencia o influencia, declare una tregua".
Por lo demás, "en estos momentos, los gobiernos estatal de Chiapas y federal llevan adelante una campaña" con desalojos, ataques paramilitares, invasiones patrocinadas por funcionarios, persecuciones y amenazas. "Como en los peores tiempos del PRI, el gobierno perredista ataca al pobre y necesitado, y beneficia al poderoso." Como en "cualquier gobierno de derecha", Juan Sabines "sigue con la represión y el despojo", pero ahora con bandera de izquierda y "el doble aval de las dos 'presidencias' que padece nuestro país: la de Felipe Calderón (del PAN), y la de Andrés Manuel López Obrador (del PRD y, sobre todo, de sí mismo)".
Menciona que "la nerviosa estupidez" de los encargados de la represión oficial "se ha agudizado con las recientes acciones del EPR, así que pudiera pensarse que, aunque la dirección del EPR, generosa, accediera a una tregua para que nuestra delegación pudiera cumplir su labor, el gobierno castrense de Felipe Calderón podría montar un atentado y después pretender adjudicarle la autoría al EPR argumentando disputas inexistentes". Respecto de las distintas organizaciones revolucionarias, reconoce que "en todos los casos hemos recibido atención y respeto", y en algunas ocasiones "nuestras iniciativas políticas han contado con su simpatía".
La comandancia zapatista no omite señalar que, "a diferencia de otras ocasiones", estas agresiones encuentran el silencio "de voces que antes se alzaban para protestar y demandar justicia", y la izquierda institucional "no es más que una derecha vergonzante". En Chiapas "hay un auténtico salto hacia atrás en la política de gobierno". Acerca del "doble esfuerzo, civil y pacífico" del Encuentro de los Pueblos Indios de América y la otra campaña, los zapatistas declaran: "El primero representa un acontecimiento sin precedentes. Que se realice en el asediado territorio de la tribu yaqui simboliza nuestra lucha permanente por hacernos visibles y darnos la voz y el oído que arriba nos niegan". Una delegación rebelde viajará a Vícam para participar en la reunión, "clave para la lucha futura de los pueblos originarios de nuestro continente".
Para la Comisión Sexta, la otra campaña representa "el único esfuerzo serio de construir un movimiento nacional desde abajo y a la izquierda". Y al suspender su gira, "realizará acciones civiles y pacíficas en defensa de las comunidades zapatistas".
9
----- Original Message -----
From: Red Latina sin fronteras
To: undisclosed-recipients
Sent: Tuesday, September 25, 2007 7:18 AM
Subject: Palestina: El Frente Democrático llama a la unidad
El Frente Democrático llama a la unidad frente a la nueva medida sionista en Gaza
La decisión del Consejo de Seguridad Israelí de considerar a la Franja de Gaza como una entidad enemiga, es una medida ilegal y contradice las leyes internacionales, respecto a este territorio palestino, que yace bajo ocupación.
La peligrosa decisión sionista revela las pretensiones del Gobierno terrorista de Olmert de incrementar la agresión, recrudecer el bloqueo, poner ataduras ante cualquier entrada de alimentos y consagrar la separación entre Gaza y Cisjordania con el objetivo de aumentar aún más el sufrimiento de los ciudadanos palestinos que viven dentro ese territorio.
La nueva criminal decisión concuerda con la visita de Condoleezza Rice al Medio Oriente y posee una cobertura total de Estados Unidos.
Llamamos a una posición palestina sólida frente a la peligrosa política Israelí e iniciar un dialogo nacional que ponga fin a la división interna y permita recuperar la unidad.
Llamamos a la Liga Árabe y la comunidad internacional a ejercer su presión sobre el Estado hebreo para impedir que tome medidas represivas contra nuestro pueblo.
El Frente Democrático para la Liberación de Palestina
Franja de Gaza
20 de septiembre del 2007
La peligrosa decisión sionista revela las pretensiones del Gobierno terrorista de Olmert de incrementar la agresión, recrudecer el bloqueo, poner ataduras ante cualquier entrada de alimentos y consagrar la separación entre Gaza y Cisjordania con el objetivo de aumentar aún más el sufrimiento de los ciudadanos palestinos que viven dentro ese territorio.
La nueva criminal decisión concuerda con la visita de Condoleezza Rice al Medio Oriente y posee una cobertura total de Estados Unidos.
Llamamos a una posición palestina sólida frente a la peligrosa política Israelí e iniciar un dialogo nacional que ponga fin a la división interna y permita recuperar la unidad.
Llamamos a la Liga Árabe y la comunidad internacional a ejercer su presión sobre el Estado hebreo para impedir que tome medidas represivas contra nuestro pueblo.
El Frente Democrático para la Liberación de Palestina
Franja de Gaza
20 de septiembre del 2007
10
----- Original Message -----
From: Raúl Wiener
To: undisclosed-recipients
Sent: Wednesday, September 26, 2007 1:37 PM
Subject: García, carcelero de Fujimori
García, carcelero de Fujimori
Alberto Fujimori es el prisionero al que Alan García quisiera liberar, para formar con él, con Ántero Flores, Rafael Rey, Castañeda y otros, la nueva derecha peruana. Las banderas de esta sociedad política son conocidas y tienen que ver con la vigencia del modelo económico y las condiciones de orden, basado en la mano dura, que vienen desde los años 90.
Irónicamente, García no sólo no puede rescatar a su mejor aliado, sino que debe funcionar como su carcelero. Puede hablar de la "no politización" del caso de un personaje absolutamente político, que usó el poder para sus delitos; o comprender el dolor de hija de Keiko, porque también él tuvo a su padre preso; o aceptar nuevas sugerencias para mejorar la carcelería del único reo peruano con piso de alfombras y agua caliente. Y callar reiteradamente sobre los asuntos de fondo.
Eso no va a evitar que la gente del ex dictador respire por un tiempo por el lado de la herida y que insista en buscar temas para subrayar una supuesta condición de víctima de su procesado líder. En su fuero interno, a García le deben llegar altamente los deudos de La Cantuta y Barrios Altos, como le importan un cuerno los de Cayara, Accomarca o los penales. Y acepta a su lado a personajes como Giampietri, Favre, Mantilla, a los que estima como víctimas de las campañas de denuncia, que le hacen el juego a la subversión. ¿Por qué tendría que pensar diferente de Fujimori?
Y sobre la corrupción, García debe reírse ampliamente y recordar los consejos de su compadre Carlos Andrés Pérez que le decía que un presidente debía asegurar los recursos para volver al poder. Mírese nomás con quiénes trata el actual presidente en materia económica, que son los mismos que lo hacían con Fujimori y Toledo y se comprenderá en qué consiste todo esto.
El problema es que no se puede decir estas cosas abiertamente. El pensamiento íntimo del poder y el discurso oficial que viene del año 2000, están en profunda contradicción. Si García trata de imponer sus planes a los consensos que se establecieron en el pasado, y de los que se suponía que el APRA era parte, se arriesga a una seria crisis política. Sólo le queda jugar el juego, y buscar el momento para meter la trampa. Si se lo permitimos.
25.09.07
11
----- Original Message -----
Aunque, durante la Colonia, no fueron muy frecuentes, los Cabildos Abiertos cobraron gran importancia durante la independencia, pues fue en ellos donde los criollos de toda la América decidieron emanciparse de España e iniciar sus derroteros como miembros de naciones autónomas, libres e independientes. De esos Cabildos Abiertos surgieron nuestras declaraciones de independencia y nuestras primeras constituciones. Los Cabildos Abiertos fueron eventos plebiscitarios y auténticos referendos constitucionales. Los Cabildos Abiertos fueron cuna de las libertades y escuela de democracia. Por sus funciones sociales (administrativas de la ciudad, policía, higiene, milicias, enseñanza primaria, abasto de la ciudad, fijación de precios, inversiones comunales, impartían justicia, funciones electorales) tenían popularidad y prestigio. Eran los únicos instrumentos de los criollos, pues los demás organismos estaban en manos de nombramientos reales de peninsulares. El apoyo de los Cabildos a la causa revolucionaria fue importante, en el siglo XIX, al iniciarse "la crisis del derecho indiano", los Cabildos Abiertos sirvieron con indiscutible eficacia para legalizar las aspiraciones populares, porque salieron de la órbita legal de sus funciones y se hicieron francamente revolucionarios.
Los Cabildos Artiguistas no nacen para competir con ninguna organización popular o distorsionar los objetivos de las organizaciones sociales en sus diferentes manifestaciones. Los Cabildos Artiguistas nacen con unas ideas guías para ser plebiscitadas por la participación popular y que son: 1) constituir un nuevo instrumento político, partiendo de la base que el FA -por su presente neoliberal, subordinado al imperialismo- se ha agotado como instrumento político de defensa de los intereses populares; 2) rescatar el programa histórico de liberación nacional y social de las manos de quienes lo han rebajado primero y desconocido después; 3) lanzar una nueva forma de hacer política, primando la democracia directa sobre la representativa. Los cargos a cualquier organismo vecinal, comunal o nacional serán rotativos año a año, mandatados y revocables y que una vez transcurrido ese período, esos representantes no podrán presentarse a próximas legislaturas, confiando en la capacidad del pueblo trabajador para elegir, decidir y controlar. Con este mecanismo el pueblo elimina drásticamente la carrera política, para colocar a sus hombres y mujeres al servicio de la comunidad con verdadera vocación de servicio.
Artigas gobierna para los indios, los negros y los criollos pobres y repartió -el instrumento principal de producción, que era la tierra- entre los más infelices. Hoy, para ser Artiguista, es preciso plantear la revolución agraria -con la confiscación del latifundio y la tierra en manos extranjeras e impulso de la producción con empresas colectivas, cooperativas de autogestión y estatales entre los desposeídos de nuestra época- los trabajadores de la ciudad y el campo y sectores marginales y amparando a los pequeños productores.
