GACETILLAS ARGENTINAS - INTERNACIONAL
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5º ENCUENTRO NACIONAL Y 1º LATINOAMERICANO DE MEDIOS ALTERNATIVOS
CÓRDOBA, ARGENTINA, 8 Y 9 DE NOVIEMBRE DE 2008
Para enviar sugerencias, escribir a Norberto Ganci, conductor de "El Club de la Pluma": elclubdelapluma@gmail.com
SUMARIO
1 - AMÉRICA LATINA: DECLARACIÓN FINAL DEL VII FORO MESOAMERICANO DE LOS PUEBLOS - GENTILEZA MINGA INFORMATIVA DE MOVIMIENTOS SOCIALES.
2 - AMÉRICA LATINA: "RACISMO, XENOFOBIA, DISCRIMINACIÓN, INTOLERANCIA: COMPROMISOS FALLIDOS" - NUEVO NÚMERO DE AMÉRICA LATINA EN MOVIMIENTO - GENTILEZA ALAI.
3 - CUBA: NOTA - INSTITUCIÓN CULTURAL CUBANA PREMIA A LOS CINCO, POR JESÚS DUEÑAS BECERRA - GENTILEZA LIC. ROSA C. BÁEZ (CUBA).
4 - CUBA: OPINIÓN - ¡VIVA CUBA! ¡VIVA EL 26 DE JULIO! ¡VIVA FIDEL !, POR EL LIC. FREDDY CASTILLO J. (MÉXICO).
5 - CUBA: OPINIÓN - LOS CUBANOS FORMATEADOS, POR YOHANDRY FONTANA - GENTILEZA VIRGILIO PONCE (FRANCIA).
6 - ECUADOR: OPINIÓN - A LOS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS INDÍGENAS DE MI PAÍS: DE VUELTA AL PUNTO DE PARTIDA, POR ROSA MARÍA TORRES (FRÓNESIS - COMUNIDAD EDUCATIVA).
7 - ESPAÑA: MADRID - AUMENTAN FIRMAS POR LIBERACIÓN DE ANTITERRORISTAS CUBANOS (PRENSA LATINA) - GENTILEZA MARTA SPERONI (ARGENTINA).
8 - ESPAÑA: OPINIÓN - EL AFRICOM A LA CAZA DE ÁFRICA, POR TAMARANT - GENTILEZA PROF. AURORA T. PENELÓN (ARGENTINA).
9 - EE. UU.: NUEVA YORK: DENUNCIAN LOS CRÍMENES DE GUERRA DE LA ERA BUSH EN UN LIBRO - GENTILEZA MARTA SPERONI (ARGENTINA).
10 - MÉXICO: OPINIÓN - ¡ JUNTOS CONSTRUIMOS EL REFERENTE NACIONAL DEL MOVIMIENTO URBANO POPULAR !, POR MOVIMIENTO URBANO POPULAR DE LA CND - GENTILEZA MINGA INFORMATIVA DE MOVIMIENTOS SOCIALES.
11 - MUNDO: OPINIÓN - CAPITALISMO, HAMBRE Y GLOBALIZACIÓN, POR RENÁN VEGA CASTOR - GENTILEZA JOSÉ MANUEL MONCADA FONSECA (NICARAGÜA).
12 - NICARAGÜA: FAMILIARES DE LOS CINCO AGRADECEN APOYO DE PRESIDENTE ORTEGA - GENTILEZA MARTA SPERONI (ARGENTINA).
13 - PERÚ: OPINIÓN - LA VIDA BREVE DE UN GOTEO, POR CÉSAR LÉVANO (DIARIO LA PRIMERA) / ENCUESTAS, PRENSA Y APRA, POR CÉSAR HILDEBRANDT (DIARIO LA PRIMERA) - GENTILEZA Y COMENTARIO DE JOSÉ ROUILLÓN DELGADO (PERÚ).
14 - PUERTO RICO: NOTA - VIEQUES, PUERTO RICO CELEBRA NEXOS HISTÓRICOS CARIBEÑOS, POR R. RABIN - GENTILEZA RAÚL MAX (PUERTO RICO).
15 - URUGUAY: DECLARACIÓN PUBLICA ANTE EL ATAQUE AL LOCAL DE MRO-FRAS DE LA CIUDAD DE SALTO, POR PRENSA MRO - FRAS (URUGUAY).
16 - URUGUAY: RESOLUCIONES 2º CONGRESO DE LA TENDENCIA CLASISTA Y COMBATIVA (TCC) - GENTILEZA LOS ORIENTALES
17 - VENEZUELA: OPINIÓN - ESTÁN MUERTOS Y NO SE DAN CUENTA (AHORA QUE NOS TIENEN EN EL CORRAL), POR MICHEL BALIVO (VENEZUELA).
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Minga Informativa de Movimientos Sociales
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Declaración Política
del VII Foro Mesoamericano de los Pueblos
¡Mesoamérica en Resistencia, No al neocolonialismo del libre comercio!
El Foro Mesoamericano de los Pueblos, desde su primera convocatoria a
inicios del siglo XXI, ha recorrido un largo camino, construyendo y
articulando las luchas y resistencia contra las diferentes expresiones
del neoliberalismo (tratados de libre comercio, acuerdos de asociación
comercial, concesiones territoriales para la inversión extranjera como
el Plan Puebla Panamá, las privatizaciones, la militarización y la
criminalización de los movimientos sociales), en una región con una
inmensa riqueza sociocultural y poseedora de recursos naturales
estratégicos como tierra, agua, una biodiversidad exuberante, recursos
energéticos y minerales, etc., los cuales han sido históricamente
codiciados por los grandes imperios en su afán por explotar dichos
recursos y consolidar su poderío económico, político y militar.
En estos años, observamos claramente dos tendencias convergentes: en
primer lugar, se ha profundizado la ofensiva del gran capital por
apropiarse de todos los recursos estratégicos que poseen los pueblos de
la región; en este sentido, los Tratados de Libre Comercio y los
Acuerdos de Asociación, promovidos por los Estados Unidos y por la Unión
Europea, son los instrumentos centrales de las grandes potencias para
consolidar su posición hegemónica en la economía global. En segundo
lugar, ha continuado creciendo el movimiento de resistencia popular
frente a un modelo expoliador, excluyente, concentrador de riqueza y
poder, movimiento al que se han ido sumando nuevos sectores con
reivindicaciones específicas que se agregan a las históricas demandas
por tierra, trabajo, dignidad, respeto a la vida y a los derechos
humanos, que nuestras organizaciones han enarbolado en su lucha por otro
mundo posible.
En estos años, efectivamente, la hegemonía neoliberal ha sido
radicalmente confrontada por los movimientos sociales mesoamericanos,
con propuestas construidas desde los pueblos y para los pueblos,
propuestas que tienen en común el respeto por la vida y la urgencia de
producir nuevas formas de relacionamiento entre las personas y las
poblaciones y de éstas con la naturaleza.
Durante estos días, los debates en las distintas mesas (sectoriales y
multisectoriales), muestran el complejo abanico de la resistencia de los
movimientos populares en la región, con toda su riqueza política y
organizativa, así como sus desafíos. Constatamos que hemos avanzado en
la consolidación de muchos espacios de resistencia, pero tomamos nota de
que es necesario aún profundizar la articulación en algunos de ellos así
como dar todo nuestro respaldo a los nuevos sectores que se han
integrado en el proceso del Foro. Como todo proceso de lucha, el Foro
Mesoamericano de los Pueblos es un espacio vivo, en permanente
transformación, por lo que se hace necesario pensar críticamente este
proceso en aras de que sirva para consolidar las luchas populares a
nivel regional.
Así, en este VII Foro Mesoamericano de los Pueblos, reafirmando el
carácter anticapitalista, antiimperialista y antipatriarcal de nuestro
proceso, declaramos que:
- Nuestra posición política emana desde nuestra diversidad y nuestra
resistencia, frente a un modelo que deshumaniza y mercantiliza la vida,
la dignidad y la justicia, jerarquizando las relaciones económicas y
sociales y subordinando las demandas y necesidades de la gran mayoría de
la población a los intereses de una minoría, lo cual favorece al gran
capital nacional y transnacional.
- El capitalismo, en su fase neoliberal actual, profundiza la exclusión,
la inequidad, la pobreza y la desigualdad que sufrimos los pueblos
mesoamericanos, pues su objetivo principal es autoreproducirse mediante
la expropiación de nuestras riquezas, fomentando para ello la represión,
la dependencia y negando a los pueblos su libre autodeterminación y
soberanía.
- Especialmente, el capitalismo reproduce estructuras patriarcales de
dominación que afectan la vida de millones de mujeres y hombres en
nuestra región, pero muy en particular a las mujeres a quienes afecta de
manera directa y diferenciada debido a su condición, situación y
posición desigual en la sociedad. Asimismo a las niñas y niños, a
quienes no se les considera plenamente como personas y por lo tanto se
les violan sus derechos humanos, negándoles la capacidad de hablar y
decidir sobre los problemas que los afectan. De igual manera, el
patriarcado condena el derecho de las personas a la diversidad sexual,
negando a quienes deciden vivir su sexualidad de una forma diferente a
la sancionada como “buena” y “correcta”, el desarrollo pleno de sus
derechos de ciudadanía.
- Se debe reconocer que existe una deuda ecológica y social que tienen
los países del norte por la explotación de la naturaleza y consecuente
destrucción del medio ambiente, con los países del sur y entre ellas
destaca la deuda por el cambio climático. En este sentido, denunciamos
la implementación de megaproyectos (minería, hidroeléctricas,
carreteras, petroleras) en nuestro territorio, así como la acelerada
expansión de monocultivos, que están destruyendo nuestra biodiversidad,
los medios de supervivencia de miles de comunidades y comprometiendo el
futuro mismo de la humanidad, pues los bosques tropicales son parte
fundamental del equilibrio ecológico planetario.
- En la coyuntura actual, la guerra y la militarización están
relacionadas con la necesidad de los Estados Unidos y otras potencias,
de garantizar su acceso permanente a recursos energéticos estratégicos,
con los cuales no cuentan en sus territorios (petróleo y gas natural),
para sostener el ritmo de crecimiento de sus economías, así como la
disputa por recursos como el agua y los de la biodiversidad. Es por
ello que vemos en la reactivación de la IV Flota, en el despliegue de
las operaciones continentales del Comando Sur, en el mantenimiento de
bases militares por todo el territorio americano y en la adopción y
aplicación, en muchos países, de legislaciones “antiterroristas”, hechos
contundentes que demuestran que la militarización es parte central de la
estrategia de expansión del capitalismo.
- Esto conlleva a que los pueblos que luchan en defensa de sus recursos,
sean criminalizados por parte de los gobiernos, con el objeto de
controlar los territorios a favor de los intereses de las grandes
corporaciones transnacionales.
- La aplicación del modelo neoliberal produjo el desmantelamiento de la
economía campesina en toda la región, para favorecer los intereses del
agronegocio y fomentando la exportación de productos exóticos por sobre
la producción de alimentos, lo cual ha llevado a nuestros países a
perder casi por completo su soberanía alimentaria, generando además una
crisis socioeconómica de profundas consecuencias entre el campesinado.
- Los organismos financieros internacionales, implementan políticas de
cooperación que en realidad lo que buscan es crear marcos regulatorios
para la operación de las empresas transnacionales, a costa del
empobrecimiento de las grandes mayorías. La llamada “cooperación para
el desarrollo” de los países ricos, reproduce patrones coloniales de
relacionamiento tipo “centroperiferia”, profundizando la dependencia de
nuestros países con relación a los centros hegemónicos del poder global.
- Los pueblos indígenas de toda la región viven en este momento una
ofensiva del sistema en contra de sus territorios, de sus recursos
naturales, de su identidad cultural, sus formas de organización y libre
determinación. Esta ofensiva se expresa de forma violenta mediante el
cerco militar (el caso de Chiapas es crítico), la expropiación de
tierras, la destrucción de sus aldeas y comunidades, entre otras cosas,
todo lo cual les impide el ejercicio pleno de su autonomía como pueblos,
consagrada no solo por sus propios usos y costumbres sino por Convenios
internacionales como el 169 de la OIT.
- En el plano de los derechos de los trabajadores y trabajadoras,
vivimos actualmente un proceso de acelerada destrucción de la
organización sindical y de sus conquistas históricas, a través de la
flexibilización laboral como una herramienta para la mayor acumulación
de capital por parte de las transnacionales y del empresariado nacional.
La precarización de las condiciones de vida de las grandes mayorías se
da en un momento en que las tasas de ganancia de las expresas
exportadoras e importadoras, que se benefician del modelo, aumenta
aceleradamente. Los Tratados de Libre Comercio profundizan esta situación.
- Millones de campesinos y campesinas, indígenas, jóvenes, niños y niñas
de nuestra región, se han visto forzados a dejar su tierra natal para
emigrar hacia los Estados Unidos y Europa, en los últimos treinta años.
Este periodo corresponde, justamente, con la implementación del modelo
neoliberal, que expulsa a nuestra población. En los países de destino,
las y los migrantes sufren en pésimas condiciones de vida, de trabajo y
son discriminados en todos los ámbitos de la vida social. La vergonzosa
“Directiva de Retorno” recientemente aprobada por la Unión Europea, así
como el “Muro de la Vergüenza” que levanta Estados Unidos en su frontera
con México, simbolizan el desprecio que los países del norte sienten por
nuestros hermanos, que con su trabajo enriquecen a los dueños del capital.
- La juventud mesoamericana reafirma su identidad frente al
adultocentrismo propio del sistema patriarcal, que criminaliza las
formas de ser, saber y hacer de las personas jóvenes. En este sentido,
desconoce los espacios oficiales de juventud y las políticas demagógicas
de inclusión de las personas jóvenes, en el marco de las cumbres de
jefes de estado y de los gobiernos, por ser no solo inconsultas y
antipopulares sino por promover políticas que ven en la juventud un
problema, desde los patrones morales de las clases dominantes. En
muchos casos incluso las personas jóvenes son criminalizadas y sufren
todo tipo de discriminación, muy especialmente en el plano laboral y
académico.
- Finalmente, declaramos que la “democracia” actualmente existente no
garantiza la verdadera participación popular en la toma de decisiones y
no es por tanto, una democracia que permita la autodeterminación de los
pueblos. Lo que existe hoy es un sistema electoral que asegura que el
poder quede siempre en las mismas manos, mediante lo que algunos
gobernantes de la región han llamado una “dictadura en democracia”.
Consideramos que la participación política debe asegurarse en un marco
auténticamente democrático, lo que significa implementar mecanismos que
aseguren que la voz y demandas de las comunidades se incorporen en la
definición de las políticas públicas y del modelo económico.
Considerando todo lo anterior, desde el VII Foro Mesoamericano de los
Pueblos decimos:
- Que rechazamos permanente y radicalmente el libre comercio, en
especial las actuales “negociaciones” de un Acuerdo de Asociación entre
la Unión Europea y Centroamérica, que a pesar de la retórica que los
gobiernos de ambas regiones proyectan en sus declaraciones públicas, no
es más que un tratado de libre comercio de características semejantes e
impactos idénticos que los que acostumbra imponer a los pueblos los
Estados Unidos, pero que incluso va más allá al imponer nuevas
obligaciones en ámbitos como propiedad intelectual, servicios públicos y
protección de las inversiones extranjeras.
- Demandamos que además de manifestarnos contra la violencia,
discriminación y exclusión que sufren las mujeres, el carácter
antipatriarcal del Foro Mesoamericano de los Pueblos, se exprese en
adelante y de manera concreta, mediante metodologías que aseguren la
equidad en la participación mediante la incorporación de las mujeres en
la toma de decisiones y en los paneles de discusión, así como en las
actividades que el Foro promueva en sus planes de acción. Llamamos a
las organizaciones y movimientos sociales mesoamericanos, a hacer
mayores esfuerzos por superar la situación de discriminación que las
mujeres viven también a lo interno de nuestras luchas.