Artigas consideró una Patria Grande -regional y federal- de pacto político entre iguales, sin que nadie fuera más que nadie. Hoy, para ser Artiguista, es preciso decirle no al MERCOSUR de las clases dominantes y al ALCA imperialista, y promover otra integración, latinoamericana y socialista. Hoy, para ser Artiguista, es necesario proteger la industria nacional y regional con tarifas aduaneras, desconociendo los TIFA y los TLC, las franquicias aduaneras y fiscales a las multinacionales, y todos los acuerdos que perjudican a la clase trabajadora.
Artigas fue un revolucionario, un abanderado de las ideas liberadoras, se manejó con principios, con un compromiso con el pueblo, donde su sistema estaba integrado, una parte defendía a la otra, había medidas inmediatas logradas bajo su gobierno y otras de largo alcance. Fue derrotado y su mayor victoria es la inmortalidad de su ejemplo y la validez de su mensaje. Hoy, para ser Artiguista, es preciso asumir la lucha por la liberación nacional y el socialismo.
Tres tipos de conductores se dieron en aquella época:
1) Artigas, armado ideológicamente de una concepción clara del desarrollo de los acontecimientos y conocedor de su tierra y su gente, con propósitos claros inmediatos y a largo alcance. Con noción de los peligros y enemigos que enfrentaba,
2) Otros caudillos populares, que también interpretaron sentimientos y necesidades de su pueblo, pero sin preparación, intuitivos, pasionales, resultaron contradictorios con lo que querían defender consciente e inconscientemente y fueron muchas veces utilizados como instrumentos de ajenas ambiciones y correspondería este concepto a muchos tenientes de Artigas.
3) La otra, los triunfadores del momento, los pragmáticos, realistas, ilustrados, ajenos al pueblo, pero cerca del poder, de los círculos del poder. Los serviles que se acercaron a los ingleses, a los portugueses y estuvieron ofreciendo nuestras tierras a cuanto monarca les garantizara el orden de los negocios y la garantía de unos mercados. Fueron la mayoría de los constituyentes del 30, el gran patriciado, los doctores, los que sin consultar al pueblo saben lo que él necesita.
Hoy, en nuestra época pasa lo mismo, dirigentes sacrificados, empeñados en la defensa de lo popular, militantes barriales, sindicales, sociales que empujan un proyecto de una izquierda moderada y conciliadora que nada asume del legado Artiguista, como aquellos caudillos, son instrumentos de ajenas ambiciones.
Después vienen los sensatos, los pragmáticos, los maduros, los realistas, los opositores constructivos, los que no están dispuestos a enfrentar al imperialismo, a no romper con el FMI, los que están dispuestos a pagar la deuda externa, a no tocar la banca ni el secreto bancario, no están dispuestos a expropiar el latifundio ni hacer la reforma agraria. En definitiva, los que no están dispuestos a expropiar a los expropiadores.
Finalmente, estamos la mayoría, los de abajo, los dispersos, que tenemos la necesidad de encontrarnos en los Cabildos Artiguistas, los que intentamos transitar el sendero Artiguista. Es decir, los que aún soñamos con el socialismo, sin cálculos mezquinos, pegados a las luchas populares, en las victorias y en las derrotas.
Nacimos el 8 de octubre de 2003, como Frente Revolucionario Alternativa Socialista. Intentando colocar en el movimiento obrero y popular algunas premisas, en contra y a favor. En contra de la propuesta socialdemócrata del "progresismo", que se perfilaba como continuista y neoliberal, basados fundamentalmente en los antecedentes en el gobierno municipal de Montevideo, las alianzas con sectores de la burguesía y la rebaja del programa histórico de los trabajadores. A favor de la reconstrucción de una izquierda revolucionaria, de la unidad del espacio radical y combativo, levantando el programa histórico de los trabajadores.
Cuatro años después, consideramos no solamente un acierto táctico esta definición, sino una necesidad histórica, que hoy compartimos con varios sectores del espacio revolucionario.
Los múltiples intentos con este objetivo impulsados por compañeros y organizaciones pequeñas (como la nuestra) no han logrado prosperar, nos seguimos encontrando en las calles, plazas, escraches y movilizaciones varias, pero no logramos llegar a la síntesis política de las luchas y sus perspectivas.
El esfuerzo, el empuje, y la decisión parece unirnos en la necesidad de construir una herramienta política que levante el programa histórico de los trabajadores, lo coloque en la calle y le ponga "carne" para avanzar hacia estadios superiores.
En el plano social debemos impulsar y apoyar las más amplias coordinaciones de lucha, abiertas, con todos los sectores, movimientos, sindicatos, comisiones barriales, etc., que estén dispuesto a confrontar y no a conciliar.
Debemos erradicar el concepto de confrontación entre la organización social y la organización política. Las dos se necesitan para avanzar, no se excluyen, a veces se avanza más con la lucha auto-organizada en lo social, y a veces se avanza con la síntesis y el aporte de la organización política.
El pueblo sabe, las ideas correctas están dentro de él. De quienes pelean día a día por vender su fuerza de trabajo y que con enorme sacrificio logran llevar a sus hogares una hora y media de salario de las ocho que trabajan. Ahí está la resistencia, y cuando se organizan para pelear, son indomables, no nos van a preguntar a las organizaciones políticas qué deben hacer, somos nosotros, las organizaciones políticas que debemos ponernos a su servicio. Somos nosotros, las organizaciones políticas, quienes debemos colaborar haciendo la síntesis y trasladando la ideología, con generosidad, paciencia, solidaridad.
En el cuarto aniversario del FRAS, nos proponemos lanzar el primer Cabildo Artiguista. Esta instancia que pretende ser continuadora no solamente de una historia de luchas y construcción de alternativas para enfrentar a los imperios de turno, sino, de nuestra propuesta de unidad de los revolucionarios y por la construcción de un instrumento político alternativo por la revolución y el socialismo. No pretende ser sustitutiva, ni entrar en competencia con ninguna otra herramienta. Tenemos bien claro, que cada una de las organizaciones y propuestas que hay, obedecen a una referencia, a un proyecto, a una idea determinada, la nuestra también responde a aspectos tácticos, es diferente y bien clara. Discutir de cara al pueblo, con el pueblo, y dentro del pueblo nuestra propuesta, ponernos al servicio de la construcción de una nueva organización política.
Esta organización que tendrá que tener necesariamente características de Frente, tomará distancia de lo que hoy gobierna. Lo más lejos posible en lo ideológico, táctico, estratégico, programático, organizativo. Somos revolucionarios y socialistas, somos lo nuevo, somos felices y optimistas, es por ello que debemos ser todo lo opuesto a lo que son ellos (el FA). Si ellos apuestan al individuo y al caudillo, nosotros a lo colectivo, si ellos concilian, nosotros confrontamos, si ellos se manejan con cúpulas rompiendo el movimiento (comités de base) nosotros creamos cabildos para salir a las bases, si ellos se pelean por cargos y hacen escalera para subir a instancias superiores de mando, nosotros no queremos cargos, y nos ponemos al servicio del pueblo, si ellos manejan la economía en base a aspectos externos, nosotros proponemos la economía al servicio de las necesidades internas.
Consideramos, que estamos cerca en el tiempo de que este heroico pueblo, junto a la clase trabajadora, recuperemos nuestra memoria histórica. Cuando ello suceda, sin duda quienes creemos en la vanguardia y quienes no creen, seremos sorprendidos, los pueblos recorren en un año, lo que no hacen en veinte.
Nuestra propuesta hacia la construcción de un frente alternativo por la revolución y el socialismo, también va de la mano de impulsar una alternativa clasista y combativa en el movimiento obrero, también apoyamos el primer aniversario del congreso de la Tendencia Clasista y Combativa, también apoyamos la creación de un frente social para luchar por las reivindicaciones inmediatas.
Todos los métodos de lucha son válidos, las conquistas mínimas para mejorar la calidad de vida de los explotados, deben ir acompañados de una perspectiva real de cambios de sistema, si así no fuese, estaríamos comiéndonos el futuro. En esa línea estamos, en ese camino nos comprometemos, es por ello que intentamos prepararnos para librar batallas en cualquier terreno, teniendo claro que debemos usar todos los espacios que hemos conquistado los trabajadores dentro de la institucionalidad burguesa. Ya sean huelgas, ocupaciones, movilizaciones y hasta campañas electorales, donde podamos colocar un programa liberador y emancipador, con perspectiva de clase revolucionaria, en el marco de las colinas dominadas por el fuego enemigo, la democracia burguesa.
Propaganda y Difusión (propaganda.fras@gmail.com)
Frente Revolucionario por una Alternativa Socialista (fras@adinet.com.uy )
FRAS Salto (frassalto@gmail.com)
Juventud Guevarista
Destacamento Juvenil del Movimiento Revolucionario Oriental (Uruguay)
Correos: juventudguevarista@gmail.com, juventudguevarista@adinet.com.uy
Web: www.jg.nuevaradio.org
Incendiar autobuses simultaneamente en varios lugares es parte de la estrategia de entrenamiento de los golpistas
Caracas, Especial.Septiembre.- Representantes de la oposición más radical en Venezuela seleccionaron, durante el mes de Agosto, un grupo de 100 estudiantes venezolanos de las principales casas de estudio del país, (UVV, UCAB, UNIMET, UNET, ULA, entre otras) para ser enviados a Miami y ser entrenados ideológica y militarmente en ésta ciudad, con la única intención de prepararlos con tácticas guerrilleras a fin de que estos encabecen los actos desestabilizadores que impulsarán dirigentes de oposición para este mes de octubre.
Pretenden crear Octubre golpista
Según las informaciones de nuestra fuente los estudiantes fueron recibidos por funcionarios de la CIA y por grupos anticastristas que ya han protagonizado eventos desestabilizadores en otros países latinoamericanos. Entre los entrenamientos recibidos por los jóvenes destaca la preparación de bombas caseras, tácticas guerrilleras de resistencia, maniobras disuasivas con la utilización de fuego, tales como quema de autobuses y vehículos en medio de las vías, etcétera.
Jóvenes terroristas transfieren conocimientos
Luego de un curso intensivo por un mes, los estudiantes se encuentran ya en Venezuela y están dictando talleres a nuevos jóvenes, mientras otro grupo de los capacitados en Miami, han comenzado un ciclo de reuniones nacionales, vinculándolas con el registro de las células de desobedientes que abrieron por la Web, en las cuales acordarán las fechas de las manifestaciones. Dicha información encaja perfectamente con la denuncia hecha por jóvenes de la UCV, donde alertaron que estudiantes militantes de Bandera Roja pretenden secuestrar las unidades de transporte de la Universidad, para entre otras cosas tratar de intimidar algunos medios de comunicación, es decir colocarlos al frente de medios como VTV e incendiarlos para causar alarma pública.
Estudiantes: fase 1 del Golpe
Los estudiantes entrenados son sólo el comienzo de un plan "Que parece estar organizándose muy bien" palabras textuales del comunicado leído por José Vicente Rangel en su programa de ayer, enviado al ex jefe de la Casa Militar de CAP, por el oposicionista Pablo Díaz, quien se encuentra en Miami articulando con los sectores más radicales de oposición, muchos de estos solicitados por los tribunales venezolanos por su participación en el Golpe del 2002 y el asesinato del fiscal Danilo Anderson.
El único fin de este nuevo plan golpista será calentar las calles para vender por los medios de comunicación internacionales un país en llamas que se niega a la reforma constitucional, y de esta manera crear un clima inestable para llenar de nerviosismo a los venezolanos y buscar por medio de la abstención la no aprobación de la reforma constitucional, seguro un reto muy duro para estos grupos, por lo que estarán dispuesto a cualquier cosa.
From: Raulmax@aol.com
To: Raulmax@aol.com
Sent: Thursday, September 27, 2007 12:00 AM
Subject: DynCorp fuera de Puerto Rico! Movimiento Independentista Nacional Hostosiano
DynCorp fuera de Puerto Rico!
Movimiento Independentista Nacional Hostosiano (MINH)
Calle 25 NE 339, Urb. Puerto Nuevo,
San Juan, Puerto Rico 00920
Comunicado de prensa
San Juan, 25 de septiembre 2007) El Movimiento Independentista Nacional Hostosiano (MINH) exigio al gobernador Anibal Acevedo Vila que ponga fin a su sociedad con la compania Dyncorp, ligada a la contratacion de mercenarios para enviar a diversos frentes norteamericanos alrededor del mundo donde se ha distinguido por realizar agresiones y prácticas sanguinarias contra la población civil, especialmente en Irak y Afganistán.
En los hangares de Aguadilla que fueron provistos por el Gobierno a la corporacion desde el 2004, Dyncorp "repara helicópteros y aviones decomisados por la milicia de Estados Unidos para enviarlos nuevamente a Irak y Afganistan, lo que convierte a Puerto Rico en un posible blanco de guerra de los enemigos de Estados Unidos" aseguro Héctor L. Pesquera, Copresidente del MINH.
"Basicamente Dyncorp es una compania que recluta y contrata personal mercenario para utilizarlo en el desarrollo de acciones de guerra que no le conviene a Estados Unidos que sean ejecutadas por sus fuerzas militares regulares", dijo Pesquera. Añadio que sin embargo dicha corporacion se vende como una versatil empresa que presta multiples servicios a militares norteamericanos que se encuentran destacados en unas 1,500 bases alrededor del mundo.
Un ejemplo de lo dicho antes por el portavoz del MINH es la forma en que Dyncorp formo parte del escandalo Iran – Contra de los años ochenta: subcontrato la empresa Lagie Aviation Service and Technology, Inc para ayudar al coronel Oliver North a transportar armas y municiones a los contrarrevolucionarios nicaraguenses que lucharon contra el gobierno sandinista.
Esta compañía ha sido acusada por participar en muchos otros actos que van contra los mejores intereses de la humanidad. Por ejemplo, en 1999, empleados de DynCorp en Bosnia fueron acusados de comprar y traficar con niñas para utilizarlas como esclavas sexuales, y en Colombia, en el 2000, sus hombres se involucraron el tráfico de drogas.
Pesquera expresó que por las razones expuestas "es inaceptable que el gobierno de Puerto Rico se asocie a una compañía con ese historial de muerte y violencia, y es increíble que se esté considerando renovar el contrato para continuar la relación del Gobierno con DynCorp." "Nos choca", dijo para finalizar el portavoz del MINH, "porque nuestro país es uno de paz, uno que reclama el fin de la guerra. Frente a eso, el Gobernador de Puerto Rico aparece como inconsistente al pedir el regreso de nuestros soldados por un lado de la boca y por el otro fomentar el negocio de la guerra y de los mercenarios. A nombre del pueblo de Puerto Rico exigimos que termine la asociación de Puerto Rico con Dyncorp.
Comisión Nacional de Comunicación Social
Tel. y fax (787) 774-8585
12
----- Original Message -----
From: Raulmax@aol.com
To: Raulmax@aol.com
Sent: Tuesday, September 25, 2007 11:50 PM
Subject: Puerto Rico - GRITO DE LARES 2007 – LA COMPLEMENTARIEDAD DE NUESTROS ESFUERZOS.
Puerto Rico/Grito de Lares 2007 – La complementariedad de nuestros esfuerzos
Saludos Patrios:
Al igual que ustedes, estamos muy contentos de conmemorar este aniversario del Grito de Lares con un solo acto patriotico. Un saludo especial a las delegaciones del Partido Nacionalista de Puerto Rico, del Partido Independentista Puertorriqueño, del Frente Socialista y de la Coordinadora del Solidaridad Caribeña y Latinoamericana, asi como a la juventud independentista representada en esta tarima.
Los que aquí nos encontramos hoy lo hacemos en honor a los Patriotas que hace 139 a/nos ofrecieron su vida y libertad por la descolonizacion e independencia de Puerto Rico. Nosotros y nosotras, de forma individual y colectiva, hemos resuelto dar todo lo que este a nuestro alcance para que el sacrificio y la muerte de aquellos patriotas no fueran en vano. Tampoco sera en vano la vida dedicada a la lucha por la independencia y justicia social que han ofrendado desde entonces miles de puertorriqueños y puertorriqueñas desde las más diversas trincheras de lucha. Como tampoco serán en vano los años de prisión y sacrificio experimentados por todos los que han sufrido cárcel y persecución como resultado de esta justa lucha.
Ese es el compromiso de todos los aqui presentes, como lo es sin duda, la convicción de que la muerte de Filiberto Ojeda Ríos no fue en vano. Te aseguramos Comandante, desde ésta, tu Tribuna, que la lucha continúa y continuará hasta la victoria final.
En gran medida estamos compartiendo juntos esta tarima en respuesta al deseo expresado por Filiberto el mismo día de su asesinato, ejecutado vilmente por un escuadrón del FBI, hace exactamente dos años.
Ciertamente las diferencias entre las organizaciones patrióticas existen, y muchas de ellas persistirán. Eso es natural que ocurra en todo movimiento de liberación nacional. Pero todos hemos entendido que la Tarima de Lares, el Altar de la Patria, no es lugar para dirimir esas diferencias, sino el lugar sagrado donde nos congregamos una vez al año para honrar a los mártires de esta lucha.
Nuestro movimiento de liberación nacional practica y defiende las más diversas formas o métodos de lucha. Durante décadas, el debate sobre los métodos de lucha dentro del contexto de la lucha por la descolonización y la independencia nacional ha estado en alguna medida mediatizada por el planteamiento de que la lucha armada y la lucha electoral, o la lucha de masas, se anteponen como contrarias, como opuestos, perdiendo así la perspectiva de la complementariedad.
Se elevan así, a categorias principistas muchas veces dogmáticas, el uso o rechazo de uno u otro método de lucha, cuando de lo que se trata es de asuntos de táctica y estrategia. No hay métodos de lucha malos o buenos. Hay métodos de lucha adecuadamente ejecutados, en la coyuntura apropiada y con resultados positivos, y hay métodos de lucha mal implementados o mal ejecutados que pueden atrasar la lucha. Así puede ocurrir con la lucha armada, que puede estar correctamente ejecutada y adelantar los objetivos de la lucha o por el contrario puede ser totalmente contraproducente en una coyuntura o momento determinado. Igual ocurre con la lucha electoral, con la desobediencia civil pacífica, con la politica de frentes o las luchas vinculadas con las comunidades, las ambientales, las sindicales y las alianzas estratégicas.
No hay método de lucha que se deba demonizar por sí mismo, sino procurar su aplicación de la manera mas científica y políticamente correcta que cada momento permita, para que no se cancelen unos a otros, es decir, para que se pueda materializar el elemento de la complementariedad tan necesario entre las diversas formas de lucha.
Ante el descalabro social y económico que atraviesa Puerto Rico y los continuos intentos concertados de demoler nuestra personalidad nacional, debemos asumir como un objetivo estratégico de nuestra lucha, la posibilidad de poder articular el ejercicio de las diversas formas de lucha, lo que sin dudas representara un salto cualitativo en la consecución de la independencia y la justicia social, el gran objetivo que compartimos todos nosotros.