- Exigimos garantías para que las niñas, niños y adolescentes, puedan
expresarse y ser escuchados, asegurando espacios para que ellos y ellas
se junten para conocer y compartir los problemas que los afectan y sobre
todo aquellos que tengan que ver con firmas, acuerdos y convenios ya sea
que violen sus derechos o que busquen protegerlos, pues los niños, niñas
y adolescentes tienen derecho a usar la palabra para referirse y decidir
sobre todo aquello que vaya a afectar sus condiciones de existencia.
- Asumimos nuestro compromiso de integrar el enfoque de derechos de la
diversidad sexual en nuestras organizaciones y prácticas diarias, además
de exigir políticas públicas a favor de las personas gay, lesbianas,
transexuales y bisexuales. Particularmente, el Foro Mesoamericano de
los Pueblos se manifiesta a favor de la aprobación, en Costa Rica, del
proyecto de ley que permitiría la unión civil de personas del mismo
sexo, considerando que sería un paso muy importante en este sentido.
- En cuanto al problema del cambio climático, consideramos que hay que
darle un enfoque político, de justicia y que siente claramente la
responsabilidad por la crisis que vive la humanidad y el planeta en su
conjunto; exigimos reparación y pago del daño por la deuda ecológica que
los países industrializados tienen para con los países del sur, además
de vincular la cuestión del cambio climático con la soberanía
alimentaria, el combate a los patrones de consumo depredadores del medio
ambiente, el lanzamiento de una campaña de los movimientos a favor de la
justicia ambiental y poner realmente la cuestión ecológica como algo
fundamental del modelo económico y social por el que estamos luchando.
- Manifestamos enérgicamente nuestro repudio contra la militarización
creciente que afecta a nuestros pueblos y contra la criminalización que
sufren los movimientos sociales, concretamente repudiamos a la MINUSTAH
que con más de 7 mil soldados somete y humilla al hermano pueblo de
Haití, con la participación de tropas de países latinoamericanos como El
Salvador, Argentina, Brasil, Bolivia y Chile. Repudiamos también la
reactivación de la IV Flota, las operaciones del Comando Sur y muy
especialmente nos manifestamos contra el mantenimiento de la Base
Militar de Palmerola, en territorio hondureño, por ser una amenaza
permanente para los pueblos de nuestra región.
- Demandamos una reforma agraria integral, orientada no simplemente a
repartir tierras entre el campesinado, sino que fomente una verdadera
política productiva en beneficio de los pequeños y medianos productores
agrícolas, con crédito oportuno, asistencia técnica y protección frente
a la invasión de productos agrícolas transgénicos importados, poniendo
énfasis en la recuperación de la soberanía alimentaria de nuestros
países. Esta reforma agraria debe basarse no en los principios de la
agricultura industrial, sino recuperar los conocimientos tradicionales,
el rescate de la semilla criolla, establecer prohibiciones para el uso
de semillas transgénicas y la construcción de redes de consumo responsable.
- Exigimos que la cooperación para el desarrollo se enfoque en la
defensa y promoción de la vida, en la equidad y en la justicia, no en la
reproducción del status quo. En ese sentido consideramos urgente la
transformación inmediata de sus prácticas asistencialistas (muchas veces
marcadas por la corrupción), de cooptación de líderes y desarticulación
de nuestros movimientos, como mecanismo para impedir nuestra lucha por
la autonomía y libre determinación.
- Exigimos el respeto al derecho de los pueblos indígenas a su
territorio, recursos naturales, formas de organización y autonomía,
sustentados y vinculados sobre su propia cosmovisión. Asimismo
condenamos la violencia que actualmente se ejerce sobre los pueblos
indígenas, para expropiarlos de sus riquezas naturales y culturales. En
el marco de esta Declaración, muy especialmente nos pronunciamos en
contra del megaproyecto turístico en Bahía de Tela, en Honduras, como
uno de los proyectos más dañiños (aunque no el único) que se impulsan
actualmente en la región, provocando un inmenso crimen ecológico y
cultural que afecta a las comunidades Garífunas, despojándolas de su
territorio y de sus derechos ancestrales.
- Como Foro Mesoamericano de los Pueblos, demandamos el cese inmediato
de las políticas de inversión y megaproyectos, tales como represas
hidroeléctricas, minería, turismo a gran escala, agricultura extensiva e
intensiva en manos de las transnacionales, entre otras, que atentan
contra la vida de los pueblos.
- Llamamos a fortalecer la lucha inclaudicable por la defensa de los
derechos laborales y humanos de las personas trabajadoras, a decir No a
la flexibilización y tercerización laboral en detrimento de los derechos
e intereses de los trabajadores y trabajadoras.
- Condenamos a la Unión Europea por la aprobación de la llamada
Directiva de Retorno que criminaliza a las personas migrantes, así como
a los Estados Unidos por la construcción del Muro de la Vergüenza, pues
las migraciones son causadas por un modelo excluyente que obliga a
millones de personas a abandonar su patria en busca de una oportunidad
para sobrevivir. Demandamos la inmediata derogatoria de la Directiva de
Retorno así como la construcción de una legislación migratoria que
reconozca la Ciudadanía Universal de las personas migrantes.
- Rechazamos los espacios oficiales de juventud al tiempo que
reprochamos las políticas demagógicas de inclusión de la juventud, en el
marco de las cumbres de Estado, por ser inconsultas y antipopulares.
Proponemos frente a esto relanzar la lucha hacia la construcción de un
movimiento popular mesoamericano de juventud que pueda articular
efectivamente las iniciativas que las organizaciones juveniles impulsan
en nuestros países.
- En un contexto de monopolio mediático, luchamos por una comunicación
alternativa, desde las bases, hacia una integración mesoamericana, le
apostamos a una red de comunicación desde los movimientos sociales,
proponemos la apropiación del software libre al servicio de los
movimientos sociales y de las comunidades, y nos comprometemos a unirnos
para seguir comunicando el otro mundo posible y necesario.
- Llamamos a construir un modelo mesoamericano para poder gobernar desde
abajo hacia arriba, sin distinciones de ningún tipo, para poder manejar
nuestra propia agenda regional es preciso avanzar con nuestro propio
concepto de democracia y gobernabilidad, para ello debemos consolidar un
verdadero Movimiento Social Mesoamericano que sea capaz de alcanzar
estas transformaciones. Nos manifestamos también en contra de la
corrupción de los gobiernos de la región, que afecta a millones de
personas al negarles sus derechos a una vida digna, con trabajo, salud,
educación, agua potable y otros servicios, pues los recursos públicos se
consumen en pagar por privilegios para unos pocos.
- Creemos fundamental lucha por la construcción de un Estado Laico, con
igualdad y equidad de género, que luche realmente contra la violencia
familiar, en pro de los derechos sexuales y reproductivos, con justicia
económica y en pro del aborto terapéutico. Necesitamos asimismo
promover una espiritualidad liberadora, integradora y restauradora de
nuestras culturas e identidades.
- Finalmente, el VII Foro Mesoamericano de los Pueblos manifiesta su
solidaridad para con los Cinco Héroes Cubanos, vilmente encarcelados en
las prisiones del Imperio estadounidense, pues su lucha es la de todo un
pueblo y la de todo un continente que aspira a un mundo con libertad,
justicia y equidad. Nos manifestamos también en solidaridad con todos
los presos políticos de toda la región mesoamericana y de todo el
continente, en especial los presos políticos en Oaxaca y los estudiantes
perseguidos y encarcelados actualmente en Panamá.
La realización del VII Foro Mesoamericano ha sido de vital importancia
para continuar la construcción de pensamiento y articulación de acciones
colectivas, pues ha permitido reencontrarnos en discusiones y debates
necesarios para conocernos mejor y poder pensar en un proyecto social
alternativo, de alcance regional.
Reafirmamos la necesidad de seguir profundizando nuestra articulación,
pues necesitamos dar pasos que vayan más allá de la celebración del Foro
como evento, para construir un Movimiento Social Mesoamericano donde los
Foros sean parte de este proceso pero no su objetivo principal. El
próximo Foro Mesoamericano de los Pueblos será realizado en México, en
el 2009, por lo cual desde ahora alentamos la participación popular en
este importante espacio de encuentro de luchadores y luchadoras de toda
la región.
¡VIVA MESOAMÉRICA UNIDA!
¡OTRA MESOAMÉRICA Y OTRO MUNDO SON POSIBLES!
Managua, Nicaragua, 16 de julio de 2008.
*************************************
Minga Informativa de Movimientos Sociales
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- - - Servicio Informativo "Alai-amlatina" - - -
Racismo, xenofobia, discriminación, intolerancia
"Racismo, xenofobia, discriminación, intolerancia: Compromisos fallidos"
es el tema central de la nueva edición de la revista América Latina en
Movimiento, No. 434, correspondiente al mes de julio del presente año.
La publicación contiene los siguientes artículos:
Conferencia Mundial de Examen de Durban:
La movilización es la clave
Maura Nasly Mosquera M.
El 11 de septiembre como la excusa perfecta:
Incumplimiento de los compromisos de Durban
Sergia Galván
Desafíos para el combate al racismo, la discriminación racial y la
xenofobia
Epsy Campbell Barr
Avances y retos del movimiento indígena
Mirian Masaquiza
La diversidad en agenda
Irene León
El racismo estructural como filosofía de la violencia
Javier Lajo
Las recetas de desarrollo de los organismos internacionales
Mirian Miranda
Xenofobia globalizada
Eduardo Tamayo G.
¡No a la “Directiva de Retorno” de la Unión Europea!
¡Por una Integración de los Pueblos!
Grito de los Excluidos
Libertad de culto y religión en América Latina
Luis N. Rivera Pagán
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Edición digital (descargar en pdf):
Edición impresa:
América Latina en Movimiento
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De: La Polilla
Fecha: Domingo, 20 de Julio de 2008 12:44 a.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: CUBA: NOTA - INSTITUCIÓN CULTURAL CUBANA PREMIA A LOS CINCO, POR JESÚS DUEÑAS BECERRA
El Centro Cultural "Pablo de la Torriente Brau" otorgó el Premio "Pablo" a familiares de los cinco héroes prisioneros en cárceles norteamericanas, por luchar contra el terrorismo anticubano desatado por la mafia miamense y financiado por el gobierno republicano de George W. Bush.
El premio "Pablo" es el máximo reconocimiento que confiere esa emblemática institución a personalidades e instituciones que desarrollen acciones encaminadas a promover, defender y hacer suyos los valores de la identidad cultural y de la solidaridad entre los pueblos.
El aporte de esas personalidades e instituciones debe estar relacionado, de una u otra forma, con la vida y la obra del combatiente internacionalista Pablo de la Torriente Brau, cronista incesante, creador imaginativo, luchador antifascista y antiimperialista, caído en defensa de la República, en la Guerra Civil Española (1936-1939).
El acto de entrega del Premio "Pablo" tuvo lugar el día 18 de julio de 2008, en el campamento internacional "Julio Antonio Mella", en el municipio de Caimito, provincia de La Habana, durante un encuentro entre los familiares de René González, Gerardo Hernández, Ramón González, Fernando González y Antonio Guerrero y los integrantes de la Brigada Puertorriqueña de Solidaridad con Cuba "Juan Rius Rivera".
Los hermanos boricuas que integran dicho contingente vienen cada verano a la ínsula caribeña, laboran durante un mes -de forma voluntaria- en tareas agrícolas y sociales, visitan sitios históricos y asisten a los actos por el 26 de Julio, "Día de la Rebeldía Nacional".
La Brigada Juan Rius Rivera fue recibida en la sede del Centro Cultural Pablo, sito en el Centro Histórico de la Ciudad de La Habana, donde se les dedicó un concierto "A guitarra limpia"; proyecto que, en noviembre próximo, cumple sus primeros diez años de existencia.
En esa oportunidad, el Dúo "Karma" y los trovadores Ángel Quintero, Ariel Díaz y Liliana Héctor dedicaron sus canciones a los Cinco Héroes, quienes con su inclaudicable actitud están impartiéndole al mundo una lección magistral de ética, humanismo, patriotismo y espiritualidad.
* Crítico y periodista
Lic. Rosa C. Báez
http://lapolillacubana.wordpress.com
http://www.viejoblues.com/Bitacora/rosa-baez
http://cubacoraje.blogspot.com
http://lapolillacubana.nireblog.com/
http://miscincohermanos.blogspot.com/
www.cubatellama.blogspot.com
http://cubacorajeyvalor.blogia.com
http://cubacorajeypasion.blog.com.es/
http://es.netlog.com/clan/cubanoscientoporciento
http://es.netlog.com/clan/justiciaparaCuba
"Las ideas son más poderosas que las armas nucleares" / Fidel Castro
"Hombre es algo más que ser torpemente vivo: es entender una misión, ennoblecerla y cumplirla" / José Martí
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De: Freddy1
Fecha: Domingo, 20 de Julio de 2008 09:24 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: CUBA: OPINIÓN - ¡VIVA CUBA! ¡VIVA EL 26 DE JULIO! ¡VIVA FIDEL !, POR EL LIC. FREDDY CASTILLO J. (MÉXICO)
¡VIVA CUBA!
¡VIVA EL 26 DE JULIO! ¡Viva Fidel!
¡VIVA CUBA! ¡VIVA FIDEL!¡VIVA EL 26 DE JULIO!
“Vámonos ardiente profeta de la aurora,
por recónditos senderos inalámbricos
a liberar el verde caimán que tanto amas"
Che.
"Lo único que jamás cuestionará un revolucionario cubano es la decisión irrenunciable de Construír el Socialismo"
Raúl Castro
AL HEROICO PUEBLO CUBANO: La heroicidad de 82 revolucionarios cubanos encabezados por el joven abogado Fidel Alejandro Castro Ruz se demostró plenamente cuando zarparon con el "Granma" del puerto de Tuxpan, Veracruz, México, el 25 de noviembre de 1956 con rumbo a la libertad y llegaron a territorio cubano el 2 de diciembre iniciando la guerra de liberación de la opresión tiránica batistiana.
En este año 2008 celebramos el 55º Aniversario del Asalto a los Cuarteles Moncada y Carlos Manuel de Céspedes y el 52° Aniversario del desembarco del "Granma" y quisiera expresar nuestra humilde solidaridad a la Isla de la Libertad, al Comandante en Jefe de la Revolución Cubana Compañero FIDEL CASTRO RUZ; y al General de Ejército RAÚL CASTRO RUZ, Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros.
No hay virtud más excelsa que la entrega que hace el hombre en bien del hombre mismo, virtud que ha sido reconocida por el pueblo cubano al otorgarle durante años; al Dr. Fidel Castro Ruz, la máxima responsabilidad al frente de Cuba, como Comandante en Jefe de la Revolución Cubana, líder indiscutible del Partido Comunista de Cuba, Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros; Títulos merecidísimos, porque el Dr. Castro Ruz ha consagrado toda su vida, su total sapiencia y su magistral liderazgo al Heroico Pueblo Cubano; porque su presencia en la vida política de todo el mundo anima y fortalece, porque su ejemplo es camino a seguir. Y como dijera el Camarada Raúl Castro: “Fidel es Fidel y es insustituible…” estamos plenamente de acuerdo.
Admirado Comandante en Jefe, como amigo solidario de la Revolución Cubana y con la verdad en mi corazón le expreso mi reconocimiento porque Usted ha demostrado fehacientemente su trabajo revolucionario a favor de la República de Cuba, Patria del Apóstol José Martí, del cual Usted es su más fiel intérprete; ha luchado y lucha por Cuba y por todos los Pueblos del Mundo porque el ejemplo de su vida tiene el simbolismo de una nueva primavera en la que las esperanzas de justicia y de libertad serán realidades firmes y los anhelos de los más necesitados cristalizarán en la sólida edificación de una Nueva Sociedad, basada en los principios humanistas del Socialismo.