Si importante para nuestra lucha es la articulacion de nuestras acciones y la unidad en la acción, no menos importante es la unidad grande del pueblo puertorriqueño en el reclamo del respeto de sus derechos nacionales y de justicia social. Por eso es nuestra mayor aspiración que ese compromiso de lucha y justicia que hoy manifestamos nosotros, aquí, desde la Plaza de la Revolución, se convierta eventualmente en el compromiso de todo nuestro pueblo, todavía hoy atribulado por la confusión y la deformación mental provocada por tantos años de dominación colonial.
Para ello es necesario articular una línea de trabajo político que movilice al pueblo en pro de sus reivindicaciones inmediatas y donde el independentismo como sector político comience a producir propuestas y alternativas, vinculando cada vez que sea necesario la necesidad de contar con los poderes soberanos de la independencia para poder enfrentar exitosamente nuestros problemas sociales y económicos. En ese proceso dialéctico iremos aprendiendo del pueblo y nos iremos ganando la confianza del pueblo.
Si vinculamos el quehacer político del independentismo con las cosas cotidianas que le quitan el sueño a nuestros vecinos, con las luchas comunitarias en las que participamos, la defensa del medio ambiente; del fortalecimiento de la cultura; de la protección de los terrenos agricolas; el desarrollo de microempresas que atiendan el problema de la dependencia por falta de empleos, por solo mencionar algunas, el independentismo comenzará a vincular su propuesta de independencia con un programa político integral y coherente, que a la misma vez atienda sobre la marcha el conjunto de problemas que hoy dificultan elevar la autoestima y las posibilidades de desarrollo de nuestro pueblo.
En todas y cada una de estas luchas puede darse un punto de encuentro entre aquellos y aquellas que postulen y apoyen las más diversas formas o métodos de lucha, sin que el debate tenga que producirse desde posiciones antagónicas.
El Trabajo Internacional ilustra con toda claridad la dimensión que adquiere la articulación del proyecto independentista cuando existe aunque mínimamente una coordinación en el trabajo a realizarse. El Partido Independentista Puertorriqueño ha desplegado durante el pasado año un extraordinario esfuerzo para divulgar nuestra situación colonial en busca de apoyo para que la Asamblea General de la ONU abra a discusión este añno el caso de Puerto Rico.
Saludos Patrios:
Al igual que ustedes, estamos muy contentos de conmemorar este aniversario del Grito de Lares con un solo acto patriotico. Un saludo especial a las delegaciones del Partido Nacionalista de Puerto Rico, del Partido Independentista Puertorriqueño, del Frente Socialista y de la Coordinadora del Solidaridad Caribeña y Latinoamericana, asi como a la juventud independentista representada en esta tarima.
Los que aquí nos encontramos hoy lo hacemos en honor a los Patriotas que hace 139 a/nos ofrecieron su vida y libertad por la descolonizacion e independencia de Puerto Rico. Nosotros y nosotras, de forma individual y colectiva, hemos resuelto dar todo lo que este a nuestro alcance para que el sacrificio y la muerte de aquellos patriotas no fueran en vano. Tampoco sera en vano la vida dedicada a la lucha por la independencia y justicia social que han ofrendado desde entonces miles de puertorriqueños y puertorriqueñas desde las más diversas trincheras de lucha. Como tampoco serán en vano los años de prisión y sacrificio experimentados por todos los que han sufrido cárcel y persecución como resultado de esta justa lucha.
Ese es el compromiso de todos los aqui presentes, como lo es sin duda, la convicción de que la muerte de Filiberto Ojeda Ríos no fue en vano. Te aseguramos Comandante, desde ésta, tu Tribuna, que la lucha continúa y continuará hasta la victoria final.
En gran medida estamos compartiendo juntos esta tarima en respuesta al deseo expresado por Filiberto el mismo día de su asesinato, ejecutado vilmente por un escuadrón del FBI, hace exactamente dos años.
Ciertamente las diferencias entre las organizaciones patrióticas existen, y muchas de ellas persistirán. Eso es natural que ocurra en todo movimiento de liberación nacional. Pero todos hemos entendido que la Tarima de Lares, el Altar de la Patria, no es lugar para dirimir esas diferencias, sino el lugar sagrado donde nos congregamos una vez al año para honrar a los mártires de esta lucha.
Nuestro movimiento de liberación nacional practica y defiende las más diversas formas o métodos de lucha. Durante décadas, el debate sobre los métodos de lucha dentro del contexto de la lucha por la descolonización y la independencia nacional ha estado en alguna medida mediatizada por el planteamiento de que la lucha armada y la lucha electoral, o la lucha de masas, se anteponen como contrarias, como opuestos, perdiendo así la perspectiva de la complementariedad.
Se elevan así, a categorias principistas muchas veces dogmáticas, el uso o rechazo de uno u otro método de lucha, cuando de lo que se trata es de asuntos de táctica y estrategia. No hay métodos de lucha malos o buenos. Hay métodos de lucha adecuadamente ejecutados, en la coyuntura apropiada y con resultados positivos, y hay métodos de lucha mal implementados o mal ejecutados que pueden atrasar la lucha. Así puede ocurrir con la lucha armada, que puede estar correctamente ejecutada y adelantar los objetivos de la lucha o por el contrario puede ser totalmente contraproducente en una coyuntura o momento determinado. Igual ocurre con la lucha electoral, con la desobediencia civil pacífica, con la politica de frentes o las luchas vinculadas con las comunidades, las ambientales, las sindicales y las alianzas estratégicas.
No hay método de lucha que se deba demonizar por sí mismo, sino procurar su aplicación de la manera mas científica y políticamente correcta que cada momento permita, para que no se cancelen unos a otros, es decir, para que se pueda materializar el elemento de la complementariedad tan necesario entre las diversas formas de lucha.
Ante el descalabro social y económico que atraviesa Puerto Rico y los continuos intentos concertados de demoler nuestra personalidad nacional, debemos asumir como un objetivo estratégico de nuestra lucha, la posibilidad de poder articular el ejercicio de las diversas formas de lucha, lo que sin dudas representara un salto cualitativo en la consecución de la independencia y la justicia social, el gran objetivo que compartimos todos nosotros.
Si importante para nuestra lucha es la articulacion de nuestras acciones y la unidad en la acción, no menos importante es la unidad grande del pueblo puertorriqueño en el reclamo del respeto de sus derechos nacionales y de justicia social. Por eso es nuestra mayor aspiración que ese compromiso de lucha y justicia que hoy manifestamos nosotros, aquí, desde la Plaza de la Revolución, se convierta eventualmente en el compromiso de todo nuestro pueblo, todavía hoy atribulado por la confusión y la deformación mental provocada por tantos años de dominación colonial.
Para ello es necesario articular una línea de trabajo político que movilice al pueblo en pro de sus reivindicaciones inmediatas y donde el independentismo como sector político comience a producir propuestas y alternativas, vinculando cada vez que sea necesario la necesidad de contar con los poderes soberanos de la independencia para poder enfrentar exitosamente nuestros problemas sociales y económicos. En ese proceso dialéctico iremos aprendiendo del pueblo y nos iremos ganando la confianza del pueblo.
Si vinculamos el quehacer político del independentismo con las cosas cotidianas que le quitan el sueño a nuestros vecinos, con las luchas comunitarias en las que participamos, la defensa del medio ambiente; del fortalecimiento de la cultura; de la protección de los terrenos agricolas; el desarrollo de microempresas que atiendan el problema de la dependencia por falta de empleos, por solo mencionar algunas, el independentismo comenzará a vincular su propuesta de independencia con un programa político integral y coherente, que a la misma vez atienda sobre la marcha el conjunto de problemas que hoy dificultan elevar la autoestima y las posibilidades de desarrollo de nuestro pueblo.
En todas y cada una de estas luchas puede darse un punto de encuentro entre aquellos y aquellas que postulen y apoyen las más diversas formas o métodos de lucha, sin que el debate tenga que producirse desde posiciones antagónicas.
El Trabajo Internacional ilustra con toda claridad la dimensión que adquiere la articulación del proyecto independentista cuando existe aunque mínimamente una coordinación en el trabajo a realizarse. El Partido Independentista Puertorriqueño ha desplegado durante el pasado año un extraordinario esfuerzo para divulgar nuestra situación colonial en busca de apoyo para que la Asamblea General de la ONU abra a discusión este añno el caso de Puerto Rico.
De igual manera, desde el Movimiento Independentista Nacional Hostosiano hemos desarrollado durante los pasados dos años un intenso trabajo internacional con el mismo objetivo: elevar la discusión del caso colonial de Puerto Rico al Pleno de la ONU. Con ese fin, hemos visitado las cancillerías, Primeros Ministros y Presidentes de prácticamente todos los paises caribeños y latinoamericanos, las embajadas de muchos países de Asia, Africa y Europa. Ese trabajo difícil, con el mismo objetivo, tan abarcador, intenso y costoso, ninguna de nuestras organizaciones por separado podia haberlo hecho por sí sola con tanta efectividad. La coordinación de esfuerzos sin dudas abrió las posibilidades de adelantar el objetivo común de que este añno se inicie el proceso de la inclusión del caso de Puerto Rico en la discusión de este foro internacional.
Otra instancia de articulación de nuestras acciones ha sido la lucha contra el llamado Paseo Caribe. Las acciones de desobediencia civil ejecutadas por los Amigos del Mar -vaya desde aquí nuestro saludo a los integrantes de esa organización- unido a la investigacion legislativa y a la convocatoria del Primer Tribunal de Pueblo efectuada por el MINH, adquirieron el carácter de complementariedad tan necesario en nuestras acciones. El Tribunal del Pueblo se integra al abanico de posibilidades de denuncia y movilización, estableciendo un precedente para el impulso de la democracia participativa y un instrumento de acción para que la ciudadanía sea escuchada en situaciones donde las instituciones gubernamentales le fallan al país y dejan de cumplir con su deber ministerial.
Hay muchas, muchísimas instancias en las que la articulación y coordinación de nuestras acciones es posible y necesaria, pero por cuestiones de tiempo solo deseo mencionar para finalizar la necesidad de unir esfuerzos, recursos y voluntades para desarrollar un gran proyecto educativo de amplia divulgación, sobre la necesidad, la urgencia y la viabilidad de la independencia política para encaminar el desarrollo social y económico de Puerto Rico.
Termino esta intervencion con una expresion del General Sun Tzu tomada de su libro El Arte de la Guerra:
"Así como el agua no retiene una forma constante, asi en Estrategia no hay condiciones constantes. Quien puede modificar sus tácticas en relacion al oponente, triunfa a causa de eso"
De Lares a Hormigueros!
Hasta la victoria, siempre!
Muchas gracias.
Hector L. Pesquera Sevillano (co-presidente)
Movimiento Independentista Nacional Hostosiano (MINH)
Lares, Puerto Rico
Otra instancia de articulación de nuestras acciones ha sido la lucha contra el llamado Paseo Caribe. Las acciones de desobediencia civil ejecutadas por los Amigos del Mar -vaya desde aquí nuestro saludo a los integrantes de esa organización- unido a la investigacion legislativa y a la convocatoria del Primer Tribunal de Pueblo efectuada por el MINH, adquirieron el carácter de complementariedad tan necesario en nuestras acciones. El Tribunal del Pueblo se integra al abanico de posibilidades de denuncia y movilización, estableciendo un precedente para el impulso de la democracia participativa y un instrumento de acción para que la ciudadanía sea escuchada en situaciones donde las instituciones gubernamentales le fallan al país y dejan de cumplir con su deber ministerial.
Hay muchas, muchísimas instancias en las que la articulación y coordinación de nuestras acciones es posible y necesaria, pero por cuestiones de tiempo solo deseo mencionar para finalizar la necesidad de unir esfuerzos, recursos y voluntades para desarrollar un gran proyecto educativo de amplia divulgación, sobre la necesidad, la urgencia y la viabilidad de la independencia política para encaminar el desarrollo social y económico de Puerto Rico.
Termino esta intervencion con una expresion del General Sun Tzu tomada de su libro El Arte de la Guerra:
"Así como el agua no retiene una forma constante, asi en Estrategia no hay condiciones constantes. Quien puede modificar sus tácticas en relacion al oponente, triunfa a causa de eso"
De Lares a Hormigueros!
Hasta la victoria, siempre!
Muchas gracias.
Hector L. Pesquera Sevillano (co-presidente)
Movimiento Independentista Nacional Hostosiano (MINH)
Lares, Puerto Rico
23 de septiembre de 2007.
13
----- Original Message -----
Manuela chagas
c.i 4197755-5
tel 099304847
From: alicia zarate
To: arte
Sent: Tuesday, September 25, 2007 8:49 PM
Subject: Leer y difundir: Secuestro legal. URUGUAY
De: Ateneo Heber Nieto
A: Revista Alter
A: Revista Alter
Fecha: Tue, 25 Sep 2007 20:12:21 -0300
Asunto: Leer y difundir: Secuestro legal.
A tod@s l@s que reciban esto les pedimos darle la mayor difusión posible: cadenas de mail, radios, periódicos, publicaciones barriales, etc. No podemos dejar que estos atropellos continúen. A continuación va el texto.
Asunto: Leer y difundir: Secuestro legal.
A tod@s l@s que reciban esto les pedimos darle la mayor difusión posible: cadenas de mail, radios, periódicos, publicaciones barriales, etc. No podemos dejar que estos atropellos continúen. A continuación va el texto.
Salud.
Mi nombre es Manuela Chagas, soy una de las tantas trabajadoras independientes de este país, no solo por encontrarme en una sociedad castigada por el desempleo sino porque es mi opción de vida; que aunque muchos crean que este es el camino más fácil, no lo es.
Mi nombre es Manuela Chagas, soy una de las tantas trabajadoras independientes de este país, no solo por encontrarme en una sociedad castigada por el desempleo sino porque es mi opción de vida; que aunque muchos crean que este es el camino más fácil, no lo es.
Mi opción es dura y trabajosa, pero es mi opción y estoy en mi derecho. Tengo 25 años y desde los 15 trabajo de forma independiente. Hoy en día me dedico a la producción y venta de artesanías. La comercialización la hago en la calle.
El sábado 22 de septiembre, me dirigí a la peatonal Sarandi para llevar a cabo la exposición de las mismas, este es un lugar que como muchos saben hay gran concurrencia de turistas por ser el casco antiguo de la ciudad. Lugar ideal para llevar a cabo mi tarea.
Antes de terminar de armar el puesto se dirigieron hacia mí como tantas otras veces y como a tantos otros colegas los inspectores de la I.M.M exigiendo mi retirada por no tener permiso (¿permiso para trabajar?).
Ya cansada de ser tratada como delincuente, les explique que no podía retirarme, que tenía que trabajar, que no cobro PANES ni asignación familiar, que no recibo ningún subsidio del Estado porque considero que tengo la capacidad de autosustentarme; que me ampara el artículo 7 y el 53 de la Constitución (por la cual se tienen que regir) respectivos al derecho inalienable del trabajo, al igual que la Declaración de los Derechos Humanos de la ONU que ampara a cualquier ciudadano del mundo a ejercer su derecho al trabajo.
Sin importarles nada de esto, tras forcejeos procedieron 4 inspectores de la I.M.M. y 4 policías de sexo masculino a secuestrar mi mercadería, sin cumplir con el procedimiento debido, ya que antes de hacerlo deberían mostrar sus carnés de inspectores y luego dar una intimación de aviso, y sólo en caso de reincidencia adquieren el derecho legal de secuestrar la mercadería del trabajador. Como los inspectores no tenían con ellos las boletas de intimación, decidieron saltear el procedimiento y secuestrar mis trabajos. Los policías me retuvieron para poder hacerlo. Otro procedimiento ilegal, ya que la policía masculina no puede tocar a una mujer.
Tras toda la violencia vivida averigüé si los abogados del Ministerio de Trabajo amparaban mi situación, pero por el hecho de no ser una trabajadora dependiente, me encuentro en un vacío legal, sin posibilidad de reclamo como trabajadora.
Hoy en día podría decir que paso a la lista de desocupados, ya que sin mis artesanías no tengo forma de sustentarme. Me piden que pague una multa que oscila entre los $600 y $3000. ¿Cómo puede ser que tenga que pagar por lo que yo misma produje y es mío? ¿Cómo puede ser que un país que llora por los exiliados económicos, en su mayoría jóvenes, un país que se hace llamar "país productivo", no permite a los trabajadores independientes ejercer su tarea?
Nos tratan como delincuentes, nos persiguen diariamente por TRABAJAR!!! La lucha de los artesanos callejeros por espacios públicos es ya vieja, y en este camino, a fuerza de golpes se han conseguido algunos espacios públicos: Biarritz, Parque Rodó, Carrasco, Buceo y Tres Cruces. Pero éstos no alcanzan y no a todos nos son rentables.
Hoy nuevamente la lucha sigue por un lugar en la Peatonal Sarandí, que tras turbios acuerdos, con un sistema que a conciencia no respeta la realidad de los artesanos, muchos fuimos dejados de lado, negándosenos la posibilidad de trabajar.
¡ Señores ! Me niego a ser tratada como una delincuente. Su violencia no quedará impune. Sus atropellos intentan socavar mi dignidad, pero mi dignidad me obliga a exigir respeto. Por eso es que hoy día estoy llevando una denuncia a nivel público y penal de esta situación, juntando firmas para recuperar mis trabajos sin tener que pagar, y para que este absurdo no se repita más. Para que a nadie le sea negado el derecho al trabajo.
Manuela chagas
c.i 4197755-5
tel 099304847
14
----- Original Message -----
From: Los Orientales
Sent: Wednesday, September 26, 2007 12:16 PM
Subject: MRO: Es la hora de la "alarma y levantamiento"... Cabildos Artiguistas
Aporte Informativo
26 de setiembre de 2007 | N° 164
Montevideo, Uruguay
------------------------------------------------------------------------------
Por soluciones populares
Es la hora de la "alarma y levantamiento"…
Cabildos Artiguistas
x Mario Rossi Garretano
Secretario Político del MRO
Secretario Político del MRO
El gobierno "progresista" ha desconocido el programa histórico de liberación nacional y social que levantaron generaciones de luchadores de izquierda, incluidos los que hoy están encaramados en los puestos de gobierno y que son los máximos responsables de, una vez más, traicionar las esperanzas de un pueblo trabajador que se siente identificado con el artiguismo. Pero este pueblo trabajador, fiel a sus tradiciones, está con hambre y sed de justicia social.
Los Cabildos, órganos colegiados de la administración municipal celebraban reuniones ordinarias, en las que se discutían y decidían temas relacionados con las necesidades de las municipalidades y se tomaban las decisiones del caso y también efectuaban reuniones extraordinarias, mejor conocidas como Cabildos Abiertos, en el que los cabildantes, junto con la comunidad, discutían temas que, por su gravedad e importancia, demandaban de la totalidad de la población.