Querido Comandante en Jefe, Usted como cerebro, músculo y corazón de Cuba y siempre con el afán permanente de lograr un beneficio colectivo, ha vencido, realizado y encontrado el justo eco. Porque Usted seguirá con esa fuerza motora de su ejemplo y Cuba, Territorio Libre en América, bajo la dirección del General de Ejército RAÚL CASTRO RUZ, seguirá fortaleciéndose en la organización y en la armónica trilogía Sociedad Socialista-Técnica-Trabajo; luego entonces nos sentimos profundamente satisfechos de este 55º Aniversario del Asalto a los Cuarteles del Moncada y de Carlos Manuel de Céspedes, "DÍA DE LA REBELDÍA NACIONAL" y de todos sus Aniversarios por venir, festejándolos con el grito genuino ¡Proletarios de Todos los Países, Uníos! porque Cuba progresa y avanza a pesar de las injusticias del imperialismo norteamericano.
Cuba es ejemplo del mundo, Cuba es testimonio de cordial convivencia y acción dinámica de relaciones diplomáticas con todos los países y Cuba es Generosa con los humildes del mundo con su apoyo solidario desinteresado.
¡Gracias Fidel! ¡Gracias Raúl! ¡Gracias Cuba!
Progreso, Yucatán, México, julio 20 de 2008.
A t e n t a m e n t e
“Libertad, Igualdad y Fraternidad”
Lic. Freddy Castillo J.
5
De: Virgilio PONCE
Fecha: Lunes, 21 de Julio de 2008 01:25 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: LOS CUBANOS FORMATEADOS, POR YOHANDRY FONTANA
Los cubanos formateados
Emigración
lunes, 14 de julio de 2008
Yohandry Fontana - Blog personal http://yohandry.wordpress.com/.-
Cuando los cubanos emigran sufren una especie de involución desconocida. Es como un virus que borra cada uno de los rincones del misterioso cerebro. Tal parece que, ocultamente, le formatean la corteza cerebral; no se sabe si es un mecanismo de defensa ante la impotencia o una malformación que se desarrolla ante las insatisfacciones, frustraciones, añoranzas y falsas esperanzas del país que los “acoge”; una mezcla rara que los convierte (no a todos, por suerte) en máquinas hipercríticas contra el país que los vio nacer.
De un tirón, todas las culpas pasan a ser responsabilidad de Fidel Castro.
Quizás ese cubano que hoy aparece en la Red convertido en un mago de la agilidad mental contra Cuba tenía una responsabilidad aquí y no cumplió con ella; o simplemente no tuvo el valor de decir las cosas en su momento, como explicó Fidel al referirse a los economistas en su discurso en la Universidad de La Habana. Y me refiero a los cubanos que emigraron con la Revolución, no a la cuadrilla de Alfha 66, Hermanos al Rescate o la Fundación, fósiles inanimados a los cuales los consuela el famoso restaurante Versailles, de la Calle 8, el preferido de Bush en Miami.
En aquella disertación, donde también Fidel alertó de la posibilidad real de la desaparición de la Revolución, reflexionó sobre el incremento de la agresión contra Cuba, ahora más sutil, ante un imperio que no solo utiliza la tecnología, sino que gasta millones de dólares para incrementar la subversión interna, acrecentar la propaganda contra Cuba en todos los nidos de la tierra (recuerden que según Bush Cuba es un rincón oscuro) y crear figuras “mediáticas” bien pagadas que puedan impulsar “supuestas” corrientes contrarrevolucionarias dentro del país.
Los cubanos conocieron hace poco sobre Martha Beatriz y sus partes a la SINA, además de los vínculos del Jefe principal de ese cuartel contrarrevolucionario con Santiago Álvarez, conocido terrorista detenido en estos momentos en Miami. Esa actividad está respaldada por el gobierno de Estados Unidos y es real el peligro, pero los cubanos formateados ya no pueden sentir esa mezcla de traición y servilismo que suele olfatearse cuando de agredir a la Patria se trata.
Los formateados olvidaron la caída de la URSS, que provocó la pérdida de más del 90 por ciento de las transacciones comerciales y que fue la causa del largo período especial, sin relegar que el bloqueo injusto arreció su control, afectando, principalmente, a niños y ancianos.
Una oleada refinada de contrarrevolucionarios (no tengo otra forma de llamarlos) mira hacia Cuba. No estoy hablando de los que difieren, como algunos llaman al debate que tiene lugar en el blog, no; estoy hablando de esa contrarrevolución enmascarada, etérea, que invade la Red y arremete contra Cuba, lamentablemente, profesionales formados en Cuba que convierten las manchas en espinas.
Su incapacidad (sic) les impide ver la obra nueva que nace; el esfuerzo de un pueblo que resiste, y sus ojos oblicuos no ven la realidad que se abre paso.
Acaba de concluir el VIII Congreso de la UPEC y una esperanza comienza a vislumbrarse. La crítica camina hacia el lugar que siempre debió tener; los periodistas se proponen acciones para denunciar el bloqueo y estudian la posibilidad real de expresión a través de los blogs, los foros de debates y la interactividad en los sitios Web. Internet no puede ser un campo abandonado; la realidad que vive Cuba necesita ser contada desde adentro, donde también comienzan a nacer “construcciones mediáticas” que solo mirarán las espinas.
La formación de los cubanos, la alta especialización en decenas de temas, la capacidad para debatir, refutar y contar la realidad hacen de Cuba una potencia expresiva, y a Internet el nuevo escenario que no se puede olvidar.
6
From: ROSAMARIA TORRES
Sent: Sunday, July 20, 2008 11:34 PM
To: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Subject: A LOS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS INDÍGENAS DE MI PAÍS: DE VUELTA AL PUNTO DE PARTIDA, POR ROSA MARÍA TORRES
A LOS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS INDIGENAS DE MI PAIS:
DE VUELTA AL PUNTO DE PARTIDA
Rosa Maria Torres
Qué pena,
Qué pena que hayan tenido que volver a insistir, una y otra vez, en la necesidad de mantener la palabra "sistema", no por capricho, terquedad o ignorancia, sino porque sin ella la educación intercultural bilingue pierdevisión de conjunto y consistencia, da marcha atrás y vuelve a quedar a merced de los antojos y vaivenes de la política y de los ministros de turno.
Qué pena que una Asamblea embanderada con la consigna del cambio, en un gobierno que promete una "revolución ciudadana" y una "revolución educativa", haya optado expresamente por ratificar al español/castellano como la única lengua oficial del Ecuador, retóricamente reconocido por esta misma Asamblea como un país plurinacional y pluricultural que respeta y promueve la interculturalidad. Qué pena la pobreza de los argumentos esgrimidos para negar al kichwua carácter oficial, junto al castellano.
(ver al respecto los blogs de los Asambleístas Alberto Acosta
http://asambleaconstituyente.gov.ec/blogs/diego_borja/2008/07/18/el-kichwa-como-lengua-oficial-2/ )
Qué pena que hayan tenido que movilizarse una y otra vez hasta Montecristi, desperdiciando tiempo y recursos valiosos, públicos y posiblemente también de su propio bolsillo, para hacer valer lo que, a estas alturas, debería ser obvio, no requerir ni presencia física ni cabildeos ni protestas ni medidas de fuerza sino solamente consecuencia, coherencia y razón, reconocimiento básico de las conquistas logradas por los pueblos indígenas a nivel internacional en materia de derechos, entre ellas la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/es/drip.html,
Dicha Declaración, producto de muchos años de lucha del movimiento indígena a nivel mundial, aprobó entre otros que:
Artículo 8:
1. Los pueblos y las personas indígenas tienen derecho a no sufrir la asimilación forzada o la destrucción de su cultura".
Artículo 11:
1. Los pueblos indígenas tienen derecho a practicar y revitalizar sus tradiciones y costumbres culturales. Ello incluye el derecho a mantener, proteger y desarrollar las manifestaciones pasadas, presentes y futuras de sus culturas, como lugares arqueológicos e históricos, utensilios, diseños, ceremonias, tecnologías, artes visuales e interpretativas y literaturas.
2. Los Estados proporcionarán reparación por medio de mecanismos eficaces, que podrán incluir la restitución, establecidos conjuntamente con los pueblos indígenas, respecto de los bienes culturales, intelectuales, religiosos y espirituales de que hayan sido privados sin su consentimiento libre, previo e informado o en violación de sus leyes, tradiciones y costumbres.
Artículo 13:
1. Los pueblos indígenas tienen derecho a revitalizar, utilizar, fomentar y transmitir a las generaciones futuras sus historias, idiomas, tradiciones orales, filosofías, sistemas de escritura y literaturas, y a atribuir nombres a sus comunidades, lugares y personas y mantenerlos
2. Los Estados adoptarán medidas eficaces para garantizar la protección de ese derecho y también para asegurar que los pueblos indígenas puedan entender y hacerse entender en las actuaciones políticas, jurídicas y administrativas, proporcionando para ello, cuando sea necesario, servicios de interpretación u otros medios adecuados.
Artículo 14:
1.
2. Las personas indígenas, en particular los niños indígenas, tienen derecho a todos los niveles y formas de educación del Estado sin discriminación.
3. Los Estados adoptarán medidas eficaces, junto con los pueblos indígenas, para que las personas indígenas, en particular los niños, incluidos los que viven fuera de sus comunidades, tengan acceso, cuando sea posible, a la educación en su propia cultura y en su propio idioma.
Artículo 15:
1. Los pueblos indígenas tienen derecho a que la dignidad y diversidad de sus culturas, tradiciones, historias y aspiraciones queden debidamente reflejadas en la educación pública y los medios de información públicos.
2. Los Estados adoptarán medidas eficaces, en consulta y cooperación con los pueblos indígenas interesados, para combatir los prejuicios y eliminar la discriminación y promover la tolerancia, la comprensión y las buenas relaciones entre los pueblos indígenas y todos los demás sectores de la sociedad.
Artículo 16:
1. Los pueblos indígenas tienen derecho a establecer sus propios medios de información en sus propios idiomas y a acceder a todos los demás medios de información no indígenas sin discriminación alguna.
2. Los Estados adoptarán medidas eficaces para asegurar que los medios de información públicos reflejen debidamente la diversidad cultural indígena. Los Estados, sin perjuicio de la obligación de asegurar plenamente la libertad de expresión, deberán alentar a los medios de comunicación privados a reflejar debidamente la diversidad cultural indígena.
Artículo 31:
1. Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener, controlar, proteger y desarrollar su patrimonio cultural, sus conocimientos tradicionales, sus expresiones culturales tradicionales y las manifestaciones de sus ciencias, tecnologías y culturas, comprendidos los recursos humanos y genéticos, las semillas, las medicinas, el conocimiento de las propiedades de la fauna y la flora, las tradiciones orales, las literaturas, los diseños, los deportes y juegos tradicionales, y las artes visuales e interpretativas. También tienen derecho a mantener, controlar, proteger y desarrollar su propiedad intelectual de dicho patrimonio cultural, sus conocimientos tradicionales y sus expresiones culturales tradicionales.
2. Conjuntamente con los pueblos indígenas, los Estados adoptarán medidas eficaces para reconocer y proteger el ejercicio de estos derechos.
Qué pena que el Ecuador se quede atrás, deliberadamente rezagado en materia de derechos de los pueblos indígenas, justamente cuando el debate y la redacción de una nueva Constitución ofrecían la oportunidad excepcional no sólo para remediar las injusticias del pasado sino para dar un ejemplar y digno paso hacia el futuro.
Rosa Maria Torres
Fronesis
Blogs de Fronesis
http://otraeduacion.blogspot.com/
http://educacion-para-todos.blogspot.com/
http://cme-informesescolares2008.blogspot.com/
http://confinteavi.blogspot.com/
http://canjedeudaxeducacion.blogspot.com/
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De: marta speroni
Fecha: Lunes, 21 de Julio de 2008 02:27 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: ESPAÑA: MADRID - AUMENTAN FIRMAS POR LIBERACIÓN DE ANTITERRORISTAS CUBANOS
Aumentan firmas en España por liberación antiterroristas cubanos
Madrid, 21 jul (PL) Un manifiesto a favor de la libertad de cinco luchadores antiterroristas cubanos presos en Estados Unidos cuenta ya con 600 firmas de funcionarios públicos españoles, anunciaron hoy los promotores de esa acción.
La presentación de esas primeras rúbricas fue realizada este lunes aquí por José Luis Centella, miembro de la comisión organizadora del II Encuentro de Solidaridad con la Ciudad Habana, a celebrarse en septiembre próximo en Málaga.
La iniciativa busca ampliar la campaña por la liberación de Gerardo Hernández, Antonio Guerrero, Fernando González, René González y Ramón Labañino, encarcelados desde hace 10 años por enfrentar la actividad terrorista de grupos de la ultraderecha de la Florida.
Al informar sobre la recogida de firmas, Centella denunció la nueva negativa de las autoridades norteamericanas a concederle visa a Olga Salanueva, esposa de René, y la decisión de dejar pendiente la respuesta para Adriana Pérez, cónyuge de Gerardo.
Asimismo, explicó que el objetivo del manifiesto es llevar el debate sobre el caso de Los Cinco a todos los municipios de España en busca de la solidaridad de centenares de representantes públicos con los luchadores antiterroristas.
Creen que manteniendo encerrados a Gerardo, René, Fernando, Ramón y Antonio pueden ocultar su ejemplo, pero en realidad lo que consiguen es que cinco voces contra el imperio sean hoy millones en todo el mundo, dijo Centella.
El documento puesto a la firma denuncia el riguroso régimen carcelario a que están sometidos los cinco cubanos y las violaciones e irregularidades cometidas durante el proceso judicial que los sentenció a elevadas e injustificadas penas de prisión.
Asegura que esos hombres son patriotas que nunca atentaron contra los valores del pueblo norteamericano, ni su integridad, sino que defendieron a su país de múltiples agresiones, amenazas, sabotajes y planes de subversión y desestabilización.
lac/vc
PL-41
http://www.prensa-latina.cu/article.asp?ID={154ACFF8-8285-48A6-B050-9ABB5FBB3529})#uage=ES
"...los asuntos que estamos presentando, nos dan en este momento la más grande de nuestras oportunidades para liberar a los Cinco. Este es un momento crítico y es muy importante que la red de apoyo esté al tanto e involucrados activamente en el caso." Leonard Weinglass, abogado norteamericano, jefe del equipo de la defensa.
Visita http://www.amigosdecuba.com.ar/5patriotas/rompiendo-muros/cartas-mensajes.html
8
Fecha: Lunes, 21 de Julio de 2008 12:13 a.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: EL AFRICOM A LA CAZA DE ÁFRICA, POR TAMARANT
El AFRICOM a la Caza de África “la amenaza que se nos viene encima”
La oligarkía canalla traiciona y vende al pueblo canario igual que vendió el Sahara en 1975
Africom, es el control militar de EE.UU. sobre la riqueza de África, (petróleo, gas y cobalto) y para mantener a raya al POLISARIO e impedir que esta organización expulse al ejército de ocupación marroquí del Sahara y el Sahel (yihadistas, iniciativa “Antiterrorista” Transahariana, Iniciativa Pan Sahel, Grupo Salafista de Predicación y Combate Argelino y Al Querriza del Magreb Islámico) desde Marruecos hasta Sudáfrica, manteniendo las fuerzas armadas una presencia activa de efectivos militares norteamericanos.
¿Por qué el interés en la construcción de una macro cárcel en Tamarant? (“Gran” canaria para los chovinistas traidores) 
Porque el gobierno de EE.UU. la necesita para albergar a los “terroristas islámicos”, los insurgentes y los activistas que vayan en contra de los intereses de las corporaciones que saquean el petróleo y el gas, mientras los pueblos de Africa se mueren de hambre y enfermedades. A eso le llaman atentar contra la “libertad y la democracia”.
AFRICOM Y UN “GUANTANAMO” EN TAMARANT VAN DE LA MANO
Año 2004, EE.UU. inicia el proyecto de Africom
Año 2004, Instalaciones Penitenciarias crea la necesidad de la construcción de cárceles en Canarias.
Año 2005, EE.UU., envía a África varios comandos militares al mando del EUCOM (Stuttgart, Alemania).