Aunque, durante la Colonia, no fueron muy frecuentes, los Cabildos Abiertos cobraron gran importancia durante la independencia, pues fue en ellos donde los criollos de toda la América decidieron emanciparse de España e iniciar sus derroteros como miembros de naciones autónomas, libres e independientes. De esos Cabildos Abiertos surgieron nuestras declaraciones de independencia y nuestras primeras constituciones. Los Cabildos Abiertos fueron eventos plebiscitarios y auténticos referendos constitucionales. Los Cabildos Abiertos fueron cuna de las libertades y escuela de democracia. Por sus funciones sociales (administrativas de la ciudad, policía, higiene, milicias, enseñanza primaria, abasto de la ciudad, fijación de precios, inversiones comunales, impartían justicia, funciones electorales) tenían popularidad y prestigio. Eran los únicos instrumentos de los criollos, pues los demás organismos estaban en manos de nombramientos reales de peninsulares. El apoyo de los Cabildos a la causa revolucionaria fue importante, en el siglo XIX, al iniciarse "la crisis del derecho indiano", los Cabildos Abiertos sirvieron con indiscutible eficacia para legalizar las aspiraciones populares, porque salieron de la órbita legal de sus funciones y se hicieron francamente revolucionarios.
De las raíces históricas al presente
La actual situación política de traición al programa histórico de liberación nacional y social, la política de entrega al imperialismo yanqui por el gobierno de Vázquez y la marginación de las mayorías populares en las decisiones de gobierno -pues los Comité de Base del FA han sido convertidos en apéndices del aparato de gobierno- nos convoca a una nueva reunión de los orientales "para una mejor defensa de sus intereses". Los nuevos Cabildos Artiguistas que proponemos, son un camino de encuentro entre los de abajo, los explotados, los que nada tienen. Es una propuesta unitaria, para organizar la esperanza y dotarla de programa y acción transformadora. La lucha social por la defensa de los intereses tanto inmediatos como históricos del pueblo trabajador, que sabrá dotarse de los instrumentos de lucha más eficaces.
Los Cabildos Artiguistas no nacen para competir con ninguna organización popular o distorsionar los objetivos de las organizaciones sociales en sus diferentes manifestaciones. Los Cabildos Artiguistas nacen con unas ideas guías para ser plebiscitadas por la participación popular y que son: 1) constituir un nuevo instrumento político, partiendo de la base que el FA -por su presente neoliberal, subordinado al imperialismo- se ha agotado como instrumento político de defensa de los intereses populares; 2) rescatar el programa histórico de liberación nacional y social de las manos de quienes lo han rebajado primero y desconocido después; 3) lanzar una nueva forma de hacer política, primando la democracia directa sobre la representativa. Los cargos a cualquier organismo vecinal, comunal o nacional serán rotativos año a año, mandatados y revocables y que una vez transcurrido ese período, esos representantes no podrán presentarse a próximas legislaturas, confiando en la capacidad del pueblo trabajador para elegir, decidir y controlar. Con este mecanismo el pueblo elimina drásticamente la carrera política, para colocar a sus hombres y mujeres al servicio de la comunidad con verdadera vocación de servicio.
Por qué artiguistas
Artigas nos ha dejado un legado histórico. Artigas planteó la independencia política y económica de todo poder extranjero. Hoy, sobre ese tema, para ser Artiguista, es preciso ser antiimperialista, y romper con todos los lazos de sujeción económica. Romper con los organismos financieros internacionales y no pagar la deuda externa. Artigas instrumentó una doctrina económica de avanzada que destrabó las fuerzas productivas de su época, impulsó el capitalismo sobre los resabios feudales de producción. Hoy, para ser Artiguista, hay que luchar por el socialismo, la doctrina económica de la clase revolucionaria de nuestro tiempo, la clase obrera.
Artigas gobierna para los indios, los negros y los criollos pobres y repartió -el instrumento principal de producción, que era la tierra- entre los más infelices. Hoy, para ser Artiguista, es preciso plantear la revolución agraria -con la confiscación del latifundio y la tierra en manos extranjeras e impulso de la producción con empresas colectivas, cooperativas de autogestión y estatales entre los desposeídos de nuestra época- los trabajadores de la ciudad y el campo y sectores marginales y amparando a los pequeños productores.
Artigas consideró una Patria Grande -regional y federal- de pacto político entre iguales, sin que nadie fuera más que nadie. Hoy, para ser Artiguista, es preciso decirle no al MERCOSUR de las clases dominantes y al ALCA imperialista, y promover otra integración, latinoamericana y socialista. Hoy, para ser Artiguista, es necesario proteger la industria nacional y regional con tarifas aduaneras, desconociendo los TIFA y los TLC, las franquicias aduaneras y fiscales a las multinacionales, y todos los acuerdos que perjudican a la clase trabajadora.
Artigas fue un revolucionario, un abanderado de las ideas liberadoras, se manejó con principios, con un compromiso con el pueblo, donde su sistema estaba integrado, una parte defendía a la otra, había medidas inmediatas logradas bajo su gobierno y otras de largo alcance. Fue derrotado y su mayor victoria es la inmortalidad de su ejemplo y la validez de su mensaje. Hoy, para ser Artiguista, es preciso asumir la lucha por la liberación nacional y el socialismo.
Tres tipos de conductores se dieron en aquella época:
1) Artigas, armado ideológicamente de una concepción clara del desarrollo de los acontecimientos y conocedor de su tierra y su gente, con propósitos claros inmediatos y a largo alcance. Con noción de los peligros y enemigos que enfrentaba,
2) Otros caudillos populares, que también interpretaron sentimientos y necesidades de su pueblo, pero sin preparación, intuitivos, pasionales, resultaron contradictorios con lo que querían defender consciente e inconscientemente y fueron muchas veces utilizados como instrumentos de ajenas ambiciones y correspondería este concepto a muchos tenientes de Artigas.
3) La otra, los triunfadores del momento, los pragmáticos, realistas, ilustrados, ajenos al pueblo, pero cerca del poder, de los círculos del poder. Los serviles que se acercaron a los ingleses, a los portugueses y estuvieron ofreciendo nuestras tierras a cuanto monarca les garantizara el orden de los negocios y la garantía de unos mercados. Fueron la mayoría de los constituyentes del 30, el gran patriciado, los doctores, los que sin consultar al pueblo saben lo que él necesita.
Hoy, en nuestra época pasa lo mismo, dirigentes sacrificados, empeñados en la defensa de lo popular, militantes barriales, sindicales, sociales que empujan un proyecto de una izquierda moderada y conciliadora que nada asume del legado Artiguista, como aquellos caudillos, son instrumentos de ajenas ambiciones.
Después vienen los sensatos, los pragmáticos, los maduros, los realistas, los opositores constructivos, los que no están dispuestos a enfrentar al imperialismo, a no romper con el FMI, los que están dispuestos a pagar la deuda externa, a no tocar la banca ni el secreto bancario, no están dispuestos a expropiar el latifundio ni hacer la reforma agraria. En definitiva, los que no están dispuestos a expropiar a los expropiadores.
Finalmente, estamos la mayoría, los de abajo, los dispersos, que tenemos la necesidad de encontrarnos en los Cabildos Artiguistas, los que intentamos transitar el sendero Artiguista. Es decir, los que aún soñamos con el socialismo, sin cálculos mezquinos, pegados a las luchas populares, en las victorias y en las derrotas.
Publicado en el CONSTRUYENDO N° 26 (mensuario de la CUR), correspondiente a Setiembre/07
Aporte Informativo es un servicio solidario a cargo de la Secretaría de Prensa y Propaganda del Movimiento Revolucionario Oriental , apuntando a colectivizar información de interés para los sectores populares, de carácter nacional e internacional.
IMPORTANTE: Los artículos aquí reproducidos, que no sean firmados por el MRO, no necesariamente representan la opinión de nuestra organización.
IMPORTANTE: Los artículos aquí reproducidos, que no sean firmados por el MRO, no necesariamente representan la opinión de nuestra organización.
Si no desea recibir más este servicio, responda a nuestra casilla con el asunto BORRAR DE LA LISTA DE DISTRIBUCION
15
----- Original Message -----
Sent: Wednesday, September 26, 2007 12:13 PM
Subject: FRAS: 4° Aniversario. La propuesta sigue vigente
26 de setiembre de 2007
-----------------------------------------------------------
4º aniversario del FRAS
La propuesta sigue vigente
Alberto Boga
(FRAS)
(FRAS)
Nacimos el 8 de octubre de 2003, como Frente Revolucionario Alternativa Socialista. Intentando colocar en el movimiento obrero y popular algunas premisas, en contra y a favor. En contra de la propuesta socialdemócrata del "progresismo", que se perfilaba como continuista y neoliberal, basados fundamentalmente en los antecedentes en el gobierno municipal de Montevideo, las alianzas con sectores de la burguesía y la rebaja del programa histórico de los trabajadores. A favor de la reconstrucción de una izquierda revolucionaria, de la unidad del espacio radical y combativo, levantando el programa histórico de los trabajadores.
La unidad de los revolucionarios y la construcción de un instrumento político de alternativa por el socialismo, fueron los ejes principales de nuestro accionar.
Cuatro años después, consideramos no solamente un acierto táctico esta definición, sino una necesidad histórica, que hoy compartimos con varios sectores del espacio revolucionario.
Los múltiples intentos con este objetivo impulsados por compañeros y organizaciones pequeñas (como la nuestra) no han logrado prosperar, nos seguimos encontrando en las calles, plazas, escraches y movilizaciones varias, pero no logramos llegar a la síntesis política de las luchas y sus perspectivas.
El esfuerzo, el empuje, y la decisión parece unirnos en la necesidad de construir una herramienta política que levante el programa histórico de los trabajadores, lo coloque en la calle y le ponga "carne" para avanzar hacia estadios superiores.