Año 2005, Instalaciones Penitenciarias asegura que tiene previsto emprender en la Isleta la cárcel en la zona militar para 300 o 400 plazas. (Canarias 7, 05/11/2005)
Año 2006, George Bush asegura el 06 de febrero la creación de AFRICOM para coordinar los intereses militares en el continente Africano.
Año 2006, La SIEP, aprueba el documento de Avance (31/03/06) y aprobación inicial del Plan Territorial de Instalaciones Penitenciarias de Canarias (27/09/2006)
Año 2007, En febrero de 2007, la Casa Blanca anuncia la formación del Comando Africano de EE.UU. (AFRICOM), distribuyéndose en 5 comandos o equipos con sus Bases Militares.- 1º) desde Mauritania a Libia, 2º) Sudan, Etiopia, Somalia, Kenia, Uganda, Madagascar y Tanzania. 3º) Sudafrica, Angola y Zimbague. 4º) Zona central abarcando R.D. del Congo y Chad. 5º) Nigeria, Niger, Liberia, Sierra Leona y el Oeste del Sahara. Encontrándose su sede central en Tan-Tan (Marruecos)
Año 2007, La SIEP presenta el Proyecto de Construcción de la Macro cárcel en Los Llanos de Juan Grande, (San Bartolomé de Tirajana), parece ser, después de llegar acuerdos con los mandatarios municipales y regionales.
Año 2008, Comienza la custodia de terrenos y construcción de la Base Naval Militar y Aeropuerto Militar Yanki en Tan-Tan (Marruecos) sede Central de Africom, a menos de 100 Km. de Canarias
Año 2008, Comienza la Construcción ilegal de la Macró cárcel, sin permisos, sin Plan de Impacto medioambiental, Sin el Plan Especial de Instalaciones penitenciarias aprobado definitivamente.
Africom dispondrá en su primera etapa, de 50.000 millones de dólares (79.450.000.000 €) para la construcción del Aeropuerto y Base Naval Militar. La Policía Militar Marroquí custodia los 25 Km. Que hay desde el Aeropuerto hasta el Puerto e impide la presencia de curiosos. Dichas instalaciones se encuentras a 100 Km. de Canarias
MACROCARCEL
La Siep. dispone de unos 133 millones de euros para la construcción de la Macrocarcel en Castillo del Romeral, con capacidad para unos 4.864 presos ( 1.216 celdas x 4 presos )
Control de EE.UU. sobre Africa
¿ Que hace Africom con los que apresan por diferentes motivos?
Los envía a cárceles flotantes.
EE.UU. utiliza cárceles flotantes en los que recluye a los detenidos en la llamada "Guerra Antiterrorista", según la organización de derechos humanos “Reprieve”.
Los presos son interrogados y torturados a bordo de los Buques y luego los tiran al mar o los envían a centros de detención (cárceles) en terceros países.
¿ Donde envían a los presos Africanos ?
Actualmente se envían a cárceles Marroquíes, que ya se encuentran masificadas, sobre todo de presos del frente Polisario, activistas Subsaharianos e islamistas del Sahel.
Buques militares Bajo sospechas
Aquí empieza a encajar las oleadas de cayucos que llegan “misteriosamente” de Senegal a Canarias y porque la vigilancia de la marina española no los intersecta... +info.
• Según el diario “ The Guardian “, el portaaviones o buque de Guerra USS Ashland , como asi el USS Bataan y el USS Pepeliu, se utilizan como cárceles flotantes, para mantener a los presos lejos de las miradas de los medios de comunicación.
• Africom mantiene al Portaaviones UUS Ashland en el Golfo de Guinea desde Octubre del 2007, y se mantendrá hasta Septiembre del 2008, cuando empiece a operar “ AFRICOM “
• El Gobierno de EE.UU. admite que tiene detenidas sin cargos en cárceles secretas más de 26.000 personas y que desde el 2001 han pasado por el sistema de cárceles flotantes más de 80.000 personas.
EE.UU. Utiliza cárceles en Kenia, Somalia, Etiopia, Yibuti y otros países como Marruecos, Siria, Jordania, y Egipto y la que mantiene en Guantánamo ( Cuba ).
¿ DONDE IRAN LOS INDIVIDUOS CAPTURADOS POR AFRICOM ?
¿Quién utilizará la Macrocárcel, los presos canarios o los "Terroristas", insurgentes o activistas africanos que se opongan al saqueo de sus pueblos?
¡¡ CANARIAS ESTA EN PELIGRO !!
Envía esta información a todos tus contactos, el pueblo canario y el futuro de las nuevas generaciones te lo agradecerá.
9
De: marta speroni
Fecha: Lunes, 21 de Julio de 2008 01:07 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: EE. UU.: NUEVA YORK: DENUNCIAN LOS CRÍMENES DE GUERRA DE LA ERA BUSH EN UN LIBRO
Los crímenes de guerra de la era Bush
Denunciados en libro que publican en EE.UU.
NUEVA YORK, 20 DE JULIO.— Estados Unidos violó las Convenciones de Ginebra al recurrir a la tortura en la "guerra contra el terrorismo", al punto que la administración Bush podría ser juzgada por crímenes de guerra, según un libro publicado esta semana que cita un informe secreto de la Cruz Roja, señala AFP.
En El Lado Oscuro, la periodista Jane Mayer, especialista en cuestiones de inteligencia y antiterrorismo de la revista New Yorker, presenta en 392 páginas una síntesis de hechos publicados y otros menos conocidos sobre el tema.
Según el texto, la Cruz Roja entrevistó a 14 prisioneros y entregó en el 2007 su informe a la Agencia Central de Inteligencia (CIA), que lo transmitió al presidente estadounidense, George W. Bush, y su secretaria de Estado, Condoleezza Rice.
La institución internacional "advirtió que el abuso constituyó un crimen de guerra, colocando a los más altos responsables del gobierno de Estados Unidos en situación de poder ser procesados, indicaron fuentes cercanas al documento".
El libro detalla cómo en la ilegal base de Guantánamo (Cuba), Abu Ghraib (Iraq), Afganistán o en cárceles clandestinas en otros países, EE.UU. mantuvo detenidos sin cargos y creó una especie de campos de concentración para miles de personas, incluso inocentes, y torturó o hizo torturar por terceros.
Mayer señala entre los responsables al vicepresidente estadounidense, Richard Cheney, al que presenta como un hombre transformado por los ataques del 2001 y que obtenía cualquier decisión de Bush, de quien "sabía cómo apretar todos los botones".
GRANMA
"...los asuntos que estamos presentando, nos dan en este momento la más grande de nuestras oportunidades para liberar a los Cinco. Este es un momento crítico y es muy importante que la red de apoyo esté al tanto e involucrados activamente en el caso." Leonard Weinglass, abogado norteamericano, jefe del equipo de la defensa.
Visita http://www.amigosdecuba.com.ar/5patriotas/rompiendo-muros/cartas-mensajes.html
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Minga Informativa de Movimientos Sociales
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México: ¡Juntos construimos el referente nacional del movimiento urbano
popular!
Movimiento Urbano Popular de la CND
Herederos de las luchas de miles de mujeres y hombres en muchas ciudades
y comunidades del país, más 30 organizaciones sociales reunidas el 18 y
19 de julio de 2008, en la Ciudad de México, decidimos constituir el
Referente Nacional del Movimiento Urbano Popular de la CND, recuperando
las experiencias de más de 40 años de trabajo social que inició a
principios de los ’70.
El MUP emerge vigorosamente para modificar el rostro de la ciudad,
abriéndose paso en los barrios, vecindades, colonias, pueblos,
comunidades, en los nuevos asentamientos y ciudades, para construir el
territorio donde las prácticas innovadoras anclen el poder popular y
siembren las ideas del cambio societal.
Hoy las organizaciones sociales urbanas de distintas partes del país,
optamos por la izquierda social y popular con autonomía de los partidos
políticos, del Estado y de la burguesía. Aspiramos a orientar el actuar
de este referente que permita construir desde abajo y con alternativas
propias que respondan a las necesidades de las mayorías de esta
sociedad, que han sido despojadas de sus saberes, habilidades y
recursos. Asimismo profundizaremos la lucha por la democracia
participativa y la defensa de los recursos naturales y energéticos.
Somos, un movimiento incluyente que promueve la construcción de una
sociedad justa, solidaria, sustentable y democrática.
Durante este Encuentro, después del análisis y debate hemos aprobado una
plataforma social de trabajo que consiste en reivindicar, exigir y
construir lo siguiente:
1. El derecho a la ciudad y a la producción social del hábitat, con una
perspectiva de desarrollo sustentable.
2. El Derecho a la Tierra, al Agua y a los Recursos Naturales.
3. Un Desarrollo Económico y Social Incluyente.
4. La Soberanía Nacional y la Sustentabilidad.
5. El Fortalecimiento de los Movimientos Sociales.
6. La Unidad, articulación, solidaridad y las alianzas con los
Movimientos Sociales del País y del Mundo.
Como acciones inmediatas:
1. Promover la participación de la sociedad en la Consulta Pública por
la Defensa de los Recursos Energéticos.
2. La libertad inmediata e incondicional de los presos políticos.
3. La solidaridad con todas las luchas que en este momento se
desarrollan en el país.
. La defensa de los pueblos indígenas.
5. Rechazo a las Reformas al Código Penal que criminalizan las luchas
sociales y a sus dirigentes.
6. Exhortamos a todas las organizaciones urbanas populares del país, a
fortalecer este esfuerzo de unidad y coordinación nacional.
7. Solidaridad con Cuba y participaremos en la marcha por el 50
aniversario de la Revolución.
Finalmente las adversidades y la compleja situación que vive el país, no
nos intimida, pues reconocemos que tenemos la experiencia, la fortaleza
y capacidad para revertirla favor de la sociedad. Somos Movimiento
Urbano Popular que reivindicamos la vida, el amor y la paz.
Patria Nueva, Unión Popular Revolucionaria Emiliano Zapata (UPREZ),
Unión Popular Valle Gómez, El Barzón de la Ciudad de México, Comité de
Lucha Popular (CLP), Asamblea de Barrios de la Ciudad de México, Unión
de Colonias Populares, CCAT-UCAI, Frente de Lucha Inquilinaria Ricardo
Flores Magón, Azcatl A.C., COPEVI, Frente Popular Francisco Villa, Redes
Sociales de Izquierda, Central Unitaria de Trabajadores (CUT), UCISV 11
de Noviembre, Movimiento de Lucha Popular, ARCTZA A.C., Unión Popular
Telistlahuaca, Alfonso XIII, Movimiento Vecino A.C., UNOS, Unión Popular
Benita Galeana, Hogar Ciudadano, Ucisv-Veracruz-Pobladores, Mujeres
Solidarias, Barzon Morelos, Taller Salud y Naturaleza, USCAHPEM, ANCAC,
CUTAC, CCFHIS-TLAXCALA, ZCS, Coordinadora de Organizaciones Sociales,
UPT, FMOSYC, FCOI, Frente Civico Popular de Puebla, Coordinación
Nacional de Unidades Habitacionales, Consejo Ciudadano de
Zaragoza-Veracruz, Sociedad Organizada en Lucha, Coordinadora de
Colonias de Oaxaca.
México, D.F. a 19 de julio de 2008.
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Minga Informativa de Movimientos Sociales
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De: José Manuel Moncada Fonseca
Fecha: Domingo, 20 de Julio de 2008 06:24 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: MUNDO: OPINIÓN - CAPITALISMO, HAMBRE Y GLOBALIZACIÓN, POR RENÁN VEGA CASTOR
Capitalismo Hambre y Globalización
Por Renan Vega Castor *
19-07-08
La globalización ha sido presentada como la medicina milagrosa que solucionaría todos los problemas de la humanidad, entre ellos el hambre. Sin embargo, esa globalización la ha acrecentado, generando una realidad profundamente injusta en términos alimenticios, donde al mismo tiempo unos pocos consumen hasta el hartazgo, mientras que millones de seres humanos soportan la desnutrición o mueren de hambre.
---
La globalización, ese apodo benigno para denominar al imperialismo, ha sido presentada desde hace un cuarto de siglo como la medicina milagrosa que solucionaría todos los problemas de la humanidad, entre ellos el hambre. Sin embargo, esa globalización la ha acrecentado, generando una realidad profundamente injusta en términos alimenticios, donde al mismo tiempo unos pocos consumen hasta el hartazgo (como puede apreciarse en los “esbeltos cuerpos” de millones de estadounidenses, mofletudos y regordetes, que no pueden ni andar de tanto ingerir comida basura), mientras que millones de seres humanos soportan la desnutrición o mueren de hambre, en todos los continentes.
Que el capitalismo produzca hambrientos no es nuevo, puesto que, en todas las épocas, su expansión mundial ha generado, de manera invariable, hambre a vasta escala, como resultado de la destrucción de las economías locales, sometidas a nuevas exigencias para que se “adapten” a los requerimientos del mercado mundial, como reza la formula de los economistas ortodoxos.
Primera globalización: la conquista sangrienta de América
Después de 1492, cuando las potencias europeas conquistaron y colonizaron sangrientamente el continente americano, se produjeron las primeras hambrunas en los suelos del “nuevo mundo”. Esa conquista abarcó todas las esferas sociales, culturales y ambientales de la vida de las comunidades indígenas, lo cual destruyó las estructuras que permitían el funcionamiento de dichas sociedades. Los europeos trajeron consigo enfermedades y plagas que alteraron y destruyeron los ecosistemas nativos, que posibilitaban la supervivencia de los indígenas. Las epidemias de viruela, sarampión y peste mataron a millones de seres humanos, junto con las hambrunas producidas por el arrasamiento de las cosechas, destruidas por la introducción de vacas, ovejas y ratas que venían en los barcos de los invasores.
La conquista europea de América trajo como consecuencia el hambre y la enfermedad a sociedades indígenas que no habían soportado a vasta escala el flagelo del hambre, como sucedió en las Antillas, Mesoamérica y Sudamérica. Uno de los ejemplos más dramáticos de ese impacto se aprecia en el actual territorio peruano, donde el imperio de los Incas garantizaba la alimentación de todos los pueblos que sojuzgaba, mediante adecuados sistemas de almacenamiento de alimentos, como la patata y el maíz, que eran redistribuidos en los dominios del imperio. En ese mismo lugar, se cultivaban diez mil variedades de papa –la misma que salvará años después a Europa del flagelo de las hambrunas permanentes-, pero hoy el Perú compra parte de la papa que consume a Holanda. Esto no es producto de la fatalidad histórica, sino de la imposición del sistema colonial, que destruyó los sistemas de cultivo indígenas, transformando fértiles valles en resecas porciones de tierra. Al mismo tiempo que se destruían las bases de sustentación de las sociedades indígenas, los hombres eran esclavizados en las minas de oro y plata y las mujeres eran sometidas a la servidumbre doméstica. Así llegó el hambre a estas tierras, traída de afuera como la viruela y como la cruz y la espada.
Segunda globalización: expansión capitalista y muerte en masa en las colonias europeas en el siglo XIX.
Durante la segunda mitad del siglo XIX, Inglaterra, compitiendo con Francia y otras potencias europeas, encabezó la conquista de territorios en África y Asia, lo cual trae aparejadas las hambrunas a escala nunca antes vista. En la India y otros territorios colonizados por Inglaterra, las poblaciones fueron obligadas a producir no para sí mismas sino para el mercado inglés. Esta forma de agricultura de exportación significó que las comunidades locales, autosuficientes antes de la incorporación violenta al capitalismo, sufrieran una repentina ruptura en sus formas de producción agrícola, ahora dirigidas al mercado europeo, con la consecuente muerte de millones de seres humanos en la segunda mitad del siglo XIX. Algunos cálculos indican que en los últimos 25 años de ese siglo murieron en el mundo por inanición unas 50 millones de personas. Mientras en los países capitalistas de Europa desaparecía el espectro del hambre, en el otro lado del mundo morían como moscas hombres, mujeres y niños.