Superar la fragmentación
La premisa principal que requiere esta etapa, es tomar la mayor distancia posible de quienes pretenden (por las razones que sea) reflotar expectativa de recuperar, torcer, ayudar, desviar, etc., el rumbo del FA. El primer elemento que debemos manejar es ese: No hay posibilidad de cambiar al FA desde adentro. La necesidad (que cada día ofrece más posibilidad) de construir una alternativa de izquierda por el socialismo se puede dar solamente rompiendo con el FA y quienes alientan falsas expectativas. Siempre refiriéndonos a las direcciones de las organizaciones políticas.
En el plano social debemos impulsar y apoyar las más amplias coordinaciones de lucha, abiertas, con todos los sectores, movimientos, sindicatos, comisiones barriales, etc., que estén dispuesto a confrontar y no a conciliar.
Debemos erradicar el concepto de confrontación entre la organización social y la organización política. Las dos se necesitan para avanzar, no se excluyen, a veces se avanza más con la lucha auto-organizada en lo social, y a veces se avanza con la síntesis y el aporte de la organización política.
El pueblo sabe, las ideas correctas están dentro de él. De quienes pelean día a día por vender su fuerza de trabajo y que con enorme sacrificio logran llevar a sus hogares una hora y media de salario de las ocho que trabajan. Ahí está la resistencia, y cuando se organizan para pelear, son indomables, no nos van a preguntar a las organizaciones políticas qué deben hacer, somos nosotros, las organizaciones políticas que debemos ponernos a su servicio. Somos nosotros, las organizaciones políticas, quienes debemos colaborar haciendo la síntesis y trasladando la ideología, con generosidad, paciencia, solidaridad.
En el cuarto aniversario del FRAS, nos proponemos lanzar el primer Cabildo Artiguista. Esta instancia que pretende ser continuadora no solamente de una historia de luchas y construcción de alternativas para enfrentar a los imperios de turno, sino, de nuestra propuesta de unidad de los revolucionarios y por la construcción de un instrumento político alternativo por la revolución y el socialismo. No pretende ser sustitutiva, ni entrar en competencia con ninguna otra herramienta. Tenemos bien claro, que cada una de las organizaciones y propuestas que hay, obedecen a una referencia, a un proyecto, a una idea determinada, la nuestra también responde a aspectos tácticos, es diferente y bien clara. Discutir de cara al pueblo, con el pueblo, y dentro del pueblo nuestra propuesta, ponernos al servicio de la construcción de una nueva organización política.
Esta organización que tendrá que tener necesariamente características de Frente, tomará distancia de lo que hoy gobierna. Lo más lejos posible en lo ideológico, táctico, estratégico, programático, organizativo. Somos revolucionarios y socialistas, somos lo nuevo, somos felices y optimistas, es por ello que debemos ser todo lo opuesto a lo que son ellos (el FA). Si ellos apuestan al individuo y al caudillo, nosotros a lo colectivo, si ellos concilian, nosotros confrontamos, si ellos se manejan con cúpulas rompiendo el movimiento (comités de base) nosotros creamos cabildos para salir a las bases, si ellos se pelean por cargos y hacen escalera para subir a instancias superiores de mando, nosotros no queremos cargos, y nos ponemos al servicio del pueblo, si ellos manejan la economía en base a aspectos externos, nosotros proponemos la economía al servicio de las necesidades internas.
Revolución, masas, organización política
El instrumento político no solamente se puede gestar cuando hay un gran movimiento de masas combativo o no, este instrumento hay que construirlo siempre, en todas las etapas, las contrarrevolucionarias, las no revolucionarias y las francamente revolucionarias. No solamente porque la revolución es una tarea gigantesca y requiere los mejores valores que tenemos, sino porque la lucha es permanente. Siempre hay lucha. Este gobierno anda siempre buscando como apagar incendios, pequeños focos ígneos, que a veces previendo un incendio a gran escala está con la lapicera pronta para firmar el decreto de esencialidad. Todos quienes luchan y resisten merecen nuestro respeto, las pequeñas batallas de algunos sindicatos chicos, de algún barrio chico, alguna ocupación chica, toda expresión de lucha y enfrentamiento merece nuestra solidaridad y respeto, y es por eso que se debe construir organización, siempre.
Consideramos, que estamos cerca en el tiempo de que este heroico pueblo, junto a la clase trabajadora, recuperemos nuestra memoria histórica. Cuando ello suceda, sin duda quienes creemos en la vanguardia y quienes no creen, seremos sorprendidos, los pueblos recorren en un año, lo que no hacen en veinte.
Nuestra propuesta hacia la construcción de un frente alternativo por la revolución y el socialismo, también va de la mano de impulsar una alternativa clasista y combativa en el movimiento obrero, también apoyamos el primer aniversario del congreso de la Tendencia Clasista y Combativa, también apoyamos la creación de un frente social para luchar por las reivindicaciones inmediatas.
Todos los métodos de lucha son válidos, las conquistas mínimas para mejorar la calidad de vida de los explotados, deben ir acompañados de una perspectiva real de cambios de sistema, si así no fuese, estaríamos comiéndonos el futuro. En esa línea estamos, en ese camino nos comprometemos, es por ello que intentamos prepararnos para librar batallas en cualquier terreno, teniendo claro que debemos usar todos los espacios que hemos conquistado los trabajadores dentro de la institucionalidad burguesa. Ya sean huelgas, ocupaciones, movilizaciones y hasta campañas electorales, donde podamos colocar un programa liberador y emancipador, con perspectiva de clase revolucionaria, en el marco de las colinas dominadas por el fuego enemigo, la democracia burguesa.
Nota publicada en el Construyendo N° 26 de setiembre 2007.
Construyendo es el mensuario de la CUR (Coordinadora de Unidad Revolucionaria) integrada por Colectivo Militante, Movimiento Revolucionario Oriental y Frente Revolucionario Alternativa Socialista.
Propaganda y Difusión (propaganda.fras@gmail.com)
Frente Revolucionario por una Alternativa Socialista (fras@adinet.com.uy )
FRAS Salto (frassalto@gmail.com)
16
----- Original Message -----
Sent: Wednesday, September 26, 2007 12:10 PM
Subject: 1000 visitas, 1000 gracias || Nueva Sección en nuestra web
El pasado 14 de setiembre nuestra web cumplió 3 meses en línea. Fue con motivo del 3er. Aniversario de nuestro Destacamento (el 14 de junio) que lanzamos este espacio de difusión de nuestras ideas y nuestras acciones.
En estos momentos nuestra web ha superado las 1000 visitas, lo que nos llena de alegría.
Agradecemos a todos aquellos que nos han enviado sus saludos y comentarios, así como aportes para mejorar nuestra página.
Por las 1000 visitas, 1000 gracias
Cercanos a cumplirse el 40 aniversario de la caída en combate del Guerrillero Heroico, Ernesto Che Guevara, hemos inaugurado una nueva sección en nuestra web: Documentos de Estudio donde hemos colocado una columna con una selección de documentos del Che, que adjuntamos a continuación (pinche en el link e ingrese directamente al documento)
----------------------
El Socialismo y el Hombre en Cuba
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Artículo escrito por Che en 1965 y publicado en el Semanario uruguayo Marcha.
El cuadro, columna vertebral de la Revolución
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Publicado en Septiembre de 1962
La Juventud y la Revolución
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Discurso en la clausura del seminario "La juventud y la Revolución ", organizado por la UJC del Ministerio de Industrias, 9 de mayo de 1964.
Discurso en la entrega de certificados de Trabajo Comunista
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Discurso en el CTC el 11 de enero de 1964.
¿Qué debe ser un Joven Comunista?
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Discurso en la conmemoración del segundo aniversario de la integración de las Organizaciones Juveniles, 20 de octubre de 1962.
Mensaje a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Publicado por primera vez en La Habana - Cuba, en abril de 1967. Texto digitalizado aparece aquí por cortesía de la Biblioteca de Textos Marxistas en Internet. Recodificado para el MIA por Juan R. Fajardo
Táctica y Estrategia para la Revolución Latinoamericana
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Este artículo del comandante Guevara fue escrito en el último trimestre de 1962, durante la llamada crisis de los cohetes, en la que los Estados Unidos y la Unión Soviética se enfrentaron a propósito de los proyectiles con ojiva nuclear que Cuba había instalado con propósito disuasivo dentro de su territorio. El presidente John F. Kennedy amenazo entonces con la represalia de un bombardeo nuclear a Cuba. Las fuerzas armadas cubanas fueron acuarteladas y el comandante Guevara designado jefe de uno de los tres cuerpos de ejército dispuestos para defensa del país, estableció su cuartel general en la Provincia de Pinar del Río. Se supone que allí escribió este artículo que cobra una especial significación si se tiene en cuenta el contexto en que fue elaborado. La edición de Casa de las Américas de donde se ha tomado el trabajo (Ernesto Che Guevara, OBRAS 1957-1967, Colección Nuestra América, Tomo II, p. 493), señala que el articulo se publicó por primera vez en la revista cubana Verde Olivo, de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, el 6 de octubre de 1968.
La Guerra de Guerrillas: Un método
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
De la revista "Cuba Socialista", Año III, N° 25, setiembre de 1963
La Experiencia de la Revolución Cubana
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Publicado en "Monthly Review", Selecciones en Castellano, Año I, N° 3, octubre de 1963. Digitalizado por Prensa y Propaganda de Juventud Guevarista.
Cuba, ¿excepción histórica o vanguardia en la lucha contra el colonialismo?