Estas personas no murieron porque estuvieran fuera del capitalismo, sino porque fueron violentamente incorporadas al mismo. De hecho, murieron en la época dorada del capitalismo liberal, o más exactamente fueron asesinadas por la aplicación de la teología liberal del mercado de autores como Adam Smith, Jeremias Benthan o Jhon S. Mill. Esta teología planteaba que era más óptimo que los cereales de la las colonias se exportaran a Inglaterra, lo cual, no se sabe cómo, finalmente beneficiaría a los habitantes locales por obra de la mano invisible del mercado. La aplicación práctica de este anuncio, que no tenía nada que ver con la realidad, produjo el hambre de aquellos que producían los cereales que se enviaban hacia Europa. El incremento en los precios de los alimentos impedía a los humildes habitantes de China, la India, Brasil y muchos otros territorios, con ingresos miserables por la pauperización a que fueron sometidos, adquirir los productos básicos de subsistencias.
Justamente, la conversión de los alimentos en una mercancía y la aplicación de los principios criminales del libre comercio destruyeron los mecanismos de producción, distribución, comercialización y consumo que posibilitaban la supervivencia de los pueblos colonizados, entre los cuales sobresalía la ayuda mutua, la solidaridad, el don y la reciprocidad, mecanismos todos arrasados por el libre comercio, que mato a millones de personas de física inanición.
Tercera globalización: agronegocios, arrinconamiento de los campesinos y hambrunas generalizadas
En la actualidad se repite el ciclo macabro de utilizar las tierras para sembrar cultivos de exportación, mientras que los productos de subsistencia de las economías campesinas son apropiados por los monopolios agrícolas. En esas condiciones, la hambruna que recorre el mundo tiene las mismas causas de las dos épocas consideradas anteriormente, aunque ahora sus consecuencias sean más destructivas al ser de carácter mundial. En las últimas décadas por doquier se expulsa a los campesinos de la tierra, en la que se siembran cultivos que benefician de manera exclusiva a las grandes empresas agrícolas del mundo. Ahora la tierra ya no es el medio de producción fundamental para alimentar a la gente, sino el instrumento para enriquecer a unas cuantas multinacionales agrícolas y a sus pocos testaferros locales.
El libre comercio, como en el pasado, ha servido para despojar a los pequeños agricultores mediante la eliminación de los subsidios y los mecanismos proteccionistas con el que contaban los Estados, con la especialización en la producción de géneros agrícolas para el mercado mundial (café, banano, palma aceitera, frutas exóticas), con la conversión de las mejores tierras en zonas ganaderas o de cultivos forestales y últimamente de cultivos que produzcan necrocombustibles (combustibles de la muerte es su verdadero nombre, pues el de biocombustibles que se emplea frecuentemente es un embuste). Todo esto ha originado la pérdida de la seguridad alimenticia en los países pobres, en los cuales ya no se producen los alimentos básicos, que deben ser comprados en el mercado mundial, a los precios que fijen las empresas multinacionales y los países imperialistas, como los Estados Unidos.
Este modelo agrícola es el responsable del hambre que, en estos momentos, se extiende por el mundo y que ha provocado rebeliones de gente humilde en decenas de países, afectados criminalmente por el libre comercio. Los campesinos han dejado de ser productores, pues se les arrebataron sus tierras, y ahora son consumidores, aunque no tengan ni un céntimo con que comprar los costosos alimentos que antes producían, precisamente porque han sido despojados de la tierra, del agua y de sus cultivos.
Como lo anunció Estados Unidos hace casi tres décadas, en el documento de Santafe 1, los alimentos se han convertido en una arma de guerra, para someter a los países pobres, para destruir sus campesinos e indígenas y para experimentar con cultivos transgénicos, que se brindan como parte de la “ayuda” a los hambreados. A eso debe agregársele que la agricultura capitalista es petrodependiente (por el uso de fertilizantes e insumos agroquímicos) y ante el incremento en los precios del petróleo suben paralelamente los precios de los productos básicos, convertidos además en un botín de los especuladores financieros.
Por todo esto, el hambre de millones de seres humanos –se calcula que 1200 millones soportarán hambre crónica de aquí al 2025-, es un producto del capitalismo y un jugoso negocio que enriquece en forma simultanea a las grandes empresas productoras de alimentos, petroleras y automovilísticas. Como en el siglo XVIII, para el capitalismo la mejor forma de solucionar el problema del hambre es devorando a los pobres, como lo sugería Jonathan Swift en Una modesta proposición (1729), cuando en forma satírica proponía que los irlandeses pobres devoraran a sus propios hijos, con lo cual aparte de evitar la hambruna, le ahorrarían a los niños más sufrimientos; o, como gráficamente, lo decía un graffiti en la ciudad de Buenos Aires: “¡Combata el hambre y la pobreza! ¡Cómase a un pobre!”. Eso es lo que efectivamente sucede cuando el maíz o la caña se siembran para producir gasolina. Cuando a un automóvil se le está suministrando combustible, originado en los alimentos, se está devorando a un pobre, porque, por un antinatural metabolismo que sólo puede ser resultado del capitalismo, el alimento ya no tiene por destino saciar el hambre de los seres humanos sino el de las voraces máquinas de cuatro ruedas, la máxima expresión del modo americano de muerte. www.ecoportal.net
* Renan Vega Castor es economista, Magister en Historia de la Universidad Nacional de Colombia. Autor de numerosas obras sobre economía e historia política. Su último libro (en dos volúmenes), es "Un mundo incierto, un mundo para aprender y enseñar. Las transformaciones mundiales y su incidencia en la enseñanza de las Ciencias Sociales". Universidad Pedagógica Nacional, Bogotá, 2007. - Artículo enviado por el autor para Agenda Radical - Edición internacional del Colectivo Militante - Por la Unidad de los Revolucionarios - Gaboto 1305 - Teléfono (5982) 4003298 - Montevideo – Uruguay.
http://www.ecoportal.net/content/view/full/80077
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De: marta speroni
Fecha: Lunes, 21 de Julio de 2008 01:27 a.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: Nicaragua-FAMILIARES DE LOS CINCO AGRADECEN APOYO DE PRESIDENTE ORTEGA
Familiares de los Cinco agradecen apoyo de presidente Ortega
Managua, 20 jul (PL) Familiares de los Cinco antiterroristas cubanos detenidos injustamente en cárceles estadounidenses agradecieron hoy al presidente Daniel Ortega, la condecoración otorgada en nombre del pueblo de Nicaragua.
En declaraciones a Prensa Latina, Elizabeth Palmeiro, esposa de Ramón Labañino,
dijo que el sorpresivo homenaje realizado por el mandatario nicaragüense “nos dio fuerza y entereza” para continuar la lucha para lograr la libertad de nuestros compañeros.
Ortega confirió la víspera la Orden Augusto Cesar Sandino a los héroes cubanos durante el acto central por el 29 aniversario del triunfo de la Revolución Popular Sandinista.
Palmeiro consideró este momento uno de los más grandiosos durante casi una semana de solidaridad expresada por el pueblo nicaragüense con al causa de los Cinco.
Esa campaña incluyó una declaración del Foro Mesoamericano de las organizaciones sociales, partidos políticos y la Alternativa Bolivvariana para los pueblos de Nuestra América (ALBA).
La reunión exigió ls inmediata liberación de Los Cinco y el otorgamiento de visas humanitarias a sus familiares para que puedan visitarlos en Estados Unidos.
Palmeiro confirió un gran valor al gesto de las autoridades nicaragüenses porque aporta un nuevo elemento al conocimiento de esta causa a nivel internacional.
Por su parte, Magali Llort, madre de Fernando González, destacó que hoy más personas en el mundo saben el caso de Los Cinco.
Agregó que cumplieron el objetivo de divulgar la lucha que existe a nivel internacional por traer de vuelta a casa a los jóvenes cubanos.
ln/lb
PL-58
"...los asuntos que estamos presentando, nos dan en este momento la más grande de nuestras oportunidades para liberar a los Cinco. Este es un momento crítico y es muy importante que la red de apoyo esté al tanto e involucrados activamente en el caso." Leonard Weinglass, abogado norteamericano, jefe del equipo de la defensa.
Visita http://www.amigosdecuba.com.ar/5patriotas/rompiendo-muros/cartas-mensajes.html
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De: Jose Rouillon
Fecha: Domingo, 20 de Julio de 2008 02:15 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: PERÚ: OPINIÓN - LA VIDA BREVE DE UN GOTEO, POR CÉSAR LÉVANO (DIARIO LA PRIMERA) / ENCUESTAS, PRENSA Y APRA, POR CÉSAR HILDEBRANDT (DIARIO LA PRIMERA)
Educación política:
Reenviamos dos serios análisis de actualidad sobre la realidad en el Perú de César Lévano y César Hiuldebrandt. ¿Qué opina Ud.? ¿Qué otras opiniones ha leido Ud.? ¿Cuál es su lectura de la realidad? ¿Se acerca Ud. a qué tipo de fuentes informativas?
La socialización reflexiva del acercamiento a la verdad y objetividad se comparte.
Por una lectura crítica de los medios de comunicación.
Por una educación liberadora.
José.
La vida breve de un goteo
César Lévano
cesar.levano@diariolaprimeraperu.com
Lima, 20 de Julio del 2008
En nuestro país, después de siete años de crecimiento por arriba, había un aumento moderado del empleo. Pese a los salarios bajos e inseguros, el goteo empezó a traducirse en mayor nivel del consumo. Como en el Perú importarnos hasta papas y aceite, se ha producido lo inevitable: el alza de los precios y su hijuela: la inflación.
La presencia de Luis Valdivieso en el cargo de ministro de Economía obedece, precisamente, a dos preocupaciones nacionales… de Estados Unidos: una el oro de Yanacocha; otra, el temor del FMI, el BM y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) a una onda inflacionaria en el Perú y otros países del área.
No sorprende por eso que los economistas neoliberales hayan empezado a lanzar gritos de alarma. ¡Hay que detener el crecimiento del consumo, que genera inflación!
Traducido al cristiano, quiere decir: ¡paren el goteo!
Se puede ver así con claridad hasta el fondo del pozo: el modelo económico neoliberal (o más bien paleoliberal) no tolera el chorreo, y ni siquiera el goteo, hacia abajo.
Nunca va a reconocer García que su política agraria, que sólo favorece a los grandes agroexportadoras, nos amarra al alza internacional en los precios de los alimentos.
Nunca va a anunciar que, como lo ha revelado la revista Agronoticias, las importaciones alimentarias han subido de US$ 849 millones en el periodo enero-mayo del 2007 a US$ 1,284 millones en igual lapso de este año.
Nunca va a admitir tampoco que su política derechista no sólo perjudica a los pobres, sino que privilegia a los superricos. ¿No es acaso exacto que el subsidio interno a la gasolina beneficia ante todo a las empresas mineras, grandes consumidoras de combustibles?
¿Es cierto o no que esto le significa a la Southern un subsidio estatal de 740 millones de soles?
¿Cuánto se embolsan en total las grandes mineras con esa política, mientras que a los agricultores peruanos ni siquiera se les ayuda para importar la urea a precios más bajos?
Alan García y Lourdes Flores creen que la inversión extranjera es el santo remedio. Habría que invitarlos a leer las siguientes propuestas de Richard N. Haas, presidente del Consejo de Relaciones Internacionales de Estados Unidos, en el extenso artículo “La edad de la nopolaridad. Lo que viene después del dominio estadounidense” (Foreign Affairs, mayo-junio 2008):
“Los fines de la Organización Mundial del Comercio deberían extenderse a través de la negociación de futuros arreglos globales que reduzcan los subsidios y las barreras tanto aduaneras como no aduaneras.”
“El objetivo debería ser crear una Organización Mundial de las Inversiones… (que) podría estimular la transparencia de parte de los inversionistas, determinar cuándo la seguridad nacional es una razón legítima para prohibir o limitar inversión extranjera.”
Encuestas, prensa y Apra
César Hildebrandt
Lima, 20 de Julio del 2008
http://www.prensaescrita.com/diarios.php?codigo=PER&pagina=http://www.diariolaprimeraperu.com
La baja en la popularidad de Alan García no está en relación proporcional al apoyo que buena parte de la prensa le brinda.
El diario “El Comercio”, por ejemplo, es un bastión del régimen que terminó pensando como sus editorialistas, escribiendo como sus colaboradores y demonizando a los adversarios como sus fantasmas de siempre.
¿Qué escribió “El Comercio” al día siguiente del último paro?
Escribió lo siguiente: “En Lima (el paro) fue casi nulo y en el interior se apeló a desmanes y bloqueos para forzar una paralización con consecuencias graves en heridos y destrozos de propiedad pública” (Editorial del 13 de julio del 2008).
En resumen, para “El Comercio” no hubo paro sino chantaje extremista y violencia. Sin embargo, como la consistencia es escasa virtud en la página editorial del diario en cuestión, a párrafo seguido se admite que algo de protesta hubo (y a escala nacional). Ahora, claro, esos reclamos no estaban dirigidos en contra del régimen solamente: “...las protestas no solo fueron contra el Poder Ejecutivo, sino también contra la ineficiencia y desidia de los gobiernos regionales y locales, así como contra el Congreso, todos los cuales deben asumir su responsabilidad”.
¿Ya ven? El paro fue un fracaso pero fracaso y todo –dizque “El Comercio”- el Ejecutivo, los gobiernos regionales y locales y hasta el Congreso “deben asumir su responsabilidad”. ¿Qué responsabilidad, si el paro fue un desastre proletario y un duro golpe para la CGTP? No es que Aristóteles sea amigo de “El Comercio”, como se ve.
Cuando “El Comercio” indaga en las motivaciones de la “abortada” movilización popular encuentra que la principal de ellas es “la opinión de los principales involucrados (que) reacciona frente a la intención de modernizar el país”. Y esa modernización tiene nombres, según el diario. Esos nombres son la llamada “ley de la selva”, la de utilidades mineras “y las normas sobre propiedad y venta de tierras comunales...”
¡Ajá! Es la teoría del perro del hortelano bryceanamente copiada en el editorial de “El Comercio”: los que protestan quieren oponerse a la modernización del país. Y esos protestantes resultan azuzados por la izquierda anarcoide de siempre.
Así lo dice “El Comercio”: “...somos conscientes de la persistencia de grupos radicales, felizmente minoritarios, a quienes molestan los avances del país, y que deben ser desenmascarados, denunciados y sancionados con los instrumentos que provee el Estado de derecho”. Entre esos instrumentos, como se sabe, está el uso de las armas y las nuevas leyes que tienden a criminalizar la protesta social.
¿Le ha servido de algo al gobierno un apoyo como el de “El Comercio”?
Viendo las últimas cifras de la Universidad Católica, las que sitúan en 31% el apoyo al régimen, se diría que de poco.
¿Le sirve de mucho al doctor García el control evidente que ejerce sobre la televisión y la tierna comprensión que la radio, en general, le dispensa?
No parece que le sirviera de mucho, aunque la verdad es que el padrinazgo de la TV y la radio, los medios más poderosos por su influencia, sí están evitando un deterioro mayor de las cifras que las encuestas están revelando. Se diría que sin una TV y una radio tan amigas, la aceleración del descenso gubernamental en los sondeos de opinión llegaría a la velocidad de las desgracias.
Lo que no se ha dicho en relación a las encuestas es que éstas no apuntan sólo a Alan García sino al Apra y a sus más rudos mentores.
Nadie se ha preguntado, por ejemplo, cuál ha sido el aporte de Mauricio Mulder en la caída de la popularidad del régimen.
En opinión de este columnista, el “factor Mulder” ha sido devastadoramente decisivo. En las últimas semanas, este desaforado operador de la calle Alfonso Ugarte ha puesto a Montesinos como fuente de la verdad, ha reconocido que –violando la ley de bancarización- pagó al contado 18,000 soles a Canal 4 por la difusión del inmundo spot montesinista, no ha aclarado el enredo del Pnud apareciendo como facturador y se ha permitido acusar a la CGTP de estar implicada en un plan subversivo para “bolivianizar al Perú”.
Pocas veces se ha visto una densidad mayor de metidas de pata, cinismo profesional, sentimiento de impunidad y voluntad de provocación.
Para atenuar el asco producido por el uso de Montesinos, Mulder se ha preguntado: “Cuando Montesinos imputa a Fujimori el haber ordenado el asesinato de los estudiantes de La Cantuta, ¿eso es verdad o es mentira?”. Y en seguida argumenta que si creemos en esas palabras también deberíamos asumir como verdad lo que Montesinos dice sobre la presunta cobardía del Sutep durante la dictadura.
¿Qué torpezas estará adquiriendo Mulder para argumentar de esa manera? Porque, precisamente, lo que no dice Montesinos es que Fujimori ordenó matar a los estudiantes de La Cantuta. Como géiser de mentiras, Montesinos vocifera o susurra mendacidad sin pausa alguna. Por lo tanto, a Montesinos sólo podemos juzgarlo por los hechos que lo comprometen y por el cúmulo de indicios que lo sindican como el más sombrío asesor de la banda encabezada por Alberto Fujimori, banda a la cual se acercó Agustín Mantilla y a la que ahora se ha aproximado el secretario general del Apra ¡ante el silencio anuente de casi toda la gran prensa!
Pero el telón de fondo de las cifras en las encuestas es la subida anualizada del precio de los alimentos, que ya va por el 9,5%. Es cierto que en eso hay un componente exterior, pero es también cierto que todo sería más manejable si el gobierno hubiera puesto a la agricultura nacional entre sus prioridades. Por lo menos si la hubiera puesto al mismo nivel en el que se encuentra su explícita vocación pro chilena.
Y, por si acaso, al despedirse del puesto, el ex ministro de economía Luis Carranza ha admitido con todas sus letras: “Ahora tienes un contexto en el cual la inflación es una amenaza...”
Un mensaje nada cifrado en relación al gasto público mal hecho y a punto de desbocarse. Un gancho de derecha que nos remite al exterminio del Inti como moneda. Un recuerdo que ojalá no sea del futuro.
José Rouillon Delgado
"La alegría no es enemiga del rigor científico"
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From: Raul Max
Sent: Monday, July 21, 2008 1:21 AM
To: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Subject: PUERTO RICO: NOTA - VIEQUES, PUERTO RICO CELEBRA NEXOS HISTÓRICOS CARIBEÑOS, POR R. RABIN
Vieques, Puerto Rico celebra nexos históricos caribeños
R. Rabin
Vieques tiene nexos históricos importantes con varios lugares del Caribe y otras partes del mundo. La solidaridad recibida de organizaciones e individuos de todos los continentes durante la intensa lucha contra la Marina, en particular, entre 1999 y 2003, señala el carácter internacional de Vieques. Sin embargo, en estos meses celebramos dos actos relacionados con luchas históricas de esta región que merecen nuestra atención.
El 24 de julio se conmemorará a través de las Américas, el 225 Aniversario del Natalicio del Gran Libertador de las Américas, Simón Bolívar. Y Vieques es el único lugar en Puerto Rico donde el Libertador piso suelo puertorriqueñ o. En honor a este hecho histórico, el gobierno venezolano obsequió al pueblo viequense con el busto de Bolívar que decora nuestra Plaza Pública. Todos los años en esta fecha nos reunimos ante el busto del Libertador para rendirle homenaje, reafirmar nuestro compromiso con la justicia y la paz para Vieques y Puerto Rico y expresar nuestra solidaridad con los pueblos del mundo que luchan contra la injusticia.
En julio de 2003, escribimos lo siguiente referente a Vieques, Bolívar y Venezuela:
El Gran Libertador de las Américas estuvo en Vieques en 1816 como parte de la revolución independentista americana contra España, que incluía a Puerto Rico, gracias al lugarteniente del Libertador, el insignie patriota puertorriqueño, General Antonio Valero de Bernabé. Los hermanos Perea, historiadores puertorriqueños de la década de 1930, ubican a Bolívar en Vieques en agosto de 1816. Igual información surge de un comunicado oficial del Comandante Militar en Vieques, Juan Roselló, con fecha del 13 de agosto de ese año.
Sobre la visita dicen los hermanos Perea: “…He aquí el contacto personal y directo de Bolívar con la patria puertorriqueña, que ha de situarse históricamente en los últimos días de julio o primeros de agosto: he aquí nuestra unión con los pueblos latinos de América, de que es el Libertador el más grande exponente.
En los actos del 222 Aniversario del Natalicio del Gran Libertador de las Américas, el orador principal en Vieques fue el Honorable Vinicio José Romero Martínez (q.e.p.d.), Cónsul General de la República Bolivariana de Venezuela en Puerto Rico. (... ) hay una relación de luchas y anhelos libertarios que enlazan los destinos de nuestros pueblos. La presencia de la Marina de Guerra de EU durante más de medio siglo en Vieques y las agresiones que desde aquí lanzaron contra los pueblos hermanos de la región, fueron manifestación viva de la declaración de Bolívar: “EU parece destinados para plagar de miseria a las Américas en nombre de la democracia.”
En abril de 2002, (...) una brigada de cuatro que se ubicó encima de los blancos que en esos momentos se cañoneaban desde buques de guerra. El equipo de desobedientes lograron paralizar durante ese día las prácticas de tiro de maniobras en Vieques relacionadas con el golpe de estado que con el apoyo de Washington se fraguaba en Venezuela. Supimos luego, que mientras algunos buques realizaban sus ejercicios en aguas de Vieques, otros se habían acercado a las costas de Venezuela para proveerles apoyo logístico a los golpistas. ¡Qué honor para nosotros haber interrumpido, aún por un solo día, aquellas maniobras destinadas a plagar de miseria al pueblo venezolano en el nombre de la democracia militarizada impuesta por el Pentágono!
Vieques siempre ha estado con los pueblos de la América de Bolívar.
Los viequenses estuvieron con los chilenos y Allende mientras la Marina aquí practicaba el apoyo a Pinochet. En Vieques nos solidarizamos con Sandino y la Marina con los Contras. Vieques estuvo con el FMLN en El Salvador, pero la Marina aquí entrenaba a los escuadrones de la muerte.
Vieques con Juan Bosch y la Marina con Trujillo/Balaguer; Vieques con el pueblo haitiano y la Marina con los Duvalier. Una intensa lucha militante con la desobediencia civil pacífica como norte y la solidaridad bolivariana de los que defienden la libertad, se combinaron para derrotar a la fuerza militar más poderosa en la historia de la humanidad, aquí en esta isla de Vieques, única tierra boricua pisada por el Gran Libertador de las Américas, Simón Bolívar. En esta fase post-bombardeo de la lucha por la paz en Vieques, trabajamos por la descontaminación, la devolución de nuestras tierras todavía en manos del gobierno federal y un desarrollo económico comunitario en función de los intereses y las necesidades de nuestra gente y de las próximas generaciones.
Con el pueblo venezolano seguimos en el camino hacia un mundo mejor, un mundo de paz con justicia.”
Otra fecha histórica nos conecta con el pueblo hermano quisqueyano. El 16 de agosto se conmemora en la República Domincana, el Día de la Restauración, en referencia a la lucha del pueblo de Luperón a favor de su independencia.
Hace varios años que tomamos ese día en Vieques para honrar la memoria de veinticinco prisioneros de guerra dominicanos que murieron presos en el Fuerte de Vieques entre noviembre de 1864 y marzo de 1865.
Información de las Actas del Ayuntamiento del Gobierno Municipal de Vieques para los años 1860-62, ubican a estos patriotas dominicanos encarcelados en el “Fortín” de Vieques donde se les obligó a trabajar en los caminos del pueblo, entre otros trabajos forzosos. Por otro lado, las Actas de Defunciones de la Parroquia de la Inmaculada Concepción de la Iglesia Católica de Vieques, para los años 1864-1865, incluyen los nombres de los veinticinco mártires cuya sangre se mezcló con tierra viequense. *
Hace tres años llevamos conmemorando estos hechos históricos que fortalecen la hermandad geográfico-cultural entre nuestros pueblos.
Este año las actividades se amplian para incluir la apertura de una exhibición de pinturas del artista dominicano, Claudio Pacheco, UN QUIJOTE DEL CARIBE.
En otro texto** que escribimos desde la cárcel federal en 2002, señalamos lo siguiente referente a Vieques y la República Dominicana:
Temprano en el siglo XX, Washington comenzó una serie de invasiones a los países del Caribe y de Centroamérica, en función de su Marina de Guerra que necesitaba estaciones carboneras y su política exterior de dominación en esa zona. Vieques se utilizó ampliamente en la segunda mitad del siglo como área de entrenamiento y plataforma para lanzar las agresiones militares contra Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Panamá, Granada, Haití y la República Dominicana.
En 1965, cien años después del asesinato de los prisioneros de guerra quisqueyanos en el fuerte de Vieques, la Marina de Guerra estadounidese usó la base militar que había desarrollado en Vieques para agredir al pueblo dominicano, con 17 mil infantes de marina, por el “crimen” de haber electo democráticamente a la presidencia, al Dr. Juan Bosch.”
En estos tiempos bolivarianos es imperativo revisar nuestra relación histórica con los pueblos de América Latina y el Caribe, para buscar las energías y crear los lazos solidarios necesarios para exigir la justicia y la paz y la soberanía nacional que merece el archipiélago de Hostos - que murió el 16 de agosto de 1903 en la República Dominicana donde descansan sus restos, según su deseo, hasta que Puerto Rico sea Libre.
Invitamos a los lectores de Claridad a los actos viequenses - caribeños próximos:
24 de julio, 225 Aninversario del Natalicio del Gran Libertador de las Américas a las 11AM ante el busto de Bolívar en la Plaza Pública de Vieques; habrá un acto cultural - artístico, mensajes, ofrendas florales y la participación de una delegación del Consulado de la República Bolivariana de Venezuela en Puerto Rico. El Coronel Orlando José Pérez Jiménez, Cónsul General, ofrecerá un mensaje vía teléfono a los presentes en la Plaza de Vieques. Luego de los actos en la Plaza, habrá un almuerzo - conversatorio en el Museo Fuerte Conde de Mirasol sobre la pertinencia del pensamiento bolivariano para Vieques, Puerto Rico y Venezuela; 16 de agosto, a partir de las 11 AM en el Cementerio Antiguo Municipal de Vieques; con la asistencia especial de intelectuales y artistas de la República Dominicana y del grupo consular domincano en Puerto Rico; a la 1 PM habrá un almuerzo - conversatorio sobre las relaciones históricas en Vieques / Puerto Rico y la República Dominicana. A las 7 PM, apertura de la exhibición, Un Quijote del Caibe (Claudio Pacheco).
*Información sobre estos y una multiplicidad de temas viequenses disponible en el Archivo Histórico de Vieques
** Solidaridad caribeña desde la cárcel federal, R. Rabin, Claridad
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De: Prensa MRO-FRAS
Fecha: Domingo, 20 de Julio de 2008 12:00 p.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: URUGUAY: DECLARACIÓN PUBLICA ANTE EL ATAQUE AL LOCAL DE MRO-FRAS DE LA CIUDAD DE SALTO
DECLARACIÓN PUBLICA ANTE EL ATAQUE AL LOCAL DE MRO-FRAS DE LA CIUDAD DE SALTO
Frente al ataque realizado el día jueves 27 de julio a nuestro local en la cuidad de Salto (Departamento de Salto, Uruguay), que consistió en el robo del cartel que estaba colocado al frente del mismo y en el que aparecía, además de los símbolos de nuestras organizaciones, la figura del comandante Che Guevara y considerando que este tipo de ataque a una organización de izquierda como la nuestra no es nada nuevo en la historia de nuestro país y de la lucha de clases, y que el materialismo histórico nos enseña que generalmente proviene de la más extrema derecha fascista.
Manifestamos nuestro más enérgico repudio a esta metodología de corte fascista
Estas actitudes lejos de amedrentarnos, lo único que logran es reafirmarnos en nuestras convicciones revolucionarias
Nuestro local es y será un lugar solidario con las luchas, de participación democrática y un bastión de lucha por la liberación nacional y el socialismo.
Junta Central - Coordinador Ampliado
Movimiento Revolucionrio Oriental - Frente Revolucionario Alternativa Socialista
Montevideo, 19 de julio de 2008
Servicio de prensa: mro.prensa@gmail.com
Pagina web: www.mro.nuevaradio.org
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De: Los Orientales
Fecha: Lunes, 21 de Julio de 2008 10:31 a.m.
Para: GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCIÓN
Asunto: URUGUAY: RESOLUCIONES 2º CONGRESO DE LA TENDENCIA CLASISTA Y COMBATIVA (TCC)
Aporte Informativo
21 de julio de 2008 | N° 205
Montevideo, Uruguay
Resoluciones del 2º Congreso de la
Tendencia Clasista y Combativa (TCC)
Resolución sobre Plataforma
Por la unificación de los conflictos y las luchas
Por aumento general de salarios, jubilaciones y pensiones, fijación de los mínimos nacionales en la media canasta familiar. Salarios y pasividades móviles en paralelo a cualquier variable de reducción del poder adquisitivo.
Derogación del IRPF y todos los impuestos a los salarios y jubilaciones y derogación de la ley 13.713 de privatización de la seguridad social, AFAPs.
Sistema Único Nacional de Salud Estatal y Público para todos. Eliminación de las cargas tributarias a los trabajadores y pasivos para el FONASA. Traspaso de las cargas a la renta capitalista y al estado.
IVA cero para todos los productos que habitualmente consume el pueblo trabajador. Mas impuestos al consumo suntuario.
Reducción de tarifas y precios para los servicios esenciales de luz, agua, gas y supergas.
Creación de una canasta de productos básicos con precio congelado y tarifado por el estado.
Cooperativización u otra forma de gestión bajo control obrero para todas las empresas que pretendan cerrar por cualquier motivo o boicotear de cualquier forma estas medidas. Prohibición de despidos excepto por la comisión de delitos penales específicos y acordados de forma bipartita.
Inmediato cumplimiento de la ley de 8 horas para todos los trabajadores rurales.
Cese de todas las privatizaciones y respeto incondicional a los pronunciamientos populares.
Anulación de la ley de impunidad a los genocidas.
Fuera las tropas uruguayas e imperialistas de Haití y el Congo.
No pago de la deuda externa.
No al proyecto forestal-celulósico. Fuera Botnia, Ence, Stora Enso, Portucel, y todos los proyectos en curso.
Ejecución de los 500 grandes deudores y pasaje de sus tierras a Colonización para entregarlas a los pequeños productores y asalariados rurales que quieran trabajarla.
Contra la actual reforma universitaria.
No al ticket moderador en salud pública.
Autonomía y cogobierno para toda la educación pública (ANEP y UDELAR).
Reducción de la jornada sin pérdida salarial y sin aumento de los ritmos de producción.
Subsidio a todos los desocupados. Extensión del seguro de paro a 1 año.
Reducción de la edad jubilatoria.
Contra el proyecto de ley de educación del gobierno.
Contra la criminalización de la protesta.
Contra la ley de procedimiento policial.
Por la despenalización del aborto.
No a la instalación de plantas nucleares.
Contra la ley de emigrantes del paralamento europeo.
Control tecnológico. No al robo de patentes.
Consulta permanente a las base para tomar resoluciones.
Resolución sobre Programa
Mas allá de las múltiples y variadas luchas, reivindicativas y organizativas, en que estamos inmersas las Organizaciones Sindicales y Sociales del Pueblo Trabajador, y mas allá de la situación de penuria económica, debilidad política e ideológica y fragmentación social en que se encuentra nuestra clase; la necesidad imperiosa de volver a levantar un programa y un proyecto de sociedad de los trabajadores; exige de nosotros el mayor de los esfuerzos.