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
La clase obrera es la clase fecunda y creadora, la clase obrera es la que produce cuanta riqueza material existe en un país. Y mientras el poder no esté en sus manos, mientras la clase obrera permita que el poder en manos de los patronos que la explotan, en manos de los especuladores, en manos de los terratenientes, en manos de los monopolios, en manos de los intereses extranjeros o nacionales, mientras las armas estén en manos al servicio de esos intereses y no en sus propias manos, la clase obrera estará obligada a una existencia miserable por muchas que sean las migajas que les lancen esos intereses desde la mesa del festín. (Fidel Castro)
Reforma Universitaria y Revolución
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Discurso pronunciado el 17 de octubre de 1959
¿Qué es un Guerrillero?
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Documento escrito en 1959
Discurso en la clausura del Encuentro Internacional de Estudiantes de Arquitectura
Ernesto 'Che' Guevara :: 20.09.07
Discurso de clausura en el Encuentro Internacional de Estudiantes de Arquitectura, 29 de agosto de 1963.
Mensaje al 1er. Congreso Latinoamericano de Juventudes
Ernesto 'Che' Guevara :: 20.09.07
Discurso en el acto de apertura del Primer Congreso Latinoamericano de Juventudes, 28 de julio de 1960.
Contra el Burocratismo
Ernesto 'Che' Guevara :: 20.09.07
Publicado por primera vez en el no. 18 de Cuba Socialista (feb. 1963).
Texto digitalizado cortesía de la Biblioteca de Textos Marxistas.
Recodificado para el MIA por Juan R. Fajardo, 1999.
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Artículo escrito por Che en 1965 y publicado en el Semanario uruguayo Marcha.
El cuadro, columna vertebral de la Revolución
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Publicado en Septiembre de 1962
La Juventud y la Revolución
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Discurso en la clausura del seminario "La juventud y la Revolución ", organizado por la UJC del Ministerio de Industrias, 9 de mayo de 1964.
Discurso en la entrega de certificados de Trabajo Comunista
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Discurso en el CTC el 11 de enero de 1964.
¿Qué debe ser un Joven Comunista?
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Discurso en la conmemoración del segundo aniversario de la integración de las Organizaciones Juveniles, 20 de octubre de 1962.
Mensaje a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Publicado por primera vez en La Habana - Cuba, en abril de 1967. Texto digitalizado aparece aquí por cortesía de la Biblioteca de Textos Marxistas en Internet. Recodificado para el MIA por Juan R. Fajardo
Táctica y Estrategia para la Revolución Latinoamericana
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Este artículo del comandante Guevara fue escrito en el último trimestre de 1962, durante la llamada crisis de los cohetes, en la que los Estados Unidos y la Unión Soviética se enfrentaron a propósito de los proyectiles con ojiva nuclear que Cuba había instalado con propósito disuasivo dentro de su territorio. El presidente John F. Kennedy amenazo entonces con la represalia de un bombardeo nuclear a Cuba. Las fuerzas armadas cubanas fueron acuarteladas y el comandante Guevara designado jefe de uno de los tres cuerpos de ejército dispuestos para defensa del país, estableció su cuartel general en la Provincia de Pinar del Río. Se supone que allí escribió este artículo que cobra una especial significación si se tiene en cuenta el contexto en que fue elaborado. La edición de Casa de las Américas de donde se ha tomado el trabajo (Ernesto Che Guevara, OBRAS 1957-1967, Colección Nuestra América, Tomo II, p. 493), señala que el articulo se publicó por primera vez en la revista cubana Verde Olivo, de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, el 6 de octubre de 1968.
La Guerra de Guerrillas: Un método
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
De la revista "Cuba Socialista", Año III, N° 25, setiembre de 1963
La Experiencia de la Revolución Cubana
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Publicado en "Monthly Review", Selecciones en Castellano, Año I, N° 3, octubre de 1963. Digitalizado por Prensa y Propaganda de Juventud Guevarista.
Cuba, ¿excepción histórica o vanguardia en la lucha contra el colonialismo?
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
La clase obrera es la clase fecunda y creadora, la clase obrera es la que produce cuanta riqueza material existe en un país. Y mientras el poder no esté en sus manos, mientras la clase obrera permita que el poder en manos de los patronos que la explotan, en manos de los especuladores, en manos de los terratenientes, en manos de los monopolios, en manos de los intereses extranjeros o nacionales, mientras las armas estén en manos al servicio de esos intereses y no en sus propias manos, la clase obrera estará obligada a una existencia miserable por muchas que sean las migajas que les lancen esos intereses desde la mesa del festín. (Fidel Castro)
Reforma Universitaria y Revolución
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Discurso pronunciado el 17 de octubre de 1959
¿Qué es un Guerrillero?
Ernesto 'Che' Guevara :: 21.09.07
Documento escrito en 1959
Discurso en la clausura del Encuentro Internacional de Estudiantes de Arquitectura
Ernesto 'Che' Guevara :: 20.09.07
Discurso de clausura en el Encuentro Internacional de Estudiantes de Arquitectura, 29 de agosto de 1963.
Mensaje al 1er. Congreso Latinoamericano de Juventudes
Ernesto 'Che' Guevara :: 20.09.07
Discurso en el acto de apertura del Primer Congreso Latinoamericano de Juventudes, 28 de julio de 1960.
Contra el Burocratismo
Ernesto 'Che' Guevara :: 20.09.07
Publicado por primera vez en el no. 18 de Cuba Socialista (feb. 1963).
Texto digitalizado cortesía de la Biblioteca de Textos Marxistas.
Recodificado para el MIA por Juan R. Fajardo, 1999.
Juventud Guevarista
Destacamento Juvenil del Movimiento Revolucionario Oriental (Uruguay)
Correos: juventudguevarista@gmail.com, juventudguevarista@adinet.com.uy
Web: www.jg.nuevaradio.org
17
----- Original Message -----
To: prensabolivariana
Sent: Wednesday, September 26, 2007 2:39 PM
Subject: BOLETÍN SEMANAL 22 AL 26/09
18
----- Original Message -----
From: marta speroni
Sent: Tuesday, September 25, 2007 6:19 PM
Subject: CIA y grupos anticastristas entrenan a estudiantes venezolanos en Miami
En guerra avisada no muere soldado y si muere es por descuidado... Así reza un refrán muy popular, así fue los meses y días previos al 11A de 2002 cuando el pueblo ya intuía lo que se venía encima mas sin embargo no se hizo nada para evitarlo, solo el pueblo con su sabiduría supo solventar aquella situación. Pero gracias a la impunidad reinante hoy se repite la misma peliculita, la misma que nos han estado pasando los fascistas desde 2002 sin que nadie sea capaz de pararla...
CIA y grupos anticastristas entrenan a estudiantes venezolanos en Miami
Por: Luis Enrique Araujo
Por: Luis Enrique Araujo
Incendiar autobuses simultaneamente en varios lugares es parte de la estrategia de entrenamiento de los golpistas
Caracas, Especial.Septiembre.- Representantes de la oposición más radical en Venezuela seleccionaron, durante el mes de Agosto, un grupo de 100 estudiantes venezolanos de las principales casas de estudio del país, (UVV, UCAB, UNIMET, UNET, ULA, entre otras) para ser enviados a Miami y ser entrenados ideológica y militarmente en ésta ciudad, con la única intención de prepararlos con tácticas guerrilleras a fin de que estos encabecen los actos desestabilizadores que impulsarán dirigentes de oposición para este mes de octubre.
Pretenden crear Octubre golpista
Según las informaciones de nuestra fuente los estudiantes fueron recibidos por funcionarios de la CIA y por grupos anticastristas que ya han protagonizado eventos desestabilizadores en otros países latinoamericanos. Entre los entrenamientos recibidos por los jóvenes destaca la preparación de bombas caseras, tácticas guerrilleras de resistencia, maniobras disuasivas con la utilización de fuego, tales como quema de autobuses y vehículos en medio de las vías, etcétera.
Jóvenes terroristas transfieren conocimientos
Luego de un curso intensivo por un mes, los estudiantes se encuentran ya en Venezuela y están dictando talleres a nuevos jóvenes, mientras otro grupo de los capacitados en Miami, han comenzado un ciclo de reuniones nacionales, vinculándolas con el registro de las células de desobedientes que abrieron por la Web, en las cuales acordarán las fechas de las manifestaciones. Dicha información encaja perfectamente con la denuncia hecha por jóvenes de la UCV, donde alertaron que estudiantes militantes de Bandera Roja pretenden secuestrar las unidades de transporte de la Universidad, para entre otras cosas tratar de intimidar algunos medios de comunicación, es decir colocarlos al frente de medios como VTV e incendiarlos para causar alarma pública.
Estudiantes: fase 1 del Golpe
Los estudiantes entrenados son sólo el comienzo de un plan "Que parece estar organizándose muy bien" palabras textuales del comunicado leído por José Vicente Rangel en su programa de ayer, enviado al ex jefe de la Casa Militar de CAP, por el oposicionista Pablo Díaz, quien se encuentra en Miami articulando con los sectores más radicales de oposición, muchos de estos solicitados por los tribunales venezolanos por su participación en el Golpe del 2002 y el asesinato del fiscal Danilo Anderson.
El único fin de este nuevo plan golpista será calentar las calles para vender por los medios de comunicación internacionales un país en llamas que se niega a la reforma constitucional, y de esta manera crear un clima inestable para llenar de nerviosismo a los venezolanos y buscar por medio de la abstención la no aprobación de la reforma constitucional, seguro un reto muy duro para estos grupos, por lo que estarán dispuesto a cualquier cosa.
"...los asuntos que estamos presentando, nos dan en este momento la más grande de nuestras oportunidades para liberar a los Cinco. Este es un momento crítico y es muy importante que la red de apoyo esté al tanto e involucrados activamente en el caso." Leonard Weinglass, abogado norteamericano, jefe del equipo de la defensa.
Redacción - GACETILLAS ARGENTINAS
No hay comentarios. :
Publicar un comentario