Desde principios de los '70 hasta nuestros días, hemos sufrido sucesivas derrotas que han sumido al Pueblo Trabajador en la resignación a lo posible dentro del sistema actual. Estado de conciencia que naturalmente es promovido permanentemente por el aparato ideológico del sistema y tambien por las corrientes conciliadoras que controlan las grandes Organizaciones de masas.
Hoy que se vive un momento de inflexión, producto de la frustración y el retraimiento por un cambio anhelado que se reveló como un simple continuismo y de la busqueda incierta aún pero creciente de como seguir la lucha; debemos intervenir decididamente en el proceso histórico para refrescar el objetivo emancipatorio y cerrarle el paso a las falsas "salidas" que se presentaran a nuestra clase.
El Programa histórico del Congreso de Pueblo y la CNT.
Mas allá de la retórica de todas las corrientes del Movimiento Popular que dicen reivindicar este programa surgido al calor de las luchas de los '60, consideramos que el objetivo de las corrientes conciliadoras al convocar el 2º Congreso del Pueblo es rebajar ese programa y adaptarlo a la subordinación política de éstas direcciones respecto al proyecto político del "progresismo".
Por nuestra parte debemos sostener, y explicar incansablemente en el seno del pueblo trabajador, que éste Programa no solo está plenamente vigente sino que es la condición ineludible para avanzar en los objetivos emancipatorios.
Puntos programáticos como REFORMA AGRARIA, ESTATIZACIÓN DE LA BANCA o ESTATIZACIÓN DEL COMERCIO EXTERIOR fueron elaborados en una época en la que ya había clara conciencia de que sino se rompía la dependencia con los organismos multilaterales del imperialismo, no habría independencia política ni proyecto de sociedad autodeterminada de ninguna especie.
Hoy las corrientes conciliadora quieren convencer a nuestra clase que ha habido cambios a nivel mundial que han dejado sin efecto esos elementos programáticos. Hoy, cuando se profundiza la extranjerización del territorio en favor del capital multinacional, es común escuchar conceptos como que "la tenencia de la tierra hoy ya no es el problema". También que "la deuda externa cambio completamente de contenido" como si los tenedores de bonos, los bancos y fondos de pensión internacionales que son los principales acreedores del país, fueran benefactores que nos van a perdonar la vida.
Lo cierto es que la dependencia de los países subdesarrollados respecto al gobierno mundial del capital es mayor hoy que en la década del 60 y se ha extendido a toda la vida de la sociedad con lo cual el Programa histórico no solo debe mantenerse sino profundizarse con elementos nuevos surgidos en los últimos 40 años.
Elementos programáticos que surgen de la etapa actual.
En las ultimas décadas nuestra clase y en general la humanidad toda ha ido tomado conciencia de que los recursos naturales necesarios para una vida plena de la especie humana no solo son limitados sino que algunos están gravemente amenazados por la irracionalidad del sistema capitalista. Las clases dominantes a nivel mundial, conscientes también de ésta realidad han buscado también asegurarse el control de los recursos y han proliferado las multinacionales dedicadas a comercializar y lucrar con la gestión de elementos vitales como el agua por ejemplo. Analistas internacionales han coincidido en que seguramente las guerras del siglo XXI serán todas por el control de los recursos. Esta realidad nos debe llevar a considerar como un elemento central a incorporar a nuestro Programa, el CONTROL OBRERO Y POPULAR DE LOS RECURSOS NATURALES que garantice la soberanía del pueblo trabajador respecto a los elementos vitales para construir una sociedad de desarrollo humano integral.
Frente a la fantasía capitalista del "país productivo con justicia social", las Organizaciones clasistas del Pueblo Trabajador debemos levantar nuestro propio proyecto de sociedad.
Hemos coincidido en el último año, en que la realización del 2º Congreso del Pueblo y también la cercanía del proceso electoral, pondría la cuestión programática en el orden del día como un elemento de primer orden en las discusiones de todo el Movimiento Popular y nos daría la oportunidad de propagandear en el seno de la clase nuestros proyectos para caminar hacia la sociedad sin explotación ni opresión.
Somos conscientes de que estamos atrasados en la elaboración programático, pero es vital ponernos a trabajar en la elaboración de los distintos componentes de nuestra propuesta. El proyecto que levantan las corrientes conciliadoras de "país productivo con justicia social" es naturalmente muy atractivo para la clase. Es un desafío para nosotros demostrar que el conjunto de las orientaciones que se imponen en el Movimiento Popular no van en esa dirección sino que son una resignada adaptación a lo posible dentro del orden social actual y a su vez ofrecer una propuesta desde el clasismo.
Lo que sigue es apenas una propuesta de ordenamiento temático para empezar a desarrollar la propuesta programática que orientará en el futuro nuestra lucha.
1 - EMPLEO, DERECHOS LABORALES Y SOCIALES Y PROYECTOS PRODUCTIVOS.
- Generalización de la disminución de la jornada de trabajo sin perdida salarial.
- Eliminación de toda forma de flexibilidad laboral y prohibición de los despidos.
- Empleos adecuados para todos los discapacitados.
- Salarios y jubilaciones igual al costo de las necesidades básicas integrales.
- Eliminación de todo impuesto a los trabajadores y al consumo popular.
- Precios tarifados y subsidiados de toda la canasta básica.
- Plan de obras públicas a todo nivel.
- Puesta en marcha de todas las unidades productivas cerradas, bajo el control y la gestión de cooperativas obreras.
- Seguridad social para todos los trabajadores independientes.
2 - BANCA Y SISTEMA FINANCIERO.
- Banca exclusivamente estatal bajo control obrero, dedicada a financiar la vivienda, la obra pública y los proyectos productivos.
3 - TENENCIA Y GESTIÓN DE LA TIERRA.
- Eliminación de todo emprendimiento del capital multinacional y prohibición de venta de tierras a empresas privadas extranjeras. Eliminación de las SAFIs en el campo.
- Reparto de tierras a todos los trabajadores individuales o asociados que quieran trabajarla. Control obrero-popular de su utilización.
- Créditos con interés mínimo y a largo plazo e insumos subsidiados.
4 - AUTOGESTIÓN OBRERA Y POPULAR DE LAS EMPRESAS Y SERVICIOS PÚBLICOS.
- Mayoría de obreros y usuarios en la dirección de las empresas públicas.
- Prohibición de cortes de servicios.
- Proyectos de mejoras de servicios bajo control de trabajadores y usuarios.
5 - EDUCACIÓN POPULAR PARA EL PUEBLO TRABAJADOR.
- Gratuidad real de todo el proceso educativo hasta el nivel terciario.
- Planes de estudios exclusivamente en manos de docentes, estudiantes y padres.
- Porcentaje del PBI para educación definido por el co-gobierno.
6 - SALUD PARA EL PUEBLO TRABAJADOR.
- Fondo público para todo tipo de intervenciones en el exterior.
- Eliminación de las empresas privadas prestadoras de servicios en la salud.
7 - VIVIENDA DIGNA PARA EL PUEBLO TRABAJADOR.
- Expropiación de toda vivienda desocupada por pura especulación.
- Alquileres tarifados y prohibición de desalojos.
- Planes de vivienda pública tarifada a largo plazo y sin intereses.
8 - DESMANTELAMIENTO DE LOS APARATOS REPRESIVOS.
9 - ASPECTOS CULTURALES.
10 – SOBERANÍA ALIMENTARIA.
11 – SOBERANÍA ENERGÉTICA.
12 – UNIVERSIDAD POPULAR AL SERVICIO DE PUEBLO TRABAJADOR.
13 – CARCELES Y SISTEMA PENITENCIARIO.
14 – ESTATIZACIÓN DE TODO EL TRANSPORTE.
15 – ESTATIZACIÓN DEL JUEGO.
Algunos elementos programáticos de nuestro proyecto de sociedad sin explotación ni opresión.
- SOCIALIZACIÓN DE TODOS LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN.
- ORGANIZACIÓN DE LOS SERVICIOS PÚBLICOS Y DE TODA LA VIDA DE LA SOCIEDAD POR PARTE DE ORGANISMOS DE LOS TRABAJADORES.
Se resolvió formar una Comisión de análisis, profundización, desarrollo y redacción de Programa y Plataforma. Está Comisión deberá tener pronto un primer informe de su trabajo el 1º de setiembre. El 2º Congreso pasa a cuarto intermedio sobre el punto Programa hasta que el Plenario resuelva su levantamiento.
Resolución sobre Objetivos y Principios.
(Provisoria, ad referendum del levantamiento del 4º intermedio)
El movimiento obrero para cumplir su cometido histórico de luchar por una Sociedad sin explotación ni opresión de ningún tipo, debe ser un movimiento firmemente anclado en los principios del Clasismo, la Combatividad, la Solidaridad militante, la Integridad, la Independencia política y de clase, el Internacionalismo, la Democracia Obrera y el Pluralismo. Sin el apego a éstos principios, el movimiento obrero termina siendo neutralizado o cooptado por los organismos públicos o privados que responden o son funcionales al enemigo de clase, la burguesía y el conjunto de las clases dominantes.
En la medida en que tenemos hoy como estructura organizada una sola Convención y en ella actúan o deberían poder hacerlo todas las corrientes de opinión y acción, la posibilidad de que la orientación antes descripta sea la que prime; depende, entre otros factores, de la existencia y actuación tanto a la interna de los gremios como a nivel general de una Corriente Clasista e Independiente.
Para nosotros esa corriente es la Tendencia Clasista y Combativa, heredera de las sociedades de resistencia del siglo XIX, del Sindicalismo Revolucionario de principios del siglo XX y de la Tendencia Combativa de los años 60, pero inmersa de lleno en la realidad del siglo XXI.
La Tendencia Clasista Combativa tiene los siguientes objetivos:
· La lucha por una Sociedad sin explotados ni explotadores.
· Trabajar por la construcción de una Organización Internacional de los Trabajadores que se base en la independencia de clase y que luche por la eliminación de la explotación.
· Ofrecerle a los trabajadores y organizaciones encuadradas en el Sindicalismo Institucionalizado, una orientación Clasista, Combativa, Independiente y Solidaria, que posibilite el rompimiento con la política de resignación, colaboración de clases y oficialismo respecto al Gobierno, que impulsan en mayor o menor medida las corrientes hoy hegemónicas a nivel Sindical.
· Promover un nuevo modelo de Organización Sindical que desplace al actual Sindicalismo Institucional, que solo se mueve dentro de los límites del mundo capitalista, para impulsar la organización del 70% de la Clase, que está afuera de las actuales estructuras y que no podrá calzar en un modelo sindical pensado para sobrevivir dentro de los cánones del orden social actual. Éste nuevo Sindicalismo debe recuperar los principios y valores antagónicos con el Sistema que caracterizó el surgimiento de las primeras Organizaciones Sindicales.
· Promover un Frente de Resistencia y Lucha Popular como una coordinación que nuclee a todas las Organizaciones Sociales, que se ubican claramente en la Independencia de Clase, para resistir por todos los medios la continuidad o la profundización de la dominación y de la explotación, y recuperar el protagonismo de los oprimidos en la construcción de su propio destino.
Nuestra denominación no es ajena a los objetivos y principios que impulsamos.
Somos Tendencia Clasista y Combativa.
Somos una Tendencia, un conjunto de trabajadores de las distintas ramas de la producción y los servicios, que no hacemos ningún tipo de discriminación por edad, sexo, raza, nacionalidad, lugar de actividad, ni por preferencias políticas y religiosas, filosóficas de orientación sexual o de cualquier otra índole. Nuestro pluralismo se basa en la concepción de que la pertenencia a nuestro espacio de organización de la clase trabajadora en defensa de sus intereses inmediatos y finalistas, pertenece a todos los trabajadores sin distinción, bastando solamente su libre aceptación de principios, programa y metodología.
Somos Clasistas porque tenemos la concepción de que la dinámica social se basa en la lucha de clases y nuestros intereses, valores, principios y programas inmediatos y futuros, están en lucha antagónica contra los intereses patronales. Para nosotros no existe conciliación posible entre el capital y el trabajo. Debemos recuperar para los trabajadores la mirada del mundo desde una perspectiva propia de los que vivimos de la venta de nuestra fuerza de trabajo.
Adoptamos la Combatividad como método de acción principal para lograr nuestro fines. La lucha ha sido la constante para que la clase trabajadora conquistara sus derechos (agremiación, voto, derecho a la organización política, ley de ocho horas, licencias, aguinaldo, seguro de paro, etc.), que no fueron concesiones filantrópicas o caritativas de las clases dominantes, sino arrancados a las patronales y a los Estados tras sacrificadas luchas.
Ejercemos la Solidaridad Militante, sustento de uno de los valores fundamentales de la clase trabajadora, el de sentir como propia cada ofensa conferida a otro trabajador y compartir e impulsar sus luchas tendiendo siempre a la unificación de los conflictos. Para nosotros es el valor opuesto al egoísmo y al interés individual, inculcado por la burguesía para que primen sobre los intereses colectivos. Por eso concebimos la unidad para la lucha como herramienta antagónica primordial del movimiento obrero y como factor fundamental de sus logros.
Queremos La Unidad respetuosa de los acuerdos y de la libertad de acción cuando no hay acuerdos. La Unidad sincera, que valore sus avances y sea consciente de sus limitaciones. La Unidad producto del crecimiento en conciencia y organización de los trabajadores y no de acuerdos partidarios o estrategias gubernamentales.
No aceptamos la unidad que pretende imponer el pensamiento único y regimentar la diversidad de opiniones. No queremos la unidad que sacrifica las mejores tradiciones del Movimiento Obrero en nombre de la "unidad madura y responsable". Nunca defenderemos la unidad que pretenda atar los disensos a un centralismo burocrático y a una disciplina impuesta y no auto elegida. Y sobre todo no hacemos de la unidad un fetiche y defendemos que los trabajadores se organicen como y donde ellos quieran.
En ese sentido consideramos válidas tanto las estrategias que se plantean la lucha por un cambio de dirección dentro de las estructuras existentes, como aquellas que plantean que las actuales estructuras están perimidas y se necesitan nuevas Organizaciones o las que planteen la plena autonomía de cada Organización Sindical respecto a Central o Convención alguna.
Debemos recuperar la integridad de clase, esa serie de valores éticos que son patrimonio de la clase trabajadora, el espíritu de sacrifico, el anteponer los intereses colectivos a los personales, la honestidad, la crítica y autocrítica para corregir errores o desviaciones. La clase trabajadora es la mayoría de la Sociedad y en la medida que recupere su conciencia de clase para sí y aúne sus fuerzas de forma independiente de la ideología, programa y metodología burguesa será segura creadora de una Sociedad más justa.
Defendemos la Independencia de Clase de los trabajadores y la Independencia Política de sus organizaciones. Esto significa que la orientación política de las patronales, el Estado y los Gobiernos (patrones "progresistas", partidos "revolucionarios", estados "obreros" o gobiernos "populares") no es razón suficiente para moderar el enfrentamiento y el antagonismo entre el capital y el trabajo. Esto no significa la marginación de la militancia partidaria de los trabajadores ni el rechazo a que los trabajadores se organicen en partidos de clase, pero estamos en contra de convertir a las organizaciones sociales y sindicales en polea de trasmisión de proyectos partidarios, sean éstos de oposición o de gobierno.
Nuestro Internacionalismo es el reconocimiento de que a los trabajadores, en el mundo, no nos deben separar las fronteras político-administrativas de los Estados Capitalistas. A todos nos iguala el hecho de vender nuestra fuerza de trabajo en cualquier lugar del mundo. Más allá de la división internacional del trabajo, tenemos los mismos intereses en lucha, las mismas demandas y un mismo destino: la supresión de la explotación capitalista. Los trabajadores somos iguales sin discriminación alguna y nuestras diferencias las provoca un sistema económico y social que se basa en la desigualdad y en la explotación.
Para nosotros la democracia obrera estriba en que la elaboración de la línea programa, metodología y decisiones dentro de las organizaciones obreras son fruto del colectivo y no de un puñado de dirigentes por mas brillantes y honestos que sean. Esto lleva en su seno en forma implícita y explícita el reconocimiento de la divergencia, el desarrollo combinado y desigual del conocimiento y experiencia de los trabajadores. Concebimos la representación como un instante como un momento y no como una constante. Adoptamos la rotatividad en las responsabilidades como principio y método indispensable para la construcción del saber colectivo y el traslado de experiencia.
Nuestra concepción de Democracia Obrera implica también la plena autonomía organizativa de las Organizaciones Obreras respecto al estado. No aceptamos ninguna injerencia del poder político respecto a como nos organizamos los trabajadores y ninguna ley o decreto que regule nuestro funcionamiento, salvo aquellas que reconozcan nuestro pleno derecho a funcionar de acuerdo a las reglas que nos demos en nuestros Sindicatos, Federaciones o Centrales y proclamamos nuestra voluntad de resolver nuestros problemas, dificultades, controversias o litigios entre trabajadores, sin recurrir jamás a los organismos estatales o cualquier otro ámbito donde intervenga el enemigo de clase.
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ESTÁN MUERTOS Y NO SE DAN CUENTA (AHORA QUE NOS TIENEN EN EL CORRAL)
Michel Balivo
Hay paisajes que pintan claramente una etapa sicológica e histórica que va comenzando a ser superada, dejada atrás. Imagínense por ejemplo una manifestación de presidentes electos de países subdesarrollados, haciendo lobby entorno a la Casa Blanca, gritando y manoteando, gesticulando para tratar de llamar la atención y favores de papá imperio.
¡Mira, epa, aquí! Yo tengo mano de obra más barata que mis vecinos, yo tengo leyes que protegen tu inversión de capitales. Yo me someto a los dictámenes de tus organizaciones internacionales, yo abro mis fronteras y privatizo mis empresas públicas para que tú me vengas a explotar sin problemas. ¿Para qué vamos a producir si podemos importar?
Y una vez que compramos el cuentito de para qué esforzarse y ya nos tienen en el corral comiendo de su mano, de sus productos subsidiados por el supuesto estado no intervencionista y el libre mercado de ofertas y demandas, ahora cierran la puerta y multiplican los precios de la energía que todo lo mueve, de los alimentos y fertilizantes que todo lo sustentan. Los medicamentos que alivian dolores y enfermedades.
Ahora que desmantelamos o nunca llegamos a desarrollar empresas sociales o estatales, ahora que destrozamos una organización, cultura y economía agroalimentaria soberana, ¿qué hacemos? ¿Comer cuentos? ¿Bajarnos los pantalones un poco más aún y pedir por favor de rodillas? ¡Qué ingenuidad, qué infantilismo, cuando si estamos así es justamente por "sus favores"!
Por irónicas, ofensivas y de muy mal gusto que estas imágenes puedan aún resultar para nuestros orgullos nacionales, no podemos dejar de ver que todavía suceden en muchos países y que si comienza a entrar en nuestras conciencias y resultarnos reconocible, es porque hay un cambio de mentalidad que se expresa como dirección de hechos de muchos pueblos, que comienza a pintarse como un cambio continental, camino del mundial.
Las concretas circunstancias límites de nuestro escenario mundial, nos ponen ante la obligación fáctica de reconocer que hemos llegado a los umbrales de alcances y posibilidades de un modelo mental, cultural, económico. Hoy por ejemplo comienzan a ser ya evidentes e innegables los síntomas de desmoronamiento e inviabilidad en la economía europea y norteamericana.
Con lo cual toda una instancia de la mirada colectiva, donde el modelo del norte era para unos vivencia y para otros la meca de sus aspiraciones, el Cielo mismo al que esperaban llegar desde el infierno de sus experiencias cotidianas, comienza a llegar a su fin. ¿Hacia dónde apuntamos, hacia dónde vamos ahora, qué dirección le daremos a nuestras vidas, a nuestras energías, qué ensueños guiarán nuestras acciones, conductas?
Tenemos crisis por contaminaciones ambientales, ecológicas, climáticas, sanitarias. Pero además crisis económicas por especulación con la satisfacción de las necesidades básicas a la existencia; alimentos, fertilizantes, medicinas, educación, vivienda, etc. Eso nos obliga por una parte a tomar conciencia de la necesaria reorientación de nuestras sofisticadas tecnologías, ante las limitaciones del ecosistema para soportar y reciclar nuestro consumo depredador.
¿Quién era el visionario capaz de imaginarse ante la rueda, la palanca o la polea, que llegaríamos a estas circunstancias? Solo la acumulación de conocimiento y experiencia nos puede poner ante estas interrogantes, ante esta toma de conciencia de las limitaciones de nuestro hábitat.
Por otra parte, ante la serie de especulaciones con las necesidades básicas para la existencia, resultan obvias las limitaciones de la concepción del libre mercado como expresión y extensión de nuestras libertades personales, en el mismo momento que por el poder y alcance de las tecnologías, se ponen en evidencia las limitaciones o grado de tolerancia de nuestro entorno natural y humano a tal interacción.
Frente a las exigencias concretas de nuestro ecosistema que incluye nuestros cuerpos, no caben las especulaciones, las ideologías, las postergaciones ideales, el continuar desplazándonos en un horizonte temporal, es decir, no hay tiempo. En la intensidad de estas exigencias límites se unen necesariamente, se salta obligatoriamente el abismo entre las ideas y los hechos.
Entonces nos vemos obligados a reconocer la diferencia esencial entre representaciones mentales y umbrales físicos, orgánicos de tolerancia. Las representaciones, las fotos y mapas mentales de la realidad fluyen en el tiempo, en lo mediato, admiten postergaciones e idealizaciones, avances y retrocesos. Pero la tolerancia de las necesidades no, porque su insatisfacción genera dolor que nos motoriza a darles respuesta apropiada, concreta.
No podemos calmar el estómago con bellas representaciones de comida. El dolor sostenido conduce a la enfermedad y esta a la muerte o desintegración de las funciones vitales. Por lo cual los cuentitos e ideales tienen un final preestablecido, un umbral de tolerancia, más allá del cual no tienen existencia posible. Si son útiles y dan salida a los sistemas de tensión del momento se van integrando al organismo, pero si se convierten en sus enemigos, son antes o después puestos en evidencia y erradicados como cualquier otra distorsión o enfermedad.
Si resulta difícil visualizar estas ideas dentro de la nube de ideologías en que vivimos, piensen simplemente como adornamos, disfrazamos, idealizamos los procesos somáticos, de los cuerpos. Sin embargo al llegar los síntomas de su deterioro, los médicos más allá de eufemismos solo pueden decirnos que estamos demasiado bien para nuestra edad.
En otras palabras no hay nada que hacer, salvo tal vez aliviar el dolor o estirar un poquito el tiempo disponible. Pero hoy la ciencia en general y la medicina en particular, comienzan a aceptar lo que siempre dijeron los sabios de todos los tiempos. Las enfermedades comienzan en el alma; los estados de ánimo depresivos, negativos, al fijarse son los que se somatizan.
Las raíces de la enfermedad están en el alma, en la conciencia, en el cuerpo solo vemos sus ramas y hojas, sus síntomas. Del mismo modo podríamos decir que las raíces de la historia social están en los modelos mentales, en los paradigmas culturales que las organizan económicamente, mientras que en las conductas e instituciones solo vemos las ramas.
Hoy el modelo mental, el paradigma que impera globalmente colapsa, dejando en evidencia sus limitaciones y alcances implícitos. ¿De qué nos sirven las ideologías y teorías cuando por simple especulación se van al cielo los precios de la energía y los alimentos escasean? ¿Acaso somos solo seres mentales? Pues si habíamos olvidado tener un cuerpito y ser funciones estructurales del ecosistema, los acontecimientos en acelerada marcha nos lo recordarán.
Podremos aducir que todo esto tiene que ver con que el petróleo se termina. Pero esa es una mirada corta de vista, ilusionada, igual que la que dice que un número o cantidad cualquiera siempre es igual a si misma. Sin embargo, no es lo mismo dar que recibir esa cantidad. ¿Acaso no podemos ponernos de acuerdo para intercambiar petróleo y gas por alimentos y todo tipo de productos, teniendo por base de todo acuerdo la prioridad del bienestar humano?
¿Es acaso extraño entonces que en estas condiciones los gobiernos se adhieran masivamente al Alba, Petrocaribe, Petrosur y todo tipo de acuerdos bilaterales, atreviéndose finalmente a irrespetar las presiones hegemónicas? Sus poblaciones están sometidas ya crecientemente al hambre, sintiendo venir a la que viste de negro blandiendo su hoz cual único futuro a la vista.
Cuando se plantea en Petrocaribe la opción de los "petroalimentos", es decir, sembrar la masa de dividendos petroleros en planes de producción conjunta de alimentos invirtiendo, contraponiendo la propuesta de convertirlos en agrocombustibles y las hambrunas que ello conllevará, ¿qué se supone que hagan los representantes elegidos, sumarse aliviados y agradecidos a esa propuesta salvadora para sus pueblo o matarlos por subversivos, terroristas?
Cuando te cercan y aprietan entre la espada y la pared, todo temor y cobardía revierten en fuerza y valor, en poderoso impulso en salvaguarda de la vida. De ese modo comienza ya a quedar claro que hay un modelo que está muriendo y otro que naciendo se vislumbra rudimentariamente.
¿O creen acaso ingenuamente las poblaciones de los países desarrollados que la crisis no los alcanzará a ellos? Ya empezaron a espiarlos y reprimirlos violentamente, a disminuir la inversión social, cerrar fábricas y despedir masivamente. Ya comienzan a escasear los alimentos y les confiscan sus viviendas. Ya despiertan los temores y odios raciales que construyen cercos físicos y mentales para la mano de obra emigrante ¿Qué vendrá luego?
En estas coyunturas históricas, en estos tiempos de cambio, la normalidad, el lento y cansino transcurrir del tiempo entre ensueños se termina. Se intensifica ineludiblemente el conflicto. Pero, ¿qué es el conflicto? Es la inercia de los hábitos, creencias, ideologías, instituciones, que se resiste a la nueva sensibilidad colectiva, a la poderosa fuerza de cambio.
No se como se vivirá todo esto en EEUU o Europa por ejemplo, pero aquí en Venezuela, no hay un solo día donde el gobierno no tenga que afrontar y resolver conflictos con los intereses de las diferentes organizaciones. ¿No es acaso lógico esto cuando dices que quieres una democracia social participativa y protagónica, donde se respeten los derechos de los seres humanos sin discriminación de ningún tipo, donde se le dé poder al pueblo?
El ejercicio de esa democracia impone un ritmo y un tono de relaciones, genera un ejercicio inevitable de transición desde la etapa representativa a la participativa, exigiendo el desarrollo de una educación y cultura diferente, del diálogo, que contrasta con las instituciones anteriores habituadas al monólogo impositivo que solo se alteraba para ejercer el derecho al voto.
¿Cuándo se terminará el conflicto? Si con ello nos referimos a la intensificación del ritmo y tono de las relaciones sociales, pues no solo no se terminará, sino que será creciente. En realidad estamos desbordando en los hechos concretos, una educación y cultura de sueños e ideologías que disfrazaban la eterna postergación de las justas aspiraciones de mejor vida.
Eso expresaba justamente uno de los muchos mandatarios asistentes a la "V Cumbre de Petrocaribe". Que luego de tantas cumbres inútiles, era realmente un placer y alegría asistir a una donde se hicieran e implementaran a corto plazo, propuestas concretas y solidarias que beneficiaban a todos los pueblos. Poder regresar a su país y compartir las buenas y esperanzadores nuevas con su gente.
Se terminó el tiempo en que las ideologías, ideales, sueños, representaciones mentales, podían flotar difusamente en los cielos, produciendo masturbaciones y orgasmos intelectuales. La intensidad de los momentos que vivimos nos obliga a abrir nuevamente la conciencia, las miradas, a las relaciones que sostenemos con el ecosistema en que existimos, del cual somos función.
Son necesarias, obligatorias, respuestas, direcciones de acción concretas y solidarias, complementarias entre culturas y economías. Es necesario reconocer y saltar el abismo que se abrió en el medioevo entre la razón y el movimiento del cuerpo en el mundo para satisfacer sus necesidades. Hoy la razón, si es que es razonable, ha de convertirse en guía simple y práctica hacia el restablecimiento de relaciones crecientemente armónicas entre los seres humanos.
Se terminó la ingenuidad de las relatividades e impunidades. Es cuestión de supervivencia, es tiempo de la inteligencia al servicio de la vida. Díganme uds. que cosa son la democracia, la economía, si no son para servir al desarrollo del ser humano. ¿Qué democracia y economía son esas? ¿Serán tal vez como en tiempos bíblicos, para adorar y ofrendar a los dioses los mejores granos y animales?
Lamento despertarlos del sueño de los reyes magos amigos, pero cuando se trata de cosas concretas producidas por las manos y el sudor humano, siempre van a las manos de alguien. Así que si se desvían por el camino, si no llegan a las tuyas, mejor abres los ojos y oteas el horizonte para saber a manos de quien sí están llegando. Por otra parte no veo por ningún lado fogatas donde el humo de esos sacrificios llegue a los dioses en los cielos, salvo que de eso se traten los crecientes incendios que arrasan nuestros bosques.
Una instancia sicológica, un modelo cultural y económico está muriendo aceleradamente, su tiempo productivo se agotó y el doctor dice que demasiado bien está para su edad. No hay nada que hacer, inútil es prolongar mecánicamente la agonía de su vida vegetativa, está herido de muerte, su enfermedad es terminal.
Las relaciones sociales e internacionales se intensifican y las viejas democracias, partidocracias e imperiocracias fenecen. Aunque en el remolino de pasiones quizá no nos demos cuenta, solo la inercia mantiene esos muertos en movimiento. Las aguas turbulentas se agitarán crecientemente hasta que lleguen a un equilibrio superador del anterior.
Cuando piensas orgánicamente, los resultados son muy diferentes que cuando lo haces con abstracciones racionales. Por ejemplo, no crees que un cuerpo pueda sostener un esfuerzo continuado más allá de ciertos umbrales de tolerancia. Sabes que el trabajo, el gasto de energía, ha de ser equilibrado y repuesto por el descanso, por el sueño, por la alimentación. Así que no piensas abstractamente, no proyectas fuera del marco orgánico, no deduces ni induces por la vía lógica obviando las limitaciones o resistencias naturales. La eternidad, los siempres y nuncas, son una cosa muy difusa, imposible para un organismo, es un peso enorme, insoportable, el imaginarse en el tiempo para siempre repitiendo las mismas rutinas.
Comencé intentando pintar un paisaje que sintetizara toda una instancia sicológica, que los nuevos acontecimientos en ciernes nos permiten reconocer que vamos dejando atrás, si tomamos las referencias apropiadas claro está. Tal vez entonces pueda intentar terminar del mismo modo.
Me llegó en estos días una alegoría sobre unos puercoespines que se aglutinaban entre si, en una de las épocas árticas que han sobrevenido en el planeta. Necesitaban del calor de sus cuerpos para sobrevivir pero se lastimaban con sus espinas al hacerlo. Por lo cual vivían en la disyuntiva rítmica entre acercamiento-alejamiento, entre sobrevivencia cual paradigma mayor o dolor en lo inmediato.
Creo que salvadas las distancias entre seres humanos y puerco espines, (les dejo a uds. discernir la dirección y la amplitud del salto necesario), es una alegoría muy acertada para ilustrar nuestra dialéctica histórica. Tal vez algún día la solidaridad logre convertir las espinas en flores. O quizás simplemente nos lleguen a gustar las espinas.
Es decir, una vez aceptadas nuestras diferencias y conflictos, tal vez se conviertan en la experiencia enriquecedora, en la plataforma y combustible que nos propulse al espacio hiperpersonal. En el disfrute liberador de trascender las limitaciones de los modelos heredados, según los cuales aprendimos a sentirnos y pensarnos.
GACETILLAS ARGENTINAS - REDACCION
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